篇一：王阳明心学经典语录
1、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。
2、破山中贼易，破心中贼难。
3、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
4、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
5、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
6、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
7、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
8、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
9、夫万事万物之理不外于吾心。
10、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？
11、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
12、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
13、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
14、孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
15、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。
16、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。
17、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？
18、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。
19、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
20、知行合一。
篇二：王阳明名言
1、明廷面临的就是这样的困境。老百姓的观念很朴素：作为政府，打劫是正常的，但趁火打劫就不对了。狼兵的所作所为就是趁火打劫，导致的直接后果就是民众纷纷投入山贼的怀抱，成为山贼的密探。
2、书本上那些堂而皇之的价值观，言之凿凿的成功秘诀不一定适合每个人的真实需求。
3、首先，心即理告诉我们要相信自己，倾听内心，树立起强大的主体意识。其次，炼心的目的也不是成为圣贤一了百了。阳明心学是一种信仰哲学，而信仰只有被实践时才有意义。王阳明融三家之长，却归宗于儒家，提出振聋发聩的知行合一，就是要强调内圣外王，将心性之学转化为卓越的事功。
4、一个人对了，一个国家就对了。你是什么样，社会就是什么样。
5、人生大病，只是一“傲”字。
6、战争总是异常血腥和残酷，不要说士兵，便是身居高位的将军也很容易惊慌失措。东晋成帝朝的左将军司马流，参战前就非常惊恐，以至于吃烤肉的时候都找不到自己的嘴在哪儿，结果打仗时被杀身亡。
7、官场的内耗，国家的虚耗终使社会积重难返，尾大不掉，表面的繁荣也逐渐成为泡沫，像吹出的肥皂泡，体积越来越庞大，而随着肥皂水的张力到达极限，越来越脆弱，然后一触即破。
8、而这一切的起点，在于每个人都能倾听内心深处最真实的价值判断。
9、一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运，首先改变自己。如欲改变自己，首先磨炼内心。
10、社会的公平与正义坍塌后，每个人不得不用自己的方式来捍卫各自的权益。然而，人们并不知道私权的边界何在，也不清楚何种方式恰当，最终便只能演变为弱肉强食的丛林游戏。
11、一直以来，书都没有错，只是读的人错了。
12、的确，生命的价值在于它能够拒绝庸俗，能够灿烂奔放，但也可以在随波逐流中丧失任何意义，成为行尸走肉。
13、一言以蔽之，理学与心学的区别就是为学和为道的'区别。
14、在官员知法犯法不是新闻、依法治国才是新闻的时代，抛开制度变革不谈，每个人
都应扪心自问：如果体制有毒，个人在其中的罪孽就可以赦免么?
15、没有一劳永逸的制度，制度是有保质期的，只有不断地修补、革新，才能保证社会机器的良好运转。改革固然会伤及既得利益团体，固然会出现波折动荡，但不改则必死无疑。
16、世上之事，了犹未了，终以不了了之，得过且过的人多了，就形成一汪绝望的死水。
17、当像狗一样活着都成为一种奢望时，反抗便是唯一的出路。或许他们当中大部分人反抗意识并不那么强烈，但摆在眼前的事实是任何一种选择都要强于继续忍受剥削，更何况来人的说辞那么具有诱惑力和煽动性，不走何为?
18、所有的人都站在一边并不一定是好事，比如他们都站在船的一边，最后的结果就是船翻人亡。
19、一串铃音，漾起了悠扬的旋律，淙淙的流水声夹杂在呜咽的洞箫里，有些低沉，有些沉寂，带着些微的伤感。是怀念吗?这片炎黄的浩土之上，神话的遗迹已然湮没，女娲离去了自己的孩子，唯有五帝还挂念着留下自己的魂灵。在这片没有神的土地上，祈祷已是惘然。每一个人，每一个生灵，只有依靠自己的力量，才能争得宿命之外的幸福。
20、不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路。
21、懂得明哲保身不难，难的是懂得什么时候挺身而出。
22、心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。
23、良知之心就是君子之心，渊默之心，临危不乱之心。君子的权术是高超实用的艺术，小人的权术是滑稽可笑的表演。怎样成为君子?拥有光明之心。如何拥有光明之心?深入思考，全面把握，说服自身，内心平静。
24、一个不容否认的事实是：这个国家早已习惯了自我欺骗，从政府到人民。谎言成为维系一切的基石，只需轻轻一推，这座填充着豆腐渣的违章建筑便会轰然倒塌。
25、民主政治是人民做出政治决定并为自己的决定付出代价的政治体制，但人民有时候是好逸恶劳、自私短视的。因此，没有与之匹配的文化土壤和规则意识，民主政治只能是一张永远无法兑现的空头支票。
26、无论学术还是事功，王阳明都已成为那个时代当之无愧的第一人。即使舆论尚有非议，即使朝中权贵刻意排挤，也不能改变他被莘莘学子顶礼膜拜的事实。
27、那个月明星稀的夜晚，透过昏黄的纸窗，我仿佛看见阳明和徐爱二人正在促膝长谈，没有名缰利锁，尽弃一切俗欲，时而激烈辩论，时而抚掌大笑。往来古今，四极八荒似乎都已凝滞在此时此地，寰宇之间，只有他师徒二人的交谈之声，讨论着世间最朴素、最纯粹的道理，不知东方之既白
28、周敦颐说，太极就是2、0版的无极，好比一款2D建模的电脑游戏要向3D转型了，开发系列中的一代过渡产品，有些体验功能前瞻一下，吸引你的眼球。紧接着开天辟地(太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，产生阴阳万物)。
29、读史越多，越会悲哀地发现，以史为鉴几乎是不可能的。技术变了，制度变了，表面那一层都变了，可里面的内核永远不变。魏忠贤四百年前有，四百年后还会有，换个皮囊他就成了你的上司。袁崇焕四百年前有，四百年后还会有，身边那些不懂政治却想玩政治的人最终都被政治玩得很惨。
30、人生一场虚空大梦，韶华白首，不过转瞬。池仲容，不是我要杀你，而是你不愿善终，自取灭亡，以至天要杀你，你认命吧。
31、权利和义务的对等，自由和不伤害他人之自由的折中。通过这样一个漫长却必经的过程，善恶标准、政治文明才可能得以重建，公民社会方非镜花水月。
32、读一读苏辙的《上枢密韩太尉书》，体会一下他挖空心思、绞尽脑汁的措辞就能明白，一个有才华的人，想要得到大人物的赏识，甚至是接见，都是一件多么难的事!
33、是非，不用从学者的讲学中去区分，只需从自己的内心去辨别。
34、不要被历史故事所欺骗，伯乐相马这样的美谈之所以能流传下来正是因为它极其少见，事实的真相只有一个——千里马常有，而伯乐不常有。
35、文官带兵怕就怕纸上谈兵，懂兵法而不懂实战，酿成袁崇焕式的悲剧。事实上兵部上下那么多官员里，长期以来最不缺的就是高谈阔论之徒。
1四月
一朵花刚落
另一朵花就迫不及待地
补了空缺
阳光眯着眼坐在木椅上
风隔着窗户傻笑着
雨是黄昏拧开的啤酒瓶
荒草把梦缝补得
天衣无缝
2权术
有人躲在办公室
打太极
从不按套路出招
花拳绣腿
划拉划拉去
总在背后下手
防不胜防
3清明
曾经不止一次地
谈论理想
在草稿纸上描绘未来
不停地憧憬着，幻想着
这下没人再提了
那些云里雾里的`词
他们靠着墓碑站在一起
只说些鬼话
4槐花
留给童年的记忆
只有槐花
几根干枯的枝头
爬满面黄肌瘦的身影
在饥一顿饱一顿的日子里
它养活过我
5春寒
寒流突然调头
从春天的背后
狠捅一刀
细雨打消了四月的幻想
不停地咳嗽
堵住医院的大门
槐花说露了
故乡的愁
6梦游
从梦里爬起来
沿着铺满月光的街巷
狗的叫声一直跟在身后
推开木门
出出进进找了几遍
一个人影都没有
7清明已过
山坡上散落的纸钱
无人捡拾
阳光从坟堆里拔出双腿
风擦去眼角一滴泪
田间地头
晃动着点瓜种豆的身影
8花心
我轻易会爱上
一朵花
从不挑三捡四
见一朵爱一朵
如果是花心
就危险了
9清明雨
雨从一首诗里
露下来
砸落满地桃花
我突然想起
母亲走得匆忙
忘记了带伞
10小雨
洗了几件衣服
挂在阳台上
然后蒙头大睡
在梦里
呼风唤雨
1、愿以深心奉尘刹，不予自身求利益，是明朝宰辅张居正写给自己的为政格言。工于谋国，拙于谋身，这八个字同样也是讲张居正的，但不是张居正自己的评断，而是当时与他同朝为官，有“青天”之称的海瑞所做的评断。海瑞有“青天”之称，刚正不阿、嫉恶如仇，这种人按理说应该是善于谋事，而不善于谋身的，但海瑞最后却得了善终，赢得生前身后名，百世受人敬仰；而张居正从一介平民，最后官至宰辅，集天下大权于一身，能够做到如此地步，说明张居正此人是极善于谋身的，但张居正最后的下场却是很惨的，在他死后，生前功绩被神宗荒地全部否定，儿子或自杀，或被发配，甚至老家的府邸，还被当地的官吏带人团团围住，最后十几口家人被活活困死饿死在里面。
2、腐儒不可与论道，貪官不可与论德。
3、用人必考其终，授任必求其当。
4、年轻时听到好话夸奖喜形于色，听到坏话批评怒形于色。听到好话，有真说到位的，更多可能是客套或吹捧。一定要谨慎，多总结问题。但听到坏话，有善意批评，也会有恶意的`漫骂。都不动怒，一发火让人看轻。不清楚的澄清，说得准或宣泄情绪的表示受教。张居正说：“得其好言，不足喜；得其恶言，不足怒。”
5、顺上之为，从主之法，虚心以待令，有口不私言。让天下黎庶万民，怀志者得志，怀土者得土，无苛政、无酷吏，国泰民安，疆土永固。国家有此中兴之象，必是太平宰相之作为。
6依你这番高见，太平宰相只怕是镜花水月，过去不曾有得，将来也不会出现。
7、穷要嚷，富要藏，这是做人处世的根本，攥着金元宝哭穷，那才是上上功夫。
8、常言道，政如冰霜，奸宄消亡；威如雷霆，寇贼不生。不谷真的想当一个铁面首辅，惟其如此，不谷才能做到不负天下。
9、工于谋国，拙于谋身！——张居正
10、一天秋气烈，问孤雁，拍云而去，关山几叠？忍看圣贤皆寂寞，谁醉长安风月。寒夜里，故园萧瑟。料当老父魂飘日，江浦上，一霎枫林黑。肝肠断，星明灭。
11、我为人子遭诋毁，望江南烟水茫茫、徒然泣血。以身许国真难事，进退关乎名节。恨不能远离帝阙，只是明君难割舍。扶社稷要创千秋业。功与过，且抛却。
12、张居正历经大明帝国嘉靖、隆庆、万历三朝。在嘉靖朝，张居正基本上是边缘徘徊状态；进入隆庆新朝，一年余连升七级，由一个司局级干部入阁拜相。六年间，先后入阁的“九相”展开了交叉连环式的权力争斗，张居正隐身幕后，充当导演，把上司和朋友当枪使，两利俱存，独持其柄。纵横捭阖的张居正，玩弄权术已经到了炉火纯青的地步，居然能够做到“怒甲则使乙制甲，怒乙则使甲制乙；欲其斗则嗾之使斗，欲其息则愚之使息”！此等本事，不能不令人骇然称奇！
13、破民间盗贼易，破朝中朋党难。
14、常言道十步之内必有芳草；古人还言千里马常有而伯乐不常有，这都是选材之道。
15、愿以深心奉尘刹，不予自身求利益。——海瑞评张居正
16、不当家不知柴米贵，不当政不知行事难。
17、且古之所称不朽者三，若夫恩宠之隆，阀阅之盛，乃流俗之所艳，非不朽之大业也。
