1、人臣之于君也，犹四肢之载元首，耳目之为心使也。
2、自古能成大事者，必须要沉的住气。
3、攻守之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾之不可攻也。
4、朋友不信，则交易觉。
5、一个女人太强悍，儿女不服，丈夫不满，还落的自己很累。
6、朝坛雾卷，曙岭烟沉。爰设筐币，式表诚心。筵辉丽璧，乐畅和音。仰惟灵鉴，俯察翘襟。
7、恩怨从来都是纠结的。
8、就不能痛痛快快醉一回吗？
9、有时候，人的命运就是这样的神奇。
10、唯公心可以奉国，唯公心可以理家。
11、一个女人经历了生老病痛，磨难，幸福，拥有，失去，蓦然之间才知道，懂得了很多很多。
12、知为吏者，奉法以利人；不知为吏者，枉法以侵人。
13、人死不可复生，这都是天命，重要的是，活着的人，要继续做下去。
14、做一个女人，最幸福的，不是掌管天下，而是围着丈夫和孩子，一起享天伦之乐。
15、以色事人，不能久已。
16、道可道，非常道，名可名，非常名。彼亦一是非，此亦是非。
17、九域之广，岂一人之强化，必伫才能，共成羽翼。
18、欲安其家，先安其国。
19、言出于己，不可止于人，行发于迩，不可止于远。
20、一生的恩恩怨怨都会了结的。
21、天下光宅，海内雍熙。上玄降鉴，方建隆基。
22、君子虽殒，美名不灭。
23、始终难以理解，做儿女的竟然要谋父母的反。
24、君子虽富贵，不以养伤身；虽贫贱，不以利毁廉。
25、要的更多，要的更大！
26、碧岫窥玄洞，玉灶炼丹砂。今日星津上，延首望灵槎。
27、不困在于早虑，不穷在于早豫。
28、人足者，非独人之足，国之足也；人匮者，非独人之匮，国之匮也。
29、明者视于无形，聪者听于无声，谋者谋于未兆，慎者慎于未成。
30、明朝游上苑，火急报春知；花须连夜发，莫待晓风吹。
31、你的.气魄和魄力，已经震慑了我。
32、我们女人不比男人差。
33、终身为善，一言败之，可不慎乎！
34、改李尽忠为李进灭。
35、智而用私，不若愚而用公。
36、丽容虽丽，犹待镜以端形；明德虽明，终假言而荣行。
37、人之事君也，使无难易，无所惮也；事无劳逸，无所避也。
38、敷政术，守清勤。升显位，励相臣。
39、包容山河之魄，犹如巍巍昆仑，自显峥嵘。月落日出，赫赫光辉，照天地之氤氲，使万物之化醇。
40、古之善将者，必以其身先之。
41、这个老家伙，他太了解朕了。他这是以退求朕心安那。
42、九春开上节，千门敞夜扉。兰灯吐新焰，桂魄朗圆辉。
43、真正厉害的人不是自己累死，而是要让手下做事情累死，这个才叫本事。
44、修身正行不可以不慎，谋虑机权不可以不密。
45、身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。
46、鸟飞远，云散尽，不提往事。
47、太阴凝至化，真耀蕴轩仪。德迈娥台敞，仁高姒幄披。扪天遂启极，梦日乃升曦。
48、务农则田垦，田垦则粟多，粟多则人富。
49、言易泄者，召祸之媒也；事不慎者，取败之道也。
50、操心得心身都憔悴了。
51、非夫纯孝者，则不能立大忠。
52、君臣有道即忠惠，父子有道即慈孝，士庶有道即相亲。
53、送酒惟须满，流杯不用稀。务使霞浆兴，方乘泛洛归。
54、忧患生于所忽，祸宫兴于细微。
55、但使卿辈不滥，何恤人言！
56、忍所私而行大义，可谓公奖。
57、将视兵如子，则兵事将如父；将视兵如弟，则兵事将如兄。
58、一件事，一个人，突然就觉得老了，像一条蚕吐完丝后那样，一时间就老了。
59、建国之本，必在务农。
60、欲安其家，必先安于国。
61、欲成大事者，至亲亦可杀。
62、天无私硬，地无私载。日月无私烛，四时无私为。
63、酒中浮竹叶，杯上写芙蓉。故验家山赏，惟有风入松。
64、君有过失而不谏者，忠臣不忍为也。
65、心比天高，命比纸薄，心急会是自己害自己。
66、巍巍睿业广，赫赫圣基隆。菲德承先顾，祯符萃眇躬。铭开武岩侧，图荐洛川中。微诚讵幽感，景命忽昭融。有怀惭紫极，无以谢玄穹。
67、理官莫如平，临财莫如廉。
68、羲农首出，轩昊膺期。唐虞继踵，汤禹乘时。
69、臣以君为心，君以臣为体。
70、父子不信，则家道不睦。
71、身为人子，心怀逆谋。不忠不孝，天理难容。
72、夫礼缘人情而立制，因时事而为范。变古者未必是，循旧者不足多也。
73、瞻紫极，望玄穹。翘至恳，罄深衷。听虽远，诚必通。垂厚泽，降云宫。
74、人恃衣食，犹鱼之待水；国之恃人，如人之倚足，鱼无水则不可以生，人无足则不可以步。
75、一个女人是逃不过命的。我倒要看看一个人的仇恨，到底要有多大的力量。
76、赠人以财者，唯申即目之欢；赠人以言者，能致终身之福。
77、高人叶高志，山服往山家。迢迢间风月，去去隔烟霞。
78、上下通诚者，则暗相信而不疑；其诚不通者，则近怀疑而不信。
79、事君事父，资敬之途斯一。
80、慎而言，将有和之；慎而身，将有随之。
81、山窗游玉女，涧户对琼峰。岩顶翔双凤，潭心倒九龙。
82、清静无为，则天与之时；恭廉守节，则地与之财。
83、谁都没意思，可谁都想活，就这么回事吧！
84、穷奢极欲，荒唐颓废。
85、我真的体会到，一定要刚强起来而一片万不得已的苦心。
86、我大周有大将，我大周有忠良，我大周有忠诚的千百万士兵啊！
一、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
二、权，然后知轻重；度，然后知长短。
三、天时不如地利，地利不如人和。
四、穷则独善其身，达则兼济天下。
五、恭者不侮人，俭者不夺人。
六、生于忧患而死于安乐。
七、国君好仁，天下无敌焉。
八、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
九、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
十、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。
十一、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
十二、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
十三、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
十四、民为贵，社稷次之，君为轻。
十五、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
十六、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
十七、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
十八、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
十九、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
二十、王顾左右而言他。
二十一、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。
二十二、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
二十三、枉己者，未有能直人者也。
二十四、可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
二十五、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。
二十六、子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。
二十七、人告之以有过则喜。
二十八、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。
二十九、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。
三十、上有好者，下必有甚焉者矣。
三十一、我善养吾浩然之气。
三十二、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
三十三、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
三十四、人有不为也，而后可以有为也。
三十五、劳心者治人，劳力者治于人。
三十六、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
三十七、有不虞之誉，有求全之毁。
三十八、生于忧患而死于安乐也。
三十九、目之于色也，有同美焉。
四十、生于忧患，死于安乐。
四十一、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
四十二、不以规矩，不成方圆。
四十三、不耻不若人，何若人有？
四十四、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。
四十五、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。
四十六、得道者多助，失道者寡助。
四十七、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
四十八、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
四十九、士无事而食，不可也。
五十、无父无君，是禽兽也。
五十一、权，然后和轻重；度，然后知长短。
五十二、人若无志，与禽兽同类。
五十三、君子莫大乎与人为善。
五十四、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
五十五、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
五十六、尽信书，则不如无书。
五十七、忧民之忧者，民亦忧其忧。
五十八、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。
拓展：孟子简介
孟子，姬姓，孟氏，名轲，字子舆（待考，一说字子车、子居），战国时期邹城（今山东邹城市）人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。
韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属
个人影响
孟子约在齐威王时到过齐国。似于同时又到过魏，曾先后见过魏惠王及魏襄王。在齐宣王时又到齐。他还去过滕、薛、宋、邹、梁等国。《史记》说孟子时，秦、齐诸国用商鞅、田忌等人，以富国强兵和攻伐为事，而孟子所述乃“唐虞三代之德”，被认为“迂远而阔于事情”而不受重用，故孟子与其门徒万章等人著书立说。但据《孟子》所记，孟子到魏，受到魏惠王的礼遇，并向孟子请教治国之道。孟子在齐，宣王任之为上卿，“后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯。”则齐必能采用其部分学说和主张。
《汉书·楚元王传赞》说：“自孔子殁，缀文之士众矣。唯孟轲……博物洽闻，通达古今，其言有补于世。”但孟子的地位在宋代以前并不很高，甚至有一首讽刺孟子的打油诗：“邻家焉有许多鸡？乞丐何曾有二妻？当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐？”。其实际地位更在“五经”之上。元朝至顺元年（1330年），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。明朝朱元璋辑有《孟子节文》，删掉《孟子》里的章句，如“民为贵，社稷次之，君为轻”、“残贼之人谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”等。朱元璋曾说“使此老在今日宁得免耶！”并诏告天下说孟子的.不少言论“非臣子所宜言”。下令将孟子逐出文庙。次日钱唐上疏力争劝阻，加之天文官也上奏文星暗淡无光，于是朱元璋又下一道谕旨：“孟子辩异端，辟邪说，发明孔子之道，配享如故”，又恢复了孟子在文庙中的待遇。越南学者张汉超在文章中说：“为士大夫者，非尧舜之道不陈前，非孔孟之道不著述。”
孟子的主要思想就是：仁、义、善。孟子的经历和孔子差不多，都是周游列国，去宣传自己的思想，但是因为“民为贵，社稷次之，君为轻”的这条建议不被大部分的君王所接受，这样的状况保持了很长的一段时间。与此同时，孟子把气节也十分看重，“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”对于这种嗟来之食，孟子应该是不屑一顾的。
孟子名言
1、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也
2、养心莫善于寡欲
3、君子之守，修其身而天下平。
4、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也
5、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也
6、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
7、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也
8、养心莫善于寡欲。
9、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇
10、定天下者，在乎仁政为一者也
11、“王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之”
12、吾善养浩然之气。
13、不耻不若人，何若人有？
14、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也
15、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
16、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌
17、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
18、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼
19、始作俑者，其无後乎
20、仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。（孔子之门徒，颂述宓义以来至文、武、周公之法制耳，虽及五霸，心贱薄之，是以儒家後世无欲传道之者。故曰臣未之闻也
21、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
22、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也
23、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。
24、地方百里而可以王
25、王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣
26、其交也以道，以接也以礼。
27、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
28、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发
29、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
30、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
孟子简介
孟子，姬姓，孟氏，名轲，字子舆（待考，一说字子车、子居），战国时期邹城（今山东邹城市）人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。
韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属
