1、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
2、所作福德，不应贪著。
3、头脑是一个制约的现象，它是某些因的果。你无法直接摧毁那个果，你必须找出因。你无法只是籍着切断一棵树的树枝与树叶而摧毁一棵树，你必须找到树根，而树根隐藏在地底下。
4、知一切法无我，得成于忍。
5、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。
6、念起即断，念起不随，念起即觉，觉之即无。
7、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
8、如来不应以具足诸相见。
9、就好像黑暗害怕光，谎言也害怕真理。你一接近真理，头脑就会觉得非常受打扰，它将会产生很多骚动，它将会扬起很多灰尘，它将会在你的周围产生出一层烟雾，使你听不到真理是什么。
10、佛陀是非压抑的。如果你发现佛教的与尚是压抑的，那表示他们根本就没有了解佛陀，他们将他们自己的病态带进了他的教导。
11、禅对性没有什么态度，那就是禅的美。具有某种态度意味着你仍然执着于这个方式或那个方式。个性意味着某种东西已经固定在你里面，个性意味着你的过去，个性意味着制约与培养。
12、不应取法，不应取非法。
13、所谓佛法者，即非佛法。
14、布施无相，度生无我。
15、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
16、聪明的人从来不会是一个逃避主义者，只有愚蠢的人才会成为逃避主义者，因为他们无法面对生命，他们无法跟生命正面接触，他们无法接受它的挑战，他们没有那个胆量。
17、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
18、真理并不是新的，真理就是你的本质，你必须变觉知，并不是你必须变得更博学多闻，事实上，你变得越博学多闻，你就越不觉知，你越认为你知道，你就越被无知所覆盖。
19、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
20、抛弃是不能够有所帮助的，了解才能够有所帮助。抛弃世界无法带领你到任何地方去，你必须了解。抛弃是一种愚蠢的努力。只有愚蠢的人才抛弃，聪明的人会试着去了解到底是怎么一回事。
21、若世界实有者，即是一合相。
22、实无有众生如来度者。
23、如来所得法，此法无实无虚。
24、说法者，无法可说，是名说法。
25、应无所住处生其心！
26、对于那个永恒的，你只能够是女性化的，你不可以成为一个做者，你必须处于一种不活动与被动的状态，你必须耐心地等待。成为平凡的`，然后等待。
27、事实上，在表面上你跟全部是分开的，事实上，在表面上你是孤独的，因为你跟全部分开。在深处，当你消失，在你与全部之间就没有区分。全部就是一，你已经不复存在，只有单独存在。
28、神继续洒落在你身上，但是你却封闭在你的过去里，你几乎是待在一种坟墓里，你已经变得不敏感，因为你怯懦的缘故，你已经丧失了你的敏感度。
29、人生如梦幻泡影，如露亦如电。
30、无有定法，如来可说。
31、真相从来不会令人挫折，真相永远都是令人满足的。挫折的产生是因为我们将我们的幻象强加在真相之上。
32、离一切诸相，则名诸佛。
33、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
34、是法平等，无有高下。
35、若心有住，则为非住。
36、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
37、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
38、一个人必须到达一个没有什么东西可看的点。当没有什么东西可看，那个看者也消失了，那是必须记住的点，它很难去了解。
39、诸心皆为非心，是名为心。
40、不可以身相得见如来。
41、于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。
42、但是要记住，当真实的存在在那里的时候，你是不存在的，这是唯一必须加以了解的准则，没有其它的准则存在。
43、若复有人得闻是经，信心清静，即生实相，当知是人成就第一希有功德。
44、凡所有相，皆是虚妄。
45、迷途经累劫，悟则刹那间。
46、一切有为法，皆是虚妄，如梦幻泡影。
47、法尚应舍，何况非法。
48、若复有人于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。
49、一直都来得很突然，它依你的情况而定。但是到了那个时候「你」就不复存在了：成道是，而你不是，神存在，而你不存在。
50、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
51、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。应无所住而生其心，应生无所住心。
52、学者用头脑知道，他坚定不移地抓住他的知识，他依仗着他的知识而形成很强的自我，他是坚硬的，他无法融解，他不是敞开的，他是封闭的，他所有的窗户与门都被他的知识与他所累积的经典所堵塞。
53、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
54、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
55、所以者何？一切贤圣皆以无为法而有差别。
“般若经系”庞大，《金刚经》是其中较早出现的经典之一，历来备受世人关注，多有发挥。
2001年春天,我因病在北京朝阳区的一家医院住院治疗,当时的境况不大好。我患的是一种叫做肌营养不良病的神经类疾病,目前尚无确切有效的治疗方法,虽然住院也只是维持而已,而且逐渐恶化,行动越来越困难。因为身体不好,工作也受到影响,医疗费用比较昂贵,经济上也十分困顿,在这种情况下,心情自然很差,对未来很迷茫。
当时我求助于一位居士,他教我可以用抄写经书的方法来改变状况,并送了我一部经书和介绍《金刚经》功德的集子。在以后一年左右的时间里,陆续抄写了几十部,自己情况逐渐发生了许多变化。
比较明显的感应有以下几个方面:
第一病情基本稳定,恶化趋势明显趋缓。
第二学习呼吸念佛方法有了突破性进步。
送我经书的那位居士曾经教过我学习呼吸念佛方法,我多次试验都不能成功,稍一进行顿感气闷、烦躁,特别难受,自然立刻停下来。后来逐渐对此丧失了信心,2002年春节后我偶然得到了一本名叫《静坐入门》的书,(定真编述,上海佛学书局 1990年版),按书练习静坐,坐时呼吸诵读圣号,开始只能坐十来分钟,腿就酸得不行,呼吸念佛也时感胸闷。经过 坚持,循序渐进,一年以后每次坐可以达到50分钟左右了,呼吸时也比较顺畅了。从根本不能念到可以念,这本身就是一个根本性突破。
第三经济状况有了明显改善。
随着时间的推移,工作环境和生活环境慢慢都起了明显变化。
第四母亲也开始发心抄写《金刚经》
说来也奇怪,我母亲原来并不相信佛法,也没有很高的文化,只是看到我抄经,就主动要求也抄写,现在算下来已有数十部之多,数量大概已经超过了我抄写的部数。除了生活状况逐渐变好之外,最明显的好处是她摇头的病好转了。
我母亲今年65岁了,很多年以来一直有坐时头部不由自主地晃动的病(据人说,这象是脑血管硬化的表现,很多老年人都这样),抄了一段书以后,头基本上不晃了。
这些只是我感受比较明显的方面,自己毕竟是个凡夫,而且世障很重,很多可能是巨大的感应不能自己知道,但仅此这些,就足以说明抄写经书是有巨大作用的。世尊在经中讲的受持此经的利益无比巨大绝非虚言。
刚开始读这部经时,我一直对关于它的利益很怀疑,读别的宣讲功德利益的书也多不相信,以为是神话。尤其是前几年,我读《影尘回忆录》时,看到老法师在书中说,讲一部经圆满后可以结束大规模战争,觉得很不理解,很狂妄地和朋友议论其为荒谬,通过学习我逐渐认识到,宣讲、受持大乘经典的功德利益确如佛陀所讲巨大而且不可思议。护国息灾又何足为奇?
(这里说句题外话:我们对于自己未知的领域可以不相信,也可以大胆怀疑,但尽量不要自以为是,盲目一概排斥。特别是学佛的人,对经典上的论述不理解的地方可以慢慢学习、研究,但绝对不要以自己井底之蛙的愚见去诽谤、兹事体大,必要警惕!)
通过学习佛法,我的确得到了巨大的利益,记述下来报告给大家,希望都能从中受益,回想起来,特别感谢佛菩萨的加持,特别感谢圣者们的加持,特别感谢善知识的帮助。特别感谢一切护法的护持。饮水思源,抄写《金刚经》的确功不可没。难以忘怀。
但是,朋友们可能有疑问,既然抄写经书利益如此巨大,感应如此显著,那么你自己的疾病为什瓜没有一下子痊愈呢?说老实话,原来我也一直有这样的困惑,因为身体状况一直是我最挂在心上想解决的大事。
现在我感觉是不是应该这样理解?
第一 自己的疾病乃是业力牵引造成.“业力甚大,能敌须弥”再大的神通感应也不能根本改变业力,自己的罪障只能靠自己消除。实际上通过抄写经书很可能已经使罪业减轻,所谓由重转轻是也。
第二要有坚定的信心,持久的恒心.
受持经典的功德利益绝对是不可思议的,作为最受中国人喜爱、知名度最高的经典之一,古往今来《金刚经》的感应故事不胜枚举。人诵此经可延寿、鬼藉经力脱沉沦,这些都是真实不虚的,只要信心坚固,感应自会强烈。
一般来说,就象服药治病一样,见效需要一个过程,因缘不同而时间长短各异。刚刚播种就急迫地希望摘取果实,肯定是不可能的。
第三修行要想得到真实利益必须注意持守戒律,必须注意在生活中实修真行。
佛陀教育我们要以戒为师,佛法是无漏学,只有持戒才能生定,只有得定才能开智慧,才能真正得到解脱。
佛法是因果法,只有很好地遵守戒律,行十善业,才能真正得到我们追求的世间福报。否则地话就是“如种遍地荆棘,痴痴然望收嘉禾,岂不谬哉?”
比如说我自己,身体不好,疾病缠身,就应该戒杀,放生,才能有好的可能,而我在住院治疗时,仍然宰杀活鱼以饱口腹,旧业未消,又添新怨。果报自然严重。
我们身处未法时代,严守戒律有很多障碍,但是既为学佛之人,基本的戒律即五戒十善还是应该尽量坚持守持的。
关于这点,祖师大德都有精辟论述,说得比我清楚得多,希望朋友们认真读一读,然后扪心自问,祖师大德都反复告戒我们:说一丈不如行一寸,要想得到佛法的甘露滋味,必须如法修行,真正去做,我们做到了多少?肯定就会惊醒,也再不会怨天尤人了。
《金刚经》的一开始记述了佛陀的生活,为我们树立了榜样,我想这大概也是告诉我们,要想真正从这部经中得到经文里所讲的利益,如此生活,如此学习,如此修行一定是个基石。
佛法中的般若乃是究竟圆满的智慧,《金刚经》乃是般若经论中的精华,它似金刚一样坚固、光明、无坚不摧。能够斩断一切障碍,破除一切迷茫,引导我们到达究竟的彼岸。所以说它的锋利是无穷无边的,而它能给我们带来的利益也是无穷无边的,希望一切有情众生,都能受持此经,从而得到这无穷的利益。“般若经系”庞大，《金刚经》是其中较早出现的经典之一，历来备受世人关注，多有发挥。
2001年春天,我因病在北京朝阳区的一家医院住院治疗,当时的境况不大好。我患的是一种叫做肌营养不良病的神经类疾病,目前尚无确切有效的治疗方法,虽然住院也只是维持而已,而且逐渐恶化,行动越来越困难。因为身体不好,工作也受到影响,医疗费用比较昂贵,经济上也十分困顿,在这种情况下,心情自然很差,对未来很迷茫。
当时我求助于一位居士,他教我可以用抄写经书的方法来改变状况,并送了我一部经书和介绍《金刚经》功德的集子。在以后一年左右的时间里,陆续抄写了几十部,自己情况逐渐发生了许多变化。
比较明显的感应有以下几个方面:
第一病情基本稳定,恶化趋势明显趋缓。
第二学习呼吸念佛方法有了突破性进步。
送我经书的那位居士曾经教过我学习呼吸念佛方法,我多次试验都不能成功,稍一进行顿感气闷、烦躁,特别难受,自然立刻停下来。后来逐渐对此丧失了信心,2002年春节后我偶然得到了一本名叫《静坐入门》的书,(定真编述,上海佛学书局 1990年版),按书练习静坐,坐时呼吸诵读圣号,开始只能坐十来分钟,腿就酸得不行,呼吸念佛也时感胸闷。经过 坚持,循序渐进,一年以后每次坐可以达到50分钟左右了,呼吸时也比较顺畅了。从根本不能念到可以念,这本身就是一个根本性突破。
第三经济状况有了明显改善。
随着时间的推移,工作环境和生活环境慢慢都起了明显变化。
第四母亲也开始发心抄写《金刚经》
说来也奇怪,我母亲原来并不相信佛法,也没有很高的文化,只是看到我抄经,就主动要求也抄写,现在算下来已有数十部之多,数量大概已经超过了我抄写的部数。除了生活状况逐渐变好之外,最明显的好处是她摇头的病好转了。
我母亲今年65岁了,很多年以来一直有坐时头部不由自主地晃动的病(据人说,这象是脑血管硬化的表现,很多老年人都这样),抄了一段书以后,头基本上不晃了。
这些只是我感受比较明显的方面,自己毕竟是个凡夫,而且世障很重,很多可能是巨大的感应不能自己知道,但仅此这些,就足以说明抄写经书是有巨大作用的。世尊在经中讲的受持此经的利益无比巨大绝非虚言。
刚开始读这部经时,我一直对关于它的利益很怀疑,读别的宣讲功德利益的书也多不相信,以为是神话。尤其是前几年,我读《影尘回忆录》时,看到老法师在书中说,讲一部经圆满后可以结束大规模战争,觉得很不理解,很狂妄地和朋友议论其为荒谬,通过学习我逐渐认识到,宣讲、受持大乘经典的功德利益确如佛陀所讲巨大而且不可思议。护国息灾又何足为奇?
(这里说句题外话:我们对于自己未知的领域可以不相信,也可以大胆怀疑,但尽量不要自以为是,盲目一概排斥。特别是学佛的人,对经典上的论述不理解的地方可以慢慢学习、研究,但绝对不要以自己井底之蛙的愚见去诽谤、兹事体大,必要警惕!)
通过学习佛法,我的确得到了巨大的利益,记述下来报告给大家,希望都能从中受益,回想起来,特别感谢佛菩萨的加持,特别感谢圣者们的加持,特别感谢善知识的帮助。特别感谢一切护法的护持。饮水思源,抄写《金刚经》的确功不可没。难以忘怀。
但是,朋友们可能有疑问,既然抄写经书利益如此巨大,感应如此显著,那么你自己的疾病为什瓜没有一下子痊愈呢?说老实话,原来我也一直有这样的困惑,因为身体状况一直是我最挂在心上想解决的大事。
现在我感觉是不是应该这样理解?
第一 自己的疾病乃是业力牵引造成.“业力甚大,能敌须弥”再大的神通感应也不能根本改变业力,自己的罪障只能靠自己消除。实际上通过抄写经书很可能已经使罪业减轻,所谓由重转轻是也。
1、奇异梦境。2005年五一期间，我利用这段难得的空余时间，开始抄写《金刚经》第7遍，完稿的当天晚上，我就梦见了一位偏袒右肩、仙风道骨的慈祥老人出现在我身边，他伸出宽大的右手，在我的额上摸了三下，说了一通我听不懂的话后就飘然而去。2006年4月上旬，我在抄《楞严咒》第4遍时，又梦见一位白衣女子，右手拿着花瓶状的瓶子，左手拿着一根杨枝状的东西，在瓶里沾了水后，洒了几滴在我身边，也飘然而去。
2、与灾难擦肩而过。2004年10月，我和几个同事驾驶一辆帕杰罗吉普车从深圳去湖南吉首出差，在翻越崎岖险峻的山后，转完最后一个连续弯下到平地时，突然发现刹车失灵了!要是下坡途中刹车失灵的话，后果不堪设想，因为当时我开得比较快。
2006年7月12日，我从湖南邵阳转道怀化回深圳。动身之前，我就要怀化的朋友给我买好13日下午5点20分回深圳的火车票。到怀化后，这位多年未曾谋面的朋友说反正是周末了，要我退掉车票多玩一天再走。但我心中好像有一种预感一样，无论他怎样挽留，我还是准时乘上了列车。14日上午11时10分，我一路平安回到了深圳。刚下列车，我就听到了湖南郴州、广东乐昌一带因暴雨成灾而冲垮了京广铁路的消息。
3、与邪魔较量。2005年五一期间，我回湖南邵阳老家探亲。邻村一位妇女带着一个4岁多的小孩来找我父亲画符驱邪，说她的小孩每天一到傍晚就啼哭不止直到天亮，有十来天了。看了几家医院，也请师公来接了魂，但都不见效。眼见小孩一天比一天消瘦，把人都急坏了。我一看那哭闹不止的小孩，顿生怜悯之心。就对正准备画符的父亲说，别画了，让我试试看。然后伸出右手，一边在小孩额头上摩挲着，一边默诵《心经》和《大悲咒》，那小孩立即安静下来了。之后我又送了一本复印的《金刚经》给那个妇女，告诉她“佛经所到之处，即为有佛”，要她好好供奉。当天晚上开始那个小孩就再也没有哭闹过了。我将随身所带的10多本手抄《金刚经》复印件全部送给了乡邻。
4、送父升天。2006年8月初，我那饱经风霜、仁慈博爱的父亲离我而去了。弥留之际，出现了一些不正常现象。他在先天晚上十一点多解了一次大便，按常理，所有的'亲人都以为他很快就要走了，但令人想像不到的是，他不但没有立即走，而且在随后的七个小时里又解了六次大便还没有走。医生不解，巫士也想不明，最后大家想到他老人家曾经杀过很多猪和羊，会不会是这方面有问题，准备按传统方法在他床底下放一只木盆，盆里放一把尖刀。但我当时坚决不同意，认为这样做会亵渎他老人家的在天之灵。我支开他们后，长跪床边，伸出右手，凝神运气，将丹田之气凝于掌心，一边微闭双眼默诵《心经》和《大悲咒》，一边在他额头上轻轻地摩挲着。当念《大悲咒》第七遍时，我眼前出现了一幅奇异的山水美景，一只仙鹤从天边飞来，停在我父亲身边，父亲跨到它的背上，仙鹤飞起来了，载着他慢慢地向西方飞去……我睁开眼睛，再看父亲时，只见他脸上已是明显的回光返照。我最后叫了他一声，他艰难地应了，然后慢慢地、安祥地合上了双眼……
拓展阅读：实修《金刚经》的感悟
偶然的机会来到论坛。随着时光流转，终于盲人遇明灯，照破心中暗!在论坛里一次次看着回家人师父的文章渐渐于佛法修行次第有了较为明晰的认识。
感恩大善知识慈悲!!
自己修习佛法经典是从金刚经开始的。就自己一些初上路的体会同各位师兄分享一下。佛恩浩荡，佛经不可思议。或许是宿世因缘自己对金刚经好象特别偏爱。还记的几年前书店的经历。那时偶然的在书架上发现了金刚经。随手翻开，可能因经中所述，诵此经的功德福报不可思议。由于当时贪心大起就与金刚经结缘了，好象把经背了下来。再以后就忘了。直到几年后于06年再遇佛法又选择了金刚经!一路走来诵了2700多部。
深信因果不空!每人都有自己的际遇经历。“得到的都是该得到的”我们应该珍惜得遇佛法的因缘，精进修行大菩萨行直到证悟。
自感福报的积累于修行是很重要的事!随着修行的深入，般若智慧的提高，各种法门和因缘随之而到。在这个过程里有可能适合自己的法门，名师等因缘自然到来。但前提是：你的修行确实使你有了相当的但当和功德福报。
在修习金刚经的过程里感觉就好像在登高山!100部一个高度，500部一个高度，1000、2000部又一高度。每当停下回观，发现自己觉悟有渐次的变化，而这种变化是如一滴滴水汇流一样潜移默化而形成。在回师的文章中可以发现“慢慢的”这个词用的绝妙!没有一嘴吃个胖子的!终于明白大德宗师的一朝悟道证果不知许世间进行了多少的修行!
在初读经的过程中不必思维义理!书读千遍其意自现。更何况是大乘般若经典。大可以五千，一万部的读下去!其中感受：如人饮水，冷暖自知。记的前两年重修金刚经时自己一人读经发现窗台上飞来几只鸟儿!当时感觉佛法太不可思议，它们就站在窗台上好像是在听经。感觉在初学时可以多看看持验感应录之类的书以增加信心。等修到了一段时间后就发现：让你放下读经，你都不愿意!
在修行过程里最好持佛菩萨圣号，使自己24小时融入到经声圣号声中然后待人接物，工作学习慢慢的看住自己的“心”。所谓：静则一念不起，动则万善相随!一念邪起觉察转掉!慢慢的发现自己时时持圣号一段时间后心中就好像有一面镜子：慧光照耀，邪念消灭。
当然如果大的妄想来时可能还跟它走。所以以般若智慧为基础的修行显得非常非常重要!慢慢的才发现随着自己修行的累积才有可能逐步领悟到经中的偈语和祖师们言语的精妙绝伦!回想几月前面对的偈语和今时面对同样偈语感觉天壤之别。当自己般若功夫不到时就好像带着有色镜(无明)看宝珠(偈句等)根本不知所云为何或生不起坚定信心。再读几百部经后由于无明渐销方现宝珠之妙明真光!
