2、子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
3、子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
4、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
5、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行:知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
6、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
7、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
8、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
9、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
10、子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。”
11、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
12、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
13、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
14、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
15、子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”
16、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
17、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
18、林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”
子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求未可知也。”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”“父母在，不远游，有必有方。”“三年无改于父之道，可谓孝矣。”“君子欲讷于言而敏与行。”
子游曰：“事君促，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”
“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。”
“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”
“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”
“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
食不言，寝不语。
席不正，不坐。
子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
“名不正，言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
“君子上达，小人下达。”
“君子有道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”
“不患人之不己知，患起不能也。”
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直抱怨，以德报德。”
“修己以敬。”“修己以安人。”“修己以安百姓。”
“可与之言而不与之言，失人；不可与之言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”
“人无远虑，必有近忧。”
“君子求诸己，小人求诸人。”
“君子矜而不争，群而不党。”
“君子不以言举人，不以人废言。”
子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”
“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
“事君，敬其事而后其食。”“道不同，不相为谋。”
“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友偏辟，友善柔，友便佞，损矣。”
“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”
“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言，谓之隐，未见颜色而言之谓之瞽。”
“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老爷，血气既衰，戒之在得。”
“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之者，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
“能行五者于天下，为仁矣。恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
“不知命，无以为君子也；不知礼，无以为立也；不知言，无以为知人也。”
不怨天，不尤人。
遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。
当仁，不让于师。
遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语 “当仁不让”。
言必信 ，行必果。
说了的话，一定要守信用。确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
君子欲讷于言而敏于行。
君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定、站不稳的样子。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
见善如不及，见不善如探汤。
见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
己所不欲，勿施于人。
自己不想要的(痛苦、灾难、祸事……)，就不要把它强加到别人身上去。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做。相反，对于一些微小的却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
不迁怒，不贰过。
犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。
人不知而不愠，不亦君子乎?
如果我有了某些成就，别人并不理解，可我绝不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗?
毋意，毋必，毋固，毋我。
讲事实，不凭空猜测;遇事不专断，不任性，可行则行;行事要灵活，不死板;凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。
君子求诸己，小人求诸人。
君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。
君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
君子总是从善良的'或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。
古代宫廷师
宫廷音乐家由来已久，算是一个相当古老的职业，从周代起，宫廷音乐家就已经怀抱古琴出现在亭台楼阁之间了。汉代和唐代，代表了高雅音乐最高成就的李延年和李龟年，他们的作品甫一问世，总是有不多也不少的听众发出会心的微笑。史书上明确记载："每为新声变曲，闻者莫不感动。"对于搞艺术的人而言，这是一种最高褒奖。
郎中
不为良相，便为良将，不为良将，便为良医。将良医列在良相和良将之后，可见这种治病救人的职业在古代中国有着崇高的社会地位。在没有西医作竞争的古代，一个名医的地位是显赫的。上自达官贵人，下至平头百姓，可能很少有人不对他们怀着深深的敬畏之情。这种敬畏，归根结底，乃是对自己健康的一种投资。
采诗官
在所有和文化有关的职业中，采诗官是它们中间最古老，同时也是最具有文化品位的一种。在遥远的周代，他们的身影就已经出现在中原的大地之上。这是一个以诗歌的名义走遍天下的工作，采诗官走到民间总是如同蜜蜂飞行在花丛中一样深受欢迎。民间的疾苦往往通过这些民歌的形式直接被周王及其它诸侯所了解。
侠客，文韬武略文武纵横，不强求于仕途官宦，更多的是行走天下锄强扶弱帮助弱势群体的豪侠之士。李白有诗云："十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。"可见侠客并不是受雇隶属于统治阶级的差事官员，他们身手不凡，来去无踪，遵循的是儒家思想中的"仁义"理念，而不是企图用武力协助或是控制当时的社会。
