【因果循环的
1 我们的心有很多种作用，这些作用一半害己害人，一半利己利人。净化自己的心就是去除掉不好的心识作用，不令恶质的作用生出来。
2 如果内心不再有坏的作用那一部分，我们便不再会从其中引起痛苦、烦恼，从而达到永恒的愉快、安详。
3 佛陀说：“净化自己完全在于自己，别人无法代替。”但是心要怎么净化呢?诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
4 莫从卑劣法。莫住于放逸。莫随于邪见。莫增长世俗。奋起莫放逸。行正法善行。依正法行者，此世他世乐。
5 贪欲是火能焚身，瞋恨是恶能害身，痴是无明能引起五蕴炽盛而苦了身心。要终止苦而达至安详快乐，惟有消除“我”、“我所有”的意识。
6 如果我们能看清“苦”的真相，看出苦由何处而生，由何处消逝，那么便容易做到不令苦的形成，也就能够控制苦。
7 在找到智慧之前得先找到快乐，找到快乐之前得先找到自己。人要寻求最高的觉悟，得先明白自己和自己与时空的关系。
8 如牧人以杖，驱牛至牧场，如是老与死，驱逐众生命。若以刀杖害，无恶无害者，十事中一种，彼将迅速得。
9 凡夫误用经典的章句，只是把它拿来说说，而无身体力行。他只是得到章句的表皮，没有掌握到真谛。
10于求乐有情，刀杖加恼害，但求自己乐，后世乐难得。于求乐有情，不加刀杖害，欲求自己乐，后世乐可得。
11 我们是我们的心灵的主人。不因为外在的毁誉顺逆而影响自己的心。我们也能忍受别人对我们的辱骂和敌视。
12屋顶盖得粗糙，房子会遭雨水浸漏，未经修养调御的心，欲望贪念会入侵。懈怠是死路，努力精进才是生路。智者常努力精进以修缮他的心。
13人的心像一间有六个孔洞的屋子，贪、嗔、痴、渴、爱、欲无时无刻地侵入，故欲得清净得先修缮自己的心。
14不诽与不害，严持于戒律，饮食知节量，远处而独居，勤修增上定，是为诸佛教。即使雨金钱，欲心不满足。智者知淫欲，乐少而苦多!
15故彼于天欲，亦不起希求。正觉者弟子，希灭于爱欲。诸人恐怖故，去皈依山岳，或依于森林，园苑树枝提。
16一个人要努力自求解脱，如来只是提供了修行的方法。就从禅定开始着手，真切地去做。最后终将解脱一切外在的束缚，心便得到了自由。
17此非安稳依，此非最上依，如是皈依者，不离一切苦。若人皈依佛，皈依法及僧，由于正智慧，得见四圣谛。
18苦与苦之因，以及苦之灭，并八支圣道，能令苦寂灭。此皈依安稳，此皈依无上，如是皈依者，解脱一切苦。
19 谁能够不懈地遵行我所说的教理，谁就能够远离痛苦的轮转，而令苦完全消失。
20 净心是远离痛苦最好的方式。我们若能守护六种感官，不让欲望去影响我们的心，心不造作行为，痛苦便无从升起。
21供养供应者，脱离于虚妄，超越诸忧患，佛及佛弟子。若供养如是，寂静无畏者，其所得功德，无能测量者。
22修行者留意自己的心，不让思想任意奔流而无法自我控制。他用警觉之火烧去所有困住他的大小烦恼。由于这样，他找到了内心的宁静之道。
23我等实乐生，憎怨中无憎。于憎怨人中，我等无憎住。我等实乐生，疾病中无病。于疾病人中，我等无病住。
24 我等实乐生，贪欲中无欲。于贪欲人中，我等无欲住。我等实乐生，我等无物障，我等乐为食，如光音天人。
25修行者进入尘世，应该要像蜜蜂采蜜一样，不损伤花的色与香，轻盈地采取蜜汁，无害于花本体。
26 我们一生所需如果只是为了达到维生所需，其实需要的并不多，就像一只鸟、一条虫，天地提供的其实足以满足它们的需求。
27 胜利生憎怨，败者住苦恼。胜败两俱舍，和静住安乐。无火如贪欲，无恶如嗔恨，无苦如五蕴，无乐胜寂静。
28 我们的好或坏全因为自己，我们修改自己是为了要舍弃坏而趋向好的方向，是为了善恶，而不是因为别人的批评。
29 己饮独居味，以及寂静味，喜饮于法味，离怖畏去恶。善哉见圣者，与彼同住乐。由不见愚人，彼即常欢乐。
30 如果有人毁谤我，毁谤我的教义或是毁谤我的弟子，千万别因此而沮丧或心情烦乱。因为这样的反应无济于事，只会造成更大的损害。
31如果有人赞美我，赞美我的教义或赞美我的弟子，不要因而过分欢喜或得意，因为这样的反应会妨碍正确的判断。
32与愚同住苦，如与敌同居。与智者同住，乐如亲族。贤者智者多闻者，持戒虔诚与圣者，从斯善人贤慧游，犹如月从于星道。
33坦然地接受事实，自己就会得到平静。坦然地去接受外在，去克服愤怒。以爱去克服不满和怨恨。
34心的净化完全要*自己。无论是多么神圣的人，多么神圣的经典，他们也仅能提供正确的方法。净化自己的心完全在于自己，无人可以替代你。
35愚人的心攀缘外在，随外在的变化而起伏，怎能称自己为自己的主?智者保有自己，不因为别人的评断而改变自己的心，因此他是自己的主。
【因果循环的佛语经典语录二】
1. 恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
2. 天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
3. 所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
4. 众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之玻
5. 凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
6. 众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
7. 根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
8. 一切处无心是净;得净之时不得作净想，名无净;得无净时，亦不得作无净想，是无无净。(无净无无净，即是毕竟净。)
9. 与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证;得证之时不得作证想，名无证;得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。(无证无无证，是名毕竟证。)
10. 若起精进心，是妄精进;若能心不妄，精进无有涯。
11. 一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
12. 不以有行，亦不以无行。
13. 诸行性相，悉皆无常。
14. 诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
15. 疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
16. 参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
17. 临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
18. 忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
19. 起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
20. 平常心是道， 趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。
春天让路给夏天，夏天也在秋天之前隐退。
〔奥〕茨威格：《茨威格文集》
光线愈强它所投的阴影也就愈深。
〔奥〕茨威格：《茨威格文集》
事实上，恰好是冰火两极，只要互相补充，配合得当，才会产生最完美的和谐。表面看上去，最最出人意料之事，往往是最自然不过的事情。
〔奥〕茨威格：《茨威格文集》
世上没有什么能使死灰复燃。
〔奥〕茨威格：《茨威格文集》
谋事在人，成事在天。
〔奥〕茨威格：《茨威格文集》
有许多事情，沉默比狡辩更能说明问题。
〔奥〕茨威格：《茨威格文集》
在和煦的阳光照耀之下;迫害牛羊的不是猛虎而是蝇虻;可是当烈风吹倒了多节的橡树，蝇虻向有荫庇的地方纷纷飞去的时候，那山谷中的猛虎便会应和着天风的怒号，发出惊人的长啸，正像一个叱咤风云的勇士不肯在命运的困迫之前低头一样。
〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》
挺拔的青杉不应俯首于卑微的灌木，只应让低矮的灌木在青杉脚下凋枯。
〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》
棋逢对手，胜利才更光荣。
〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》
极香的东西一腐烂就成极臭，烂百合花比野草更臭得难受。
〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》
月亮明亮的时候，我们就瞧不见灯光。小小的荣耀也正是这样给更大的光荣所掩盖，正象溪涧中的细流注入大海一样。
〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》
富贵催人生白发，布衣蔬食易长年。
〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》
不要侮蔑你所不知道的真理，否则你将以生命的危险重重补偿你的过失。
〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》
天色越是睛朗空明，越显得浮云的混浊。
〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》
一个人的经验是要在刻苦中得到的，也只有岁月的磨炼能够使它成熟。
〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》
与其做愚蠢的智人，不如做聪明的愚人。
〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》
过分的惊慌会使一个人忘怀了恐惧，不顾死活地蛮干下去;在这一种心情之下，鸽子也会向鸷鸟猛啄，即使对死神无情的镰刀，也要作猛烈的抗争。
〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》
人间的权力尊荣，总是逃不过他人的讥弹;最纯洁的德性，也免不了背后的诽谤。
〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》
经过磨难的好事，会显得分外甘甜。
〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》
害人终于害己，责人者只好自责。
〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》
犀牛见欺于树木，熊见欺于镜子，象见欺于土穴，人类见欺于谄媚。
〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》
假如他有时对我说话不客气，仿佛站在反对的一方，那也不用惊疑，因为良药的味道总是苦的。
〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》
一个人看不见自己的美貌，他的美貌只能反映在别人的眼里。
〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》
行为胜于雄辩，愚人的眼睛是比他们的耳朵聪明得多的。
〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》
乌鸦是孵不出云雀来的。
〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》
闪光的不全是黄金。
〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》
最肥沃的土壤上最容易生长莠草。
〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》
世间的'事情，往往失之毫厘，就会造成莫大的差异。
〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》
建立丰功伟业的人，往往借助于最微弱者之手;洪水可以从涓滴细流中发生，大海有时却会干涸;最有把握的希望，往往结果终于零;最少希望的事情，反会出人意料地成功。
〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》
不论距离远近，射中的总是好箭。
〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》
同一的太阳照着他的宫殿。也不曾避过了我们的草屋;日光是一视同仁的。
〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》
饱了肚皮，饿了头脑;美食珍馐可以充实肌肤，却会闭塞心窍。
〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》
最大的无聊则是为了无聊费尽辛劳。
〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》
不美的人，怎样的赞美都不能使她变得好看一点。
〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》
一个人的临死遗言，就像深沉的音乐一般，有一种自然吸引注意的力量;到了奄奄一息的时候，他的话决不会白费，因为真理往往是在痛苦呻吟中说出来的。一个从此以后不再说话的人，他的意见总是比那些少年浮华之徒的甘言巧辩更能被人听取。正像垂暮的斜阳、曲终的余奏和最后一口啜下的美酒留给人们最温馨的回忆一样，一个人的结局也总是比他生前的一切格外受人注目。
〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》
一个发怒的人，总是疏于自卫的。一个伟大人物开始咆哮的时候，就是势穷力迫，快要堕下陷阱的预兆。
〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》
只有套活人的枷锁，没有关死鬼的牢门。
〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》
坦白的供认是最好的辩解。
〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》
……顺水行舟快，逆风打桨迟。
〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》
……在宫廷里算作好礼貌的，在乡野里就会变成可笑，正像乡下人的行为一到了宫廷里就显得寒伧一样。
〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》
太平景象最能带来一种危险，就是使人高枕无忧。所以适当的疑虑还是智者的明灯，是防患于未然的良方。
〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》
制服两条咬人的恶犬，最好的办法是请它们彼此相争，骄傲便是挑拨它们搏斗的一根肉骨。
1、是消除仇恨比较幸福，还是遗忘比较幸福呢。
2、我是阎魔爱，是你呼唤我的。
3、只有在流动的长河中，才能体现永恒的存在。
4、一味的怨念与诅咒虽然会改变一些事情，但本质上的却不会改变。
5、君之怨恨，愿为消之。
6、一旦解开红线，就正式与我缔下契约，你所怨恨之人将会马上被流放地狱。
7、如果你真的想消除怨恨的话，解开那条红线。
8、即使这样你也愿意吗？
9、一旦消除怨恨之后，你自己亦将付出代价。
10、不过这是你死后的事了。
11、无法升入极乐净土，你的`灵魂将饱尝着无尽的痛苦，永远徘徊。
12、盛放的彼岸花，到底会为了谁洗雪怨恨，沉溺于罪恶因果中的灵魂，肆意伤害贬低他人，要，死一次吗？
13、地狱本是不存在的，正因为人心的邪恶，才会存在。
14、害人终害己，在你死后，你的灵魂也将坠入地狱。
15、如果你真的想消除怨恨，解开那根红线就可以了。
16、之后的事情就由你自己决定了。
