克里希那穆提
有时候若是你站在路边或伫足湖畔，凝视着一株花，一棵树，或者辛勤耕作的农夫，而此刻你只是保持静默，不幻想，不做白日梦，不觉得疲劳厌烦，只是极度地静默，也许，爱就会降临到你身上.
当爱降临的时候，请不要抓住它，别把它当做经验一般地珍藏着.
这真是一个悲伤至极的世界：人们必须成为旁观者，才能够去爱.成为旁观者，就要孤独，要不受拘束.
静心就是一种孤独地存在的行为.
毕竟，连只是只身独处也愈来愈难了.大部分的人都不想孤独存在，他们害怕孤单.
不去寻找，就是发现.
简朴的本质是谦卑.
静心并不是心灵面对自己难以解决的问题，强迫自己安静的伎俩.
自由是孤独地站立，不依恋，不害怕.
悲伤是经验，是每天生活的经验，是痛苦与短暂的欢愉以及恐惧与笃定交织的生活.
单纯的纯真可能热情无限.
若是没有了热情，你就看不见树叶间的微风，或水面上的阳光.没有了热情，也就没有爱.
浪费精力的方式实在多不胜数.
做个微不足道的人.而且活在这个世界上根本是微不足道的事.
对我来说，在这混乱且相当疯狂的世界里，该了解的第一件事似乎是，怎么聆听人们提出来的每个人都有的问题，还有他们的分析，叙述与结论.
然而一个人迷惑愈多，就愈悲伤，愈是寻寻觅觅，然后愈想得到慰藉，保障或者澄明.有人提供保障和澄明，我认为学习怎么聆听他们所提供的这些保障和澄明是明智之举，因为我们容易受骗，我们想接受，我们想被人安抚，我们想被言辞催眠，我们想找个容易的方式挣脱我们的困扰和悲伤.
现实是日常生活，和概念没什么关系，这是要了解的第一件事.
聪明等于世故---请务必领悟到这点.
1、 亲爱的，我迷路了，快点带我回家。
2、 我不喜欢仰望一个人，那感觉像我触摸不到他
3、 我路过你的世界，留下了我的心，你何时能归还
4、 我一直清醒，清醒着看自己沉沦。
5、 当初那么固执，执意要离开，你知道我最不擅长挽留，你又何苦那么执着呢？
6、 摇啊摇，摇啊摇，吾母含泪双子摇，生生世世相伴道，双子展翼东南飞，总是不到含愿桥 ——殊十二 《霹雳布袋戏》
7、 再华丽的婚礼，也只为衬托美丽的你！致我最心爱的女人
8、 伤过心，也动过情，不能做朋友，也不可以做敌人！
9、 孔子曰：“吾死之后，则商也日益，赐也日损。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商也好与贤己者处，赐也好说不若己者。不知其子，视其父；不知其人，视其友。不知其君，视其所使；不知其地 ，视其 草木。 故曰： “与善人居，如 入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所与处者焉。” ——王肃 《孔子家语》
10、 当我难过时当我需要时 第一个想到的是你 这让我觉得开心 可也让我觉得悲伤。
11、 我摸着血管，这就是最原始的东西。活着就是活着。在所有的灾难中，这个温热的跳动就是活着。 ——柴静 《看见》
12、 洗完澡 拿起手机 五个未接来电 两条短信 两条微信 我回拨给你 听见你在电话那头着急地我去哪里了 我说:去洗澡了 洗了半个小时多 很久没洗这么久了 你沉默了一会问我说:是不是心情不好了 我一怔 良久 时间 把我拖到几年前 我曾对你说:每当我难过的时候心情不好的时候受委屈的时候 我都会跑去洗热水澡 蹲在浴室的角落 任由沐浴喷头的水 洒在我身上 仿佛觉得在这样的小角落里顿时有了安全感 原来你记得 一直记得 大概最让人感动的事情 莫过于连你随意的几句话 旁人记得却比你还清楚。
13、 会生活的人懂得欣赏美，懂得欣赏美景如同会欣赏美女，看不见美女只好选择看美景。但美景和美女一样，总不喜欢扎堆，一扎堆，也就不显得那么美，所以异地的美常让人逗留，离开时才明白什 么叫‘ 异地恋 ’。最 美的景不外乎‘ 天造地设’。最美的人不在乎她是否‘造化弄人’。
14、 每个年纪都有自己的困惑，二十岁的困惑，三十岁明白。
15、 是一树繁华转眼衰，是一瞬荣华永世在。 ——殊十二 《霹雳布袋戏》
16、 失去的东西往往是最重要的东西，重要的东西往往会在无意间失去。虽然残酷，但不要觉得很残酷。要好好收在心里，往前走下去。 ——长谷川启介 《死神的歌谣》
17、 过多的鼓励，是泛滥的。奋斗前行的你，需要更多的是、唾骂“你永远就是个失败者”去充斥你整个世界观。然而，你却拥有一颗永不认输的心，你便成功了。——人的潜能就是这样逼出来的。
18、 天地如此辽远，时空如此寂寞，我们都不要再留下彼此一个人。 ——沧月
19、 站在岁月的岸边，向自己的过往打一个水漂吧。
20、 当我在这条未知的路上走到无可回头绝境的时候，是你们，是你们这些被称之为“朋友”的家伙把我带回来的。不被任何人相信都没关系，只是希望你们能够相信我。现在也好将来也好，都要一直 这样。 ——叶 之星 《世界名著同好 会》
21、 爷爷常常对我说，只要抬头望着星空，世界就会变得好大好大。 《星空》
22、 早安正能量：痛苦是财富，这话是扯淡。痛苦就是痛苦，对痛苦的思考才是财富。
23、 就算失望，不能绝望 ——五月天 《倔强》
24、 伤高怀远几时穷？无物似情浓。离愁正引千丝乱，更东陌、飞絮蒙蒙。嘶骑渐遥，征尘不断，何处认郎踪？ ——张先 《一丛花令》
25、 最大的误解是不了解。 ——李宇春
26、 时间才是最好的法官，是非成败，我们未来见。 ——李宇春
27、 就算是我，也是有朋友的啊！ 《一周的朋友》
28、 我不知一生有多长， 不知往后的日子里， 还有多少单纯属于自己， 那些年的快乐越来越少， 开心好像离我远去， 在一个很远很远的地方， 成为一种目睹远方的憧憬， 如果真有那种一拍即合的 爱情就 好了， 不需 要暧昧的你来我 往， 不需要花太多时间去培养， 我已经没有力气去玩猜测的游戏， 因为如今的我已明白， 当爱情和尊严掺和到一块的时候， 结局只有伤心和失望 … 忘不掉的是回忆， 继续的是生活， 错过的，就当是路过吧。 来来往往身边出现了很多人， 总有一个位置一直没有变， 或许我想要的， 大概就是那种， 简简单单的， 就是你看一眼就知道，是这个人，没错了…
29、 一代词人，纳兰容若的离去，不过是，在荒野之外，多了一座坟墓。不过是寥廓的苍穹，收回了一颗星子；无垠的大海，收回了一尾鱼儿；茂盛的森林，收回了一棵树木；浩淼的天地，收回了一粒 尘土。 ——白 落梅
30、 这些早就干枯失血的花瓣给我一个刺激，人是一样的，对幸福的愿望一样，对自身完整的需要一样，只是她生在这儿，这么活着，我来到那儿，那么活着，都是偶然。 ——柴静 《看见》
31、 上帝说:“地球是一个苹果”，太阳说:“我会把它晒干”。于是，海枯了，绿野化为了飞尘 ——顾城
32、 永远都不要苛求别人说的话都是你希望听到的。世界没有那么美，人心也没有那么纯粹。不是每一阵风，都会顺着你的心思吹来，无论你有多么好，也无论你在多高的位置上。
33、 有时候，把心放淡一点，再淡一点，没有那么多给自己设置的 心结，心境也就平和了！一些无法改变的事情，我们一起选择接受和应对吧！ 《精彩语录》
34、 反抗有两种。一种是暴力的反抗。这仅是对于既存的秩序不加了解的一种反作用而已。另一种是深入的、充满了智慧的
35、 从来，爱不知道自己的深度。直到别离的时刻。
36、 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
37、 人生需要四种人：名师指路，贵人相助，亲人支持，小人刺激。
38、 青春的寂寞是生命的点缀，没有寂寞的青春是悲哀的，然而寂寞的青春不是没有幸福，而是我们不懂幸福。
39、 寒山问：“世间有人谤我、辱我、轻我、笑我、欺我、贱我，当如何处治乎？” 拾得答：“你且忍他、让他、避他、耐他、由他、敬他、不要理他。再过几年，你且看他。”
40、 有了你我什么都不缺，心再野也懂得拒绝。
——克里希那穆提《一生的学习》
2.在我们追求知识、贪得无厌的欲望中，我们失去了爱，我们磨损了对美的感受，以及对残酷事物的敏感性;我们变得越来越有所专长，也越来越破碎不完整。知识无法取代智慧，不论有多少的解释，聚集了多少的知识，都无法使人从痛苦中解脱出来。 知识是必须的，科学也有它的地位;然而，如果心灵被知识所窒息，如果借着解释而将痛苦的原因敷衍过去，则生活便是虚度而无意义。
——克里希那穆提《一生的学习》
3.如果我们不尊重孩子，而只是以奖赏引诱他，或以惩罚威吓他，那么我们便是助长了他获得利益的观念和恐惧感。由于我们自己所受的教养，是为了有所收获才采取行动，所以，我们不知道有一种不含有获取利益之欲望的行动。 正确的教育，鼓励孩子对他人尊重体谅，而无需任何的诱饵和威吓。
——克里希那穆提《一生的学习》
4.无知的人并不是没有学问的人，而是不明了自己的人。了解是由自我认识而来，而自我认识，乃是一个人明白他自己的整个心理过程。因此，教育的真正意义是自我了解。
——克里希那穆提《一生的学习》
5.渴求忘我的欲望使得有些人走向艺术。
——克里希那穆提《一生的学习》
6.重复与习惯，助长了心灵的怠惰。心灵需要冲击才能清醒过来，我们把这种冲击称为“问题”。我们解决问题的依据是那些陈腐的说明、辩解、谴责，这一切又使心灵昏沉如入睡。心灵时时落入这种怠惰的形式中，正确的教育者不仅要使自己的内心终止此种怠惰，而且要帮助学生对它加以观察。
——克里希那穆提《一生的学习》
7.我们必须避免有意识地或无意识地渴望他人的支持与鼓励。一旦我们依赖他人的指引，我们便会忘却了原来的意图-唤醒个人的自由和智慧。任何权威都是一种阻碍。
——克里希那穆提《一生的学习》
8.对教育者加以教育—就是使他了解自己—是一件十分困难的事。因为大部分人已经在某种教育思想体系或某种行动模式中僵化了，我们已将自己纳入某种意识形态、某种宗教，或某种特殊的行为标准中。因此，我们教给孩子的，是想“什么”，而不是“如何”想。 许多父母由于全神贯注于他们自己的问题中，于是把使孩子幸福的责任推给教师。这时，重要的是，教育者对父母的再教育，也同样要以一臂之力。 父母是否曾经自问，为何要生孩?
——克里希那穆提《一生的学习》
9.美仍在那儿，并未消失，然而我们不再对它开放胸怀了，它被我们每日单调的生活所吞灭了。 由于我们内心枯萎，忘了何谓仁慈体谅，忘了如何观看星辰、树木、水中倒影，因此我们需要借着图画、珠宝、书本以及无穷无尽的娱乐以获得刺激。我们不断地寻求新的刺激，新的战栗情绪，我们渴求日益繁多的感官刺激。这项渴求与它所获得的满足，造成心智和情感的厌倦与无聊。只要我们寻求的是感官刺激，被我们称之为美或丑的事物便只有极肤浅...
——克里希那穆提《一生的学习》
10.要觉察到真正的自己，我们必须停止这种想要成为他人的挣扎。理想在教育中并不重要，因为理想妨碍了对“现在”的了解。
——克里希那穆提《一生的学习》
11.智慧是对于根本事物、现在存在的事物的了解能力;而所谓教育，便是在自己以及别人身上唤醒这项能力。
——克里希那穆提《一生的学习》
12.教育，不应该鼓励个人去附和社会，或与社会消极地和谐相处，而是要帮助个人去发现真正的价值：它是经由公正不偏的探讨和自我觉悟而来。
——克里希那穆提《一生的学习》
13.唯有了解我们自己本身时，恐惧才会终止。 教育，不应该鼓励个人去依附社会，或与社会消极的和谐相处，而是要帮助个人去发现真正的价值-它是经由公正不偏的探讨和自我觉悟而来。如果没有自我认识，则自我表现便成为自我肯定。以及其所含的种种因野心和侵略性而造成的冲突。教育，应该唤醒一个人自觉的能力，而非只耽溺于自我的表现。
——克里希那穆提《一生的学习》
14.传统的教育，使得独立思考成了一件极端困难的事情。附和随从导致平庸。如果我们崇尚成功，那么要异于众人，或者是反抗环境并非易事，而且可能是危险的。想要成功的动力-这是追求物质或者所谓精神上的报偿、寻求内在或者外在的安全感、追求享乐的欲望-这整个过程都会阻碍“不满之情”，遏止了自发创造，滋生了恐惧;而恐惧，则阻碍了我们对于生活加以明智地了解。随着年龄的增加，心灵便冷漠迟滞了
——克里希那穆提《一生的学习》
15.了解生活，就是了解我们自己。
——克里希那穆提《一生的学习》
16.在我们现在的社会里，我们将子女送进学校，学习一些技能，借此在来日谋生。我们对孩子最急切的盼望，就是将他塑造成一个专家，希望给予他一个安全的经济地位。然而，技术的训练能使我们了解自己吗? 虽然，显而易见的，懂得念书写字、学习土木工程或其他职业，是必需的，然而技术能给予我们了解生活的能力吗?技术，无疑地，是次要的;如果技术是我们唯一奋力以求的东西，那么我们就
——克里希那穆提《一生的学习》
17.当思维完全静止，真理便出现了。惟有当自我不复存在，当心终止了它的活动，也就是说，当心不再受它的自身追逐所束缚，此时思维才会静止。对美的爱可以表现在一首歌、一个微笑中，或表现在沉默之中;然而我们大多数人不爱沉默。
——克里希那穆提《一生的学习》
18.自由在于起点，它并非是到了终点才能获取的东西。
——克里希那穆提《一生的学习》
19.正确的教育，不能像制造机器似地大量生产。要研究每一个孩子，需要耐心、细心和智慧。要观察一个孩子的兴趣、能力、性情，了解他的困难，考虑到他所受的遗传和父母的影响，而非仅仅把孩子归于某种类别——这一切都需要机敏而富于弹性的心，不被任何的制度或偏见所拘束。这需要技巧和强烈的兴趣，最重要的是慈爱的心，而要培养教育者具备这些品质，是我们今日的一项课题。 个人自由与理智的精神，必须一直迷漫于整个学校里。
——克里希那穆提《一生的学习》
20.用各种东西填充自己并不能通向自我救赎的路，是虚幻、让自己以为充实而有意义。 我们所制造出来且使我们如此着迷的种种东西，却正好引起了毁灭与不幸。 只有工作而不了解自己，会导致挫折，以及因为挫折，而借着各种有害的活动以逃避的种种方式。 注重技术发展的另一个因素，是它给予我们一种安全感，不仅是经济上的安全感，而且是心理上的安全感。知道自己有能力，有效率，足以使我们安心。
——克里希那穆提《一生的学习》
21.纪律的危险之一，是制度变得比制度下的人来得更重要。于是纪律取代了爱，而由于我们内心空洞无情，所以，我们执着于纪律。有纪律，有抵抗，均无法产生自由。自由不是一项目标，不是一种要在未来才获取的目的。自由在于开端，而非结局，它不存在于某个遥远的理想之中。
——克里希那穆提《一生的学习》
22.如果缺乏对人的尊重，知识只会导致毁灭和不幸。培养对他人的尊敬，是正确教育中主要的一部分，然而如果教育者自己缺乏这项品格，他便无法帮助学生成为一个完整的人。
——克里希那穆提《一生的学习》
23.技术上的知识虽然重要，它却不能解决我们内心的压力和心理上的冲突;由于我们获得了技术上的知识，而缺乏对生活整体过程的了解，所以技术变成了一种毁灭的手段。一个知道如何分裂原子，而内心却没有爱的人，变成了一只恐怖的怪物。
——克里希那穆提《一生的学习》
24.构成问题的，并不是性，而是想要重复快乐状态，想要获取性或任何其他的欢乐，并使其持久不逝的那种欲望。我们真正渴求的是这种遗忘自我的强烈热情，这种把我们自己与使我们完全沉浸于其中的事物视为一同。因为自我是渺小的，微不足道的，而且是痛苦的根源。
——克里希那穆提《一生的学习》
25.正确的教育来自我们自身的改造。我们必须再教育自己，不要为任何主义-不论这主义是多么富有正义，也不要为任何意识形态-不论它对于世界的未来幸福多么富有希望，而互相残杀。我们必须学习怜悯、同情、知足，寻求那至高无上的真实。
——克里希那穆提《一生的学习》
26.遵循一种制度-不论是政治上或教育上的制度-都无法解决我们种种的社会问题。了解我们面对问题的态度，远比了解问题本身来得重要。
——克里希那穆提《一生的学习》
27.平静的心不是一个被限制了的心，它不是通过纪律或训练才变得静寂。
——克里希那穆提《一生的学习》
28.反抗有两种。一种是暴力的反抗。这仅是对于既存的秩序不加了解的一种反作用而已。另一种是深入的、充满了智慧的心理反抗。有许多人反抗既存的正统规范，却又落入新的正统规范，落入了更进一步的迷惘和巧加隐饰的自溺自满 之中。
——克里希那穆提《一生的学习》
29.自我是由许多实体集合而成，每一个实体都和其他实体相抗衡。自我是种种互相冲突的欲望的战场。
——克里希那穆提《一生的学习》
30.知道自己会弹琴，或会造房子，使我们有一种活力感，一种逼人的独立感。然而，由于渴望心理上的安全感而强调了能力，这是
——克里希那穆提《一生的学习》
