先秦诸子中，最另类的当属法家学派。儒、墨、道三家至多是创立学说或是躬身实践，法家则不然，法家的思想学说是要拿生命作交换的，用流血的方式来奠基。流血牺牲的不仅仅是平民或贵族，其中还有法家的人物。最具代表性的便是商鞅与韩非。
商鞅之死，简而言之是因为其得罪了太子赢驷这个未来的国君。韩非则不一样，司马太史说韩非死得很冤，入秦没多久就被下狱致死。连自己的主张和抱负都来不及实现，就被李斯、姚贾陷害，死在了云阳大狱里。最为法家最杰出的代表，法术势最后的集大成者，韩非理应是个大阴谋家，但为什么就是斗不过同样是阴谋家的同学、大秦廷尉李斯呢？
从表面上看，韩非之死是因为李、姚二人的陷害。然究其本因，韩非是死在自己的学说上的，是死在自己手里的。
作为韩国的王族子弟却无法实现自己的主张。于是韩非闭门著书，在此期间写下了《说难》一文。所谓“说难”即游说国君之难。而且，只要你一不小心，就会把自己的`命给搭进去。但是，作为专制主义代表的法家一旦离开宣传、游说人主，便一无所用其技。所以即便知道游说之难，也要义无反顾地去游说君王。
其实从韩非入秦到韩非死于云阳大狱这一过程可以清楚的知晓，韩非只能算是一个伟大的理论家与阴谋学家，而非一个合格的实践者。这就是为什么韩非会斗不过同样是阴谋家的李斯。韩非自己在《说难》中坦言：“语及所匿之事，如此者身危。”然而韩非却给秦王写了一道书，大谈存韩之益处。韩非自称韩国早已“与郡县无异”，并称秦国应该攻打的应该是赵国，因为赵国“聚士卒，养从徒，欲赘天下之兵，西面行其意，非一日之计也。”赵国才是秦国的首要敌人，而韩国早已形同秦国的郡县了，不具有威胁秦国的能力。秦国若是攻打韩国，只会让“天下明赵氏之计”，对秦国没什么好处。此外，韩非还当着秦王的面指责姚贾“以王之权、国之宝外自交于诸侯”。还因为姚贾的“前科”要秦王注意。就这样，韩非与姚贾结下了梁子。不过，韩非也许不知道，他存的韩书，同时也和秦王结下了梁子，让嬴政对韩非的好感度与狂热度骤然下降。
不得不说，韩非其实很可怜，他总结的除阴奸之计，到头来却把自己给除了。而且，嬴政是绝对不会后悔杀死韩非的，他会把韩非的理论变成实践，但绝对不会要一个碍事的韩非。司马迁所谓的“后悔”只是联系到了自己而发出的一厢情愿的感慨而已，毕竟他是司马迁而不是嬴政，他怎么会知道嬴政的思量。他只是把秦王与韩非的关系强加到了自己与刘彻之间的关系之上。连司马迁自己都说“独悲韩子为说难而不能自脱”。当时司马迁因为替李陵辩解而开罪武帝，所以才会把自己的处境与韩非联系起来。故司马迁言秦王悔，实则希望武帝会后悔而已。
《劝学》教学设计1
【教学目标】
1、了解《荀子》及相关知识，掌握并积累重要的文言文实词和虚词，掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式。
2、学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。
3、明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。
4、背诵课文。
【教学重点与难点】
重点：文言词语和句子，论证方法。
难点：比喻论证——比喻的本体和喻体，所要论证的道理，如此论证的效果。
【教学方法】
学案教学法、诵读法、练习法、讨论法。
【教学课时】
两个课时。（课前要求学生根据导学案进行自学）
第一课时
教学要点：
1、了解作者，解题。
2、辨析文中重要读音，找出通假字。
3、结合议论文的三要素，对课文进行整体感知，并让学生找出文中采用了论证方法。
课前三分钟：
1、 古典诗词积累。
2、 语言表达训练。（哲理小故事，名人事迹）
一、课文导入。
（学生上台导入课文）
二、学生朗读课文，对课文进行整体感知。
（一）感知文意。
本文主要论述了学习的重要意义和学习应该持有的态度。作者反复论证人的知识、才能、品德不是天生就有的，而是通过后天的学习和积累取得的。即使是圣人的思想，也可以在不断的学习和积累中具备，所以，任何人都应该持恒专一，脚踏实地，不断学习。
（二）有关《荀子》。
（学生介绍，教师补充）
荀子（约前313～前238），名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”。曾三次出任齐国稷下学官祭酒，后为楚兰陵令。韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。
荀子和孟子是儒家中对立的两派。孟子强调施仁政、行王道，强调以礼治国、民贵君轻；荀子强调“法后王”，主张选贤能、明赏罚，兼用“礼”、“法”、“术”实行统治；孟子认为“性本善”，荀子认为“性本恶”，所以要“明礼而化之”。荀子是韩非子的老师，他承认儒家的基本思想，但事实上是法家思想的前奏者和培育者。
（三）题解。
《劝学》是《荀子》第一篇，“劝”是“劝勉”的意思。《劝学》论述了学习的意义、作用、方法和态度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。
（四）辨析字音。
（学生根据导学案中的字音，上讲台写出答案）
木直中（zhng）绳 輮（róu ）以为轮 虽有（yu ）暴（pù）
金就砺（ lì）则利 参省（cān）（xǐng） 知（zhì）明而行无过
须臾（xū）（ yú ） 跂（ qì ） 彰（zhāng）
舆（ yú ）马 生（xìng ）非异 跬（ kuǐ）步
骐骥（ qí ）（jì）驽马（ nú ） 锲（qiè）而不舍
朽木不折（ zhé ） 镂 （ lu ）螯（ áo ） 蛇鳝（ shàn ）
（五）找出通假字。
1、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 “知”通“智”，智慧
2、虽有槁暴，不复挺者。 “有”通“又”
3、君子生非异也，善假于物也。 “生”通“性”，资质，禀赋
4、木直中绳，輮以为轮。 “輮”通“煣”，使弯曲
三、学生再次朗读课文，并结合议论文的三要素，剖析文章结构。
中心论点：学不可以已（1）
论据：学习的意义（提高自己，改变自己，完善自己）——（2）
学习的作用（拓展自己）——（3）
论证：学习的方法和态度（注重积累，跪在坚持，用心专一）——（4）
四、根据文章结构，把握文章的论证方法。
明确：比喻论证和对比论证。
第二段：
以靛青从蓝草中提取却比蓝草更蓝，冰是水结成的却比水更寒冷，木材经过木匠的加工就可以成为符合需要的圆形，金属刀剑经过磨刀石的加
工就可以变得锋利等比喻，说明人只有通过学习才可以提高自己的知识和能力，才能符合社会规范的要求，只有博学才可以智慧、明达，行为端正无过错。论证了学习的意义。从论证方法来看，属于比喻论证。
第三段：以登高而望、顺风而呼、假舆马者致千里、假舟楫者绝江河为喻，说明人合理利用外物就可以办成原本办不到的事情。比喻暗含的道理是：学习可以使人增长知识，弥补自己的不足。因此，这一段是用比喻的论证方法论述学习的作用。
第四段：积土成山、积水成渊、积善成德、积跬步致千里、积小流成江海德比喻都强调了日积月累对于学习的重要性；骐骥和驽马的对比、锲而舍之和锲而不舍的对比都强调了常年坚持的重要性；蚯蚓能上食埃土、下饮黄泉，螃蟹却非蛇鳝之穴无以寄托都强调了用心专一的重要性。本段运用了比喻论证和对比论证，且中心论点一直贯穿其中。
四、课堂小结：
本文论点鲜明，论证层次清晰，比喻的论证方法灵活生动，结构非常明了。另外本文的语句整散结合，语势铿锵有力，逻辑严密，雄辩而富有说服力。
五、作业布置
1、针对我校学生使用手机这一问题，进行短文训练（要求用到比喻论证或对比论证）
2、背诵课文
3、结合课文注释，做相关联系，并对文中的文言知识进行归纳（文言实词，虚词，古今异义字，特殊文言句式）
六、板书设计
第二课时
学习要点：
1、鉴赏本文的论证艺术，分析本文的写作特点。
2、掌握文言知识。（古今异义，词类活用，特殊句式）
一、学生朗诵课文，回答问题。（提出问题，引导学生讨论分析，教师总结。）
1、本文的中心论点是什么？作者是从哪几个方面来阐述这个论点的？
学生讨论回答后，教师总结：本文的中心论点是“学不可以已”。就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述的。
课文一开头提出“学不可以已”这一论点后，接着从三个角度展开论述：在第二段中，学习可以使人“知明而行无过”，说明学习具有重大的意义，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。第三段，学习使本性与一般人没有差别的人成为君子，说明学习具有重大的作用，证明“学不可以已”的论点是正确的。第四段，学习应持注重积累、持之以恒、专心致志的方法和态度，半途停止是不会学好的，只有“学而不已”才能成功，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。
2、本文的写作特点是什么（即鉴赏本文的论证艺术）？
学生讨论回答后小结：
①大量运用比喻阐明事理，是本文第一大特点。比喻能使抽象道理明白具体，深入浅出，使人易于了解和接受，提高表达效果。第二段用了五个比喻，说明学习的重要意义；第三段用了五个比喻，说明学习的作用；第四段用了十个比喻，说明学习的方法和态度。这些比喻有的用同类事物相衬托，如：“登高而招”与“顺风而呼”，“假舆马”与“假舟楫”，“积土成山”与“积水成渊”；有的用相反情况相对比，如“骐骥一跃”与“驽马—卜驾”，“朽木不折”与“金石可镂”等。比喻说理明白透彻，深入具体，使人信服。
②论证方法灵活，是本文另一特点。全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。第二、三段是先行论证，最后归结论点；第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。灵活而有变化，使论辩生动有力。
③语言特点：多用对偶，夹用排比，也是一个特点。排比句使文章气势充沛，说理流畅。本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了苟文议论透辟、笔势雄健的`特点。
二、检查《教学与测试》，讲解文言知识。
1、古今异义。
（1）君子博学而日参省乎己
古义：验，检查 今义：参加，加入
（2）声非加疾也
古义：强 今义：疾病
（3）假舆马者
古义：借助，利用 今义：不真实
（4）蟹六跪而二螯
古义：蟹脚 今义：两个膝盖着地的一种姿势
（5）金就砺则利
古义：指金属制的刀剑等 今义：黄金的简称
（6）用心一也
古义：因为 今义：使用
2、词类活用。
（1）动词的使动用法：木直中绳，輮以为轮。
（2）名词作状语：a、君子博学而日参省乎己。b、上食埃土，下饮黄泉。
（3）名词用作动词：a、假舟楫者，非能水也。b、假舆马者，非利足也。
（4）形容词用作动词：假舆马者，非利足也。
3、特殊句式。（学生口译，教师重点点拨翻译注意点）
（l）判断句。
①青，取之于蓝。
②冰，水为之。
③虽有槁暴不复挺者，輮使之然也。
④登高而招，臂非加长也。
⑤君子生非异也，善假于物也。
（2）固定格式。
无以至千里（“无以”意为“没有用来的办法”。下文“无以成江海”中“无以”同此）
（3）定语后置。
蚓无爪牙之利，筋骨之强。
4、名句翻译。（将名句板书在黑板上，让学生将之翻译出来）
（1）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
译：靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结成的，但它比水更冷。
（2）假舆马者，非利足也，而致千里。
译：借助车马的人，并不是脚走得快，但是（能）达到千里之外。
（3）积善成德，而神明自得，圣心备焉。
译：积累善行，养成良好的品德，于是精神就能达到很高的境界，智慧就能得到发展，圣人的思想（也就）具备了。
（4）驽马十驾，功在不舍。
译：劣马拉车走十天，（也能走得很远），（它的）成功在于走个不停。
（5）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
译：所以不积累小步，（就）没有借以远达千里的（办法）；不汇聚溪流，（就）没有借以成江海的（办法）。
（6）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
译：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）用心专一（的缘故）。
三、总结。
本文作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义理论为基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，其中阐述的关于学习的道理，在今天也具有很强的指导作用。同时，本文也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。
《劝学》是一篇说理性很强的文字，却形象清新、脍炙人口，千百年来为人们传诵不衰。关键在于，它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时手法又极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥的学究气。从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理，堪称雄辩奇才，口若悬河，滔滔不绝，文中所用的喻体几乎都是常见的、易懂的，这些仿佛信手拈来的通俗明了的比喻，都会使人自然而然地联想到某些直观、浅近的形象事物，进而连类比物，启迪思考，接受作者所说的深刻道理。所有这些，也是很值得我们借鉴和学习的。
四、板书。
五、作业布置。
1、背诵全文。
2、做《教学与测试》。
3、课本研讨与联系第四大题。
《劝学》教学设计2
【教学目标】
１、积累和掌握文言词类和句式现象。
２、学习比喻论证的方法和“对比论证”的行文方式。
３、了解荀况关于学习意义和学习态度的论述。
【难点、重点分析】
１、作者以哪几个角度论述中心论点的？每组比喻包含什么意思？各组比喻之间在意义上有什么内在联系？
２、本文的比喻论证有何特点？
【教学过程设计】
一、导入本文。
由先秦文学谈“百家争鸣”；综合上节课所讲《秋水》一文庄子的道家思想引出儒家代表荀子。
二、荀子简介。
荀子，名况，赵国人。一生主要从事学术活动；主要思想：
１、法后王；
２、人定胜天；
３、人性恶，重视教育。
其思想主要体现有《荀子》一书，被郭沫若称为先秦散文“四大台柱”之一。其文浑厚，逻辑严密。
三、解题。
劝，即“劝勉，鼓励”。
四、诵读第一段。
１、诵读的准确。先划分节奏，纠正字音；
２、学生朗读第一段；
３、学生归纳其中的词类现象，文言句式；老师指导；
４、指名学生口译第一节；
５、文理分析：
⑴ 本节的观点是什么？
⑵ 作者采取什么方法，如何论证观点的？
⑶ 比喻论证，其中的本体，喻体各是什么？如何理解喻意？这些比喻的角度有何不同？
⑷ 这一节作者从学习的哪个层而来“劝学”的。
五、诵读第二节。
１、主要步骤同上（第一节）；
２、文理分析：
⑴ 本节的论点是什么？
⑵ 此节作者依然采取比喻论证，马上一节不同的是，他采取了一组比喻。
讨论：分析、归纳这些比喻论证中的本、喻体及内涵。
⑶ 此节的第一句有内容上如何理解？在结构上起到怎样作用？
⑷ 这一节从学习的哪个角度来劝学？
六、诵读第三节。
１、主要步骤同上；
２、文理分析：
⑴ 划分层次，概括层意；
⑵ 第一次运用比喻论证，分析其此喻意，这一层作者从哪几个方面来展开论证的？
⑶ 第二层除了喻证还运用了什么论证方法？
“骐骥一跃，……，驽马十驾，……，这一句侧重哪个角度的对比？
“鍥而舍之，……，鍥而不舍，……”这一句侧重哪个方面的对比？
⑷ 最后一层内容如何理解？
⑸ 这一节侧重从学习的哪个角度来“劝学”？
七、全体学生一齐朗读本文。
八、《劝学》是节选，结合本文，拓展思维。本文反映了荀子怎样的思想。
九、结合上面的讨论，进一步思考：比喻论证有怎样的作用。
十、作业布置。
１、背诵全文；
２、完成教师布置的练习题。
《劝学》教学设计3
教学目标：
1、掌握和积累“中”“参”“知”等文言字词，理清文章的论证结构。
2、学习本文比喻论证的方法。
教学重难点：
理解文意，学习比喻论证方法。
教学过程：
一、导入。
以荀子的“性善论”导入，提出荀子如何劝学的问题。
二、整体感知。
1、听读课文（在听的过程中，同学们可以跟着录音默读这篇课文，注意字词的读音，朗读的节奏和停顿）
齐读课文，完成研讨与练习三。
教师出示文言字词，进行归纳和总结。
2、理清论证思路。
解决导入时提出的问题：荀子是如何劝学。
学生讨论明确本文的论证思路。
三、品读语言，学习论证法。
荀子在论述的过程中采用了大量的比喻来论证自己的观点。
教师以第二段为范例指导学生掌握比喻论证的方法。
学生分组讨论第三、四段相对应的比喻，并阐述其说明和学习相关的道理。（从文本中找出相关语句朗读翻译，再进行阐述）
教师小结。
四、拓展训练：你认为荀子的观点过时了吗？
五、作业：
1、背诵全文。
2、运用比喻论证法写一组句子阐述一个道理。
《劝学》学案
【课文背景】
荀子，名况，战国末期赵国人，著名思想家、文学家，时人尊称为“荀卿”，曾三次出任齐国稷下学官祭酒，当过楚国兰陵令，后来失官，居家著书，死后葬于兰陵。荀子既继承孔子学说，又摒弃其消极成分，批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。荀子以入室弟子有法家代表人物韩非和李斯之故，在历代遭到一些学者的怀疑(认为他不属于儒家)与抨击。荀子反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他主张治理天下既要依靠“法制”，又要重视“礼治”，强调“行”对于 “知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天的环境和教育可以改变人的本性。
《荀子》一书共32篇，前26篇为荀子所著，末6篇或为其门人所记。文篇有标题，这是对《论语》《孟子》等语录体文章的发展，也是先秦说理文臻于成熟的一个标志。《劝学》是《荀子》的第一篇，意在劝导与勉励人们以正确的态度和方法进行学习。作为《荀子》的开篇之作，本文以朴素的唯物主义为理论基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者荀子的艺术风格。课文节选《劝学篇》中的四段文字，着重论述学习的重要意义和学习应持的态度。劝，即劝勉、鼓励的`意思。
【课堂学习】
(一) 字词积累
1. 正音
(1) 一般生字 靛青(diàn) �而望(qì) 舆马(yú) 跬步(kuǐ)
驽马(nú) 锲而不舍(qiè) 金石可镂(lòu)
(2) 多音字 木直中绳(zhòng) 槁暴(pù) 参省(xǐng) 假舆马(jiǎ)
(3) 通假字 虽有槁暴(yòu) 知明(zhì) 生非异(xìng)
2. 解词
(1) 实词
劝：劝勉 已：停止 中：合于 槁：枯
挺：直 金：金属的刀类 砺：磨刀石
须臾：片刻 �：提起脚后跟 疾：快，速，这里引申为“洪亮”
彰：清楚 假：凭借，借助 致：达到 绝：横渡
跬步：半步 骐骥：良马 锲：用刀雕刻 黄泉：地下的泉水
跪：脚 寄托：藏身 用心：使用心力
(2) 虚词
而――则知明而行无过矣。连词，表并列。
吾尝终日而思矣。连词，表修饰。
假舆马者，非利足也，而至千里。连词，表转折。
积善成德，而神明自得，圣心备焉。连词，表顺承，相当于“于是”“就”。
君子博学而日参省乎己。连词，表递进，而且。
于――青，取之于蓝而青于蓝。介词，从;介词，比。
善假于物也。介词，向。
者――假舟楫者，非能水也。表示“……的人”。
不复挺者，■ 使之然也。助词，帮助判断，且提示下文要说的原因。
(3) 通假字(古今字)
■：通“�”，以火烤木，使其弯曲 暴：通“曝”，晒干
生：通“性”，天赋，资质 有：通“又” 知：通“智”，智慧
(二) 整体把握
1. 翻译全文
【明确】 君子说：学习不可以停止。靛青(是)从蓝草中提取的，但(它的颜色)比蓝草的颜色更深;冰是水凝成的，但(它)比水(更)冷。(一块)木材直得合乎(木匠拉直的)墨线，(假如)用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度(就可以)符合圆规(画的圆圈)。即使又晒干了，(也)不再挺直，这是輮的工艺使它(变成)这样的。因此木材经墨线划过(斧锯加工)就直了，金属刀剑靠近(拿到)磨刀石上(磨过)就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己进行检查反省，就能智慧明达，行为没有过错了。
我曾经整天地苦思冥想，(结果)不如片刻学习所得(的收获大);我曾踮起脚跟远望，(结果)不如登上高处所见的广。登上高处招手，手臂并没有加长，但是人在远处也能看见;顺着风向呼喊，声音并没有加强，但是听的人(却)听得(特别)清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，但是(能)达到千里之外;借助船只的人，并不是会游泳，但是能横渡江河。君子的天赋资质(同一般人)没有(什么)差别，是他们善于借助外物(进行学习)啊。
积土成为山，风雨(就会)从这里兴起;积水成为深潭，蛟龙(就会)在这里生长;积累善行，养成良好的品德，于是精神智慧就能达到很高的境界，智慧就能得到发展，圣人的心境(也就)具备了。所以不积累小步，就没有用来到达千里的办法;不汇聚细流，就没有用来成为江海的办法。骏马跳跃一次，不能有十步远;劣马拉车走十天(也能走得很远)，它的成功在于走个不停。雕刻(一下)就放掉它(不刻)，腐朽的木头(也)不能刻断;雕刻不停(的话)，金石也能雕刻(成功)。蚯蚓没有锋利的爪牙、坚强的筋骨，(却能)向上吃泥土，向下饮地下的泉水，这是用心专一的缘故。螃蟹有六只脚、两只蟹钳，(可是)没有蛇洞和鳝鱼洞(就)没有(地方)可以藏身，这是用心浮躁不专一的缘故。
2. 明确主题
【明确】 本文是《劝学》原文前几段的节录，但也可以看出，作者从“人性恶”的观点出发论述了人的知识、道德不是先天赋予的，而是经过后天的学习教育逐步培养而得的，勉励人们重视学习，坚持学习。只有这样才能增长知识，发展才能，培养品德，获得教养。所选四段融为一体，既可成为一篇完整的短文，又能体现原著精神。
3. 理清层次
【明确】 第一段提出中心论点“学不可以已”，然后分别从意义、作用、态度三个方面予以论证。第二段，论述学习的重要意义，用一系列比喻论证观点，进而推出只有广博学习、不断反省，才能智慧明达、行为无过的结论。第三段，论述学习的作用。先从正面阐述学习的显著效果，接着阐述取得良好效果的原因是借助外界条件，最后得出结论，人需要通过学习来改造、提高自己。第四段，说明学习应持的态度：一重在积累，二持之以恒，三专心致志。
(三) 重点研习
1. 本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动、深入浅出，既有说服力又有感染力。请举例说说本文设喻论证的特点。
【明确】 (1)通俗易懂：为了论述“学不可以已”，作者运用靛青色的提取、车轮的制造以及水寒冷而成冰等日常生活中的事例为喻，形象地论证了学习不能停止的重要性。化深奥为浅近，由感性到理性。(2)方式多样：①正面设喻，如“青出于蓝”“冰寒于水”“輮木为轮”“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。②正反设喻，如“蚓”和“蟹”，“骐骥”和“驽马”，“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理阐释得更具体明白。③博喻铺排：第三段连用“�而望”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”几个不同的比喻，既从不同的侧面论证学习的作用，又加强语意，增添气势，体现了节奏美。(3)形式灵活：①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”“冰寒于水”，“锲而舍之”“锲而不舍”。② 有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”“不积水流”两个比喻进一步论证。
2. 哪几个句子在翻译时需要注意其句式特点?
【明确】 (1)青，取之于蓝而青于蓝。(两个“于蓝”系状语后置，翻译时需分别调到“取”与“青”的前面)(2)蚓无爪牙之利，筋骨之强。(“利”与“强”系定语后置，翻译时最好分别调到“爪牙”与“筋骨”的前面)(3)虽有槁暴，不复挺者，■ 使之然也。(这是一个复杂判断句，“虽有槁暴，不复挺”是主语，“輮 使之然”是谓语，且谓语是对主语的原因解说，翻译时要补上主语)
3. 试举几个实词活用的例子进行解说。
【明确】 (1)“日参省乎己”的“日”，名词作状语，译为“每日”。(2)“上食埃土，下饮黄泉”的“上”与“下”，方位名词作状语，分别译为“在地上”“在地下”。(3)“非能水”的“水”，名词作动词，译为“游水”。(4)“用心一”的“一”，数词做动词，译为“专一”。
【课后练习】
1. 下列句子中加点的字的注音与释义，全都正确的一项是( )
A. 故不积跬步(guǐ，半步)
B. 驽马十驾，功在不舍(nǔ，低劣)
C. 锲而不舍(shě，遗弃)
D. 金石可镂(lòu，雕刻)
2. 下列句子中的“而”字所表示的意义与用法，不同于其他三项的是( )
A. 假舟楫者，非能水也，而绝江河
B. 登高而招，臂非加长也，而见者远
C. 青，取之于蓝而青于蓝
D. 积善成德，而神明自得，圣心备焉
3. 从名词活用方面看，下列加点词的用法不同于其他三项的是( )
A. 君子博学而日参省乎己
B. 假舟楫者，非能水也，而绝江河
C. 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土
D. 箕畚运于渤海之尾
4. 下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是( )
A. 全文紧扣“学不可以已”这一中心论点展开论述，重点突出。
B. 本文善于运用比喻来说明道理，把深奥的道理阐释得通俗易懂。
C. 本文运用“蚓”“蟹”两组事例，意在阐明学习要善于积累的道理。
D. 本文多用短句来阐明道理，使行文有气势，语言简明，节奏感强。
5. 下列关于荀子与《荀子》的表述，错误的一项是( )
A. 荀子名况，号卿，是儒家学派的最后一位代表人物，也是先秦唯物主义哲学的集大成者。
B. 荀子的入室弟子韩非、李斯都是法家代表人物，所以他也是先秦法家学者。
C. 《荀子》现存32篇，内容丰富，体系初具，包括了作者对哲学、政治、经济以至文学的研究。
D. 《荀子》观点鲜明，善于运用比喻阐明道理，论证周密，形式灵活，具有专题学术论文性质。
6. 把下面的句子译成现代汉语。
(1) 木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
(2) 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
(3) 君子生非异也，善假于物也。
(4) 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
7. 把下面《劝学》中的一段文字译成现代汉语，并举例分析其中比喻论证的特点。
故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
参考答案与解析
1. D(A.跬kuǐ;B.驽nú;C.舍，停止)
2. D(A、B、C项表转折，D项表修饰)
3. B(B项名词做动词，A、C、D项名词做状语)
4. C(用“蚓”和“蟹”两个比喻正反比照，说明有效的学习还要靠专心致志)
5. B(不能据此推断他是法家学者)
6. (1) 木材直得合乎(木匠拉直的)墨线，(假如)用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度(就可以)符合圆规(画的圆圈)。
(2) 君子广泛地学习而且每天对自己进行检查反省，就能智慧明达，行为没有过错了。
(3) 君子的天赋资质(同一般人)没有(什么)差别，是他们善于借助外物(进行学习)啊。
(4) 螃蟹有六只脚，两只蟹钳，(可是)没有蛇洞和鳝鱼洞(就)没有(地方)可以藏身，这是使用心浮躁不专一的缘故。
7. 因此，不登上高山，就不知天有多高;不面临深涧，就不知道地有多厚;不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使他们这样的。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨地对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福、祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。
开头登高山、临深涧等比喻，既通俗易懂，又连喻铺排，颇有气势。从反面譬喻推出观点，与第二大句正面譬喻类推观点构成正反对照。
