01、多行不义必自毙。(《左传隐公元年》)
译：多干坏事，一定会自取灭亡。
02、人谁无过？过而能改，善莫大焉。(《左传宣公二年》
译：谁能没有过失呢？有了过失而能够改正，那就没有比这再好的了。
03、民生在勤，勤则不匮。(《左传宣公十二年》)
译：百姓的生计全在于勤劳，只要勤劳生计就不会困乏。
04、《书》曰：“居安思危。”思则有备，有备无患。(《左传襄公十一年》)
译：《书经》上说：“处于安乐的环境之中时，要想到可能出现的危难。”想到危难就有所提防，有所提防就没有了祸患。
05、太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。(《左传襄公二十四年》)
译：最上等的是树立德行，其次是建立功业，再其次是创立学说。即使过了很久也不会被废弃，这就叫做不朽。
06、我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。(《左传襄公三十一年》)
译：我听说过用忠心善行来减少怨恨，没听说过用摆出权威来防止怨恨。
07、临患不忘国，忠也。(《左传昭公元年》)
译：面临祸患仍不忘国家，这是忠诚的表现。
08、末大必折，尾大不掉。《左传昭公十一年》
译：树冠大了必然折断，尾巴大了必然不能摆动。（旧时常以“尾大不掉”比喻部下势力强大，不听从上级的指挥调遣。）
09、为政者不赏私劳，不罚私怨。《左传阳公五年》
译：当权执政者不能无故奖赏对自己有恩惠的人，不能借故惩罚与自己有私仇的人。
10、无德而禄，殃也。《左传闵公二年》
译：没有道德而享受俸禄，就是祸害。（说明享受国家俸禄的人必须在品格上作人的表率。）
11、我无尔诈，尔无我虞。《左传宣公十五年》
译：我不诈骗你，你不欺骗我。真诚相待，互不欺诈。
12、宴安鸩毒，不可怀也。《左传闵公元年》
译：贪图安逸享乐等于饮毒酒自杀，不可怀恋。
13、弈者举棋不定，不胜其耦(ǒu）。《左传襄公二十五年》
译：下棋的人拿着棋子而决定不了下在什么地方，这样的人必定胜不了对手。
14、众怒难犯，专欲难成。《左传襄公十年》
译：众人的愤怒不可以触犯，个人专权的欲望难以成功。
15、川泽纳污，山薮（sǒu）藏疾，瑾瑜匿瑕。《左传宣公十八年》
译：河流大泽中也容纳污水，深山草野中也会藏瘴疠之气，美玉中也会微有瑕疵。
16、过而不悛(quān)，亡之本也。《左传襄公七年》
译：有过错而不改正，这是败亡的根源。
17、华而不实，怨之所聚也。《左传文公五年》
译：空有虚名而无其实，言过其行的.人。必然会招来人们的怨恨。
18、骄奢淫逸，所自邪也。《左传隐公三年》
译：骄横、奢侈、荒淫、放荡，是邪恶发源的处所。
19、善不可失，恶不可长。《左传隐公六年》
译：好事不能放弃，坏事不可任其发展。
20、俭，德之共也；侈，恶之大也。《左传庄公二十四年》
译：节俭是有德之人共有的品质，奢侈是邪恶中的大恶。
21、兄弟虽有小忿，不废雠亲。《左传僖公二十四年》
译：兄弟之间即使有小小的怨恨，也不妨碍他们的至亲关系。
22、祸福无门，唯人所召。《左传襄公二十三年》
译：灾祸或福分没有别的来路，全由人们自己感召来的。
23、量力而动，其过鲜矣。《左传僖公二十年》
译：根据自己的实际能力去办事，过失就会少些了。
24、辅车相依，唇亡齿寒。《左传僖公五年》
译：面颊骨和牙床互相依靠，紧密相连；嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。两个邻近国家(或政党、团体)利害相关、互相依存的关系。
25、言之无文，行而不远。《左传襄公二十五年》
译：言辞没有文采，流行得不会很远。
26、树德莫如滋，击疾莫如尽。《左传哀公元年》
译：修养道德的最好方法就是促使它不断增长，消除疾病的最好方法治得彻底干净。
27、不以一眚(shěng)掩大德。 ―― 左传名言
译：不能因为一次过失而掩盖了平素的高尚品德和过去的功绩。
28、从善如流。《左传成公八年》
译：听从正确的意见象流水一样快。比喻能很快地接受别人好的意见，虚心听取他人的批评和建议。
29、民生在勤，勤则不匮。《左传宣公十二年》
译：人民的生计贵在勤劳，勤劳就不会贫乏。
30、国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也。《左传哀公元年》
译：国家兴盛时，当政者看待平民百姓如对受伤的人一样关心爱护，这是它的洪福；国家衰亡时，当政者看待平民百姓如粪土草芥一样微不足道，这是它的祸根。
《左传》相传是春秋末年鲁国的左丘明为《春秋》做注解的一部史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。也是中国第一部叙事详细的编年体史书，共三十五卷，是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的。
左传经典段落（一）
1. 大史书曰：“崔杼弑其君。”崔子杀之。其弟嗣书而死者二人。其弟又书，乃舍之。南史氏闻大史尽死，执简以往。闻既书矣，乃还。
2. 礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。
3. 冬无愆阳，夏无伏阴，春无凄风，秋无苦雨。
4. 尔无我诈，我无尔虞。
5. 皮之不存，毛将焉附?
6. 外举不弃仇，内举不失亲。
7. 宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济。
8. 爱子，教之以义方，弗纳于邪骄奢淫，所自邪也。四者来，宠禄过也。
9. 从善如登，从恶如崩。
10. 辅车相依，唇亡齿寒。
11. 天能盖地，地能容小。
12. 人谁无过，过而能改，善莫大焉。
13. 君子务知大者远者，小人务知小者近者。
14. 多行不义必自毙。
15. 多行不义，必自毙。
16. 修已而不责人。
17. 有服章之美谓之华，有礼仪之大谓之夏。
18. 言以载事，而文以饰言。
19. 一鼓作气，再而衰，三而竭。
20. 居安思危，思则有备，有备无患。
21. 黍稷非馨，明德惟馨。
22. 礼，天之经也，民之行也。
23. 不以一眚掩大德。
24. 宽猛相济，恩威并重。
25. 朋友：同师曰朋，同志曰友。
26. 礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣。
27. 祸福无门，唯人所召。临祸忘忧，忧必及之。
28. 子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”
29. 信，国之宝也，民之所庇也。
30. 不去庆父，鲁难未已。
31. 欲加之罪，何患无辞。
32. 言之无文，行而不远。
33. 皮之不存，毛将焉附。
34. 好学而不贰。
35. 君子有容人之量，小人存忌妒之心。
左传经典段落（二）
1.多行不义必自毙。
【译文】多干坏事，一定会自取灭亡。
2.人谁无过?过而能改，善莫大焉。
【译文】谁能没有过失呢?有了过失而能够改正，那就没有比这再好的了。
3.民生在勤，勤则不匮。
【译文】百姓的生计全在于勤劳，只要勤劳，生计就不会困乏。
4.《书》曰：“居安思危。”思则有备，有备无患。
【译文】《书经》上说：“处于安乐的环境之中时，要想到可能出现的危难。”想到危难就有所提防，有所提防就没有了祸患。
5.太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。
【译文】最上等的是树立德行，其次是建立功业，再其次是创立学说。即使过了很久也不会被废弃，这就叫做不朽。
6.我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。
【译文】我听说过用忠心善行来减少怨恨，没听说过用摆出权威来防止怨恨。
7.临患不忘国，忠也。
【译文】面临祸患仍不忘国家，这是忠诚的表现。
8.末大必折，尾大不掉。
【译文】树冠大了必然折断，尾巴大了必然不能摆动。(旧时常以“尾大不掉”比喻部下势力强大，不听从上级的指挥调遣。)
9.为政者不赏私劳，不罚私怨。
【译文】当权执政者不能无故奖赏对自己有恩惠的人，不能借故惩罚与自己有私仇的人。
10.无德而禄，殃也。
【译文】没有道德而享受俸禄，就是祸害。(说明享受国家俸禄的人必须在品格上作人的表率。)
11.我无尔诈，尔无我虞。
【译文】我不诈骗你，你不欺骗我。真诚相待，互不欺诈。
12.宴安鸩毒，不可怀也。
【译文】贪图安逸享乐等于饮毒酒自杀，不可留恋。
13.弈者举棋不定，不胜其耦。
【译文】下棋的.人拿着棋子而决定不了下在什么地方，这样的人必定胜不了对手。
14.众怒难犯，专欲难成。
【译文】众人的愤怒不可以触犯，个人专权的欲望难以成功。
15.川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。
【译文】河流大泽中也容纳污水，深山草野中也会藏瘴疠之气，美玉中也会微有瑕疵。
16.过而不悛，亡之本也。
【译文】有过错而不改正，这是败亡的根源。
17.华而不实，怨之所聚也。
【译文】空有虚名而无其实，言过其行的人。必然会招来人们的怨恨。
18.骄奢淫逸，所自邪也。
【译文】骄横、奢侈、荒淫、放荡，是邪恶发源的处所。
19.善不可失，恶不可长。
【译文】好事不能放弃，坏事不可任其发展。
20.俭，德之共也;侈，恶之大也。
【译文】节俭是有德之人共有的品质，奢侈是邪恶中的大恶。
21.兄弟虽有小忿，不废雠亲。
【译文】兄弟之间即使有小小的怨恨，也不妨碍他们的至亲关系。
22.祸福无门，唯人所召。
【译文】灾祸或福分没有别的来路，全由人们自己感召来的。
23.量力而动，其过鲜矣。
【译文】根据自己的实际能力去办事，过失就会少些了。
24.辅车相依，唇亡齿寒。
【译文】面颊骨和牙床互相依靠，紧密相连;嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。
25.言之无文，行而不远。
【译文】言辞没有文采，流行得不会很远。
26.树德莫如滋，击疾莫如尽。
【译文】修养道德的最好方法就是促使它不断增长，消除疾病的最好方法是治得彻底干净。
27.不以一眚掩大德。
【译文】不能因为一次过失而掩盖了平素的高尚品德和过去的功绩。
28.从善如流。
【译文】听从正确的意见像流水一样快。比喻能很快地接受别人好的意见，虚心听取他人的批评和建议。
29.国之兴也，视民如伤，是其福也;其亡也，以民为土芥，是其祸也。
【译文】国家兴盛时，当政者看待平民百姓如对受伤的人一样关心爱护，这是它的洪福;国家衰亡时，当政者看待平民百姓如粪土草芥一样微不足道，这是它的祸根。
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1) 宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济。
2) 民之多幸，国之不幸。
3) 君子务知大者远者，小人务知小者近者。
4) 川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。
5) 非我族类，其心必异，楚虽大，非我族也。
6) 君子贵其身而后能及人，是以有礼。
7) 畴昔之羊，子为政;今日之事，我为政。
8) 夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者鲜矣。
9) 祸福无门，唯人所召。临祸忘忧，忧必及之。
10) 国家之败，由官邪也;官之失德，宠赂章也。
11) 筚路蓝缕，以启山林。
12) 外举不弃仇，内举不失亲。
13) 兄弟虽有小忿，不废懿亲。
14) 一鼓作气，再而衰，三而竭。
15) 礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。
16) 见可而进，知难而退，军之善政也。
17) 政之所兴，在顺民心。
18) 弈者举棋不定，不胜其耦。
19) 凡有血气，皆有争心。
20) 礼，天之经也，民之行也。
21) 冬无愆阳，夏无伏阴，春无凄风，秋无苦雨。
22) 爱子，教之以义方，弗纳于邪、骄、奢、淫，所自邪也。四者来，宠禄过也。
23) 欲加之罪，何患无辞。
24) 为政者不赏私劳，不罚私怨。
25) 其兴也勃焉，其亡也忽焉!
26) 中国有礼仪之大故称夏，有服装之美谓之华。
27) 有服章之美谓之华，有礼仪之大谓之夏。
28) 俭，德之共也;侈，恶之大也。
29) 朋友：同师曰朋，同志曰友。
30) 天道远，人道迩，非所及也。
31) 人心之不同，如其面焉。
32) 人谁无过?过而能改，善莫大焉。
33) 信，国之宝也，民之所庇也。
34) 礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣。
35) 夫令名、德之舆也。德，国家之基也。
36) 非信无以使民，非民无以守国。
37) 宽以济猛、盛以济宽，政是以和。
38) 居安思危，思则有备，有备无患。
39) 皮之不存，毛将焉附?
40) 君子有容人之量，小人存忌妒之心。
41) 见可而进，知难而退，军之善政也。兼弱攻昧，武之善经也。
42) 其所善者，吾则行之;其所恶者，吾则改之。
43) 树德莫如滋，击疾莫如尽。
44) 兄弟虽有小忿，不废雠亲。
45) 国之兴也，视民如伤，是其福也;其亡也，以民为土芥，是其祸也。
46) 一日纵敌，数世之患也。
47) 天能盖地，地能容小。
48) 太上有立德，其次有立功，其次有立言;虽久不废，此之为不朽。
49) 同德则同心，同心则同志。
50) 嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。
