述而篇
子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
子曰：“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。”
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
子食于有丧者之侧，未尝饱也。
【参考译文】
孔子说：“只阐述而不创作，相信而且喜好古代的东西，我私下把自己比做老彭。”
孔子说：“默默地记住(所学的知识)，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么因难呢?”
孔子说：“(许多人)对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的事情。”
孔子闲居在家里的时候，衣冠楚楚，仪态温和舒畅，悠闲自在。
孔子说：“我衰老得很厉害了，我好久没有梦见周公了。”
孔子说：“以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于(礼、乐等)六艺的范围之中。”
孔子说：“只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。”
孔子说：“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他;不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。”
孔子在有丧事的人旁边吃饭，不曾吃饱过。
孔子在这一天为吊丧而哭泣，就不再唱歌。
孔子对颜渊说：“用我呢，我就去干;不用我，我就隐藏起来，只有我和你才能做到这样吧!”子路问孔子说：“老师您如果统帅三军，那么您和谁在一起共事呢?”孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过河，死了都不会后悔的人，我是不会和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心谨慎，善于谋划而能完成任务的人。”
孔子说：“如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。”
孔子所谨慎小心对待的是斋戒、战争和疾病这三件事。
孔子在齐国听到了《韶》乐，有很长时间尝不出肉的滋味，他说，“想不到《韶》乐的美达到了这样迷人的地步。”
子于是日哭，则不歌。
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫!”子路曰：“子行三军，则谁与?”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
子之所慎：齐，战，疾。
子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”
冉有曰：“夫子为卫君乎?”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也?”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎?”曰：“求仁而得仁，又何怨?”出，曰：“夫子不为也。”
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”
子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
子不语怪、力、乱、神。
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
子曰：“天生德于予，桓魋其如予何?”
子曰：“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔!吾无行而不与二三子者，是丘也。”
子以四教：文，行，忠，信。
子曰：“圣人，吾不得而见之矣;得见君子者斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒乎。”
子钓而不纲，弋不射宿。
子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之，知之次也。”
互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚?人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”
子曰：“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”
陈司败问：“昭公知礼乎?”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎?君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼?”巫马期以告，子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
子与人歌而善，必使反之，而后和之。
子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢?抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
子疾病，子路请祷。子曰：“有诸?”子路对曰：“有之。《诔》曰：‘祷尔于上下神祇。’”子曰：“丘之祷久矣。”
子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
子温而厉，威而不猛，恭而安。
冉有(问子贡)说：“老师会帮助卫国的国君吗?”子贡说：“嗯，我去问他。”于是就进去问孔子：“伯夷、叔齐是什么样的人呢?”(孔子)说：“古代的贤人。”(子贡又)问：“他们有怨恨吗?”(孔子)说：“他们求仁而得到了仁，为什么又怨恨呢?”(子贡)出来(对冉有)说：“老师不会帮助卫君。”
孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
孔子说：“再给我几年时间，到五十岁学习《易》，我便可以没有大的过错了。”
孔子有时讲雅言，读《诗》、念《书》、赞礼时，用的都是雅言。
叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子(对子路)说：“你为什么不样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”
孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。”
孔子不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神。
孔子说：“三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”
孔子说：“上天把德赋予了我，桓魋能把我怎么样?”
孔子说：“学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗?我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你们一起干的。我孔丘就是这样的人。”
孔子以文、行、忠、信四项内容教授学生。
孔子说：“圣人我是不可能看到了，能看到君子，这就可以了。”孔子又说：“善人我不可能看到了，能见到始终如一(保持好的品德的)人，这也就可以了。没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作富足，这样的人是难于有恒心(保持好的'品德)的。”
孔子只用(有一个鱼钩)的钓竿钓鱼，而不用(有许多鱼钩的)大绳钓鱼。只射飞鸟，不射巢中歇宿的鸟。
孔子说：“有这样一种人，可能他什么都不懂却在那里凭空创造，我却没有这样做过。多听，选择其中好的来学习;多看，然后记在心里，这是次一等的智慧。”
(孔子认为)很难与互乡那个地方的人谈话，但互乡的一个童子却受到了孔子的接见，学生们都感到迷惑不解。孔子说：“我是肯定他的进步，不是肯定他的倒退。何必做得太过分呢?人家改正了错误以求进步，我们肯定他改正错误，不要死抓住他的过去不放。”
孔子说：“仁难道离我们很远吗?只要我想达到仁，仁就来了。”
陈司败问：“鲁昭公懂得礼吗?”孔子说：“懂得礼。”孔子出来后，陈司败向巫马其作了个揖，请他走近自己，对他说：“我听说，君子是没有偏私的，难道君子还包庇别人吗?鲁君在吴国娶了一个同姓的女子为做夫人，是国君的同姓，称她为吴孟子。如果鲁君算是知礼，还有谁不知礼呢?”巫马期把这句话告诉了孔子。孔子说：“我真是幸运。如果有错，人家一定会知道。”
孔子与别人一起唱歌，如果唱得好，一定要请他再唱一遍，然后和他一起唱。
孔子说：“就书本知识来说，大约我和别人差不多，做一个身体力行的君子，那我还没有做到。”
孔子说：“如果说到圣与仁，那我怎么敢当!不过(向圣与仁的方向)努力而不感厌烦地做，教诲别人也从不感觉疲倦，则可以这样说的。”公西华说：“这正是我们学不到的。”
孔子病情严重，子路向鬼神祈祷。孔子说：“有这回事吗?”子路说：“有的。《诔》文上说：‘为你向天地神灵祈祷。’”孔子说：“我很久以来就在祈祷了。”
孔子说：“奢侈了就会越礼，节俭了就会寒酸。与其越礼，宁可寒酸。
孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”
孔子温和而又严厉，威严而不凶猛，庄重而又安祥。
感悟方面
孔子认为天与人的生命及其意义是密切相关的，人应当像天那样对待生命，对待一切事物做到天人合一，提倡进行仁、义、礼、智、信诸道德境界的修炼和陶冶。《论语》的一些阐述体现了孔子的人生感悟及追求的`境界，表现为：
【后生可畏】
[出处]子曰：后生可畏，焉知来者不如今也!(《子罕》)
释义青年人是新生力量，很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。
【富贵浮云】
[出处]子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。(《述而》)
释义不义而富贵，对于我就像浮云那样轻飘。比喻把金钱、地位看得很轻。
【乐以忘忧】
[出处]子曰：女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。(《述而》)
释义快乐得忘了忧愁。
【不亦乐乎】
[出处]有朋自远方来，不亦乐乎?(《学而》)
释义不也是很快乐吗?原指心里很高兴。现形容状态、动作等达到极端、非常的程度。
【望而生畏】
[出处]君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?(《尧曰》)
《释义》看到了就害怕。
《论语》十六则
一、文学常识
1.《论语》是儒家经典之一，是孔子的弟子及再传弟子关于孔子言行的记录。
2.孔子，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始人。名丘，字仲尼，鲁国陬邑人。
二、原文
1.子(1)曰(2)： “学而时(3)习(4)之，不亦说(5)乎？有朋(6)自远方来，不亦乐乎(7)？人不知而不愠(8)，不亦君子(9)乎？”
2.子曰：“温故(10)而知(11)新，可以为(12)师矣(13)。”
3.子曰：“学而不思则罔(14)，思而不学则殆(15)。”
4.子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏(16)而好(17)学，不耻(18)下问，是以(19)谓之‘文’也。”
5.子曰：“默(20)而识(21)之，学而不厌(22)，诲(23)人不倦，何有于我哉(24)？”
6.子曰：“三(25)人行，必有我师焉；择其(26)善者而从(27)之，其不善者而改之。”
7.曾子曰：“吾日三省(28)吾身(29)--为人谋(30)而不忠(31)乎？与朋友交(32)而不信(33)乎？传(34)不习乎？”
8.子曰：“见贤(35)思齐(36)焉，见不贤而内自省也。”
9.子贡问曰：“有一言(37)而可以终身行(38)之者乎？”曰：“其(39)恕(40)乎！己所不欲，勿施于人。”
10.曾子曰：“士不可以不弘毅(41)，任重而道远。”
11.子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道(42)得之，不处(43)也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去(44)也。”
12.子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
13.子曰：“君子成人之美(45)，不成人之恶(46)。小人反是。”
14.子曰：“富而(47)可求(48)也，虽执鞭之士(49)，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
15.子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图(50)为(51)乐之至于斯也。”
16.（点）曰：“莫(52)春者，春服(53)既成，冠者(54)五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏(55)而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与(56)点也！”
三、注释
(1) 子：古代特指有学问的男人，是男人的美称，这里指孔子。(2) 曰：说。
(3) 时：时常，常常。(4) 习：温习，复习。(5) 说：通“悦”，愉快，高兴。
(6) 朋：这里指同一师门的师兄弟。(7) 不亦……乎：表示反问。乎：相当于“吗”。
(8) 愠：怨恨，心里不满。(9) 君子：这里指道德修养高的人。(10) 故：旧。这里指学过的知识。
(11) 知：这里有理解、领会的意思。(12) 为：做。(13) 矣：相当于“了”。
(14) 罔：通“惘”，迷惑不解。(15) 殆：危险。这里是“学业上陷入困境”的意思。
(16) 敏：聪明。(17) 好：爱好，喜欢。(18) 耻：认为可耻。
(19) 是以：因此。(20) 默：暗暗，私下。(21) 识：记，记住。
(22) 厌：满足。(23) 诲：诱导，教导。(24) 哉：相当于“呢”，表示反问。
(25) 三：在这里表示数量少，不是确数（“几”）。(26) 其：他们，他们的。
(27) 从：采纳，听从。(28) 省：对自己的言行反省与检查。(29) 身：自己。
(30) 谋：谋划，商量办法。(31) 忠：诚心诚意。(32) 交：交往。
(33) 信：诚实。(34) 传：老师传授的知识。(35) 贤：指德、行优秀的人，贤人。
(36) 齐：看齐。(37) 一言：这里指一个字。(38) 行：遵守，奉行。
(39) 其：大约。在这里是表推断的语气词。(40) 恕：用自己的心来推想别人的心。
(41) 弘毅：宽宏坚毅。这里指抱负远大、意志坚强。(42) 道：方法。
(43) 处：据有，取。(44) 去：背离，抛弃。(45) 美：好的。
(46) 恶：坏的，不好的。(47) 而：如果，表假设。(48) 求：求得，追求。
(49) 执鞭之士：这里意为低微的`官职。(50) 图：料想。(51) 为：作，这里指欣赏。
(52) 莫：通“暮”。(53) 春服：春天穿的单夹衣服。(54) 冠者：成年人。
(55) 咏：歌唱。(56) 与：赞赏。
四、译文
1.孔子说：“学了并经常温习它，不也很高兴吗？有同门师兄弟从远方来（与我探讨学问），不也很快乐吗？别人不了解自己而自己又没什么不满，不也算得上君子吗？”
2.孔子说：“温习学过的知识，获得新的理解和体会，就可以做老师了。”
3.孔子说：“只学习而不思考就会迷惑不解，只思考而不学习就会在学业上陷入困境。”
4.子贡问孔子说：“孔文子（死后）凭什么被称作‘文’呢？”孔子说：“聪敏而且爱好学习，向低位比自己低、学识比自己差的人请教而不以为耻，因此被称做‘文’。”
5.孔子说：“默默地记住它，学习而不知满足，教导别人而不知疲倦，我有哪一样呢？”
6.孔子说：“几个人在一起走，其中也一定有我的老师；选取他们好的东西加以学习、采纳，他们（身上）不好的东西（自己身上如果有，就）加以改正。”
7.曾子说：“我每天三次反省自己--为别人谋划不诚心诚意吗？与朋友交往不诚实吗？（老师）传授的知识不去复习吗？”
8.孔子说：“看见德行优秀的人要想着向他看齐，看见不优秀的人也要（对照着）检查自己。”
9.子贡问：“有一个字可以作为终身遵行的准则吗？”孔子说：“是‘恕’吧！自己不想承受的，不要施加在别人的身上。”
10.曾子说：“读书人不可以没有远大的抱负、坚强的意志，承担的责任重大，艰险的道路还很长。”
11.孔子说：“富裕和做官是人们追求的，可如果不是用正当的方法取得的，就不应该拥有。贫穷和低贱是人们厌恶的。讲仁义之道反而受穷而卑微，也不应该抛弃仁义之道。”
12.子贡请教怎样才能做一个君子。孔子说：“先行动，有关行动的话以后再发表。”
13.孔子说：“君子应该成就别人的美德，不应该促成别人的恶行。小人与此相反。”
14.孔子说：“富裕如果能够追求得到，即使是低微的官职，我也尽力而为。如果不能追求得到，我就从事爱好的事业。”
15.孔子在齐地听了《韶乐》，三个月吃肉都吃不出肉味，感叹道：“没有想到对音乐的欣赏竟能达到如此高的境界啊。”
16.（曾点）说：“到了暮春三月，春天的衣服已经做好了（穿上），五六个成年人，六七个少年，在沂水洗澡，在舞雩台上吹风，（然后）唱着歌回家。”
孔夫子叹了口气，说：“我赞赏曾点说的啊！”
五、内容
1～3论述了学习方法，4～6论述了学习态度。
1.提出学习要复习的观点。
当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎？
2.在温习已经学过的知识的过程中，获得新的理解和体会。
3.要辩证地看待学习与思考之间的关系。
4.要谦虚好学。
5.学习要不知满足，不断进取。
表明要有正确的教学态度的句子：学而不厌，诲人不倦。
6.要随时随地向人学习，择善而从。
在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用哪一句话表示：三人行，必有我师焉。
7～9告诉我们：做人要有道德修养，多自省，讲恕道。
7.做人要从三个方面反省自己。
8.孔子要求人们对待先进与落后的态度。
9.（孔子回答子贡问题）。
孔子认为有一句话可以拿来作为终生遵守的准则是：己所不欲，勿施于人。
10～14告诉我们：做人应该有追求、抱负，对富贵取之有道，要重实践，能成人之美。
10.做人应该抱负远大，意志坚强。
11.孔子赞成人们追求富与贵，但要“以其道得之”。
12.表述孔子心目中君子的标准是先行而后言。
人应该把行为端方和勇于实践放在第一位（孔子认为言与行的关系）：先行其言而后从之。
13.孔子主张“成人之美”。
14.富裕如果能够追求得到，即使是低微的官职，孔子也尽力而为。如果不能追求得到，孔子就从事爱好的事业。
15～16告诉我们：人要有艺术修养，要亲近自然，锻炼身体。
15.表述孔子听了美好音乐的感受，要求人应该有多方面的爱好、才能。
16.提倡人的自然常态，人要和大自然亲近。
