你目前拥有的，都将随着你的死亡而成为他人的。那为何不现在就布施给真正需要的人呢?
1) 择善人而交, 择善书而读, 择善言而听, 择善行而从。
2) 一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。
3) 生气，就是拿别人的.过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。
4) 未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。
5) 常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。切勿贪意外之财，知足者人心常乐。若能以此去处事，一生安乐任逍遥。
6) 处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。
7) 平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。
8) 人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
9) 宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
10) 受思深处宜先退，得意浓时便可休。
11) 势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用荆
12) 滴水穿石,不是力量大,而是功夫深。
13) 平生不做皱眉事,世上应无切齿人。
14) 须交有道之人,莫结无义之友。饮清静之茶，莫贪花色之酒。开方便之门，闲是非之口。
15) 多门之室生风，多言之人生祸。
16) 世事茫茫如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
17) “我欲”是贫穷的标志。事能常足，心常惬，人到无求品自高。
18) 人生至恶是善谈人过;人生至愚是恶闻己过。
19) 诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
20) 莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。
21) 做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。
22) 世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善。
23) 存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。
24) 心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。
25) 平生无一事可瞒人，此是大快。
26) “恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。
27) 扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣!
28) 遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。
29) 是非天天有，不听自然无。
30) 五官刺激，不是真正的享受。内在安祥，才是下手之处。
31) 人为善，福虽未至，祸已远离;人为恶，祸虽未至，福已远离。
32) 不妄求，则心安，不妄做，则身安。
33) 不自重者，取辱。不自长者，取祸。不自满者，受益。不自足者，博闻。
34) 积金遗于子孙，子孙未必能守;积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。
35) 积德为产业，强胜于美宅良田。
36) 能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。
37) 身安不如心安，屋宽不如心宽。
38) 罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看， 伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。
39) 梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。
40) 儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。
41) 情生智隔。
42) 征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。
43) 把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。
44) 嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。
45) 一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。
46) 诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
47) 恨别人，痛苦的却是自己。
48) 人之所以平凡，在于无法超越自己。
49) 大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。
50) 改变自己，是自救，影响别人，是救人
少欲无为 身心自在 得失从缘 心无增减 心净则国土净，平心静气，才能有个清醒的大脑。
平心静气的佛经（一）
红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。
到处随缘延岁月，终身安分度时光。
休将自己心田昧，莫把他人过失扬。
谨慎应酬无懊恼，耐烦作事好商量。
从来硬弩弦先断。每见钢刀口易伤。
惹祸只因闲口舌，招愆多为狠心肠。
是非不别争人我，彼此何须论短长。
世事由来多缺陷，幻躯焉得不无常。
吃些亏来原无碍，退让三分也无妨。
春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。
荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。
老病生死谁替得，酸甜苦辣自承当。
人从巧计夸伶俐。天自从容定主张。
诌曲贪瞋堕地狱，公平正直即天堂。
麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡。
一剂养神平胃散，两钟和气二陈汤。
生前枉费心千万，死后空留手一双。
悲欢离合朝朝闹，寿夭穷通日日忙。
休得争强来斗胜，百年浑是戏文场。
顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。
平心静气的佛经（二）
佛语有云：心动则物动，心静则物静
佛语有云：心清自然凉，心诚自然灵。
佛语有云：宁静而致远。
佛语有云：人既生亦死。
佛语有云：随心、随缘、随性。
佛语有云：万法唯心。
佛语有云：风亦不动，树亦不动，乃汝心动也。
佛语有云：一切皆为虚幻。
佛语有云：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃?
佛语有云：救人一命，胜造七级浮屠。
佛语有云：放下屠刀，立地成佛。
佛语有云：知错能改，善莫大焉。
佛语有云：苦海无边，回头是岸
佛语有云：善恶一念之间。
佛语有云：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
佛语有云：人非草木，孰能无情。
佛语有云：厚德载物，有容乃大。
佛语有云：君子能忍，必成大器。
佛语有云：九九归一、终成正果。
佛语有云：祸往者福来。
佛语有云：无色无相，无嗔无狂。
佛语有云：以物物物，则物可物;以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
佛语有云：知足常乐。
佛语有云: 生不带来，死不带去。
佛语有云：我不入地狱，谁入地狱?
佛语有云：众生皆平等。
佛语有云：有其因，必有其果。
佛语有云：即种因，则得果，一切命中注定。
佛语有云：凡事太尽，缘分势必早尽。
佛语有云：今生的相识是前世的'五百次回眸换来的。
佛语有云：有缘千里来相会，无缘对面不相逢。千年修的共枕眠，五百年修的同船渡。
佛语有云：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛语有云：一花一世界，一叶一菩提。
佛语有云：一刹便是永恒。
佛语有云：不可说，不可说。
1. 恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
2. 天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
3. 所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
4. 众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
5. 凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
6. 众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
7. 根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
8. 一切处无心是净;得净之时不得作净想，名无净;得无净时，亦不得作无净想，是无无净。(无净无无净，即是毕竟净。)
9. 与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证;得证之时不得作证想，名无证;得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。(无证无无证，是名毕竟证。)
10. 若起精进心，是妄精进;若能心不妄，精进无有涯。
11. 一切处无心者，即修菩提、解脱、涅槃、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
12. 不以有行，亦不以无行。
13. 诸行性相，悉皆无常。
14. 诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
15. 疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
16. 参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
17. 临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
18. 忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
19. 起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
20. 平常心是道， 趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。
21. 一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
22. 道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。
23. 真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。
24. 不忆一切法，乃名禅定。
25. 一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。
26. 能善分别诸法相，于第一义而不动。
27. 佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。
28. 见无所见即名正见。
29. 众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。
30. 终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。
31. 无妄想时，一心是一佛国;有妄想时，一心是一地狱。
32. 住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
33. 若悟真心本空，万法自然消殒。
34. 自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。
35. 佛云若能转物即同如来。
36. 妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血，其过甚恶。
37. 尔勿崇饮，狂药非佳味，能使谨厚性，化作凶顽童。
38. 怒为万障之根，忍为百福之首。
39. 世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。
40. 来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。
41. 念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。
42. 尽其心知其性，知其性则知其天。
43. 悟佛之言，定要行佛之行。
44. 从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。
45. 真心应物，不生分别。
46. 一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。
47. 真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。
48. 知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
49. 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
