1) 试图控制和改变我们力所不及之事，只能带来痛苦。
2) 即使是生活中最令人困惑或痛苦的地方，在经过明辨与抉择之后，也可以变得比较容易忍受。
3) 尽最大努力控制你的欲望。因为，如果你想得到的东西却是你控制不了的，失望必然接踵而至;同时，你还会忽略那些正是你可控制的又值得追求的东西。
4) 幸福只能在内心找到。如果我们的头脑充满了不幸的恐惧与野心，就不可能拥有一颗轻松自在的心。
5) 记住：好的东西，究其实质，只会在你能控制的事物之中找到。如果你把这一点谨记在心，就不会再有那些虚幻的嫉妒或悲惨的感觉，也不会可怜巴巴地拿自己及自己的成就去和别人比较了。
6) 不要期望成为其他任何人，而要成为最好的自己：这才是你能够掌控的事。
7) 一日之始就对自己说：“我将遇见好管闲事的人、忘恩负义的人、傲慢的人、欺诈的人、嫉妒的人和孤僻的人。
8) 唯一能从人那里夺走的只有现在。
9) 宁静不过是心灵的井然有序。
10) 丢开你的意见，你们就丢开了这种抱怨：“我受到了伤害。”而丢开“我受到了伤害”的抱怨，这伤害也就消失了。
11) 使你习惯于仔细地倾听别人所说的话，尽可能地进入说话者的心灵。
12) 不要老想着你没有的和已有的东西，而要想着你认为最好的东西。然后思考如果你还未拥有它们，要多么热切地追求它们。
13) 在谈话中你必须注意所说的话，在任何活动中你都必须观察在做什么。在一件事情里你应当直接洞察它所指向的目的，而在另一件事里你应当仔细观察事物所表示的意义。
14) 有多少人在享受赫赫威名之后被人遗忘了，又有多少人在称颂别人的威名之后亦与世长辞。
15) 总是观察那些你希望得到他们嘉许的人，看看他们拥有什么样的支配原则。因为那样你将不会谴责那些不由自主地冒犯你的人，你也不会想要得到他们的嘉许，只要你看清了他们的意见和口味的根源。
16) 痛苦不是不可忍受或永远持续的，只要你记住它有它的界限，只要你不在想象中增加什么东西给它。
17) 当你做了一件好的事情，另一个人由此得益，你为什么要像傻瓜一样寻求除此之外的第三件事--得到做了一件善行的名声或获得一种回报呢?
18) 人们是彼此为了对方而存在的，那么教导他们，容忍他们。
19) 洞察每个人的支配能力;也让所有其他的人洞察你的支配能力。
20) 人们相互蔑视，又相互奉承，人们各自希望自己高于别人，又各自匍匐在别人面前。
21) 如果你仅仅努力过好那真正属于你的生活即现在的生活，那么你就能这样度过你所剩的那一部分生命直到你去世：不受烦扰、高贵、顺从你自己的神(即在你心中的神)。
22) 我常常觉得这是多么奇怪啊：每个人爱自己都超过爱所有其他人，但他重视别人关于他自己的意见，却更甚于重视自己关于自己的意见。
23) 一个人应该习惯于只思索一件事。
24) 一般人隐居在乡间、在海边、在山上，你也曾最向往这样的生活;但这乃是最为庸俗的事， 因为你随时可以退隐到你自己心里去，一个人不能找到一个去处比他自己的灵魂更为清净，尤其是如果自有丘壑，只消凝神一顾，立刻便可获得宁静，所为宁静亦即 是有条不紊之谓。
25) 人的心灵一旦收敛起来，并且发现其力量之所在，便与实际生活中的顺利与坎坷全无关系。
26) 有些事物，追求固然苦恼，避免也是苦恼，其实那些事物并未来找你，是你去找它们的。所有你对那些事物的判断须要保持冷静。
27) 一个人越近于宁静，越近于强有力。悲哀是一种脆弱，愤怒也是。二者皆能使人受伤，皆能使人崩溃。
28) 在谈话中要注意所说的话，在行动中要注意所做的事。在后者中要于开始时洞察其所能引起的结果，在前者中要小心地把握其含义。
29) 不要为将来担忧。如果你必须去到将来，你会带着同样的理由去的，恰似你带着理由来到现在。
30) 在短期间，你就会忘怀一切;在短期间，一切也会忘记你。
31) 试想一个人垂死的时候，其身心是什么样子?再想想人生的短暂，过去与未来的时间之无底深渊，一切物质之脆弱无力。
32) 行为的原理在实际运用时，我们应该模范斗拳者，而不是比剑者。因为后者使用剑落地之后还要再拾起来，前者只要握紧拳头便可。
33) 看事物的本来面目，分析它们为本质、起因、目标。
34) 如果是不该做的，不要做;如果是不真实的，不要说。要控制住你自己的冲动。
35) 向内看。善的源泉是内在的。如果你肯发掘，它便会不断地喷涌。
36) 向里面看，不要忽略任何一件东西的特质或价值。
37) 当你的环境好像是强迫你烦恼不安的时候，赶快敛神反省，切勿不必要地停留在那不和谐的状态之中。不断地返回到内省和谐的安静，你便可得到更大的控制力量。
38) 有些个东西忙着出生，有些东西忙着消逝，有些正在出生的东西，其中某些部分则同时已经凋谢。流动变迁使得这个世界常新，恰似那永无间断的时间的进行，使得万古常新。
39) 适应你命中注定的环境，爱你命中注定所要遭遇的人，而且是要真心地爱。
40) 有一种人，行若无事。他做好一件事，并不大声喊叫，只是默默继续去做第二件事，就好像葡萄树在适当的季节，再去生一束束的葡萄一般。
41) 要常加思索，一切存在的事物以及即将发生的事物，其逝去到无踪无影，是何等的迅速。
42) 有人做了对不起我的事了吗?这是他的事。他的脾气是他自己的，他的活动也是他自己的。
43) 所谓幸运的人乃是自己给自己安排幸运的人;所谓幸运乃是灵魂之良好的趋向，良好的动机，良好的行为。
44) 一个人不管别人的言行思想是否正确，只管注意自己的行为是否正确，那么这个人的生涯将是何等丰富!老实讲，一个好人是不要窥察别人内心的黑暗，而是“目不斜视地直赴目标”。
45) 不要随波逐流。每一举措，须要合乎公道;每一印象，须要求其正确。
46) 珍视你所学习的技艺，无论其为如何的低微，并且要安心乐业于其中。
47) 按照自然之道去排遣这短暂的时间吧，漂漂亮亮地走向这旅途的尽头，像一颗橄榄烂熟落地一般，赞美那在底下承托着的大地，感激那令他滋长的万物。
48) 要走最短的道路;最短的道路便是自然之道，这条道引人到最安稳的言行。能下这样的决心，便可免除烦恼与竞争，远离机巧与虚矫。
49) 凡有所为不要出于违心、自私、轻率、强勉，不要用太好看的装饰打扮你的思想;不要太多话亦不要多管闲事;让你内心的神明作你的生活的主宰。
50) 抛弃一切其他的东西，只把握住这些个吧，虽然只有这几个;要记取，人的生命只是目前这么一段时间，其余的不是业已过去，便是可能永不会来。
1、人的心灵一旦收敛起来，并且发现其力量之所在，便与实际生活中的顺利与坎坷全无关系 ————《沉思录》
2、无论做什么事，都要小心翼翼，严肃而不虚矫，要怀着慈悲、自由与公道，不可稍存其他的念头。你可以做到这一点，如果你在一生中做每一件事都像是做最后一件事一般，避免一切粗心大意，避免一切违反理性的感情激动，避免一切虚伪、自私，以及对自己一份命运的抱怨。 ————《沉思录》
3、一般人隐居在乡间、在海边、在山上，你也曾最向往这样的生活。但这乃是最为庸 俗的事，因为你随时可以退隐到自己心里去。一个人不能找到一个去处比他自己的灵魂更为清静——尤其是如果他心中自有丘壑，只消凝神一顾，立刻便可获得宁静。 ————《沉思录》
4、铲除“我是受了伤害”的观念，受伤害的感觉立刻就消灭了，铲除那感觉，伤害立刻也就消灭了。 ————《沉思录》
5、一个好人是不要窥察别人内心的黑暗，而是“目不斜视地直赴目标”。 ————《沉思录》
6、我还学得了如何接受朋友们的恩惠，既不可因此而丧失自尊，亦不可漠然地视为事之当然。 ————《沉思录》
7、做事不可迟缓，言谈不可杂乱，思想不可游移，灵魂不可完全倾注于自身，或者过分焦躁不安，生活中不可始终忙碌不止。 ————《沉思录》
8、如果一位神祇告诉你说：“你明天就要死，无论如何总逃不过后天。”那么你究竟是明天死，还是后天死，你必定认为那没有什么重要性，除非你极度卑鄙，因为那分别实在是太小了！那么你究竟是若干年后死，还是明天死，你也同样地当作一件无关紧张的事去看待吧！ ————《沉思录》
9、由于欲望而产生的过错比由于愤怒而产生的过错更为可厌。因为激于愤怒的人之违反理性，好像是很苦痛的`，不自觉地良心不安；但是由欲望而犯过错的人，被快感所挟持，好像是在做错事之际有一点较为放纵、较为缺乏男子气的样子。 ————《沉思录》
10、不要为将来担忧。如果你必须去到将来，你会带着同样的理由去的，恰似你带着理由来到现在。一个人不管别人的言行思想是否正确，只管注意自己的行为是否正确，那么这个人的生涯将是何等丰富！老实讲，一个好人是不要窥察别人内心的黑暗，而是“目不斜视地直赴目标”。 ————《沉思录》
11、在适当范围内他和人谈笑风生。 ————《沉思录》
12、不要浪费你的残生去空想别人的事，除非你能把那些空想联系到共同的目标上去，因为那实在是耽误了你做别的事情 ————《沉思录》
13、最能培养高尚胸襟的事，莫过于对人生遭遇的一切，作确实而有条理的研究，从而参究这宇宙到底是怎样的一个东西；当前的事物对这宇宙有何效用、有何价值，对人有何价值？ ————《沉思录》
14、啊！我的运气不好，竟遭遇到这样的事！”不，应该这样说：“我好幸运，虽然遭遇这样的事，我并未受伤，既未被现状所粉碎，对将来亦无恐惧。” ————《沉思录》
15、你的时间是有限期的，如果你不用以照耀你的心灵，时间便要逝去——你也要跟着逝去 ————《沉思录》
【沉思录经典语录一】
1、 我不迷误于诡辩的竞赛，不写投机的东西，不进行繁琐的劝诫，不显示自己训练有素，或者做仁慈以图炫耀，学会避免辞藻华丽、构思精巧的写作。
2、 我应当在我们的思想行进中抑制一切无目的和无价值的想法，以及大量的好奇和恶心的情感。
3、 让你的原则简单而又基本。
4、 我应未经好好考察不让任何东西进入我的思想之中。
5、 我应具有一种以理智和系统的方式整理必要的生活原则的能力。
6、 不要老想自己没有的和已有的东西，而要想着我认为最好的东西。
7、 一方面能强健的承受，一方面能保持清醒的品质，正是一个完美的、不可战胜的灵魂的标志。
8、 你要让你的理解进入正在做的事情和做这些事情人的内部。
9、 如果你看到了比这更好的东西，就以全部身心转向它，享受那你认为是最好的东西吧。
10、 不必经常但又不是无需对人说话或写作。
11、 不迷信神灵，不以赏赐、娱乐或奉承大众而对人们献殷勤。
12、 我学会了自制，不为东西所左右。
13、 每时每刻都要坚定的思考。
14、 不要把任何事情评价的对你有利。
15、 不使自己碌碌于琐事。
16、 我没有闲暇。
17、 我的身体是简洁的，无论在活动中还是在姿态上都不应表现出杂乱无章，因为心灵通过脸容表现的理智和合宜，也应当体现在整个身体中去，而且所有的这些事情都应当毫无娇柔造作的去做。
18、 无所欲望亦无所畏惧，满足于你合乎现在本性的活动，满足于你说出每个词和音节的勇敢的真诚，你能生存的幸福。没任何人能阻止这一点。
19、 不论我是什么人，都只有一小小的肉体、呼吸和支配部分。丢开你的书吧;不要再让你分心，分心是不允许的;但仿佛你现在频临死亡、轻视这肉体吧;那只是血液、骨骼和一种网组织，一种神经、静脉和动脉的结构。也不看看呼吸，它是一种什么东西?空气，并不总是同样的空气，而是每一刻都在排出和再吸入的空气。那第三就是支配部分了：这样来考虑它，你是一个老人;不要再让这成为一个奴隶，不要再像线拉木偶一样做反社会的运动，不要再不满意你现在的命运，或者躲避将来。
【沉思录经典语录二】
1) 试图控制和改变我们力所不及之事，只能带来痛苦。
2) 即使是生活中最令人困惑或痛苦的地方，在经过明辨与抉择之后，也可以变得比较容易忍受。
3) 尽最大努力控制你的欲望。因为，如果你想得到的东西却是你控制不了的，失望必然接踵而至;同时，你还会忽略那些正是你可控制的又值得追求的东西。
4) 幸福只能在内心找到。如果我们的头脑充满了不幸的恐惧与野心，就不可能拥有一颗轻松自在的心。
5) 记住：好的东西，究其实质，只会在你能控制的事物之中找到。如果你把这一点谨记在心，就不会再有那些虚幻的嫉妒或悲惨的感觉，也不会可怜巴巴地拿自己及自己的成就去和别人比较了。
6) 不要期望成为其他任何人，而要成为最好的自己：这才是你能够掌控的事。
7) 一日之始就对自己说：“我将遇见好管闲事的人、忘恩负义的人、傲慢的人、欺诈的人、嫉妒的人和孤僻的人。
8) 唯一能从人那里夺走的只有现在。
9) 宁静不过是心灵的井然有序。
10) 丢开你的意见，你们就丢开了这种抱怨：“我受到了伤害。”而丢开“我受到了伤害”的抱怨，这伤害也就消失了。
11) 使你习惯于仔细地倾听别人所说的话，尽可能地进入说话者的心灵。
12) 不要老想着你没有的和已有的东西，而要想着你认为最好的东西。然后思考如果你还未拥有它们，要多么热切地追求它们。
13) 在谈话中你必须注意所说的话，在任何活动中你都必须观察在做什么。在一件事情里你应当直接洞察它所指向的目的，而在另一件事里你应当仔细观察事物所表示的意义。
14) 有多少人在享受赫赫威名之后被人遗忘了，又有多少人在称颂别人的威名之后亦与世长辞。
15) 总是观察那些你希望得到他们嘉许的人，看看他们拥有什么样的支配原则。因为那样你将不会谴责那些不由自主地冒犯你的人，你也不会想要得到他们的嘉许，只要你看清了他们的意见和口味的根源。
16) 痛苦不是不可忍受或永远持续的，只要你记住它有它的界限，只要你不在想象中增加什么东西给它。
17) 当你做了一件好的事情，另一个人由此得益，你为什么要像傻瓜一样寻求除此之外的第三件事--得到做了一件善行的名声或获得一种回报呢?
18) 人们是彼此为了对方而存在的，那么教导他们，容忍他们。
19) 洞察每个人的支配能力;也让所有其他的人洞察你的支配能力。
20) 人们相互蔑视，又相互奉承，人们各自希望自己高于别人，又各自匍匐在别人面前。
21) 如果你仅仅努力过好那真正属于你的生活即现在的生活，那么你就能这样度过你所剩的那一部分生命直到你去世：不受烦扰、高贵、顺从你自己的神(即在你心中的神)。
22) 我常常觉得这是多么奇怪啊：每个人爱自己都超过爱所有其他人，但他重视别人关于他自己的意见，却更甚于重视自己关于自己的意见。
23) 一个人应该习惯于只思索一件事。
24) 一般人隐居在乡间、在海边、在山上，你也曾最向往这样的生活;但这乃是最为庸俗的事， 因为你随时可以退隐到你自己心里去，一个人不能找到一个去处比他自己的灵魂更为清净，尤其是如果自有丘壑，只消凝神一顾，立刻便可获得宁静，所为宁静亦即 是有条不紊之谓。
25) 人的心灵一旦收敛起来，并且发现其力量之所在，便与实际生活中的顺利与坎坷全无关系。
26) 有些事物，追求固然苦恼，避免也是苦恼，其实那些事物并未来找你，是你去找它们的。所有你对那些事物的判断须要保持冷静。
27) 一个人越近于宁静，越近于强有力。悲哀是一种脆弱，愤怒也是。二者皆能使人受伤，皆能使人崩溃。
28) 在谈话中要注意所说的话，在行动中要注意所做的事。在后者中要于开始时洞察其所能引起的结果，在前者中要小心地把握其含义。
29) 不要为将来担忧。如果你必须去到将来，你会带着同样的理由去的，恰似你带着理由来到现在。
30) 在短期间，你就会忘怀一切;在短期间，一切也会忘记你。
