小曼：“心碎了还能补得回来吗?——”
志摩拨着炭火说时，听小曼一问抬眼看她，小曼颊上竟有泪。
志摩：(怔忡答她)“——不知道!——”
小曼说不清自己这没来由的心情：“你的心那么真，那么好!——你不可以心碎啊!”
志摩恍然明白，这眼泪是怜惜他曾经心碎，志摩不能言语，他望着小曼。
小曼：“——我没心好好的你为什么偏要给我安上一颗心，什么麻震酸抽痛一股脑我全明白了!我不要啊!我不要明白这些，再下来还什么等着我?不就是——心碎了吗?——我不要!我知道我承受不了!——我不要!”
志摩：“——难道我不曾跟你说——那五味杂陈的背后——藏的是爱吗?”
适之的妻子把补好的衣服给志摩，进了屋。志摩看着手上的衣服，心里楞生生的有种感慨，适之明白。
适之：“这就是寻常夫妻!——你需要一个妻子啊!”
志摩怔然，他已经有了不是吗?适之的话总是能刺到他的痛处。
志摩：“如果看过月圆的美，你会有足够的耐心守候二十九个日子，只为等那一个月圆夜!即使到那天，不幸有云遮住了她，闭上眼你还是能想见她在云背后的光华!——我也许失望，但我没有绝望，对小曼——我不会放弃!”
适之：“一个有圆缺的在天上，一个光华四射的在心里!志摩!——那是两个月亮!”
适之轻描淡写的.一句话，让志摩愣住，志摩没有再接续。
志摩：“心在那儿!——是没有触着，所以才感觉它不在。”
小曼：“——要是——触着了呢?”
志摩：“触着了，那就有千百种滋味等着你尝了!幸福的时候它会教你觉得麻，觉得痒丝丝的，但你伸手绝对搔不到那痒处。——相思的时候，是酸!单抽着一根神经像抽丝那样，那是跟着呼吸一起的，每吸一口气，它就抽着你，除非你不呼吸，但你做不到。”
志摩描述的许多是小曼这一阵的感受，小曼怔然听着，眼中竟溶出了眼泪。
志摩：“——再严重一些就觉得痛了，它是跟着心跳来的，有时痛得仿佛浑身的力气都作用到那一处去，除非你命令心停下来不跳，但那是不可能的，是不是?最解脱的是心死，但心死之前，还非得经过心碎，呵!这心碎——心碎我就没办法形容了，那是人间酷刑，但愿你这一辈子都不要尝!——至少现在你是幸福的，这心碎肯定轮不到你!”
清冷的夜光照在小曼的脸上，志摩的吻这次轻缓地像初雪，落在小曼额间，眉心，耳畔，颊上，小曼闭着眼背抵着胡同的墙，她不知道吻可以是狂热，也可以是婉约，她更不知道有爱的吻抵千杯醉人的酒，她眩然欲醉。
——林徽因《你是那人间的四月天》
记忆的梗上，谁不有
两三朵娉婷，披着情绪的花
——林徽因《你是那人间的四月天》
我们总是会被突如其来的缘分砸伤，把这些当做是生活中不可缺少的主题。有些缘分只 是南柯一梦，瞬间的消逝便成了萍踪过往。有些缘分却落地生根，扎进了你的生命中，从此 纠缠不清。
——林徽因《你是那人间的四月天》
我说你是人间的四月天，笑音点亮了四面风，轻灵在春的光艳中交舞着变。你是四月天里的云烟，黄昏吹着风的软，星子在无意中闪，细雨点撒在花前。
——林徽因《你是那人间的四月天》
你是爱，是暖，
是希望，你是人间的四月天!
——林徽因《你是人间四月天》
如果那时候我的眼泪曾不自主地溢出睫外，我知道你定会原谅我的。你应当相信我不会向悲伤投降，什么时候我都相信倔犟的忠于生的，即使人生如你低下所说：就凭那精窄的两道，就算是轨，驼着这份重，梦一般的累堕!
——林徽因《你是那人间的四月天》
我所谓极端的、浪漫的或实际的都无关系，反正我的主义是要生活。没有情感的生活简直是死!生活必须体验丰富的情感，把自己变成丰富，宽大，能优容，能了解，能同情种种“人性”，能懂得自己，不苛责自己，也不苛责别人，不难自己以所不能，也不难别人所不能，更不愿运命或是上帝，看清了世界本是各种人性混合做成的纠纷，人性又就是那么一回事，脱不掉生理、心理、环境习惯先天特质的凑合!把道德放大了讲，别裁判或裁削自己。任性到损害旁人是如果你不忍，你就根本办不到任性的事(如果你办得到，那你那种残忍，便是你自己性格里的一点特性，也用不找过分的去纠正)，想做的事太多，并且互相冲突时，拣最想做——想做到顾不得旁的牺牲——的事做，未做时心中发生纠纷时免不了的，做后最用不着后悔
——林徽因《你是那人间的四月天》
“ 此时，我却是完全的一个糊涂!习惯上我说，每桩事都像是造物的意旨，归根都是运命，但我明知道每桩事都有我们自己的影子在里面烙印着!我也知道每一个日子是多少机缘巧合凑拢来拼成的团，但我也疑问期间的摆布谁是主宰。据我看来：死是悲剧的一章，生则更是一场悲剧的主干!我们这一群剧中的角色自身性格与性格矛盾;理智与情感两不相融;理想与现实当面冲突，侧面或反面激成悲哀。日子一天一天向前转，昨日和昨日堆垒起来混成一片不可避脱的背景，做成我们周遭的墙壁或气氲，那么结实又那么飘渺，使我们每一个站在每一天的每一个时候里都是那么主要，又是那么渺小无能为力!”
——林徽因《你是那人间的四月天》
那梅花来说吧，一串串丹红的结蕊缀在秀劲的傲骨上，最可爱，最可赏，等半绽将开地错落在老枝上时，你便会心跳!梅花最怕开;开了便没话说。索性惨了，沁香拂散同夜里炉火都成了一种温存的凄凉。
——林徽因《你是那人间的四月天》
话不用再说了，现在一切都是这么彼此，这么共同，个别的情绪这么不相干。当前的艰苦不是个别的，而是普遍的，充满整一个民族，整一个时代!我们今天所叫做生活的，过后它便是历史。客观的无疑我们彼此所熟识的艰苦正在展开一个大时代。所以别忽略了我们现在彼此地点点头。且最好让我们共同酸甜的笑纹，有力地，坚韧地，横过历史。
——林徽因《你是那人间的四月天》
我们不迷信的，没有宗教地望着这死的帷幕，更是丝毫没有把握，张开口我们不会呼吁，闭上眼不会入梦，徘徊在理智和情感的边沿，我们不能预期后会，对这死，我们只是永远发怔，吞咽枯涩的泪，待时间来剥削这哀恸的尖锐，痂结我们每次悲悼的创伤。
——林徽因《你是那人间的四月天》
我是没有出过门的，没有动身之前不容易动，走出了之后却就不知道如何流落才好。
——林徽因《你是那人间的四月天》
不过我同你有大不同处：凡是在横溢奔放的情感中时，我便觉到抓住一种生活的意义，即使这横溢奔放的情感所发生的行为上纠纷是快乐与苦辣对渗的性质，我也不难过不在乎。我认定了生活本身原质是矛盾的，我只要生活;体验到极端的愉快，灵质的，透明的，美丽的近于神话理想的快活，以下我情愿也随着赔偿这天赐的幸福，埋在悲痛，纠纷，失望，无望，寂寞中挨过若干时候，好像等自己的血来在创伤上结痂一样!一切我都在无声中忍受，默默地等天来布置我，没有一句话说!
——林徽因《你是那人间的四月天》
活在这个富于刺激性的年头里，我敢喘一口气说，我相信一定有多数人成天里为观察听闻到的，牵动了神经，从跳动而有血裹着的心底下累积起各种的情感，直冲出嗓子，逼成了语言到舌头上来。这自然丰富的累积，有时更会倾溢出少数人的唇舌，在奔迸到笔尖上，另具形式变成在白纸上驰骋的文字。这种文字便全是我们这个时代的出产，大家该千万珍视它!
——林徽因《你是那人间的四月天》
我说你是人间的四月天
笑声点亮了四面风
轻灵在春的光艳中交舞着变.
——林徽因《你是那人间的四月天》
我们生在这没有宗教的时代，对这死实在太没有把握了。这以后许多思念你的日子，怕要全是昏暗的苦楚，不会有一一点的光明，除非我也有你那美丽的诗意的信仰!
——林徽因《你是那人间的四月天》
硪说你是人间的四月天，笑响点亮了四月风;轻风在春的光艳中交舞着变。
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你是一树一树的花开，是燕在梁间呢喃，———你是爱，是暖，是希望，你是人间的四月天!
——林徽因《你是那人间的四月天》
你想，整年整月你所花费的，和你那窗子以外的周围生活程度一比较，严格算来，可不都是非常靡费的用途?每奢侈一次，你心上只有多难过一次，所以车子经过的那些玻璃窗口，只有使你更惶恐，更空洞，更怀疑，前后彷徨不著边际。
——林徽因《你是那人间的四月天》
我们中间没有绝对信命运之说的，但是对着这不测的人生，谁不感到惊异，对着那许多事实的痕迹又如何不感到人力的脆弱，智力的极限。世事尽有定数?世事尽是偶然?
——林徽因《你是那人间的四月天》
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你是人间四月天
—— 一句爱的赞颂
我说你是人间的四月天;
笑音点亮了四面风;轻灵
在春的光艳中交舞着变。
你是四月早天里的云烟，
黄昏吹着风的软，星子
在无意中闪;细雨点洒在花前。
那轻，那娉婷，你是;鲜妍
百花的冠冕你戴着;你是
天真，庄严;你是夜夜的月圆。
雪化后那片鹅黄，你像;新鲜
初放芽的绿，你是;柔嫩，喜悦
水光浮动着你梦中期待的白莲。
你是一树一树的花开，是燕
在梁间呢喃，——你是爱，是暖，
是诗的一篇;你是人间的四月天!
诗歌赏析：
这首诗发表于1934年的《学文》上。关于这首诗有两种说法：一是为悼念徐志摩而作，一是为儿子的出生而作，以表达心中对儿子的希望和儿子的出生带来的喜悦。
四月，一年中的春天，是春天中的盛季。在这样的季节里，诗人要写下心中的爱，写下一季的心情。诗人要将这样的春景比作心中的“你”。这样的季节有着什么样的春景呢?
这样的四月，该如苏东坡笔下的江南春景。那鹅黄，是韧放的生命;那绿色，蕴含着无限的生机;那柔嫩的生命，新鲜的景色，在这样的季节里泛着神圣的光。这 神圣和佛前的圣水一样，明净、澄澈，和佛心中的白莲花一样，美丽、带着爱的光辉。这样的季节里，“你”已超越了这样的季节：“你”是一树一树的花开，是伴 春飞翔的燕子，美丽轻灵，带着爱、温暖和希望。
这首诗的魅力和优秀并不仅仅在于意境的优美和内容的纯净，还在于形式的纯熟和语言的华 美。诗中采用重重叠叠的比喻，意象美丽而丝毫无雕饰之嫌，反而愈加衬出诗中的意境和纯净——在华美的修饰中更见清新自然的感情流露。在形式上，诗歌采用新 月诗派的诗美原则：讲求格律的和谐、语言的雕塑美和音律的乐感。这首诗可以说是这一原则的完美体现，词语的跳跃和韵律的和谐几乎达到了极致。
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