师：从上学到现在，大家学过的鲁迅的作品应该有十几篇了，我做个调查，大家喜欢读鲁迅的文章吗？
生1：不喜欢，读不懂，也没意思。
生2：基本上老师讲，我们记，谈不上喜欢不喜欢。
生3：跟读经书似的，太僵化了，每句话都有深刻含义，没劲。
师：说实话，我上学的时候也不太喜欢鲁迅的文章，但后来却越来越喜欢读鲁迅，而且还写起了杂文。原因很简单，就是我学会了用自己的眼睛去看，用自己的脑子去思考，这样的读书才是快乐的。今天我们就用这样的态度读鲁迅的《拿来主义》，好吗？
请大家先认真地默读一遍。(生读5分钟)
师：哪个同学谈谈自己对这篇文章的理解？你来。
生1：反对送去主义，提倡拿来主义。
师：概括得挺简洁的。能具体说说吗？
生1：前半部分是批判送去主义，说送去主义后果很严重(生笑)；后半部分阐述拿来主义。
师：后半部分阐述拿来主义了吗？我怎么看不出来呢？
生1：从譬如吧往后举例子说明怎样拿来。
师：你说的很不错。其他同学有什么意见吗？
生4：老师，穷青年得了大宅子，是举例还是比喻？
师：你怎么看？
生4：我觉得应该是比喻。
师：说说理由。
生4：一般举例子应该是实实在在很典型的事，可是这个譬如好像是虚构的一件事，根本就不存在，怎么能做例子呢？
师：有道理。你怎么就想到这是比喻呢？
生4：凭感觉。
师：哪个同学能解答这个问题？
生5：这篇文章是谈如何对待文化遗产的，大宅子与文化遗产两者之间有相似点，所以构成了比喻。
师：你从哪里读出来鲁迅在谈对待文化遗产问题呢？
生5：我这本辅导书上就这样说的。
师：你这也是“拿来”的，只不过有点机械照搬。我觉得，读书最好先不要看什么辅导书，还是要从文章中去找答案。有一个问题要先解决，就是鲁迅所谈的“拿来主义”是针对什么而谈的。请大家再仔细读课文。
(生读书)
生6：好像不是谈对待文化遗产问题的吧。
师：依据？
生6：前半部分批判一味地送去，像送古董，送古画，送梅兰芳，鲁迅对这些“送”，很反感，语言很有讽刺性。而且这些“送”都是送给外国，是讨好外国人，他认为送去是遗害子孙的做法，所以要拿来，按常理，应该是从外国“拿”。
师：从外国“拿”什么呢？
生6：说不好，也应该是“学艺”上的吧。
师：大家看书，看能不能从课文里找到答案。……好，你来。
生7：最后一句：“没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”卒章显志，鲁迅是从建设新文艺的角度，谈要借鉴外国先进的文艺思想、文化成果。
师：也就是只有借鉴外国先进的文化，才能更好地建设我们的新文艺。说的太好了。大家鼓励一下。(生鼓掌)
生8：前半部分批判送去主义，所举例子也都是学术文艺即文化方面的。
师：很有道理。那么，大家想一想，鲁迅阐述拿来主义，为什么要从批判送去主义入手呢？
生9：“送去主义”会带来灾难甚至亡国灭种，所以不应该“送去”。
师：鲁迅反对“送去”？
生10：鲁迅只是反对那种一味地送去，第5段有一句话：“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。可见鲁迅并不反对送去，他是主张在平等前提的文化交流的，他反对是那种以讨好外国为目的的“送去主义”。(生鼓掌)
师：说得太好了。他刚才其实给“送去主义”下了很好的定义。
生10：但是我不明白，怎么送古典、送古画、送艺术家就是“送去主义”，各国之间有正常的文化交流，怎么就成了了媚外呢？
师：这个问题有点难度。大家看课下注解，看能不能找到答案？……好，哪个同学？
生4：注解⑦说《大晚报》上对徐悲鸿等举办画展，评论为“切合苏俄盛行之象征主义”，鲁迅好像对这种评论很蔑视，认为这种言论是典型的媚外言论。
生11：送古董、送古画的主体是“*民党政府”，他们这种行为本身也是有讨好外国人的成分在。
师：可不可以这么理解，鲁迅批判送去主义，其矛头实际是指向有媚外倾向的国民政府与一些媒体。
生10：但鲁迅字里行间明显对几位“大师”与梅兰芳有讽刺意味，像“捧着”、“一路挂过去”、“活人替代了古董”等等，我不明白。
师：哪个同学能谈谈这个问题？
生12：我觉得就是讽刺。“大师”加了引号，“捧”画出谦卑恭敬的神态。
师：可是，那几位“大师”是谁呢？刘海粟、徐悲鸿，可是真正的大师；梅兰芳呢，京剧艺术大师……
生13：抗战期间曾经蓄胡明志，不给日本人唱戏。
生12：是不是这些大师在这些事上做得确实有失国格，人都可能犯错误嘛。(生笑)
师：大家课下可以查查
生14：老师，有个问题我不明白，就是作者在批判送去主义的危害时，为什么要提到尼采？
师：哪个同学给解释一下？……好，你说说吧。
生15：……我对尼采不太了解，课下注释说他以太阳自命，后来发疯而死。鲁迅的意思好像是尼采整天沉迷于幻想中以至疯死，是不是说自诩太阳就是疯话。
师：尼采与“送去主义”者有什么关系呢？
生15：说不好。
师：看书。
生15：“中国也不是”，是不是说中国也不是太阳，不能只是给予，也就是不能只是送去，还应该拿来。
师：送去主义者的言论与尼采自诩太阳在本质上是相似的，这种说理方法叫做“类比分析”。当然，鲁迅是很崇拜尼采的，刘半农曾经送给鲁迅一幅
生16：老师，我突然有个想法，鲁迅先生并不是批判“送去主义”，实际上是批判“送去”行为背后的一种心理。
师：什么心理？
生16：中国人的自大心理。以天朝上国自居，心理上的优越感使得中国人不屑向西方学习。
师：能具体分析吗？
生16：外国有什么，我们也有，而且比外国早多少年。外国有象征主义，我们中国也有象征主义，京剧有近百年的历史了，我们的象征主义比你们早多了。
师：沉迷于这种虚幻的优越感中，往往就不能正视自己，不能正视现实。你分析得也有道理。鲁迅曾说过，倘是狮子，自夸肥大是没什么的；倘是一头猪，自夸肥大绝不是什么好事，列强觊觎你，最终要瓜分你，吞掉你。子孙后代在佳节大典之际磕头贺喜讨赏的画面触目惊心哪。
至此，我们可以回答刚才的问题了吧。好，你来。
生17：把送去主义的危害揭露得越彻底，就越能说明实行拿来主义的必要。
师：按常规，议论性文字必须有正面说理的文字。前半部分从反面分析了为什么要实行拿来主义，接下来应该谈——
生：(小声)怎样实行拿来主义。
师：看看鲁迅是怎么阐述的吧。(生读书)
生18：举了大宅子的例子。
生5：是比喻。
师：准确地说是比喻论证。先看看有没有高度概括如何拿来的词语或句子。
生5：“我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。”
生18：占有，挑选。
师：“占有”就是“要拿来”。“挑选”就是——
生：(小声) “或使用，或存放，或毁灭。”
师：看书，请大家从关于大宅子的两段比喻论证中找到对“占有”“挑选”的形象阐释。
生19：“首先是不管三七二十一，‘拿来’！”这说的是“占有”，也就是要敢于“拿来”。
师：拿来什么？
生19：文化遗产。
师：我的理解应该是对外国的文化要敢于“拿来”。这外国文化包括外国文化遗产，也包括外国现代的文化。鲁迅批判了三种对待外国文化的错误做法，哪三种？
生：(小声)“徘徊不敢走进门，是孱头”；“一把火烧光……是昏蛋”；“欣欣然蹩进卧室，大吸剩下的**，……是废物”。
师：正确的做法应该是敢于拿来，有所选择。如何选择？
生20：看见鱼翅，吃掉；看见**，送到药房；烟枪和烟灯，大部分毁掉；姨太太，各自走散。
师：刚才说这是比喻论证，谁能从这个角度再具体分析一下？
生21：鱼翅指文化遗产中的精华，**指有毒的东西，其他的指腐朽落后的东西。
师：**是只是有毒吗？
生21：有害又有益，所以要让其发挥有益的一面。
师：鲁迅所阐述的拿来主义思想不只适用于对待外来文化，也适用于古代文化遗产的继承；不只在当时有震撼作用，今天同样有意义。现在讲开放，讲多元，讲与国际接轨，“拿来主义”的思想仍是人们要借鉴的。课下以此为话题写一篇
生：(小声)唉！
师：怎么？有意见？通过如上的解读，我们对《拿来主义》这一课做了宏观与微观的了解。但文章不厌百回读，经典文章更是常读常新，下面请大家再读这篇杂文，希望能有自己的新理解，或者能提出自己的疑问。
(生读书)
生6：老师，有一处我不太明白。说到我们被送来的东西吓怕了的时候，举了英国的**、德国的废枪炮、法国的香粉等等，这里面除了美国的电影属于文化外，其他的都不是，这样举例是不是有问题呢？
师：很好的问题，敢于挑战大师，需要勇气，更需要思想。
生12：“还有几位大师们捧着几张古画和新画”，是不是病句？
师：是不规范的句子。
生16：说大宅子为什么要说“做了女婿换来的”？课下注解说，这里是讽刺做了富家女婿而炫耀于人的邵洵美之流，不太理解。
师：这种写法被人称作“挂角一将”的写法，这是鲁迅杂文的一个特点，其是优是劣，大家可以去评价。鲁迅与邵洵美之间的论争文学史上早有定论，但课下关于邵洵美的注解明显是不公正不实事求是的。关于这个问题，我曾写过一篇文章，会印发给大家的；有一本书《鲁迅和他骂过的人》，有时间大家找来可以读一读。鲁迅的文章不是完美无瑕，有不足，也有争论，我们读鲁迅，要把他做为一个人去读；读他的文章，要按文章阅读规律去读。这样，才会发现一个真实的鲁迅，才会读出文章的滋味，进而享受阅读的快乐。
关于樱花的句子
1.微风一吹，花瓣落了下来，犹如一只粉色的蝴蝶一边在翩翩起舞，一边在唱着美妙又悦耳的歌声。又宛如给大地铺上了粉白相间的地毯。
2.他一身月白项银细花纹底锦服，大片的莲花纹在白衣上若影若现。一根白丝线束着一半以上的深蓝色头发高高的遂在脑后，柳眉下黑色眼睦像滩浓得化不开的墨。
3.躲在某一时间，想念一段时光的掌纹;躲在某一地点，想念一个站在来路也站在去路的，让我牵挂的人。
4.不是每一次努力都会有收获，但是，每一次收获都必须努力，这是一个不公平的不可逆转的命题。
5.仔细看，樱花共五瓣花瓣，有的是纯白色的，也有的白里透粉。花中心有十几到二十几根数量不等的黄色花蕊，黄色花蕊中央还有一根绿色的花蕊。再看看，绿叶像绿宝石做的托盘，樱花像羊脂玉做的小碗，绿黄色花蕊就像是镶嵌在中心的宝石，越看越令人爱不释手。
6.枝头上的花像一朵朵调皮的云，在纯白里嵌上几瓣桃红花瓣。像极少女因害羞而粉红的脸蛋。走在樱花树下，就像走进了云层里，那纯白的花瓣编辑了梦想的温馨。只有小心一点，再小心一点，怕大声喧哗，惊落白色的云朵，吓跑忙碌的蜜蜂。
7.记得第一次见到樱花开，一场春雨如约而至，将花瓣雨打风吹去。花期只有一周多，如此短暂，又如此绚烂。古人说惜花常怕花开早，何况落红无数。那些在春水中漂流的樱花，随着流逝渐渐被污淖陷渠沟。可惜，世间本无林黛玉，何处寻觅葬花人。花谢花飞飞满天，纵使有葬花的心，也实在不敢卖弄葬花的矫情了。唯美的
8.再看那站在樱花旁边的桃花，美丽极了。它们在朝我微笑，远远望去，就像是天上的金红太阳，闪闪发光。雨后的.桃花真香呀，使人一闻到它的芳香就心醉。好一句“盈盈荷花风前落，片片桃花雨后娇呀!”这些桃花，你不让我，我不让你，有一簇簇的，有单独一个的，真是千姿百态，无奇不有呀!桃花像杏花，是浅红色的，它们每天都在争奇斗艳!
9.一阵清风吹来，雪白的花瓣如雨如泪，凄凉而忧伤地飘落下来，好似仙女散花。它的离去，是树的不挽留，还是风的狠心就这样，满树的樱花精神充沛不遗余力地开着，开着，直到夏天，它才慢慢凋谢。
10.远看樱花林，樱花开得轰轰烈烈，像一团正在燃烧的火苗;走近一看，它们一簇一簇的拥在一起，在风儿婆婆的眼中，它们是一群可爱的娃娃，在大人的眼中，它们是团结的士兵，在孩子的眼中，它们是飞舞的精灵……
11.光洁白皙的脸庞，透着棱角分明的冷俊;浓密的眉毛叛逆地稍稍向上扬起，长而微卷的睫毛下，幽暗深邃的冰眸子，显得狂野不拘，邪魅性感。英挺的鼻梁，像玫瑰花瓣一样粉嫩的嘴唇，他的立体的五官刀刻般俊美，整个人发出一种威震天下的王者之气，邪-恶而俊美的脸上此时噙着一抹放荡不拘的微笑。
12.放眼望去，许许多多染了色的棉花糖在空中飘浮，那是高大的樱花树上的樱花，让人看了忍不住地想起了学校门口缠在棍子上卖的棉花糖，真想吃几口解解馋;走近一点，樱花开得一团团，一簇簇，更象一支支快要溶化了的冰淇淋;更近一点的地方看它，在半空飞舞，还白里透着粉红，就象冬天的雪花化了妆一般美丽。
13.我记忆中你温柔的笑容背后是樱花般坠落的凄美。
14.走进三月的“樱花大道”，每一颗樱花树上，都沾满了大大小小的“花仙子”，有的才刚刚站稳，有的已经把自己插在树枝上了，有的虽然还鲜艳，却已经弱不经风了。
15.也许，樱花长在了一处朦胧的，寂寞孤单的树林中，无人问津，却又静静的度过一个又一个的季节;也许，樱花长在了一处喧嚣的，有着小商小贩的街头，这时的她又默默的看着那些行路匆匆的人们，不失淡雅，却又体现出一种特殊的韵味。
樱花文化介绍
众所周知，日本的国花是樱花，日本的文化中也深深的渗透着日本的樱花气息，在日本有许多的赏樱场所，除了要人群不密集，赏花的环境很好等等之外，更主要的一个原因，便是日本人有“樱花情结”。下面和出国留学网一起来看看日本的樱花文化究竟有多强烈。
在日本，如果单说一个“花”字，一般就指樱花。樱花是日本的国花，虽然这并没有被任何法律明文规定，但谁都没有异议。酷爱樱花的日本人，把樱花作为与瑞雪覆盖的富士山并列的两大国家象征。以樱花命名的街道、车站、市镇、商标、饭菜、茶点、汤饮比比皆是。文学家写咏樱诗，画家绘樱花图，音乐家谱赞樱曲，银行印出樱花图案的钞票，工场制出樱花工艺品，电视台以樱花为背景作节目，并特辟报告樱花开放动态的专栏。樱花的魅力和影响力可说渗透到日本人社会生活的各个领域。樱花作为大和民族的象征，已然扎根到民族文族的象征，已然扎根到民族文化的深处。日本樱花文化作为日本特有的一项文化，在日本已经有一千多年的历史。
那么，为什么日本人对樱花情有独钟呢?究其原因有以下几个主要方面。 其一是符合日本人的审美意识。樱花匆匆开放,又匆匆凋谢,古代日本人常将之与英勇武士的人生观相联系。
其二是体现了日本人的集体意识。虽然大多数樱花的花期较短，仅有4-10天的寿命,而且单就一朵花来说,樱花也显得很单薄。但日本人眼中的樱花，美在盛开时的那种执著追求和热烈，美在绽放后飘落时的那种弧高纯洁和壮烈。虽然单朵单株的樱花树并无奇特之处，但当千百株樱花树簇拥聚集在一起，竞相绽放的时候，才能感受到其形成的气势、规模和力量。
其三则是樱花开放时暗合农时令节。日本人将樱花尊为国花，认为樱花是神的化身。神依裹在花瓣之中，随着花瓣绽开，又乘着花朵凋谢，漂浮到四面八方，传递着幸福的“暗示”，飘到田间将预示来年稻米丰收，落到屋檐上则保佑家人能和美兴旺。同时，也有另外一种说法，自古以来,日本人认为樱花开放时播种稻子能保证丰收,因为樱花盛开时平均气温达到12度左右,水温升高,不必担心冷空气的袭击。也就是说,樱花开放时节是水稻种植的开始。
其四是樱花报春。日本人将樱花看作是春天的化身，是花的神灵。日本语中的“樱时”(古语)，意思就是“春天的时节”。每当春天来临，人们最关注的就是樱花一年一度的花开花落。花蕾结得多少好坏，开花时能否躲过春雨的淋洗，开得灿烂，凋谢时能不 能遇上春风，落瓣洁净。樱花是否开花顺利在古代日本人看来，意味着这一年是否风调雨顺，五谷丰登。所以每当花开时节，人们就聚集在樱花树下，放歌畅饮，用整个的身心去赞美春天，祈祷神灵的保佑。所以日本人民才这样酷爱樱花。
每年一到春天，日本人就满心期待，今年又能欣赏到美丽的樱花了。日本人把赏樱花当成了一种惯例。樱花的花期极短，仅有一周。日本人最爱樱花的艳丽与短暂，美艳的花瓣会宛如雪花般万花齐放，又会宛如梦境般纷飞散落。赏樱时节，日本的天气预报每天都会报道樱花前线由南往北移动的状态。因为那个时候，大家最担心的就是下雨或强风把樱花全吹落了。
日本人的赏樱花并非指我们所认为的一边散步一边赏花，而是指家人或朋友聚在一起，一边赏花一边吃吃喝喝的一种活动。也可以说，“赏花”成了另一种形式的宴会。大人们西装革履，穿着考究;小孩儿们也穿上节日的盛装一同出行。到达赏花地后，日本人会在樱花树下铺好自带的大席子，大家坐在上面，拿出事先准备好的美酒佳肴，大白天就在公共场所公开饮酒作乐。他们一边赏花，一边吃吃喝喝，甚至还唱唱歌、跳跳舞，好一道愉悦、祥和的风景线啊!仔细想想，如果是单独一人做这样的举动的话，那画面一定很搞笑吧。日本人的这种赏花习惯，世界罕见。不过，如果少了樱花，这些美酒佳肴也就失去了意义。
“狂放般盛开，梦幻般凋谢”正是樱花的最佳写照。日本人在赏樱花之美的同时，心中也充满了对樱花即将凋谢的不舍。年复一年，在如梦般的樱花花海中迎接四月新年度的到来，花谢后，再宛如从梦中醒来，重回现实生活，这正是日本人在热闹的赏樱活动中所隐藏的微妙情绪。笔者认为，日本人的这种“樱花情结”，对中国的赏花者们来说是很难体会的呢!
篇一：谈谈民俗文化
中秋是中国的一个传统节日。在中秋这天，我们大家都习惯吃月饼。但是日本人与中国人在中秋节的时候吃月饼不同，日本人在赏月的时候吃江米团子，称为月见团子。由于这个时期正值各种作物的收获季节，为了对自然的恩惠表示感谢，日本人要举行各种庆祝活动。虽然日本在明治维新后废除了农历，改用阳历，但是现在日本各地仍保留着中秋赏月的习俗，一些寺院和神社在中秋节还要举办专门的赏月会。而越南的人喜欢随着农历八月十五中秋节的临近，商家之间展开的月饼大战、玩具大战，这么做使越南各地的节日气氛尤显浓烈。与中国的中秋节有所不同，越南的中秋节是儿童唱主角。市场上口味各异的各式月饼、千姿百态的花灯、五颜六色的儿童玩具等节日食品、玩具应有尽有，孩子们的脸上溢满了对节日渴望。
中秋节，首都河内的大小街道沿街摆卖月饼的`店铺披红挂绿，上书月饼字样的大红灯笼高悬在店前的醒目位置，各种品牌的月饼摆满了货架。每年中秋节期间，越南各地都要举行花灯节，并对花灯的设计进行评比，优胜者将获得奖励。另外，越南的一些地方还在节日期间组织舞狮，常在农历八月十四、十五两晚进行。当地人过节时或全家围坐阳台上、院子里，或举家外出到野外，摆上月饼、水果及其他各式点心，边赏月、边品尝美味的月饼。那里的小孩子们则提着各种灯笼，成群结队地尽情嘻闹。随着近年来越南人民的生活水平逐步提高，千年中秋习俗也悄然发生了变化。许多年轻人在节日里或在家聚会、唱歌跳舞，或结伴外出游玩赏月，增进同伴之间的了解与情谊。因此，越南的中秋节除了传统的合家团圆之意外，正在增添新的内涵，逐渐受到年轻人的青睐。中秋是我最喜欢的节日之一，不但是因为那天可以有圆圆的月亮看和可以吃到月饼，更重要的是中秋节是一个非常温馨的节日！
篇二：谈谈民俗文化作文
泼水，在人们的脑中并不陌生吧？一提到它，几乎每个人都会兴奋，搂着盆子，灌着清水，轻轻朝别人一泼，带来的不仅仅是快乐，还有吉祥、健康和幸福。
在云南，泼水节是傣族人最重视的一个节日了，因为它是傣族人民辞旧迎新的传统节日，就像汉族人民过新年一样，泼水节这个日子是傣历的新年，一般在四月的中旬开始联欢。傣家人过泼水节要祭祀先灵、泼水祝愿、赛龙船和放火花等等。
在泼水节期间，傣族的男女老少都穿起节日盛装，艳丽的服饰像朵朵竞相开放的花儿，显得异常耀眼。人们挑着清水，徒步走到佛寺庙里给佛像沐浴，以求自己多福少灾，这就是浴佛。离开佛寺后，泼水节就走到了最重要，也最开心的时候泼水。在广场上，不管男女老少，人们提着盆子，在水池中舀一大碗水，见到谁就把盆中的水泼洒出去，被泼到水的人也不生气，两个人只是一笑而过。在他们看来，这可不是战争，而是报求平安的仪式罢了。
记得我在那一次去云南的西双版纳旅行，赶上了傣族人的泼水节。人们围在圆形的广场周边，拎着红色的塑料盆，随时准备着大乐一场。随着主持人的发令，人们冲进水池中，把盆子按进水里，再一提，满满的一碗清水当做消灾多福的符咒，挥动手臂，把一碗水撒出来，像是把一年的灾难全部驱赶了。浸在别人的身上，像是把一年的福气全部沾上了。广场上，不同民族的人，不同地位的人，在这一刻，全都同一级别，同一民族，用相异的方言叙说着相同的祝福。
瞧，傣族那欢乐的泼水节！虽然它并不是全国人民印象最深刻的节日，但对于傣族人来说，它是傣家凝结了几千年的灿烂文化，悠久历史。泼水节是带来无穷欢乐的节日！
