《一件小事》
1、 故事梗概
《一件小事》描写的是日常生活中的一件小事。在歌颂下层劳动人民崇高品质的同时，还反映了知识分子的自我反省，表现出真诚向劳动人民学习的新思想。在五四时期能有如此认识是很不寻常的，具有深远的社会意义。
2、 主要人物：车夫、“我”
将车夫和“我”对于同一事件的不同态度进行对比，显露出“我”自私自利的渺小，映衬出车夫光明磊落，敢做敢当，关心别人的高大形象，突出劳动者的淳朴无私。
《头发的故事》
《《头发的故事》通过N先生和我的对话(几乎是N先生的独白)讲述了主人公N先生剪掉辫子后的一系列遭遇。N先生是一个有觉悟、有理想的人，因为觉得不方便而剪去了辫子，却遭到了周围人的蔑视和厌恶，因此他深感中国的守旧和顽固——“造物的皮鞭没有到中国的脊梁上时，中国便永远是这一样的中国，决不肯自己改变一支毫毛!”
文章鞭辟入理的提示了封建思想在国民心理上造成的印痕，是决非一次民主革命所能消除的，给人以深刻的启迪和回味。
《风波》
1、故事梗概
《风波》以张勋复辟的事件作背景描述了江南农村中一场风波。七斤住在农村，靠撑船度日，经常来回于鲁镇与城里之间，因此知道这些时事。七斤在辛亥革命时剪了辫子，然而“皇帝坐龙庭”(即复辟)了又要辫子了。赵七爷先前盘着的头发也放下了，他还特意到七斤家严厉地责问：“七斤的辫子呢?”七斤嫂也没好声气地骂他。一时七斤家聚集了许多看客。但过了十几日，皇帝没坐龙庭，七斤相安无事，赵七爷的辫子又盘在顶上了。一场关于辫子的风波就这样过去了，七斤重新获得了村里的尊敬，村子里的景象也依然如故，人们在少有变化中过着与上辈人一样的生活。作品通过七斤家庭里的辫子风波，表现了农村封闭落后，气氛灰暗，从而揭示了辛亥革命的不彻底性。
3、 主要人物：
七斤愚昧麻木驯服盲从无知，是当时中国农民的典型。
赵七爷无政治主见，报复心重，是一个陈腐守旧的顽固派形象。
七斤嫂的精明泼辣。
九斤老太的固执保守。
《故乡》
1、故事梗概
《故乡》作于1921年，小说通过一次回故乡的经历，通过儿时好友闰土的外貌和精神的变化，描绘了一幅五四时期中国农村凋零破败的真实情景，揭示了在多子、饥荒、苛税、兵匪官绅压榨下，农民的苦痛与麻木。深刻提示了农村危机背后的社会危机。
2、主要人物：闰土
少年闰土天真活泼，健康勇敢，无忧无虑。;中年闰土麻木迟钝，悲哀痛哭。
《阿Q正传》
1、故事梗概
《阿Q正传》是鲁迅小说的代表作，是中国文学史上的名篇。作者创作这部小说是想暴露国民的弱点，写出一个“现代我们国人的灵魂来。”“揭出病苦，引起疗救的注意。”作品成功的塑造了一个集中体现中国国民性弱点的典型人物——阿Q的形象，抒发了作者对于落后农民哀其不幸，怒其不争的胸臆。
阿Q，姓名籍贯不详，以做短工度日。阿Q自尊又自卑，对受居民尊敬的赵太爷和钱太爷独不崇奉，不是想自己“先前阔”，就是想“儿子会阔多了”，他总能在精神上获胜。被王胡揍了一顿，又被“假洋鬼子”打了一棍，想着“儿子打老子”便忘却了，调戏守小尼姑更觉晦气全消。但这却勾起了他的欲望，尽管严守“男女之大防”，但又压不住自然的本能，就对吴妈叫着“我和你困觉”，被秀才的大竹杠打了一顿，阿Q的`爱情梦被打破，随即生计又成问题，于是打定进城。回来曾获得村里人一时的敬畏，但人们探听底细后又对他“敬而远之”。得知革命党进村，本是“深恶痛绝”，但一看举人和村里人都怕他们，便有些神往，然而阿Q一直没弄懂革命，直到被抓、被杀。临死前的遗憾是画押的圈不圆。
小说深刻地表现了封建文化窒息下形成的中国国民的劣根性，阿Q则是这种国民性弱点的集中体现。“精神胜利法”是阿Q的主要特征。
2、主要人物：阿Q
卑怯(阿Q是喜与人吵嘴打架，但必估量对手。口讷的他便骂，气力小的他便打。与王胡打架输了时，便说君子动口不动手，假洋鬼子哭丧棒才举起来，他已伸出头颅以待了。对抵抗力稍为薄弱的小D，则揎拳掳臂摆出挑战的态度，对毫无抵抗力的小尼姑则动手动脚，大肆其轻保。)
精神胜利法(阿Q与人家打架吃亏时，心里就想道：“我总算被儿子打了，现在世界真不像样，儿子居然打起老子来了。”)
善于投机(阿Q本来痛恨革命。等到辛亥革命大潮流震荡到未庄，赵太爷父子都盘起辫子赞成革命，阿Q看得眼热，也想做起革命党来了。但阿Q革命的目的，不过为了他自己的利益，于革命意义，实丝毫没有了解。所以一为假洋鬼子所拒斥，就想到衙门里去告他谋反的罪名，好让他满门抄斩。)
夸大狂与自尊癖(阿Q虽是极卑微的人物，而未庄人全不在他眼里，甚至赵太爷的儿子进了学，阿Q在精神上也不表示尊崇，以为我的儿子将比他阔得多。加之进了几回城更觉自负。“但为了城里油煎大头鱼的加葱法和条凳的称呼异于未庄，他又瞧不起城里人了”。)
《端午节》
1、故事梗概
《端午节》说作于1922年，其最为显著的特色是作者那非凡的讽刺手法。本篇写了政府欠薪和教员索薪，“索薪”的时间从年关提前到端午节前，还从教员索薪写到官员索俸，这是对当局莫大的讽刺。作者的笔法从容有致委婉含蓄，在不露声色的描述中，暴露了政府的腐败。对政府的官员，如方玄绰之流的小官僚，作者也加以无情的讽刺。方玄绰自私自利，自命清高，他的“差不多”一说挟带私心，但偏要戴上忧国的花环。他不加入“索薪”行列，认为索薪欠斟酌，太嚷嚷，而一旦经济拮据，他也赞同索薪了。方玄绰口头上责备太太提出的买彩票“无教育”，但对“头彩几万元”的广告也是动心的，方玄绰表里不一的虚伪相，被作者刻画的惟妙惟肖。
2、主要人物：方玄绰
方玄绰是一个懦弱、自私、表面上进步，骨子里落后的一味逃避现实的知识分子形象。
11、《白光》
1、故事梗概
《白光》作于1922年，此文通过一个疯狂追求功名利禄的落第知识分子陈士成听信祖宗传言，在院子里挖银子未果，终于坠湖而死的故事，揭示了封建科举制度封建知识分子的毒害，控诉了封建制度吃人的阴鸷。
为揭露这种阴鸷，作者营造了一个阴冷，诡秘的气氛，并在阴森森，凄惨惨的氛围中展开情节，描述主人公的悲惨命运。作者通过四个方面来描写小说独特的氛围：一是陈士成的幻觉，这种幻觉极易感染读者;二是环境描写，月光的阴冷，默认的静谧，都能使读者如身临其境;三是祖母讲的故事。富有神秘感;四是白光的描写，白光将陈士成一步步导向死路，白光也是封建科举制度的功名利禄的形象化身。
2、主要人物：陈士成
陈士成是一个深受封建科举制度的毒害，一心想求得功名，充满酸腐气味的旧式文人形象。
12、《兔和猫》
《兔和猫》这篇小说带有寓言的色彩，作者以小动物兔和猫为对象，抒发了自己的爱憎之情。作者同情新生弱小的兔子，憎恶大黑猫的凶恶，并由此寓射社会现象，从而更加反衬出代表黑暗势力的大黑猫的凶残，和作者对其的憎恶之情。
13、《鸭的喜剧》
《鸭的喜剧》是一篇带有纪实性色彩的小说。作者塑造的主人公爱罗先珂对世界充满爱心，那是一种趋势博大的爱，他爱一切生物，爱充满活力的生命，爱欢乐的世界，但世界并非尽如人意的。作者通过鸭的喜剧——也就是由蝌蚪的悲剧，提示了生存竞争，弱肉强食的生命现象所折射出的社会现象，委婉的表达了人间不可能无所不爱，唯有反抗强暴，才能保护弱者的思想。
14、《社戏》
《社戏》是鲁迅先生的代表作品之一。作者在回忆对比中赞美了农民子女的优秀品质：双喜热情、机灵，直率;阿发无私、能干;六一公公纯朴，大度。作者用抒情的笔语写自然山水景致，诸如豆麦和水草的清香，月色的朦胧，笛声的宛转悠扬，营造了一种恬静淡雅的夜景，给作品增添了魅力，作品还描写了淳厚的民风。
【人物形象鉴赏】
小说是塑造人物形象的作品，通过人物形象的塑造，来表达作者自己的观点。《呐喊》塑造了大量性格鲜明、个性突出的人物形象。下面按不同类型介绍：
第一种：压迫者。
《阿Q正传》里的举人老爷、赵太爷，《风波》里的赵七爷等。有趣的是，这些人大多姓“赵”，因此分辨起来非常容易。他们识字，有财产，地位高，说话牛，一般老百姓见到了都觉得气短。
《阿Q正传》里的赵太爷说话凶猛：赵太爷愈看愈生气了，抢进几步说：“你敢胡说!我怎么会有你这样的本家?你姓赵么?”/阿Q不开口，想往后退了;赵太爷跳过去，给了他一个嘴巴。/“你怎么会姓赵!——你那里配姓赵!”
《风波》里的赵七爷无知且蛮横：“皇恩大赦?——大赦是慢慢的总要大赦罢。”七爷说到这里，声色忽然严厉起来，“但是你家七斤的辫子呢，辫子?这倒是要紧的事。你们知道：长毛时候，留发不留头，留头不留发，……”
总之这些人都非常了不得，他们既占有话语权力，又拥有相当大的财力，所以，在村里、镇里都是说一不二的人物。他们对于旧时代的各种礼仪、陋习都非常习惯，对任何不符合这种恶习的行为，都特别憎恨。如果有什么以下犯上的事情出现，他们不是暴跳如雷、痛心疾首就是唉声叹气。鲁迅对于这类人物的鄙视和憎恶是显而易见的。他们的“权威”和他们代表的旧时代、旧文化，一直是鲁迅不遗余力鞭挞的对象。
第二种：是革命者。
《药》里的夏瑜最为典型。他是资产阶级民主革命者，表现出了革命者大义凛然的英雄气概。
夏瑜的革命斗争，在当时的历史条件下，代表了广大人民群众的利益，因此鲁迅先生热情赞扬了他为革命献身的精神，但同时也描写了他的斗争的悲剧性。他的革命主张不为广大群众所理解，他的革命行动没有得到广大群众的支持，甚至连他的牺牲也没有赢得群众的同情。他讲的革命道理，人们听了“感到气愤”;他挨牢头打，人们幸灾乐祸;他说阿义“可怜”，人们说他“疯了”;他被封建王朝杀害，人们“潮加一般地去看热闹;甚至他母亲对他的英勇献身也不以为荣，反而感到“羞愧”。更可悲的是他为革命所喷洒的热血，竟成了华老栓给儿子治病的“药”。总之，夏瑜的死并没有在社会上引起什么反响，只给自己的母亲带来了悲哀和羞愧，给愚昧的群众带来了一剂假药，给健壮的看客鉴赏了一次“杀人的壮举”，给无聊的茶客增添了茶余饭后的谈资，给贪婪的刽子手提供了一次诈骗的机会。所以，夏瑜的死是寂寞的、悲凉的。
但是夏瑜的牺牲，也并非毫无影响，第二年清明时节坟头出现的花环，正是对这位“寂寞奔驰的猛土”的慰藉，说明革命者仍在怀念他，革命火种还没有——也不会被扑灭。它在黑暗中给人以希望。夏瑜在小说中始终没有出场，作者是用侧面描写，通过刽子手和茶客们的谈话刻画他的形象的。
第三种：帮闲者的形象。
在鲁迅的小说里，帮闲是一个非常重要的群体，他们无处不在。《药》里的“驼背五少爷”、“花白胡子”，《阿Q正传》里“未庄的闲人们”，《明天》里的“红鼻子老拱”和“蓝皮阿五”等，都是闲人。帮闲既可以是帮凶，也可以是庸众，反正他们是没有什么大的主见的，永远都是应声虫，随大溜，有他们不多没他们不少。正是这样的一些帮闲，构成了“压迫者”的随从众多的表象。
第四种：受苦受难兼愚昧无知者的形象。
《药》里的华老栓，《明天》里的单四嫂子。他们的命运非常凄苦，逆来顺受，从来不会想到怎么样去改变她。华老栓是求人血馒头，单四嫂子是盼望明天。他们构成了社会中最大的底层，是“哀其不幸，怒其不争”的一类人物。
第五种：旧知识分子形象。
《孔乙己》里的“孔乙己”，《白光》里的“陈士成”，《端午节》里的“方玄绰”，都是这些因循守旧，看不惯新的事物，总是喜欢在过去的世界里思考问题的人物代表。
第六种：善良人的形象。
《一件小事》里的“车夫”，《故乡》里的“闰土”。《社戏》里的“六一公公”和“双喜”、“阿发”。在这些人物里，“车夫”的人物形象最高大。“双喜”、“阿发”“闰土”则是一群可爱少年的形象，六一公公善良可亲。
第七种：阿Q们的形象
在鲁迅略带嘲讽的语调中，阿Q的身上可以说是没有一点可亲的特质。他的“自欺欺人”、“精神胜利法”，他的“欺软怕硬”、“自我作践”，都具有相当大的普遍性。所以，虽然阿Q只有一个，但是其他的人物身上，或多或少都带有阿Q的特点。
呐喊作者简介-鲁迅
鲁迅(1881年9月25日-1936年10月19日)，原名周樟寿，后改名周树人字豫才，后改为豫亭，浙江绍兴会稽县人，中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家。世界十大文豪之一，新文化运动的领导人、文化运动的支持者，是中国无产阶级文学的奠基人，也是中国现代文学的一面旗帜。
鲁迅出生于浙江绍兴的一个封建官僚家庭。起初想实业救国，但不济。1904年初，入仙台医科专门学医。后从事文学创作，希望以此改变国民被麻木的内心，笔名鲁迅(Lution)源于革命(Revolution)。1918年5月首次用笔名“鲁迅”发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。1921年发表中篇小说《阿Q正传》。1936年10月19日因肺结核病逝于上海。
鲁迅的作品主要以小说、杂文为主，代表作有：小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》等 ;散文集《朝花夕拾》;散文诗集《野草》;杂文集《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》《且介亭杂文等。他的作品有数十篇被选入中、小学语文课本，并有多部小说被先后改编成电影。其作品对于五四运动以后的中国文学产生了深刻的影响。
鲁迅先生以笔代戈，奋笔疾书，战斗一生，被誉为“民族魂”。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅先生一生的写照。
一、课内文学文化常识
1.陶渊明----东晋----《桃花源记》《归园田居》《饮酒》《归去来兮辞》
2.《文心雕龙》----古代文学理论巨著---南朝梁﹒刘
3.顾炎武---明末清初思想家文学家---《日知录》
4.列夫·托尔斯泰------俄国-----《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》
5.《左传》--第一部编年体史书--春秋鲁国左丘明
6.《国语》--最早的国别体史书
7.《战国策》--记载西周、东周及各诸侯国史书--西汉刘向---共12策33篇。
8.《论语》--记载春秋末期孔子及其弟子言行---语录体儒家经典。(与《大学》《中庸》《孟子》，合称“四书”)
9.《孟子》--记载战国孟轲言行---孟轲及其弟子--共七篇《荀子》------战国末期----荀况
10.达尔文---英国博物学家(进化论的创立者)----《物种起源》
11.《说岳全传》-----历史小说-----清代钱彩
12.向子期(向秀，字子期)---魏晋(与
13.《伊索寓言》-------古希腊伊索-----古希腊民间故事
14钱钟书------现代文学研究家、作家----《管锥编》《人·兽·鬼》《围城》。
15卢梭---法国启蒙思想家----《忏悔录》
16孙犁-----小说家、散文家------《白洋淀纪事》《荷花淀》《黄鹂》
17.朱光潜----现代美学家，文艺理论家-----《文艺心理学》《诗论》
18.王勃----初唐文学家----《王子安集》(他和杨炯、卢照邻、骆宾王并称“王杨卢骆”，亦称“初唐四杰”) --《滕王阁序》
19.韩愈(韩昌黎) -----唐代文学家 “古文运动”的倡导者 “唐宋八大家”之首------《师说》《昌黎先生文集》
20.苏洵(别号老泉)----北宋文学家----《嘉祐集》(与其子苏轼、苏辙并称“三苏” )
21王安石----北宋政治家、思想家、文学家------《临川先生文集》
22.欧阳修(醉翁、六一居士，谥号文忠)—--北宋文学家、史学家，北宋古文运动的领袖，“唐宋八大家”之一——《欧阳文忠公文集》
23.苏轼(字子
24.归有光(世称震川先生)---明代著名的古文家---《震川文集》
25龚自珍----清代思想家、文学家-------《龚自珍全集》《己亥杂诗》
26、《诗经》是我国最早的
27、《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌总集，多采用楚地的方言，代表作家是屈原，他的《离骚》是《楚辞》的代表作，是我国古代最长的政治抒情诗。西汉刘向把屈原和宋玉等人的诗歌收集在一起，称为《楚辞》。
28、《孔雀东南飞》是我国保存下来最早的长篇叙事诗，也是古乐府民歌的代表作之一，与北朝的《木兰诗》齐名，合称“乐府双璧”。
29、《古诗十九首》是东汉末年一批文人诗作的选辑，最早见于南朝梁代萧统《文选》.刘
30、曹操，字孟德，东汉诗人，三国时期政治家、军事家、诗人，他和曹丕、曹植并称“三曹”。
31、李白，唐代伟大的浪漫主义主义诗人。字太白，号青莲居士。《梦游天姥吟留别》的主题句是：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
32、杜甫，唐代伟大的现实主义诗人。世称杜工部。代表作有“三吏”、“三别”。有《杜工部诗集》。
33、白居易，字乐天，晚年号香山居士。《琵琶行》、《长恨歌》等叙事诗都很有名，与元
34、王维，字摩诘，世称王右丞，盛唐山水田园诗派代表。有《王右丞集》
35、李商隐，唐代诗人。他的《无题诗》最为人称道，其中“相见时难别亦难，东风无力百花残”最为有名。
36、秦观，北宋词人，字少游、太虚，号淮海居士，是“苏门四学士”之一。有《淮海居士长短句》。
37、王安石，北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，晚号半山。世称王荆公。
38、李清照，南宋婉约派女词人。号易安居士，有词集《漱玉词》。
39、辛弃疾，南宋豪放派词人。字幼安，号稼轩，历城人。《永遇乐·京口北固亭怀古》、《菩萨蛮·书江西造口壁》等均有名，有词集《稼轩长短句》。与苏轼并称“苏辛”，同为豪放派的代表。
40、欧阳修，北宋文学家、史学家。字永叔，号醉翁、晚号“六一居士”。曾与宋祁合修《新唐书 》，并独撰《新五代史》。有《欧阳文忠公集》。
41、巴尔扎克，19世纪法国伟大的批判现实主义作家，他创作的《人间喜剧》被称为法国社会的“百科全书”
42、世界名著中四大吝啬鬼形象：莎士比亚的《威尼斯商人》中的夏洛克，莫里哀的《悭吝人》中的阿巴贡，巴尔扎克的《欧也妮·葛朗台》中的葛朗台，果戈理的《死魂灵》中的泼留希金
43.鲁迅：小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》。《社戏》《故乡》《孔乙己》《狂人
44契诃夫，19世纪末期俄国杰出的批判现实主义作家，举世闻名的短篇小说巨匠和著名的'剧作家。短篇小说代表作有：《套中人》《变色龙》《万卡》等，剧本有《万尼亚舅舅》。
45.欧美三大短篇小说家：法国的莫泊桑、俄国的契诃夫、美国的欧·亨利。
46.沈从文，现代作家，《边城》
47孙犁，现代小说家、散文家。《风云初记》《铁木前传》《荷花淀》
48.莫泊桑，法国著名小说家。《羊脂球》《项链》《我的叔叔于勒》《一生》《漂亮朋友》。
49.施耐庵：元末明初小说家。《水浒传》是我国文学史上第一部描写农民起义全过程的长篇白话章回体小说。
50.罗贯中：字贯中，号湖海散人，元末明初小说家。《三国演义》是我国第一部白话章回体小说。
51.冯梦龙：字犹龙，号墨憨斋主人，明代文学家。话本集《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》合称“三言”。
52、“二拍”指明代小说家凌
53.曹禺：原名万家宝，现代著名剧作家。代表作有《雷雨》《日出》《北京人》。
54.老舍：原名舒庆春，字舍予，现代小说家、戏剧家。长篇小说：《骆驼祥子》《四世同堂》，话剧有《茶馆》《龙须沟》。
55.莎士比亚：欧洲文艺复兴时期最杰出的戏剧家和诗人。历史剧《亨利四世》、喜剧《仲夏夜之梦》《威尼斯商人》。四大悲剧《哈姆莱特》《奥赛罗》《李尔王》《麦克白》、悲喜剧《罗密欧与朱丽叶》。
56.关汉卿：号已斋叟，金末元初大都人。元代戏曲作家，元杂剧的奠基人，《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》。
57.元曲四大家：关汉卿、郑光祖、马致远、白朴。
58.元杂剧的四大悲剧：关汉卿的《窦娥冤》、马致远的《汉宫秋》、白朴的《梧桐雨》、纪君祥的《赵氏孤儿》。
59.元杂剧的四大爱情剧：关汉卿的《拜月亭》、王实甫的《西厢记》、白朴的《墙头马上》、郑光祖的《倩女离魂》。
60.王实甫：元代杂剧作家，代表作《西厢记》。
61.汤显祖：字义仍，号海若，别号若士，自署清远道人。明代戏曲家。代表作《牡丹亭》(又称《还魂记》)。
62.孔尚任：字聘之，又字季重，清代戏曲作家、诗人。代表作《桃花扇》是一部“借离合之情，写兴亡之感”的历史剧。
63.蒲松龄：字留仙，号柳泉居士，清代文学家。著有文言短篇小说集《聊斋志异》。
64.《山海经》：是古代的地理著作，，内容主要是民间传说中的地理知识，其中不少是远古的神话传说。
65.《文选》：是我国现存最早的诗文总集，南朝·梁·萧统编，萧统为梁武帝萧衍长子，被立为太子，未得继位而卒，谥号昭明，后人习称为《昭明文选》。
66.顾恺之：东晋画家，晋陵无锡人，他的“以形写神”的绘画理论，对中国画发展有重大影响。
67.阎立本：唐代画家，庐州舒城人，擅画人物鞍马及历史故事画，用“白描”，对后世影响很大。
68.“八大山人”：即朱耷，清初画家，擅长画水墨花卉禽鸟，笔墨简练，形容夸张，也画山水，意境冷寂。
69.《牡丹亭》：是明代戏剧家汤显祖的作品，它和《紫钗记》《南柯记》《邯郸记》合称“临川四梦”。
70.贾祖璋：我国著名的科普作家，著有我国最早的一部现代鸟类著作《鸟类概论》及《中国植物图鉴》《鸟与文学》《动物珍话》《生活素描》《生物学碎锦》。
71.卡夫卡：奥地利小说家，西方现代主义文学的先驱和大师。主要作品：长篇小说《审判》《变形记》
72.海明威：美国著名作家，代表作有《永别了，武器》《老人与海》《丧钟为谁而鸣》1954年获诺贝尔文学奖。
73.雨果：法国文学家，19世纪浪漫主义文学的杰出代表，代表作有《巴黎圣母院》《悲惨世界》《九三年》
二、课外文学文化常识
1.四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》。
2.五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
3.六艺：礼、乐、射、御、书、数。
4.“四大”古典小说：元代罗贯中的《三国演义》、元末明初施耐庵的《水浒传》、明朝吴承恩的《西游记》、清代曹雪芹的《红楼梦》。
5..戏曲，以演员表演为中心，以唱、念、做、打等手段为基础，融文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技等为一体的综合性舞台艺术。它主要包括宋元南戏、元杂剧、明清传奇、近现代京剧和各种地方戏。
6.戏剧语言，由曲词、宾白、科介三部分组成，曲词，是剧中人物的唱词;宾白，是剧中人物的说白;科介，是剧中关于动作、表情和音响效果的舞台指示。
7.元杂剧，是一种把歌唱、宾白、舞蹈结合起来的艺术形式。分旦本(女主角主唱)和末本(男主角主唱)两种。角色有末(男角)、外末(老年男子)、旦(女角)、正旦(女主角)、卜儿(老妇人)、净(花脸)、丑(小花脸)等。
8.现代戏剧，是一种综合的舞台艺术。按照艺术形式和表现手法，可分为话剧、歌剧、舞剧。按照剧情繁简和结构可分为独幕剧、多幕剧。按照题材反映的时代可分为历史剧、现代剧。按照矛盾冲突的性质可分为悲剧、喜剧、正剧。
9.小说，以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活。人物、情节、环境是小说三要素。情节一般包括开端、发展、高潮、结局四部分，有的包括序幕、尾声。环境包括自然环境和社会环境。按照篇幅及容量可分为长篇、中篇、短篇和微型小说。按照表现的内容可分为科幻、公安、传奇、武侠、言情等。按照体制可分为章回体小说、日记体小说、书信体小说、自传体小说。按照语言形式可分为文言小说和白话小说。
10.清代大学者王国维的“治学三境界”： 他在《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻她千百度，
10.”三曹”指东汉汉末年曹操、曹丕、曹植父子三人，均以文学见长。
11.“三苏”指宋代文学家苏洵、苏轼、苏辙父子三人，在唐宋八大家中占据三席。
12.“三袁”指明代文学家袁宏道、袁中道、袁宗道兄弟三人，是明代散文流派”公安派”的代表人物。
13.中国古代书法楷书四大家是唐代的欧阳询、颜真卿、柳公权和元代的赵孟
15.“竹林七贤”是
三、古代诗人称号大全
1、诗骨--陈子昂
其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。
2、诗仙--李白
诗想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，被誉为“诗仙”。
3、诗狂--贺知章
秉性放达，自号“四明狂客”。因其诗豪放旷放，人称“诗狂”。
4、诗家天子 七绝圣手--王昌龄
其七绝写的“深情幽怨，音旨微茫”，因而举为“诗家天子”。5、诗杰--王勃
其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称“诗杰”
6、诗圣--杜甫
其诗紧密结合时事，思想深厚。境界广阔，人称为“诗圣”。
7、诗囚--孟郊
作诗苦心孤诣，惨淡经营，无好问曾称之为“诗囚”。
8、诗奴--贾岛
一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为“诗奴”。
9、诗豪--刘禹锡
其诗沉稳凝重，格调自然格律粗切，白居易赠他“诗豪”的美誉
10、诗佛--王维
这种称谓除了有王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向之外，也表达了后人对王维在唐代诗坛崇高地位的肯定。
11、诗魔--白居易
白居易写诗非常刻苦，正如他自己所说：“酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西。”过份的诵读和书写，竟到了口舌生疮、手指成胝的地步。所以人称“诗魔”。
12、五言长城--刘长卿
擅长五言诗，他的五言诗作是全部诗作的十分之七八，人称其为“五言长城”。
13、诗鬼--李贺
其诗善于熔铸词采，驰骋想象，运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象，故称其为“诗鬼”。
14、杜紫薇--杜牧
曾写过《紫薇花》咏物抒情，借花自誉，人称其为“杜紫薇”。
15、温八叉--温庭
才思敏捷，每次入试，八叉手即成八韵，人称他为“温八叉”。
16、郑鹧鸪--郑谷
以《鹧鸪诗》而闻名，故有“郑鹧鸪”之称。
17、崔鸳鸯--崔珏
赋《鸳鸯诗》，别具一格，人称“崔鸳鸯”。
18、诗神--苏轼
苏轼诗，挥洒自如，清新刚健，一帜独树，人称诗神。
古代诗人字号
李白-----青莲居士。杜甫----少陵野老。 李商隐----玉溪生。 贺知章----四明狂客。 欧阳修-----醉翁、晚年又号六一居士。王安石晚年号半山， 苏轼----东坡居士， 陆游号放翁， 文天祥号文山， 辛弃疾号稼轩， 李清照----易安居士， 杨万里号诚斋，范成大-----石湖居士。王安石，字介甫，号半山。 张养浩,字希孟,号云庄 。 罗贯中号湖海散人， 关汉卿号已斋叟， 吴承恩号射阳山人 ，文天祥号浮休道人,
认真读完一本名著后，想必你有不少可以分享的东西，是时候静下心来好好写写
《佐贺的超级阿嬷》读书笔记1
暑假，渴望读书的我几乎把书架上的书都看光了，于是，我便向同学借了一本《佐贺的超级阿嬷》来看。可没想到那本书让我如痴如醉，甚至忘了吃，忘了睡。
岛田洋七的这本《佐贺的超级阿嬷》写的是他与他的外婆发生的故事。他的外婆虽然生活不宽俗，但她总是乐观开朗、精神抖擞，作者在与外婆生活的日子里，他懂得了幸福真正的含义，也让我领略到了人生的真谛。
书中的阿嬷用他的吸铁石赚钱，在他的“超级市场”里省钱。虽然阿嬷已经老了，但她依然乐观面对生活，自己靠自己生活。阿嬷说：只有可以捡来的东西，没有可以扔掉的东西。在那条小河上，有一个菜市场，每天都会漂来一些东西。所以，阿嬷在她的超级市场里，总能找到一些可以用或者可以吃的东西。让我印象最深的片段是有一次，河上漂来一个烂苹果堆，阿嬷把它们捞了上来，这一幕正好被作者看到了。
作者非常惊讶，阿嬷说：“你可以摸一摸底下。”作者把藏在最底下的苹果拿了出来，这居然是一个好的苹果！
我读这本书时，我在想：我们有手机和电脑，就真的比作者和阿嬷快乐了吗？其实未必。作者和阿嬷虽然过着收破铜烂铁、吃剩菜的日子，却仍然乐观的叫小河“超级市场”，可见只要调整心态，贫穷的生活也可以过得十分欢乐。我对书中最感动的是：阿嬷每天都在太阳还没有升起时起床，身上每天绑着一块重磁铁吸东西赚钱。读到这里，我仿佛看见了阿嬷那身上深深的一道痕。最后，阿嬷用他辛苦赚来的钱给作者买了一件球衣。读到这时，我泪如雨下，一想到阿嬷脸上的皱纹，我便更感动了。
看了这本书，我领略到了人生的真谛，还让我收获了许多知识。书中的阿嬷有许多有意义的录语，我最喜欢的是：“即使有两三个人讨厌你，转过身来还有一亿人。”如果你也想收获知识的话，那就去看看吧！
《佐贺的超级阿嬷》读书笔记2
读了《佐贺的超级阿嬷》后，我深深地被它吸引，被它震撼。
佐贺的外婆给佐贺留下了许多遗产，但那不是金钱之类的东西，而是无尽的美好教义、幸福经。佐贺小学二年级的时候就离开母亲跟随外婆，常常和外婆捡河流上漂过来的蔬菜充饥，日子过得很苦，但佐贺在外婆思想的影响下，从未感到过悲伤。就算再苦，也别忘了微笑着，向前对人，要亲切而温柔；永远不要忘记自己的梦。这些教诲是多么的朴实无华。所以，躺下来我就在想，如果我遇到了这些事，该怎样去做呢？
在我们的新居，我交了个邻家女孩做朋友，她叫紫轩，她家的困境与佐贺相似，她也是很小的时候跟着外婆过。紫轩有时候很自卑，她和我年纪相仿，而我父母双馨，她父母离异；我家住196平方米的大房子，*** 妈只租住7平方米的小单间。我想到了佐贺外婆讲的话，决定尽我的可能去帮助紫轩走出自卑、慢慢强大。
在暑假的日子里，我经常把紫轩接到家里。爸妈给我的东西，我总给她一份。她喜欢吃的菜，我多夹一些给她。跟她一起唱歌，让她感到快乐。我用同龄人的爱给了她温暖，她也做了许多回报，学会了感恩。
这就是《佐贺的超级阿嬷》给我的教义，为我带来的变化。
《佐贺的超级阿嬷》读书笔记3
读完《佐贺的超级阿嬷》之后，令我感慨万千。这本书的作者是日本的岛田洋七。里面的故事揭露了旧社会的贫穷，人人不平等，还讲述了一些人生的道理，例如：即使有两三个人讨厌你，转过身来还有一亿人。还有很多很多，这本书让我
我感受到我们城市里的孩子都很幸福，而那些农村里的小孩没钱上学，帮自己的父母打工，那些小孩手上都是茧，也证明了农村的贫穷。而我们这些却孩子们身在福中不知福，我们的欲望是无穷无尽的，那些小孩子只要能上学就已经很满足了。
我们都吃饱穿暖，而那些贫苦的孩子，冬天没棉袄穿，夏天没空调吹，雨天没伞遮。比一比就知道我们有多么幸福了。所以我们要勤劳，不能总想着不劳而获。我们要努力学习，决不辜负老师和家长对我的期望，不怕困难。有志者，事竟成。只要有付出，就会有收获。
讲了这么多，总之只有一个道理，人要知足常乐。
《佐贺的超级阿嬷》读书笔记4
读了《佐贺的超级阿嬷》一书，我对书中的人物感到十分的敬佩。
在文中人物德永绍广（作者）小时，他就离开母亲，与佐贺的阿嬷一起生活。虽然他们沦为“贫穷中的贫穷”，但乐观的“超级阿嬷”却能用一种与众不同的眼光看问题、看世界。令作者一生受用无穷。
绍广和他的外婆，尽管他们经常没米下锅，尽管他们住着破破烂烂的小屋，尽管他们只能吃别人不要的畸形蔬菜，尽管。。。。。。但超级阿嬷依旧露出笑容，依旧用辩证的眼光看问题。难道这一点还不值得我们敬佩吗？但在敬佩的同时，我们也要进行反思：与绍广和阿嬷相比，哪一位同学比他们更贫穷？我想答案是肯定的。那么，为什么我们不能与他们一样，每天生活在快乐中呢？
这本书勾起了我脑海里的回忆：我在新闻报道中看到：一个11岁的五年级小学生，在他五岁那一年，爸爸工作受伤，从此瘫痪在床。整个家庭的重担全挑在他一个人身上。放学回家，煮饭、做家务等等繁重的任务常压的他喘不过气来。但是他有自卑吗？没有，他在学校不仅积极乐观，而且还当上了学校的大队委！ 与超级阿嬷一样，我也给他“点个赞”。
除了敬佩，当然也要反思。一定要在生活中保持积极、乐观的生活态度，不要一味的抱怨生活。可别“身在福中不知福”咯！
《佐贺的超级阿嬷》读书笔记5
读完这本书后，我被书中的外婆打动了。
八岁的昭广由于父亲受核辐射去世、母亲无力抚养而被寄养在乡下外婆家，刚到外婆家就要学会做饭，这样一段经历，对每一个人来说都是个沉重的打击，可是昭广并没有因此消沉，这是为什么呢？就是因为他的外婆有一种神奇的办法让日子过下去，让生活充满创意、发现和欢笑。书中的昭广来到外婆家后，见识了许多有趣而实用的生活方法，就像外婆在河里横一根棍子，拦截河上游人们掉进河里的食物与物品，等工作回来便开始“收货”；在出门时腰间绑一条带磁铁的绳子，可以吸到路边的铁东西卖钱……正像外婆所说的：“只有可以捡来的东西，没有可以丢弃的东西”。
这些方法很有趣，但仔细一想，平时我们只会吹自己的大智慧，却忽略了生活中点点滴滴的小智慧。
“穷有两种：穷的消沉和穷的开朗。我们家是穷的开朗。”
“做有钱人很辛苦，要吃好东西，要去旅行，忙死了。”
“穷人习惯穿脏衣服，淋雨了，坐在地上，摔跤也无所谓。”
“啊，贫穷真好！”
外婆积极乐观的人生态度，证明外婆开朗，她的乐观就会感染更多人，就会让这些人也像外婆那样整天充满着微笑。外婆在带给我们欢乐的同时也在教给我们遇到任何事，都应该要笑着面对，向别人展示自己的乐观，这才会让生活永远快快乐乐。
外婆吃苦耐劳，她不仅抚养了自己的七个子女，还要照顾昭广，而且还要起早贪黑的打着工，这么辛苦的劳动外婆却丝毫没有埋怨，因为乐观，总是默默无闻地做着自己的事。
读完这本书，我明白了要珍惜自己现在的幸福生活，不能什么事全靠父母帮助，更重要的是，开朗会对生活充满期待。
《佐贺的超级阿嬷》读书笔记6
一九四五年年底，世界上第一颗原子弹在日本广岛爆炸，也就在这时，一个小生命呱呱落地了，这个小婴儿就是后来的大作家岛田洋奇。洋七的父亲生原子病去世了，因为无力抚养，母亲将年仅八岁的洋七送到佐贺乡下的外婆家，从此，小洋七穷困却又欢声笑语不断的童年开始了。
在外婆家，洋七度过了八年的愉快时光，在那段物质缺乏却异常快乐的日子里，洋七收获了许多，他的身体非常强壮，当上了学校棒球队的队长，在附近小有名气；洋七也交了很多朋友，邻居们都很和蔼，常常帮助外婆和小洋七，他的朋友也十分关心他，而外婆也让小洋七变得坚强勇敢，独立自理。初中毕业以后，小洋七就离开佐贺，回到广岛，投入母亲的怀抱，上了广陵高中，只有暑假才回佐贺看望外婆。但和外婆一起生活的那段日子洋七总是忘不了，所以他写了《佐贺的超级阿嬷》纪念那段往事。
外婆虽然很贫穷，但她每天都很开朗，对待生活十分乐观，一直都是笑眯眯的，这比起那些富有却因为一些小事而忧郁的人，外婆真让人佩服。外婆不仅开朗，而且还很大方，平时家里开销并不大，外婆总是能少用就少用，而当别人有困难时，外婆却总是慷慨相助。面对邻居的帮助，外婆也想回报，但她总是不留痕迹地回报好心人，比如在炎热的夏天在邻居门前洒上水，在过年时把镜饼分送给邻居……外婆还是一个标准的低碳达人，她非常爱护环境，她在小溪中间放了一根木棒，拦住河里的垃圾，并把它们都捞上岸晒干当炭火烧，这和现在很多嘴上高喊环保低碳却一点不节约一点不爱护环境的人相比，平凡的外婆才是真正的达人，上次，我在公园看见一个叔叔正啃着玉米棒，突然，他的电话响了，只见他随手把玉米棒往路边的草地一丢扬长而去。
外婆每天都以最灿烂的笑容面对朋友，面对生活。看过这本书，我更加明白笑容是宝，不光自己快乐，也会感染别人，以温和的态度对待别人，就会收获别人的友好。
《佐贺的超级阿嬷》读书笔记7
《佐贺的超级阿嬷〉，岛田洋七 著 (日)
岛田洋七，日本喜剧泰斗，作家。本名德广昭永。
作者写了童年时与外婆相依为命的一些经历。没有华丽的词藻赞美阿嬷，没有对艰苦生活的抱怨及嗟叹。只有朴素的文字及一片真情。读来轻松诙谐，却感人至深，又发人深省。反映了一种积极乐观的生活态度。
佐贺阿嬷的超级语录及生活
*光是走路什么事都不做，多可惜。绑着磁铁走路，可以赚到一点外快的。
*在河面架起一根木棒，拦住了漂浮物，一方面可供选用，同时又保护了环境。
*只有可以捡来的东西，没有应该扔掉的东西。
*真正的体贴与关切，是让人察觉不到的。
*人生就是总和力。
*你一笑，旁边的人也跟着笑了。
*按自己想要的方式过活，因为是自己的人生。
*时钟反着走，人们会觉得钟坏了而丢掉;人也不要老回顾过去，要一直向前走。
*这世上满是生了病还不想死的人，自杀未免太奢侈了。
*即使有两三个人讨厌你，转过身来还有一亿人。
读着阿嬷的一些生活经验，感叹于一个人无论贫穷与富贵，保持积极乐观的生活态度也就拥有了无尽的快乐。
《佐贺的超级阿嬷》读书笔记1500字:
阿嫲很乐观的说“我们家世世代代都是穷人，但是穷有两种，穷得消沉和穷得开朗。做有钱人真的很辛苦，要吃好的东西，要去旅行，忙死了，穿着高贵的衣服走在路上还得害怕摔跤，穷人习惯了穿着脏衣服，淋了雨，坐在地上，摔跤也无所谓，啊，贫穷真好”
阿嫲的这番话，或许在现代人的眼中只不过是在自欺欺人，没钱当然只能说没钱的好处，但，事实上的阿嫲不是这样，阿嫲年轻的时候基本是没吃过苦，是嫁给了外公之后从知道了贫困的味道，正是品尝过富裕和贫苦味道的阿嫲，才真正的悟出人生的真谛。
大家都说，现在的'世道很不景气，钱不够，不能去大饭店吃饭，不能出国旅游，买不起名牌的衣服。。。。因为这些原因，人们觉得不幸福，于是，挖空心思去追求所谓的幸福，甚至于不顾念亲情，在这些人眼中，钱就是万能呢，他们用自己的奸法去夺取原本不属于他们的一切，然后，再表面装得很高尚的来慰问你，这其实就是给了你一巴掌后再假心假意的来问你疼不疼。在我看来，这些人其实就是吐暴发户，就算你再有钱，也不显得你的人格有多高尚，反之，总有一天你会被你的良心整得无法生存，于是，这个时候你就只能多拜菩萨以祈求菩萨的原谅。当然，自私现实的还不止这些人，还有一些不顾正义的跟在这些吐暴发户身边阿谀奉承的小人，她们也是被金钱迷了眼，昧着良心说谎话。但是我始终相信，人在做，天在
看，善恶总有报。所以，我并不提倡当遭到人背叛时去报复，因为这样只会使自己的人品变得跟这些人一样低贱，所以，还是交给上天去惩罚吧。咱还是做个高尚的人好点。妈妈常常教导我们说，做事要对得起自己的良心就好，就算被外人再怎么委屈，咱也能够抬头挺胸的走。
也有人把自己某些低劣的行径归跟于世道，说什么都是被世道所逼的，其实，这只不过是堂而皇之的借口，改变的不是世道，真正改变的，只是人自己。我一直不信钱能使得鬼推磨，因为我相信，世上还是有真理正义存在，世上还是好人居多，并不是有钱就幸福。幸福是什么?我的幸福观就是一家人平平安安，和和气气的相处，在我看来，这远远一家人为钱撕破脸来得幸福多，就好比在单车上笑比在宝马里哭来得更快乐。当然，不止家人，朋友之间的相处也很重要，或许，就在你最落魄潦倒的时候，
是真正的朋友扶了你一把，这种你帮我，我帮你的温馨感觉不也很好吗?
阿嫲常说，人，本来就是赤 裸裸的生下来的。没错，人生下来的时候一 丝 不 挂，什么也没有带来，这么看来，无论是事业失败，还是失去房子，只不过是回到原来的处境。并没有什么大不了，只要生命还在，一切就能从头来过。所以，幸福并不是金钱所能决定的，完全取决于个人的心态。
还有一点，人生活在这世上，不可能做到每个人都喜欢你，也不可能每个人都讨厌你，所以，更不必为了讨好人而做自己不喜欢的事，按自己想要的生活方式活着，不是很好吗。
最后，套用阿嫲的经典
其实，幸福就是这么的简单不是吗?人生苦短。何必为了那生不带来，死不带去的钱而伤脑筋呢?钱不必太多，够花就好，笑着过完每一天比什么都来得有意义。人生除死无大事，阿嫲说的，穷也要穷得开朗。
《佐贺的超级阿嬷》读书笔记8
前几天，我看了一本书《佐贺的超级阿嬷》。这本书是岛田洋西先生写的。被书中乐观向上的外婆所吸引，让我感动，让我流泪......特意推荐给大家一起阅读。
【沈老师的批注】：你提到了自己被书中乐观向上的外婆所吸引，让我感动，让我流泪......但是看了后面的文字，你却没有具体写出外婆的哪些举动吸引了你，让你感动，还让你流泪。这个也是导致你文章很空洞的原因所在。
这本书主要写年仅八岁的昭广(作者）因为家里无力扶养，所以母亲把她寄养到佐贺乡下的外婆家。在贫穷的日子里，乐观的外婆总是有神奇的办法让生活过得下去，我喜欢书中的外婆，因为贫穷打倒不了乐观的外婆，外婆总是笑着打败贫困，总能让生活充满温暖和力量，永远让家充满笑声。
【沈老师的批注】：
书中故事很多，让大家慢慢品味，我记得最深的一句话——穷人最能做的，就是展开笑容。
【沈老师的批注】品味的基本解释有三种：
①尝试滋味；品尝：经专家品味，认为酒质优良。
②仔细体会；玩味：他经过细细~，才明白了那句话的含义。
③（物品的）品质和风味：由于吸收了异味，茶叶品味因而大受影响。
你的“品味”是仔细体会；玩味。这就要求你要从原著的文本中寻找，用具体的事例或是具体的语句来体会它的妙处。尤其是你提到的这句话，你有没有学会要笑着面对生活，笑着面对你所遇见的每一个人呢？这个很重要！文章在结束的时候，一定要“卒章显志”，表达你的写作动机。
《佐贺的超级阿嬷》读书笔记9
最近我又读了一本《佐贺的超级阿嬷》这本书。这本书的大体内容是这样的，昭广的妈妈因为家里太穷，再加上自己还要上班，只好把昭广送到很远很远的阿嬷家里生活。一切都是那么的不幸，佐贺是个穷地方，没有豪华的高楼大厦，没有那么好的条件，但是，幸运的是昭广有一个乐观的阿嬷。就是阿嬷，教会昭广的不仅仅是生活自理，更重要的是乐观，以及人生中的看法。
至少来说，阿嬷是一个坚强的女人，多大的苦、多累的活，阿嬷总是把它们想的简简单单。说实话，现在的大人很难有这样的想象力，大人们缺少的是快乐。书中给我印象最大的是那一句话“你一笑，别人也跟着你笑。”是的，有的时候，笑是一种安慰，笑是一种幸福，笑是一种快乐……笑有的时候也是一种真诚，笑也有很大的影响力，把自己的微笑挂在脸上，别人也会向你“回报”一笑，这多么好，这个世界都是多么好啊。
论乐观，阿嬷有着丰富的想象力，她可以想象上班工作是在锻炼身体，她也可以想象很多事情，她可以用她那非凡的脑袋来应付昭广的问题以及愿望。她可以干很多事情，唯一是穷。她说穷有两种，穷得消沉和穷得开朗。看你选择哪一种了。如果你选择第一种的话，你就会整天整夜的想：我为什么这么穷呢?怎样才能挣大钱呢?我为什么这么穷呢?就照这样的想法，你会很不高兴，整天忧郁寡言，搞得别人也不高兴。如果你用阿嬷的想法：穷人多好，随便坐在地上也不用担心弄脏衣服，富人整天想着旅行呀什么的，累死人了，还是穷人好。那么，你将会很高兴，开开心心的度过每一天。
在生活中，这样的事情很多，就像在我家。
阿嬷，你的乐观和坚强值得我们每一个人去学习，你的那一句句的经典语句值得我们去深思。
《佐贺的超级阿嬷》读书笔记10
寒假期间，我有机会读了《佐贺的超级阿嬷》这本书。
《佐贺的超级阿嬷》是由日本的著名作家岛田洋七编写的。全书记录了德永昭广这个8岁的小男孩的阿嬷（即外婆）的快乐教育经、人际关系、愉快家事、笑容哲学、今昔物语、快乐生活语录；也记述了他们8年来之间发生的一些有趣的事，如：去外婆家前的“超级市场”收东西、和外婆捉到了一只鳖……讲述了这个超级阿嬷和他的孙子——德永昭广一样，性格开朗、乐观、乐于助人、说一不二、爱交朋友的人。
这本书中，每一个故事情节都令我至今难忘。德永昭广的妈妈为了让儿子过得好些，她在火车站的那背后一推，是爱的一推，是关怀的一推……这些情节我始终难忘。
不过，在众多的故事情节做，在我脑海里印象最深刻的是：那位超级阿嬷说的一句话：“穷人最能做的，就是展露笑容。”笑容是宝。任何时候，你只要展露一丝笑容，你的心情就会像那晴朗的太阳一样，抛开一切烦恼；当然，你一笑，旁边的人也跟着笑了。就像德永昭广，有时，他的一丝微笑，会得到别人热情、关心的问候，有时，他的一丝微笑，会得到邻居给的几个馒头。微笑不但不用花钱，还能赚到东西、尝到甜头。
读完岛田洋七的《佐贺的超级阿嬷》这本书，我深深地感受到“笑容是宝”。我认为：人要乐观一点，每时每刻展露一丝微笑！在物质生活丰富的今天，幸福的我们，也该学学阿嬷的人生宝典了。
