富润屋，德润身。 ------礼记
优良的品德是内心真正的财富，而衬显这品行的良好的教养。
------约翰·洛克
“特殊的人格”的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质…… -------卡尔·马克思
树高者鸟宿之，德厚者士趋之。------刘向
一个人如果能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。
--------弗兰西斯·培根
人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。 --------但 丁
品德，应该高尚些；处世，应该坦率些；举止，应该礼貌些。
------孟德斯鸠
真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有德行的人。------狄德罗
丧失人格的诗人比没有诗才而硬要写诗的人更可鄙，更低劣，更有罪。
------雨 果
德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。 --------林逋
君子耻不修，不耻见污。 ------荀子
君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。 -------荀子
功莫大于去恶而好善，罪莫于去善而为恶。 ------贾谊
君子虽殒，美名不灭。 ------武则天
独立不惭影，独寝不愧衾。------刘昼
良好的品德是由对坏倾向作顽强斗争培养出来的。 -------德克斯特
人而无德，生而何益。 -------法国谚语
以德服人。 -------拉丁谚语
使一个人伟大，并不在富裕和门第，而在于可贵的行为和高尚的品行。
------奥维
品格可能在重大的时刻中表现出来，但它却是在无关重要的时刻形成的。
-------菲利普斯·布鲁克斯
丧失了财富，可以说没丧失什么；丧失了健康，等于丧失了某种东西；但当丧失品德时，就一切都丧失了。 ---------佚 名
最有美德的人，是那些有美德而不从外表表现出来，仍然感到满足的人。
--------柏拉图
有一种谦恭的、默默无闻的英雄，他们既无拿破仑的英名，也没有他那些丰功伟绩。可是把这种人的品德解析一番，连马其顿的亚历山大大帝也将显得黯然失色。 -----------哈谢克
对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。 ---------亚里士多德
那些立身扬名出类拔萃的，他们凭借的力量是德行，而这也正是我的力量。
------贝多芬
美德有如名香，经燃烧或压抑而其香愈烈：盖幸运最难显露恶德而厄运最能显露美德也。 -------培根
道德和才艺是远胜于富贵的资产，堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，可是道德和才艺，却可以使一个凡人成为不配的神明。
--------莎士比亚
这个令人肃然起敬的“人格”观念，一面使我们从头注意到自己的.行为同它有欠符合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高；这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现，他原来可以撒一次无伤大雅的谎，以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益，可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃，而毕竟不曾撒谎吗？一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其所以能够不辞辛苦，坚持下去，不是由于他自觉到这样才可以身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才可以内省不疚，不怕良心谴责吗？
--------康德
勤于德者，不求财便能自生。 --------西乡隆盛
人的美德的荣誉比他财富的名誉不知大多少倍。岂不见多少人在钱财上一贫如洗，但在美德上却是富豪呢？ -------达·芬奇
不要从特殊的行动中去估量一个人的美德，而应从日常的生活行为中去观察。
------帕斯卡
德行之力，十倍于身体之力。 -----拿破仑
不朽之名誉，独存于德。 ------彼得拉克
才能可以在独处中培养，品格最好还是在世界上的汹涌波涛中形成。
--------歌德
时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。
-----庄子
夫令名、德之舆也。德，国家之基也。 -------左传
1.在民主的国家里，法律就是国王；在专制的国家里，国王就是法律。——马克思
2.在世界各主要文明中，中国是距离法治最为遥远的一种，甚至与欧洲形成了两极相对的反差。——滋贺秀兰
3.无论何人，如为他人制定法律，应将同一法律应用于自己身上。——阿奎那
4.真想解除一国的内忧应该依靠良好的立法，不能依靠偶然的机会。——亚里士多德
5.宪法是一个无穷尽的一个国家的世代人都参与对话的流动的话语。——劳伦·却伯
6.法律只不过是我们意志的记录。――卢梭（法）《社会契约论》
7.法律是人民意志的自由而庄严的表现。――罗伯斯庇尔（法）《革命法制和审判》
8.所谓人的法律，我是指生活的一种方策，使生命与国家皆得安全。――斯宾诺莎（荷）《神学政治论》
9.法律又是什么？法律就是取得胜利掌握国家政权的阶级的意志的表现。――列宁（苏）《社会民主党在~年俄国第一次革命中的土地纲领》
10.法是一套权威性的审判指南或者基础。――庞德（美）《通过法律的社会控制法律的任务》
11.法律是一种强制性秩序。――凯尔森（美）《法律和国家概论》
12.法者，天下之仪也。所以决疑而明是非也，百姓所县命也。――管子（战国）《管子·禁藏》
13.律者，所以定分止争也。――管子（战国）《管子·七臣七主》
14.在一切能够接受法律支配的人类的状态中，哪里没有法律，那里就没有自由。――洛克（英）《论》
15.法律总是要遇到立法者的感情和成见的。――孟德斯鸠（法）《论法的精神》
16.法律的效力是以它所引起的爱戴和尊重为转移的，而这种爱戴和尊重是以内心感到法律公正和合理为转移的。――罗伯斯庇尔（法）《革命法制和审判》
17.如果我们的法律只是自然规律的幼芽，它毫无疑问是好法律。这样的法律可以抑恶扬善。――大仲马（法）《马希里选集》
18.当秩序成了混乱的时候，就不得不用混乱来维持秩序，拯救法律了。――罗曼·罗兰（法）《哥拉·布勒尼翁》
19.法律规定得愈明确，其条文就愈容易切实地施行。――黑格尔（德）《法哲学原理》
20.自由就是做法律许可范围内的事情的权利。——西塞罗
21.由于有法律才能保障良好的举止，所以也要有良好的举止才能维护法律。——马基雅弗利
22.法律解释者都希望在法律中寻获其时代问题的答案。——拉伦茨
23.立法者三句修改的话，全部藏书就会变成废纸。——基希曼
24.法律的真理知识，来自于立法者的教养。——黑格尔
25.法律职业的社会地位是一个民族文明的标志。——费尔德
26.尽量大可能把关于他们的意志的知识散布在人民中间，这就是立法机关的义务。——边沁
27.没有信仰的法律将退化成为僵死的教条，而没有法律的信仰将蜕变成为狂信。——伯尔曼
28.宪法，就是一张写着人民权利的纸。——列宁
29.世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们内心崇高的.道德法则。——康德
30.在民法慈母般的眼神中，每个人就是整个国家。——孟德斯鸠
31.法律研究的目的是一种预测，即对公共权力通过法院的工具性的活动产生影响的预测。——【美】霍姆斯《普通法》
32.法律的真谛，就是没有绝对的自由，更没有绝对的平等。——我国著名法学家郭道晖
33.法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。――司马迁（汉）《史记·循吏列传》
34.法令者，所以抑暴扶弱，欲其难犯而易避也。――班固（汉）《汉书·刑法志》
35.立善防恶谓之礼，禁非立是谓之法。――傅玄（晋）《傅子·法刑》
36.法，国之权衡也，时之准绳也。――吴兢（唐）《贞观政要·公平》
37.法者，所以禁民为非而使其迁善远罪也。――欧阳修（宋）《剑州司理参军董寿可大理寺丞制》
38.要使事物合乎正义（公平），须有毫无偏私的权衡；法律恰恰正是这样一个中道的权衡。――亚里士多德（古希腊）《政治学》
39.大海和陆地服从宇宙，而人类生活是受最高法律的命令的管辖。――西塞罗（古希腊）《法律篇》
40.圣人能生法，不能废法而治国。――管子（战国）《管子·法法》
41.法令者，治之具，而非制治清浊之源也。――司马迁（汉）《史记·酷吏列传》
42.凡法始立必有病。――韩愈（唐）《钱重物轻状》
43.法大行，则是为公是，非为公非。――刘禹锡（唐）《天论上》
44.法小弛则是非驳。――刘禹锡（唐）《天论上》
45.规外求圆，无圆矣；法外求平，无平矣。――宋祁（宋）《宋景文笔记》
46.法宽则刑者少，刑者少则民为耻矣。――崔敦礼（宋）《刍言》
47.法律的真正目的是诱导那些受法律支配的人求得他们自己的德行。――阿奎那（意）《神学大全》
48.法者，治之端也。――荀况（战国）《荀子·君道》
49.法分明，则贤不得夺不肖，强不得侵弱，众不得暴寡。――韩非（战国）《韩非子·守道》
50.水者火之备，法者止奸之禁也。――桓宽（汉）《盐铁论·申韩》
51.刑一而正百，杀一而慎万。――桓宽（汉）《盐铁论·疾贪》
52.刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。――诸葛亮（三国·蜀）《便宜十六策·赏罚》
53.石以砥焉，化钝为利；法以砥焉，化愚为智。――刘禹锡（唐）《砥石赋》
54.小恶不容于乡，大恶不容于国。――苏轼（宋）《策别安万民六》
55.解释法律系法律学之开端，并为其基础，系一项科学性工作，但又为一种艺术。——萨维尼
56.法律是人类为了共同利益，由人类智慧遵循人类
57.法治意味着，除非实施众所周知的规则，否则不得对个人实施强制。——哈耶克
58.有理智的人在一般法律体系中生活比在无拘无束的孤独中更为自由。——斯宾诺莎
59.法律显示了国家几个世纪以来发展的故事，它不能被视为仅仅是数学课本中的定律及推算方式。——霍姆斯
60.宪法创制者给我们的是一个罗盘，而不是一张蓝图。——波斯纳
反复地推断，无休止地修正，就能在科学上取得勿容置疑的进步
道德活动既受政府长官支配，又受良心的制约。
即使是最深刻的言论，如果一个说的时候态度粗暴，傲慢或者吵吵嚷嚷，即便是在辩论上面获得了胜利，在别人心目中也是难以留下好印象的。
德行比人情世故更难获得；青年人失掉了德行是很少能够再恢复的。怯懦无能和不懂人情世故是大家归给私家教育的过错，其实这并不是在家庭里面进行教育的必然结果，也并不是无法医治的毛病。如果说家里溺爱太过，常常使人懦弱无能，应该竭力避免，那主要是因为我们的目的是为了德行的缘故。
每个人生来就有双重的权利：第一，他的人身自由的权利……第二，同他的弟兄一起先于其任何人继承他的父亲的财物的权利
假如自负，虚荣心或愤怒使儿童失去了恐怖，或者使他不听恐怖心的劝告，这种心理便应该采取适当的方法消除掉，应该使他稍稍考虑一下，降低火气，三思而后行，看看眼前的事值不值得冒险。
礼仪不良有两种：第一是忸忧羞怯。第二种是行为不检点和轻慢，要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则：不要看不起自己，也不要看不起别人。
礼仪是在他的一切别种美德之上加上一层藻饰，使它们对他具有效用，去为他获得一切和他接近的人的尊重与好感
礼节太繁，执意把过分的，别人受不了感到愚蠢、惭愧的礼节强加给别人，这种情形看起来与其说是尊重人家，还不如说是嘲弄人家。
礼貌是一种语言。它的规则与实行，主要要从观察，从那些有教养的人们举止上去学习
在缺乏教养的人身上，勇敢就会成为粗暴，学识就会成为迂腐，机智就会成为追趣，质朴就会成为可笑，温厚就会成为谄媚。
在业务的`基础上建立的友谊，胜地过在友谊的基础上建立的业务。
每个人生来就有双重的权利：第一，他的人身自由的权利……第二，同他的弟兄一起先于其任何人继承他的父亲的财物的权利
