【古典
1、一切世间欲，非一人不厌，所有有危害，云何自丧己?一切诸众流，悉皆归于海，不以为满足，所受不厌尔。-《佛说生经》
2、蝴蝶倾慕火焰美丽的“光环”，一头投进里面，却跌在油灯的油盆里。人若盲目崇拜所谓的光环，也会像蝴蝶一样跌跟头。
3、佛、世间何为最珍贵?弟子、已失去和未得到。佛不语。经数载，沧桑巨变。佛再问之，答曰、世间最珍贵的莫过于正拥有!
4、禅院附近的鹿病了，众多同伴去看望，吃光了附近的草，鹿病好后，因找不到草而饿死。禅师、过多结交酒肉朋友有害无益。
5、在隋唐之间，在宗教地位上，出家僧众始终以师道相待，他们对帝王，可以长揖问讯而不跪拜，这个传统后来一直延续到清末。
6、狐狸藏在寺院里，被执役僧逮住，点着了尾巴，狐狸跑到藏经阁引燃了书籍。禅师、毫无理智地处理事情会招来大灾祸。
7、禅师在寺院空地上洒了些蜜，许多苍蝇赶来，因舍不得走被蜜粘住了脚，再也飞不起来，禅师诫谕、贪婪是许多灾祸的根源。
8、有活力，常思考，行为清净，明辨是非，自我约束，不骄不躁，这样的人定会身心健康。佛曰、能主宰自己命运的人是幸福的。
9、执役僧有时把死鸡丢给野狗，没想野狗吃馋了来偷鸡，被防黄鼠狼的夹子夹断了腿，禅师、人心不足蛇吞象，贪念动灾星到。
10、禅诗-《行看流水坐看云》、闲居无事可评论，一柱清香自得闻。睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。-了庵清欲。
11、禅师、胃与脚谁力气大?弟子、脚，脚能搬动肚子。禅师、若胃不提供营养，脚搬得动吗?事物各有所长，没绝对一说。
12、六道、天、人、地狱、畜生、鬼、阿修罗。五戒、不杀生、不邪淫、不妄语、不饮酒、不偷盗。这些都是佛法也是世法。
13、一教授向禅师问禅，禅师将茶水注入其杯，溢出后继续。教授:漫出来了。南隐:你不先把你的杯子空掉，我如何对你说禅?
14、佛陀卧于恒河畔，不进食不沐浴，想通过肉体痛苦悟道。终无果，终明白、肉体修行仍将受困于肉体，执于一念，也受困于一念。
15、禅院附近小水坑里的青蛙不愿搬到池塘去住，结果被过路的车轧死了。禅师、不图变迁，会为旧环境所困扰，修行亦如是。
16、人生原本就是一出木偶戏，只要自己掌握牵动木偶的线，卷放自如，不受他人左右，就算能跳出这个游戏场了
17、人只有空去内心的不洁，以爱心拥抱世界，世界才会拥抱他;人只有以慈悲心对待万物，减少生命内耗，才能健康发展。
18、巨浪滔天，坐船的不怕，船外人倒怕得很;席间有人骂，席上人不在意，席外人却咋舌。故君子身陷市，心也要超然事外。
19、如过蛊毒之乡，水也不得沾著一滴-《五灯会元》。释:要保持心的清净须严格约束自己，好比途经蛊毒之地，一滴水也不沾。
20、佛:世间何为最珍贵?弟子:已失去和未得到。佛不语。经数载，沧桑巨变。佛再问之，答曰:世间最珍贵的莫过于正拥有!
【古典佛语经典语录二】
1、【人心与佛性】心与性是一样的，于佛称为「性」，于人叫做「心」。譬如一杯白开水叫「水」，加上茶叶就叫「茶」，加上咖啡则叫「咖啡」。其实同样是一杯水，但咖啡与茶都是水「以外的东西」。
2、【爱心是福种】佛教谈因果福报，但并非有钱才能造福;若能时体念佛心、观照自己，并以一分亲切爱心去关怀别人，这分爱心便是造福的种子。
3、【保护心念】心净则国土净，我们要时常保护心念，不要被贪瞋痴等毒害侵袭;更要积极救护世界，不要让暴力充斥社会，让灾难破坏家园、污染大地。
4、【不毁谤同道】时时刻刻培养善根(智慧)、慈悲(福德)，绝对不侵犯、毁谤他人，尤其不侵犯、毁谤同道者。
5、【不求回报】决无希求回报的心念。爱得普遍，爱得透彻，爱得乾净俐落，就是「无缘大慈，同体大悲」的纯净真爱。
6、【不要执着小爱】有些人的爱只执着于自己的眷属，倘若眷属不能符合自己的要求，就容易产生怨恨。
7、【道心不可断】学佛者，道心不可断。道心断，明灯暗;明灯暗，智慧失，就会招来障碍道业的因。修行人当看好心念，莫让外境灭了心中的明灯。
8、【多造善因福果】人在健康时，应多做善事、利益人群，多造善因福果，为自己铺好人生健康之道。否则一旦病障现前，身心不得自在时，则
9、【佛性是宝藏】遗失身外财物并不可惜，可悲的是遗失了内心的宝藏却还无知觉;人人本有清净纯真的佛性，只因烦恼无明而庶厂了珍贵的宝藏。
10、【何谓功德无量?】佛教徒常说「功德无量」，是指对该做的事从不计较，无限量地做、及时地做，而且不求回报，此即真正无量的大福报，亦即所谓的功德无量。
11、【化瞋恨为爱】佛陀一再教诫我们：要好好调节自心，把瞋恨、怨嫌之心转化为爱心、宽心，时时刻刻宽恕别人，发挥爱念。
12、【及时行善】要好好利用我们的身体，趁能自由说话、走动的时候，赶快多做利益人群、宣扬佛法和导人向善的事。
13、【理财四分法】佛陀曾教我们理财四分法：一、四分之一奉养父母，二、四分之一教育子女，三、四分之一用于家庭，四、四分之一投入社会公益事业。
14、【菩萨行者】菩萨行者心怀慈悲，常起利益众生的念头，无论到任何地方，心都无畏惧。因此，若能做到以爱待人、以慈对人，则不惹人怨，亦能结好缘。
15、【普爱天下】以佛陀普爱天下众生之心为己心。佛陀能为一切众生牺牲，我们也能为济助众生的志业不惜辛劳付出。
16、【清水之爱】菩萨的爱像一杯清水，可以从上透视到底，没有一点色彩，此即「清水之爱」。
17、【去除三毒】佛法很简单，只要去除贪、瞋、痴三毒，就可以明心见性。众生烦恼多，所以佛陀才开啟八万四千法门，对治众生的八万四千烦恼。
18、【缺爱症】现今社会有一种通病--「缺爱症」。大家若能先由自我做起，充足自己的爱心，然后互相付出，将这分爱充足于社会，社会能祥和。
19、【人群磨练】人的习性不同，各如其面。修行必须走入人群，和不同习性的人互相磨练、适应，并圆融共处、和睦相待。
20、【人人都有菩萨心】人人本具一颗菩萨心，也具有和菩萨同等的精神与力量，此力量即慈悲与智慧的力量，它恒藏在人人内心的本性。
21、【人痛如已痛】要突破小范围的爱，将爱心普及一切众生，视众生的苦痛如自己的苦痛，这才是佛教所倡导的爱。
22、【如何成就道业】欲成就菩萨道业，必须拥有不畏心劳、不惧身苦的精神毅力，勇往直前，方能达成。
23、【拾己为人】佛教的真正精神在于不为自己，一切只为众生求安乐，宁可拾己，以自己的牺牲使他人得到安乐。
24、【四重德行】修行者为完成「德行」，日常生活不可离「四重」，即「言重、行重、貌重、厚重」。
25、【贪之祸害】人生会遭受天灾人祸的痛苦，无不是从贪而来。「贪」不但带来痛苦，也使人堕落;除了今生此世身败名裂，也会招致未来的业报。
26、【无条件地奉献】爱不是要求对方，而是要由自身付出，无条件地奉献，做到事事圆满。
27、【心贼害人害己】极凶大恶，莫过于自我心中的烦恼贼;它常在我们毫无防备之下，毁了自己，也毁了别人。
28、【行善要及时】行善要及时，功德要持续。如烧开水一般，未烧开之前千万不要停熄火候，否则重来就太费事了。
29、【行重】即行仪庄重，举止有节;是故「行重」则「有德」。
30、【修德】修德--是在日常生活中点点滴滴累积而成，并抱持恒久心，于平常的言行举止中不离佛法教育;如此，才是真正的学佛修德。
31、【学习大无畏】行菩萨道，要经常接受考验。遇到困难与危险时，要学佛陀大无畏、大勇猛的精进精神，心无怖畏、志不退缩，不断向前迈进。
32、【言重】即所说的每一句话，都能鼓励人心向上，并解开众生的心结;所以「言重」则「有法」。
33、【以众人为重】学佛要注重道与理，关心人及事。能以众人为重，不计个人得失，在日常人事中自我磨练，以毅力、勇气突破障碍，才是真正学佛的精神。
34、【用慈施悲】把贪念转为满足，把满足化作慈悲;如此，不但能自我满足，还可发挥「用慈施悲」的爱心。
35、【用佛心看人】学佛的修养，是要每个人保持平等心，看见任何人都能起欢喜心。用佛心看人，人人都是佛。
烧香作炭
佛陀在舍卫国说法的时候，感化了一位青年发心跟随佛陀出家、修持。五年以后，年轻的比丘得到佛陀的许可，独自一人离开僧团，遯隐山林，精进修行。
不到三个月的时间，正当大家还在为他祝福的时候，年轻的比丘却垂头丧气，满面风尘地回来了。
佛陀慈祥的问道：“怎么这么快就回来了?”
青年比丘嗫嚅地回答说：“佛陀!自从离开您以后，我虽然一直在努力修行，但是至今却还不能证果。我觉得佛道长远，自己既然无法达成，不如回家营生，照顾家计，以尽人子之道。”
佛陀听了，慈祥的`垂示：“你既然信奉我的教法而出家，为什么不让人敬佩你是一位精进者，反而让人唾弃你呢?”
这时佛陀为青年比丘说了一则故事：
很久以前，有一位青年入海采集沈水香，经过了一年多，终于满载而归。他装满一车到市场贩卖，但是因为沈水香价格昂贵，始终没有人买。经过好多天，还是卖不出去，青年不免心生疲倦厌烦。这时看到有人在一旁卖木炭，木炭很快就销售一空，青年很是羡慕，于是把满车的沈水香烧成木炭出售，结果其所得不及沈水香半车的价钱。
佛陀说完故事后，看看青年比丘，语重心长地说：“世上有很多人最初发起勇猛精进心学佛，但是一进入佛门以后，发现佛法浩瀚如大海，很难一口吸尽，于是心生退怯，宁可渴死也不再喝它一口，这样的人岂不是和烧香作炭的青年一样愚痴?”
众生对于修行普遍患有畏久畏远的心理，一味追求迅速完成，就像烧香作炭的青年，结果本末倒置，反而失去了最宝贵的本来宝藏。
御马三法
佛陀教化众生的方法，总是应病与药，观机逗教。是什么样的人，佛陀就说什么样的法。佛陀像钟一样，小叩则小鸣，大叩则大鸣。
有一天，一个训练马的调马师带着诚恳的心来请求佛陀指示他的迷津。佛陀明白他的身份，就问他：“你很懂得调马，马的性情你都已经知道。现在我来问你，你究竟用几种方法来调伏你的马匹呢?”
调马师毫不考虑就回答道：“我调马有三种方法：一是柔软，二是刚强，三是柔软刚强并施。” “假如这三种方法都不能调伏时，你又怎么办呢?”佛陀进一步问。
“那就没有办法了，只有把牠杀掉。”调马师回答后，又再反问佛陀道：“佛陀!您是用什么方法调御众生呢?” 佛陀答道：“我也是用三种方法：一是柔软，二是刚强，三是柔软刚强并施。”
假如这三种方法都不能调伏时怎么办呢?调马师反问佛陀。
佛陀肯定的答道：“没有别的办法，也只有把他杀掉。”
调马师听后，惊疑地问道：“佛陀!你的教法中，杀生不是犯戒的行为吗?”
佛陀庄严真实的说道：“你说得不错，在佛陀的教法中，杀生是不净业，是要受因果的轮回。不过，我所谓的杀，与你流血的杀不同。因为众生用柔软、刚强，以及柔软刚强并施都不能调伏时，就不再和他交谈，不必教授，不要睬他。一个不能受教，不听教诫的人，如同被杀掉一样的无救。”
调马师终于了解佛陀的意思，俯伏低头，要求皈依佛陀，受持五戒，从此改往修来，不再虐待动物，更不杀生。 佛陀的十号之一调御丈夫，佛陀对于刚强的众生，就用柔软的慈悲心来摄受他;对于怯弱的众生则加强他的信心，使他坚强;或者两者并用，好比调马师驯服马匹一般。众生有八万四千种病，佛陀就示现八万四千种法门。佛陀的慈悲真是无量无尽!
2;) 知恩报恩为先，利人便是利己。
3;) 尽心尽力第一，不争你我多少。
4;) 慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。
5;) 忙人时间最多，勤劳健康最好。
6;) 布施的人有福，行善的人快乐。
7;) 心量要大，自我要小。
8;) 要能放下，才能提起。提放自如，是自在人。
9;) 识人识己识进退，时时身心平安;知福惜福多培福，处处广结善缘。
10;) 提得起放得下，年年吉祥如意;用智慧种福田，日日都是好日。
11;) 身心常放松，逢人面带笑;放松能使我们身心健康，带笑容易增进彼此友谊。
12;) 话到口边想一想，讲话之前慢半拍。不是不说，而是要惜言慎语。
13;) 在生活中，不妨养成： “能有，很好;没有，也没关系”的想法，便能转苦为乐，便会比较自在了。
14;) 四安：安心、安身、安家、安业。
15;) 四要：需要、想要、能要、该要。
16;) 四感：感恩、感谢、感化、感动。
17;) 四它：面对它、接受它、处理它、放下它。
18;) 四福：知福、惜福、培福、种福。
19;) 能要、该要的才要;不能要、不该要的绝对不要。
20;) 感恩能使我们成长，报恩能助我们成就。
21;) 感谢给我们机会，顺境、逆境，皆是恩人。
22;) 遇到好事，要随喜、赞叹、鼓励，并且虚心学习。
23;) 少批评，多赞美，是避免造口业的好方法。
24;) 平常心就是最自在、最愉快的心。
25;) 踏实地走一步路，胜过说一百句空洞的漂亮语。
26;) 知道自己的缺点愈多，成长的速度愈快，对自己的信心也就愈坚定。
27;) 多听多看少说话，快手快脚慢用钱。
28;) 唯有体验了艰苦的境遇，才会有精进奋发的心。
29;) 踏踏实实做人，心胸要广大;稳稳当当做事，着眼宜深远。
享受工作
30;) 忙而不乱，累而不疲。
31;) 忙得快乐，累得欢喜。
32;)‘忙’没关系，不‘烦’ 就好。
33;) 工作要赶不要急，身心要松不要紧。
34;) 应该忙中有序的赶工作，不要紧张兮兮的抢时间。
35;) 不要以富贵贫贱论成败得失，只要能尽心尽力来自利利人。
36;) 任劳者必堪任怨，任事者必遭批评。怨言之下有慈忍，批评之中藏金玉。
37;) 随遇而安，随缘奉献。
38;) 成功的三步曲是：随顺因缘、把握因缘、创造因缘。
39;) 见有机缘宜把握，没有机缘要营造，机缘未熟不强求。
40;) 人生的起起落落，都是成长的经验。
41;) 用智慧处理事，以慈悲关怀人。
42;) 以智慧时时修正偏差，以慈悲处处给人方便。
43;) 慈悲心愈重，智慧愈高，烦恼也就愈少。
44;) 面对许多的情况，只管用智慧处理事，以慈悲对待人，而不担心自己的利害得失，就不会有烦恼了。
45;) 心随境转是凡夫，境随心转是圣贤。
46;) 大鸭游出大路，小鸭游出小路，不游就没有路。
47;) 山不转路转，路不转人转，人不转心转。
48;)‘精进’不等于拼命，而是努力不懈。
49;) 船过水无痕，鸟飞不留影，成败得失都不会引起心情的波动，那就是自在解脱的大智慧。
50;) 给人方便等于给自己方便。
51;) 甘愿吃明亏，是仁者;受辱吃暗亏，是愚蠢。
52;) 压力通常来自对身外事物过于在意，同时也过于在意他人的评断。
53;) 用感恩的心、用报恩的心，来做服务的工作，便不会感到倦怠与疲累。
54.随时随地心存感激，以财力、体力、智慧、心力，来做一切的奉献。
平安人生
55;) 生命的意义是为了服务，生活的价值是为了奉献。
56;) 人生的目标，是来受报、还愿、发愿的。
57;) 人的价值，不在寿命的长短，而在贡献的大小。
58;) 过去已成虚幻，未来尚是梦想，把握现在最重要。
59;) 不用牵挂过去，不必担心未来，踏实于现在，就与过去和未来同在。
60;) 智慧，不是知识、不是经验、不是思辩，而是超越自我中心的态度。
61;) 积极人生，谦虚满分;自我愈大，不安愈多。
62;) 上等人安心于道，中等人安心于事，下等人安心于名利物欲。
63;) 你是有那些身分的人，就应该做那些身分的事。
64;) 在安定和谐中，把握精彩的今天，走出新鲜的明天。
65;) 担心，是多余的折磨;用心，是安全的动力。
66;) 财富如流水，布施如挖井。井愈深，水愈多;布施的愈多，财富则愈大。
67;) 面对生活，要有‘最好的准备，最坏的打算’。
68;) 只要还有一口呼吸在，就有无限的希望，就是最大的财富。
69;) 救苦救难的是菩萨，受苦受难的是大菩萨。
70;) 超越生老病苦三原则：活得快乐、病得健康、老得有希望。
71;) 超越死亡三原则：不要寻死、不要怕死、不要等死.
72;) 死亡不是喜事，也不是丧事，而是一件庄严的佛事。
73;) 每一个孩子，都是帮助父母成长的小菩萨。
74;) 对青少年，要关心不要担心，要诱导不要控制，用商量不用权威。
75;) 爱你的孩子，与其担心，不如祝福吧!
76;) 夫妻是伦理的关系，不是 ‘论理’的关系。
77;) 现在所得的，是过去所造的;未来所得的，是现在所做的。
78;) 眼光，是你的智慧;运气，是你的福德。
79;) 喜爱的就想占有，讨厌的就会排斥，患得患失，烦恼就来了。
80;) 经常少欲知足的人，才是无虞匮乏的富人。
81;) 心不平安是真正的苦，身体的病痛不一定是苦。
82;) 明知心不平安是苦事，就赶快以持念‘南无观世音菩萨’来安心吧!
83;) 现在拥有的，就是最好的。拥有再多也无法满足，就等于是穷人。
84;) 不要用压抑来控制情绪，最好用观想、用佛号、用祈
幸福人间
85;) 好话大家说，好事大家做，好运大家转。
86;) 大家说好话，大家做好事，大家转好运。
87;) 每人每天多说一句好语，多做一件好事，所有小小的好，就会成为一个大大的好。
88;) 急须要做，正要人做的事，我来吧!
89;) 我和人和，心和口和，欢欢喜喜有幸福。
90;) 内和外和，因和缘和，平平安安真自在。
91;) 自求心安就有平安，关怀他人就有幸福。
92;) 人品等于财富，奉献等于积蓄。
93;) 奉献既是修行，安心既是成就。
94;) 拥有的多，不一定让人满足;拥有的少，不一定让人贫乏。
95;) 能不乱丢垃圾，随时清捡垃圾，都是做的功德。
96;) 好人不寂寞，善人最快乐，时时处处助人利己，时时处处你最幸福。
97;) 若希望人际关系相处得好，就要把心量放大，多接纳人，多包容人。
98;) 只要自己的心态改变，环境也会跟着改变，世界上没有绝对的好与坏。
99;) 人与人之间的相处之道，需要沟通，沟通不成则妥协，妥协不成时，你就原谅和容忍他吧!
100;) 大的要包容小的，小的要谅解大的。
101;) 以全心全力关怀家庭，用整体生命投入事业。
102;) 戒贪最好的方法，就是多布施、多奉献、多与人分享。
103;) 包容别人时，双方的问题就解决了。
104;) 学佛的人，有两大任务：庄严国土，成熟众生。
105;) 要做无底的垃圾桶，要学无尘的反射镜。
106;) 烦恼消归自心就有智慧，利益分享他人便是慈悲。
107;) 用惭愧心看自己，用感恩心看世界。
108;) 净化人心，少欲知足，净化社会，关怀他人。
《佛家
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7.2016年翟鸿燊经典语录
