履净法界
护胜善根
去实不去
生决定生
人间佛地
世外人家
入深法界
获胜善根
入一切智
升无上堂
入真实慧
得坚固身
入诸佛位
至涅槃城
三心彻悟
一念回光
善悟无碍
永得大安
舍离众恼
成就佛身
深入佛智
得预法流
甚深功德
无上清凉
升无上道
得正法流
生命是缘
存在即佛
受出家戒
发菩提心
说甚深法
升无上堂
所行无碍
以法自娱
体解大道
饶益众生
天台教观
普摄群机
往生极乐
超脱红尘
维善为宝
无欲则刚
行修于乱
性磨于利
言深不传
行极反异
永持梵行
勤修善根
月明如昼
色即是空
证菩提道
得坚固身
至法彼岸
长佛善根
众德悉具
大悲所熏
住深法性
得上善根
庄严国土
利乐有情
安住平等相
广发大悲心
安住真如地
普照智慧灯
百福庄严相
一心安乐行
本来无二语
何处有单传
本来无一物
何处觅三心
本来心是佛
究竟我为谁
碧螺澄法雨
绿树荫清泉
遍知一切法
为世大明灯
不伐有巢树
多移无主花
不敢牵牛鼻
还须据虎头
不歌皮袋子
要咬铁馒头
不可得思议
如何获圆通
不陟高寒处
安知天地宽
惭愧为深堑
智慧如金刚
禅林心常踱
贝叶意时读
禅林心神隐
灵泉意气通
禅心澄水月
法鼓聚龙鱼
禅意庭前柏
诗情雪里梅
长养功德藏
具足智慧身
长养智慧树
开发菩提门
常持清净戒
应生欢喜心
常获诸佛法
恒涂净戒香
常乐寂静法
而行慈悲心
常为佛所护
但以智可知
常饮法甘露
安住宝莲华
常住于寂静
而有深慈悲
成就此功德
早种诸善根
成就功德海
具足智慧身
持戒不放逸
了身如虚空
持戒到彼岸
说法度众生
崇寿前朝寺
栖心古道场
除灭世间想
了达诸法空
除灭虚妄倒
具足智慧明
处尘能不染
学道有何难
处世而不住
见心无所生
春山含祖意
秋月印禅心
慈悲甚弥广
智慧不可量
慈悲依智慧
清净如虚空
此间阿刺刺
何处不闻闻
大慈念一切
慧光照十方
大道归自然
法相生如来
大悟本无言
真禅岂有径
大愿悉成佛
百福自庄严
但知不借借
何用纳些些
当到功德岸
普出爱欲泥
当令众生喜
能报大师恩
当令诸佛喜
普顺众生心
当示于正道
普摄诸群生
当为世依救
普放智光明
当修功德海
永离贪著心
当知法无我
应以戒为师
当知心是佛
惟爱道为师
当知心是佛
常以戒为师
到佛功德岸
为世大明灯
到佛功德岸
照世圆满灯
到江吴地尽
隔岸越山多
得授菩提记
安住广大心
登菩提之道
入解脱之门
定光澄月相
慧海涌潮音
度脱众生海
满足大愿云
而无众生想
常行大慈心
二边皆舍离
一念得菩提
发心求正觉
忘己济群生
法法何曾法
林林不是林
法界无分别
佛智同虚空
法身千嶂月
闻性一声钟
法云雨甘露
净戒为涂香
方便行于世
寂静调其心
风来花拜佛
云去树参天
风云观世态
水月证禅心
逢人觅佳句
对境话禅机
佛从何处觅
道在此中求
佛法谈三世
人生梦一场
佛缘只可遇
真如岂能求
高峰停落日
流水和疏钟
个中无前路
当下有全提
根深即果茂
源远而流长
供佛令欢喜
知身如虚空
谷静风声细
门空鸟语稀
观察真实义
建立智慧幢
观佛无厌足
闻法悉受持
观色如聚沫
持戒为妙香
观身本无我
念佛乃是谁
归元无二路
方便有多门
合掌存禅悦
洗心仗智泉
湖山供啸傲
风月助吟哦
花含春意洽
石戴古皱奇
慧眼见一切
妙音满十方
击无上法鼓
利一切世间
即发弘誓愿
普放净光明
疾入大智海
当听妙法云
既无心意识
那有去来今
见无相之相
论不空之空
健行乾不息
逊志益无疆
皆以无为法
当生如是心
解彼真实性
得佛智慧光
锦囊包粪橛
茅户挂珠帘
精勤持净戒
慈悲度众生
净地何须扫
空门不用关
境寂闻天籁
心空转法轮
静念千声佛
闲看数卷经
静神能养气
学佛可修心
具一切功德
得无上菩提
具诸功德藏
起大慈悲心
据令由来险
投机不在多
客影云边去
僧语松下来
空门随客缘
钟声入佛心
冷冷清清雪
茫茫渺渺峰
离闇趣明正
除热得清凉
离一切分别
得无上菩提
立志如大山
种德若深海
丽华庄宝相
湛日朗心珠
两浙三摩地
四明选佛场
了了无遮念
空空不染心
了世皆如梦
见心无所生
令除烦恼热
悉发菩提心
梦幻元无壳
虚空亦是尘
面前无铁壁
脑后有金钟
妙智清净日
大悲圆满轮
灭除一切苦
圆满无上悲
灭诸烦恼患
放大清净光
莫看仙人扇
须抛自己梭
能成平等智
恒起大愿心
能灭众生苦
为兴大法云
能说真实义
为观智慧灯
能随诸佛教
普顺众生心
能消诸渴爱
当作世光明
能与清净眼
为现智慧灯
平等观诸法
悲心救世间
瓶中杨柳绿
座下莲花香
破诸烦恼障
照以智慧光
蒲牢鸣百八
座梦醒三千
普入于法界
开悟诸群生
普雨润大地
如月行虚空
其心大欢喜
于世起慈悲
其心得安隐
有苦皆灭除
其心无染著
如法而了知
其心无所著
诸佛常现前
其心无厌倦
于世起慈悲
乾坤容我静
名利任人忙
樵语落红叶
经声留白云
亲近善知识
回向大菩提
勤修戒定慧
息灭贪瞋痴
情将物外适
道与古人期
泉声得清净
山色观庄严
饶益一切众
圆满无上慈
人过大佛寺
客上天然居
人过大佛寺
寺佛大过人
如风游虚空
所行无障碍
如梦不真实
舍我而修行
入一切智藏
度无量众生
入于真实境
照以智慧光
三思过有限
一笑益无垠
僧心共佛老
人情随财浓
山高流水远
寺古白云深
山河天眼里
世界法身中
山行天地气
水藏日月光
山中藏古寺
门外尽劳人
善入音声海
坚住菩提心
舍慢持净界
以法化众生
身自持净戒
我常修大慈
深入智慧海
普游解脱门
甚深智境界
无碍妙光明
诗意窗前月
禅心雨后山
石上留天语
钟声洗佛心
时时能修行
处处可成佛
是不响山谷
非有相道场
是僧皆佛印
无客不东坡
是一原非一
无为便有为
树色浮空翠
花香入阁清
水净月孤圆
山空云自在
水清鱼可数
恬静色皆空
水绕禅窗静
花开佛国香
思议莫能及
光明无有边
寺古烟常锁
僧老语多奇
寺空叶落紧
云深客来稀
寺临三佛地
门拥七浮图
寺小藏宋额
松古忆唐僧
寺小通幽处
山矮得旷观
速入如来地
普游解脱门
速入如来地
普演广大音
随应演妙法
平等施众生
谈经见佛理
对月证禅心
体相无所有
光明弥不周
天童第一座
日本画圣僧
铁丸才咬破
银碗又盛来
退后一步想
能有几回来
万山排紫绿
一室贮清虚
往生佛国土
普放智光明
微妙难思议
清净如虚空
为发大悲意
能建正法幢
未曾有苦恼
决定成菩提
我不向你道
谁能白佛言
我性未曾有
智眼靡不周
无法向人说
将心与汝安
无尽智慧海
一切世间灯
无上慧坚固
功德华庄严
无上胜妙地
离垢清凉园
无我方为我
出世即在世
无有分别想
而行慈悲心
无有一切相
而兴大悲心
悟空诸相寂
对佛一灯明
悉离有无相
普游解脱门
香云自山起
花雨从天来
消竭爱欲水
出生智慧华
消竭烦恼海
增长福智芽
心静风浪平
色空天地宽
心生大欢喜
佛放净光明
心识犹如幻
色相无有边
兴法南北寺
教滋东西方
兴云注甘泽
忘己济群生
巡行东西南
护持佛法僧
烟火香里人
慈悲声中主
言必不虚妄
心离于有无
演说于妙义
长养诸善根
要参活罗汉
须买死猫头
一佛一世界
三摩三菩提
一花一世界
千叶千如来
一心求佛智
平等行世间
一宗彰唯识
三塔耸云天
已证如来智
勤行广大慈
饮诸佛法海
放大智慧光
应生大喜跃
专向佛菩提
应识身非我
恒思利及人
永绝诸戏论
念报于佛恩
犹如梦中事
却来观世音
有本如是者
知几其神乎
有法知不染
无言谁当酬
有声底无响
至独者不孤
有无量自在
入不二法门
有相皆虚妄
无我即如来
于法得自在
知身如虚空
与世为依怙
如日处虚空
语言无所著
智慧不可量
玉池通法界
泉水印禅心
欲解众生缚
当成三界师
欲满诸佛智
普顺众生心
欲满诸佛智
能发大悲心
欲为诸法本
心如工画师
圆满法界月
清凉功德池
远离烦恼垢
增长菩提心
远离开身相
安乐诸世间
远离一切有
圆满无上悲
远离于众相
愿度诸群生
远离众生相
发起菩提心
远离众生相
具足大悲心
远离诸妄想
随顺于众生
云龙远飞驾
天马自行空
在欲而无欲
居尘不染尘
则能入佛境
不着于世间
则悟甚深法
而兴大悲心
增长诸功德
成就大菩提
真知出实践
妙理贵躬行
知足心常乐
无私梦亦安
知足知不足
有为有弗为
智慧善分别
音声非如来
智身无所著
世间唯假名
众德皆圆满
八表同欢康
诸佛等慈父
人命如电光
诸佛恒护念
百福自庄严
诸佛所称叹
八表同欢康
竹影时临案
涛声欲上楼
住一切智树
建无上法幢
住于清凉慧
永离烦恼身
自性无所有
智慧靡不周
自性真清净
诸法无去来
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5.佛语经典语录大全100句
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1、没有一尊佛菩萨不孝顺“父母”，没有一尊佛菩萨不奉事“师长”，我们一生的成就，这两个人对我们的恩德最大;所以菩萨法里面，教给我们“知恩报恩”。
2、佛陀的教诲，第一就是教我们孝养父母，知恩报恩。
3、我们生命得自于父母，父母的恩德一生一世;我们的慧命，得力于佛，佛的恩德生生世世!谁知道?觉悟的人知道，所以才知恩报恩。
4、《般若经》里面，佛教导我们“知恩报恩”。
5、我们怎样报佛恩?怎样报祖师大德之恩?只有一个方法：依教修行，往生净土，这才是真正报佛恩!
6、佛说法，不厌其烦地重复，主要是接受教化的人没有开悟;这是佛慈悲到了极处!我们明白之后，才知道要感恩。
7、佛是普度众生，我们能尽一点绵薄之力，帮助佛普度众生，这是“上报四重恩”。
8、念佛往生、传承大法，是真正的报佛恩、报师恩、报父母恩、报众生恩。
9、一切妄念统统放下，老实念这一句阿弥陀佛，劝人念阿弥陀佛，这就报佛恩了。
10、我们这一生当中能够遇到念佛法门，实在是非常非常地幸运。正是《阿弥陀经》上所说的“不可以少善根福德因缘，得生彼国”。
11、既然遇到了，我们要知道报佛恩，知恩报恩。报恩唯一的方法，就是把念佛法门普遍地推荐给一切有缘的众生。
12、宣传净土法门，普遍为众生介绍这个法门，才能报佛恩于少许，才能报一点佛恩，不这样做不能报佛恩。
13、受持读诵、为人演说，才能知恩报恩。
14、持戒念佛、依教奉行，就是报佛恩。
15、真正感恩的心，是依教奉行。感恩与慈悲的意念，平时就要养成。
16、生活在感恩之中，才是真正的幸福、美满。
17、“爱”跟“感恩”是宇宙的中心，“爱”跟“感恩”能恢复社会安定、世界和平。
18、孝亲、报恩，是德行的根本。
19、佛家教导我们“大慈大悲，怨亲平等”，别人对我们好，这有恩，我们要知恩报恩。
20、现在这个世间，为什么忘恩负义的人这么多?不知道恩德。不知道恩德，说个不好听的话，不知道好歹，你说有什么法子!
21、有很多受过高等教育的，拿博士学位的，在社会上还有相当地位，也有相当声望的，他们见利忘义，不知道什么叫恩德，他们哪里能够报恩?
22、见利忘义，不知道恩德，这就是造作罪业。
23、现在世间人忘恩负义，不懂得道义，不懂得仁义，不知道情义，不知道恩义。我们学佛人要落实“知恩报恩”，给一切社会大众做正面的好榜样。
24、凡是与我们接触的人，佛在经上讲总不外乎四种缘：报恩、报怨、讨债、还债。
25、跟我有恩的，我报恩;跟我有怨的，我要把怨仇解除。
26、佛教我们以真诚心、恭敬心待人，绝不跟人结冤仇。
27、要晓得冤仇结了之后，生生世世报不完的，冤冤相报，那到什么时候才了?
28、今天，别人毁谤我、侮辱我、陷害我，这是我们的果报。他为什么不去毁谤别人?他为什么不去陷害别人?
29、今天他来报怨，我们不起怨恨心，不起报复心，这个帐到这里就结了，没了，没事了。
30、我们以真诚、恭敬、感恩的心来对待这些人，这个帐就了结。不要生生世世报来报去，好麻烦!
31、我们觉悟了，别人给我们气受，冤枉我们，我们就不会恶意相报，我们会很感激。
32、我们业障太重了，唯有这个方式能消业障;他造罪业替我们消业障，是我们的大恩人，我们要懂得知恩报恩。
33、对一切人事物，存有平等、感恩的心，你就变成了菩萨。
34、冤亲债主来折磨你，你不起嗔恚心，反而起感恩心，冤亲债主就变成了菩萨，成就了你的忍辱波罗蜜。
35、《金刚经》上说得很清楚，“真修行人，为人轻贱，先世罪业，即得消灭”。
36、对轻贱我们的人要生感激的心，感恩戴德;不是他们轻贱，我们业障怎么能消得掉?
37、别人侮辱、毁谤、破坏、责骂我们，都是在为我们消业障，所以要感恩。
38、实在讲，折磨你的人、侮辱你的人，要在佛法修行上来说，都是大善知识，对你都是恩德!
39、没有这些人来折磨，没有这些人来欺辱，你六波罗蜜里头，忍辱波罗蜜到哪里去修?
40、那些人是帮助你修忍辱波罗蜜的大善知识，你能够念头这样一转，你就没有一个冤家债主。
41、原来那些统统是佛菩萨应化，来成就自己圆满的道业，你怎么不感恩戴德?
42、你有再大的过失，别人看到了也不会说，说了得罪你;能够说你过失的人，对你是大恩大德!
43、真正修道人遭受别人侮辱陷害，不但没有烦恼，心里反而生感恩之心。为什么?我无始劫来的业障就消了。
44、他加害于我是替我消业障，我感激都来不及，我怎么会以不善的念头对人?
45、真正学佛的人，永远生活在感恩的世界，无论是顺境逆境、善缘恶缘，对我们修行人来讲，统统有恩德。
46、常念三宝恩、常念众生恩、常念父母恩、常念国家恩，我们回向偈上天天念的“上报四重恩”。一个人能常常念恩，你德行就愈积愈厚，我们常讲积功累德，这是累德。
47、本师释迦牟尼佛发起弥陀法会，教给我们修行念佛法门，这是大恩大德!
48、我们果然能够遵照佛的教训，依教奉行，信愿持名，勇猛直前，径登不退，这才是一个真正知恩报恩之人!
49、感恩一切，坏的是他人给我的磨砺，好的是他人的施予。
50、感激所有使你坚定成就的人，生活在感恩的世界。
【简短的
1、 世上没有真正的黑暗，只有晦昧的眼睛。
2、 朝向阳光，就看不到阴影。
3、 无论人生的道路有多么难走，我们都要面对上苍，不急不躁，一步一个脚印地走完自己的人生旅途。用激情和微笑，掩埋内心的忧愁，抚平其创伤。哭也吧，笑也好，路还是要走的。
4、 生命有如钟摆，在追寻与幻灭中摇荡。
5、 “生命并不限于肉体，他只是我们意念的影像罢了。”肉体，恰如一口井周围的框柱一般，它只是那充沛的地下水源中的一个出口而已。
6、 众生的一切不幸，都起源于不懂得如何在自己的屋子之内安和度日。
7、 人的一生，面对什么方向不要紧，要紧的是我们正朝什么方向前进。
8、 命运加给人的不幸，还有避开的可能，但自己加给自己的不幸，却无挽救之路。
9、 我喜欢孤独，因为孤独也是一种享受，离开喧嚣的闹市，去一个山清水秀的地方，过着简朴清淡，清心寡欲的生活，别有一番风味。
10、 “无欲则刚”并非不允许人们有欲，而是要克制私欲。克制私欲，就能清心，淡泊守志;克制私欲就能刚锋永在，清节长存。
11、 如果没有奢求，那么就没有失去，而有付出，就一定会有收获，所以一切顺其自然吧!
12、 名人的言论如果风趣，就会成为名言;如果枯燥，就会成为文献。
13、 心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。
14、 感情经得起风雨，却经不起平淡;友情经得起平淡，却经不起风雨。
15、 爱情就像两个拉橡皮筋的人，受伤的总是不愿放手的那个。
16、 学会在凡尘俗世里不计较纷纷扰扰，不介意别人不管是自私或是愚昧的攻击，因为“得到不一定能长久，失去也不一定不再有”，计较太多，在乎太多，也就苦恼得多。
17、 我一直很喜欢的一种心态，叫做淡薄，不以物喜，不以己悲，稳定自己的心态，不受外在世界的影响，可以看开很多事情，少许多的烦恼，不以一时的“得”而过分的喜悦，也不会因为一时的“失”而烦恼，万物自有它自己的规律。
18、 清心寡欲就会轻松自在，随遇而安就能自得其乐，放下就是解脱。做人其实不需要复杂的思想，只要具备了这项简单的智慧，其人生道路就远离了痛苦与忧伤。
19、 你可以选择追名逐利，或是清心寡欲。这些只是人生的一种生活方式，并不是你的获得或丢失。不过你的获得和丢失，都在于你的生活方式。
20、 将眼光放远些，福祸本无定论，一切逆境，未尝非福，看你怎么用心而已。若仅就人生某一部分的影响，来判断一生的成败，即属愚昧。
21、 不亲切是一种残忍的自私，因为它不仅会阻止你拥有快乐，同时，也阻止你拥有朋友。
22、 如果我们不要为别人的说法和作法而忙乱，心中必会安祥得多。
23、 乐观的人，在每种忧患中都看到一个机会;悲观的人在每个机会中都看到一种忧患。
24、 谦虚不是抬高别人，也不是踩低了自己。谦虚，恰恰是一种能容忍他人的胸怀。
25、 我们用什么眼光看世界，世界便是什么样子，一旦我们改变了观点，世界也会因此而转变。
【佛语经典语录】
1) 凡夫的境界，总是贪染财色名利。
2) 因为你我无始以来，被七情六欲所迷，从朝至暮，总是在声色之中过日子，所以沉沦苦海。
3) 年轻不知好歹，把宝贵的光阴混过了，老病到来，死不得，活不得，放不下，变为死也苦，活也苦。这就是“早不预修，年晚多诸过咎。”
4) 年老的人死在眉睫，固要猛进;年轻的人亦不可悠忽度日。须知“黄泉路上无老少，孤坟多是少年人。”总要及早努力，方为上计。
5) 佛法的根本要义，乃是戒定慧三字，如鼎之三足，缺一不可。
6) 学佛当以明心见性为本，断恶修善为行。
7) 做工夫不一定在静中，能在动中不动，才是真实工夫。
8) 能不起分别心，无心任运，就不生烦恼;心若分别，即成见尘，就有烦恼，就被苦乐境界转了。
9) 众生习气毛病有八万四千烦恼，所以佛就有八万四千法门来对治，这是佛的善巧方便。你有什么病，就给你什么药。佛说一切法，为度一切心，若无一切心，何用一切法?
10) 如是一切法，尽在自性。自性常清净，日月常明，只为云覆盖，上明下暗，不能了见日月星辰。忽遇惠风吹散，卷尽云雾，万像森罗，一时皆现。
11) 佛是自性作，莫向身外求。我心自有佛，自佛是真佛。
12) 佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如觅兔角。
13) 即心名慧，即佛乃定;定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习性;用本无生，双修是正。
14) 迷人修福不修道，只言修福便是道;布施供养福无边，心中三恶元来造。拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在;但向心中除罪缘，名自性中真忏悔。忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪;学道常于自性观，即与诸佛同一类。吾祖唯传此顿法，普愿见性同一体。
15) 真如自性是真佛，邪见三毒是魔王;邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂;性中邪见三毒生，即是魔王来住舍;正见自除三毒心，魔变成佛真无假;法身报身及化身，三身本来是一身;若向性中能自见，即是成佛菩提因;本从化身生净性，净性常在化身中。
16) 凡学佛贵真实不虚，尽除浮奢，志愿坚固，莫贪神通巧妙，深信因果，懔戒如霜，力行不犯，成佛有日，别无奇特。本来心佛众生原无差别，自心是佛，自心作佛，有何修证?今言修者,盖因迷悟之异,情习之浓,谬成十界区分。倘能了十界即一心,便名曰佛。故不得不尽力行持,消除惑业,习病若除,自然药不需要。古云，但尽凡情，别无圣解。喻水遭尘染，一经放入白矾，清水现前。故修学亦如是，情习如尘，水如自心，矾投浊水，浊水澄清。凡夫修行，故转凡成圣也。
17) “要知今日之人，未能进步者，病在说食数宝，废弃因果律仪，此通弊也。若禅者以打成一片之功夫来念佛，如斯之念佛，安有不见弥陀?如念佛人将不念自念寤寐不异之心来参禅，如斯参禅，何愁不悟?总宜深究一门，一门如是，门门如是。果能如此用功，敢保人皆成佛，那怕业根浓厚，有甚习气不顿脱乎?此外倘更有他术能过此者，是则非吾所能知也。”
18) “每叹学道之士，难增进胜益，多由偷心不歇，喜贪便宜。今日参禅，明日念佛，或持密咒，广及多门。不审正助，刻刻转换门庭，妄希成佛，毫无佛行，造诸魔业，共为魔眷。待至皓首无成，反为讪谤正法。古云，‘欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。’今逢大士胜会，同心庆祝，各各须识自家观自在。大士从闻思修，入三摩地。阿难纵强记，不免落邪思。将闻持佛佛，何不自闻闻?反闻闻自性，性成无上道。”
19) “吾人须是从平实处见得亲切，从平实处行得亲切，才有少分相应，才不至徒托空言。平实之法，莫如十善。十善者，戒贪戒嗔戒痴戒杀戒盗戒淫戒绮语戒妄语戒两舌戒恶口，如是十善，老僧常谈。可是果能真实践履，却是成佛作祖的础石，亦为世界太平建立人间净土之机枢。”
20) 教化人不在于多谈，行为好，可以感动人心。如《怡山文》所说‘若有见我相，乃至闻我名，皆发菩提心，永出轮回苦’。你行为好，就是教化他，不要令人看到你的行为不好，而生退悔心，这会招堕无益。
21) 修道如栽田，谷子变秧，插秧成稻，割稻得米，煮米成饭。佛性如种子，众生本性与佛无异，自心是佛，故曰佛性，这种子和秧稻米饭相隔很远。不要以为很远，就不相信这种子会成饭。成佛所以要先有信心，即把种子放在田里，等它发芽变秧，这时间又怕焦芽败种，错过时光，就是说修行要学大乘，勿误入小乘耽误前途。插了秧以后要锄草，等于修道要除习气毛病，把七情六欲，十缠十使，三毒十恶，一切无明烦恼都除净，智种灵苗，就顺利长成，以至结果。
22) 更须自己勤奋。不可依赖他人。阿难尊者以王子佛弟。舍其富贵。出家从佛。希望佛一援手。即得超登果位。讵知仍须自己悟修。不能假借。
23) 起行宜辨正助，或念佛为正，以余法作助，余法都可回向净土。念佛贵于心口不异，念念不间，念至不念自念，寤寐恒一，如是用功，何愁不到极乐……
24) 圣之与凡，唯心之垢净而现。六凡心垢故，则现六道善恶罪福等相。四圣心净故，则现威德自在光明赫奕慈容德相。故经云：“菩萨清凉月，常游毕竟空。众生心垢净，菩提影现中。”是故苦乐由心，炎凉自我。自心作业，自身受报。唯圣与凡，但问自心可矣。
25) 若欲不犯此五戒，重在摄心。妄心若摄，分别不起，爱憎自无。种种恶业，何由而生。故楞严经云。“摄心为戒，因戒生定，从定发慧。”当知摄心二字具足戒定慧。三无漏学。断除贪嗔痴，则诸恶不起。自能众善奉行。故摄心二字岂独挽救人心，维持世道。果能摄心一处，无事不办。日久功深，菩提可冀。
