当你把《金刚经》念得念而不念，不念而念。轰地一声，定可桶漏!
清朝乾隆年间，在浙江西湖附近住着一个大户人家，这家的主人姓徐，人们习惯称呼他为徐财主。徐财主年轻的时候，家境并不十分富裕，但因杭州盛产丝绸而且是文明遐迩。家家户户都制作丝绸，而他却贩卖丝绸，没几年他就成为了远近文明的“暴发户”。他也象其他富户人家一样娶了三妻六妾，添子添孙家丁兴旺。他的这些妻妾也真争气，没几年功夫，就给他生了七个儿子和五个女儿。他的儿女们长大后和他一起做丝绸生意，而后也都结婚生子，因此他的家族膨胀为五十一口人。说来也怪，这个家族无论男女老少都爱吃泥鳅。卖泥鳅的小商贩们也都摸透了他们家族成员的脾气，捞到了泥鳅专门到他们家门口叫卖。他们也真买，成篓成篓地往家买。
泥鳅买到家后，妇人们齐上阵，拿来大大小小的盆子，把泥鳅倒到盆子里，然后向每个盆子里洒上几把盐，用盖子一盖，泥鳅在盆子稀里哗啦地乱窜起来。他们说这道“工序”是让泥鳅把吃到肚子里泥吐出来，也叫“净胃”。第二道“工序”，就是把“净胃”后的泥鳅捞出来，用清水洗干净，往烧得滚开水的锅一倒，迅速盖上锅盖，泥鳅在锅里把锅盖顶的劈啪乱响，还不时地发出“吱吱”的惨叫声，半刻钟不到，一切都恢复了宁静。妇人们这时候，才松开按在锅盖上的双手，有说有笑地去收拾碗筷儿。酒具，准备开餐了。他们就是这样年复一年地吃着泥鳅……
一晃徐财主已年过半百，突然间得了一种怪病，浑身灼热疼痛。他请遍了杭州的名医术士，吃遍了成方。秘方。偏方，病情就是不见好转，反而有加重的'趋势，这时他已耗去了万贯家财。实在是没辙的情况，他就到处张贴告示，悬赏求医。告示大意：杭州有徐财主者，得一怪病也，遍身灼热疼痛难忍之。欲求神医去吾之病痛，必赏黄金千两哉。
一个月过去了，无人来接告示，徐财主此时度日如年恨不得悬梁自尽，了此残生。忽一日，来了一位老和尚，左手托一钵，右手拄禅杖，身上披一鲜红袈裟，口中念着佛号，走到告示前。他用禅杖一指，告示落地，拾起来，径直走入徐家大院，门童见有人接了告示，火速奔入徐财主的睡房，通知此事。徐财主哪敢怠慢，吩咐束束有请。老和尚一进屋，就眉头紧锁，口中说道：“阿弥陀佛，你家的杀气太重了!”徐财主支撑着身体，艰难地说：“为什么，大师?”老和尚唱了一段偈语：“欲问尔得是何病?且看尔那碗里羹，热煮泥鳅惨叫声，皆是因为枉杀生。”徐财主听懂了，悔恨地说：“大师，我明白了，能不能救救我呀?”老和尚又唱了一段偈语：
“自己造业自己平，念上千遍《金刚经》
多劝子女多行善，少杀生来多放生。”
说完，从怀里掏出一本《金刚经》，递给了徐财主，口中念着佛号，转身要走。徐财主急忙说：“大师从哪里来，又要到哪里去?”老和尚说：“我从杭州灵隐寺来，到杭州灵隐寺去。”
徐财主牢记老和尚说过的话，每天全身心地念着《金刚经》。对于被怪病折磨的死去活来的徐财主来说，只要能好病，别说念一千遍《金刚经》，就是念上一万遍《金刚经》，他也不觉得是难事。俗话说：久病无孝子。自从徐财主得了这种怪病以后，他的妻妾儿女都渐渐疏远了他，生怕徐财主让他们伺候，花他们的钱，只有徐财主的大老婆一心一意地照顾他。当然，徐财主去劝说他们不要在杀泥鳅吃，但谁肯听他的话呢?他现在没钱没势了。而他们依然做着丝绸生意，照旧杀泥鳅吃。
徐财主每天起早贪黑，念三十三遍《金刚经》。他越念越觉得身上灼热疼痛感在逐渐减轻，身体一天比一天轻松起来。一个月后，他的怪病完全好了，此时他更加坚信老和尚说过的话了。他和他的大老婆，从此不在吃泥鳅，连条虾米都不吃，干脆吃起长素来。遇到卖泥鳅的他们就买来，到进杭州西湖里放生。而且，他们还坚持每天念上几遍《金刚经》。
徐财主和他的大老婆都活到七十一岁去世了。而他原来妻妾儿孙们活到五十多岁，都得了和他一样的怪病纷纷去世了。从此，徐氏家族消亡了。
一九九四年，我到杭州旅游。在参观灵隐寺时，听到一得道高僧讲法时说起上面的故事，他说现在社会出现的一些灾祸，皆是因为那些人前世造孽深重，今世鬼使神差聚集到一起而死亡。他又举一例，说有一架波音747客机，因机身有一裂纹未曾被检查出来，在飞行途中，拦腰折断，机后舱起火，烧死摔死四十九人，据说这些人都是做丝绸生意的;机前舱少部分人幸免遇难，其中有一对老夫妇掉在树上，身上轻度烧伤，住院后一个月后康复。其中那个老头的前世就是徐财主，我就是救他的老和尚，烧死摔死的那四十九人就是他的妻妾儿孙。
拓展阅读：如何持诵《金刚经》
【每日至少应读经一遍】
一方面，缮写读诵等属十大法行，另一方面，此经主要宣说般若空性的甚深意义，受持此经与修持空性功德等无差别。麦彭仁波切在《智者入门》中云：“世间最大的三种功德是发菩提心，宣说大乘佛法，观想空性。”因此具善缘者应常观想，闻思此经，至少应每日读一遍，若时间有限诵一偈亦可。
【若时间有限可诵一偈】
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。” ……此偈概括了这部经的全部内涵，若无时间修持此经念诵全经，可仅念诵此偈。
【念皈依、发心、回向】(见附录)
在念诵本经前，首先应念三遍或一遍皈依，最好是三遍，然后念四无量心。念完全部经文最后回向，藏传佛教仪轨中都有皈依发心回向。这样具足了三殊胜，功德很大。
【应常为他人演说此经】
念诵、受持为人演说经中四句偈，如：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”其功德已胜过广大财布施的功德，何况全经如此行持呢?极力修学此经者，若如理受持、通达此经，机缘具足时应常为他人演说。现在自身具有本经的传承，又有所化的众生，应至力广弘此经，否则浪费光阴，错过机缘只有扼腕大叹。
麦彭仁波切云：“若无有闻思修的能力，得到人身还是应当每天持诵一个具有传承上师加持的金刚语，这样可得到殊胜功德。”世人认为供养上师一条哈达或一百元钱功德很大，而沾沾自喜。从一方面看，这样供养确实有功德，但另一方面，真正发菩提心观修空性，为他人传法解经，功德更大。有志者应勇于荷担如来家业，在汉地广弘般若空性法门，使不信佛教道理者皈依佛门，懂一偈为人讲说都会成就自他利益，否则通晓佛法的人不弘扬佛法，而像阿罗汉一样入灭定，这并不合理。
【应方便演说四句偈义】
若确实不具备地点时间等因缘传讲全经，可以仅为别人演说四句偈义。一般人没有足够的时间财力等福报作广大的财布施，但演说一偈既不需很长时间，文字又通俗易懂便于接受，只需发一个清净心即可同时成办自他二利，这无疑是最好的积累资粮的方式。
【附录】
藏传佛教仪轨中的若干皈依、发心、回向
皈依
诸佛正法贤圣三宝尊，
从今直至菩提永皈依，
我以所修施等诸资粮，
为利有情故愿大觉成!(三遍)
念四无量心：
愿诸众生永具安乐及安乐因;
愿诸众生永离众苦及众苦因;
愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦;
愿诸众生远离贪嗔之心、住平等舍。
回向：
可以念任何一位佛菩萨或圣者祖师所作的回向文。
最好是念《普贤行愿品》。
若时间不足可只念：
文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学;
三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。
或念：愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
或念：愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。等等都可以。
清朝乾隆年间，在浙江西湖附近住着一个大户人家，这家的主人姓徐，人们习惯称呼他为徐财主。徐财主年轻的时候，家境并不十分富裕，但因杭州盛产丝绸而且是文明遐迩。家家户户都制作丝绸，而他却贩卖丝绸，没几年他就成为了远近文明的“暴发户”。他也象其他富户人家一样娶了三妻六妾，添子添孙家丁兴旺。他的这些妻妾也真争气，没几年功夫，就给他生了七个儿子和五个女儿。他的儿女们长大后和他一起做丝绸生意，而后也都结婚生子，因此他的家族膨胀为五十一口人。说来也怪，这个家族无论男女老少都爱吃泥鳅。卖泥鳅的小商贩们也都摸透了他们家族成员的脾气，捞到了泥鳅专门到他们家门口叫卖。他们也真买，成篓成篓地往家买。
泥鳅买到家后，妇人们齐上阵，拿来大大小小的盆子，把泥鳅倒到盆子里，然后向每个盆子里洒上几把盐，用盖子一盖，泥鳅在盆子稀里哗啦地乱窜起来。他们说这道“工序”是让泥鳅把吃到肚子里泥吐出来，也叫“净胃”。第二道“工序”，就是把“净胃”后的泥鳅捞出来，用清水洗干净，往烧得滚开水的锅一倒，迅速盖上锅盖，泥鳅在锅里把锅盖顶的劈啪乱响，还不时地发出“吱吱”的惨叫声，半刻钟不到，一切都恢复了宁静。妇人们这时候，才松开按在锅盖上的双手，有说有笑地去收拾碗筷儿。酒具，准备开餐了。他们就是这样年复一年地吃着泥鳅……
一晃徐财主已年过半百，突然间得了一种怪病，浑身灼热疼痛。他请遍了杭州的名医术士，吃遍了成方。秘方。偏方，病情就是不见好转，反而有加重的趋势，这时他已耗去了万贯家财。实在是没辙的情况，他就到处张贴告示，悬赏求医。告示大意：杭州有徐财主者，得一怪病也，遍身灼热疼痛难忍之。欲求神医去吾之病痛，必赏黄金千两哉。
一个月过去了，无人来接告示，徐财主此时度日如年恨不得悬梁自尽，了此残生。忽一日，来了一位老和尚，左手托一钵，右手拄禅杖，身上披一鲜红袈裟，口中念着佛号，走到告示前。他用禅杖一指，告示落地，拾起来，径直走入徐家大院，门童见有人接了告示，火速奔入徐财主的睡房，通知此事。徐财主哪敢怠慢，吩咐束束有请。老和尚一进屋，就眉头紧锁，口中说道：“阿弥陀佛，你家的杀气太重了!”徐财主支撑着身体，艰难地说：“为什么，大师?”老和尚唱了一段偈语：“欲问尔得是何病?且看尔那碗里羹，热煮泥鳅惨叫声，皆是因为枉杀生。”徐财主听懂了，悔恨地说：“大师，我明白了，能不能救救我呀?”老和尚又唱了一段偈语：
“自己造业自己平，念上千遍《金刚经》
多劝子女多行善，少杀生来多放生。”
说完，从怀里掏出一本《金刚经》，递给了徐财主，口中念着佛号，转身要走。徐财主急忙说：“大师从哪里来，又要到哪里去?”老和尚说：“我从杭州灵隐寺来，到杭州灵隐寺去。”
徐财主牢记老和尚说过的话，每天全身心地念着《金刚经》。对于被怪病折磨的死去活来的徐财主来说，只要能好病，别说念一千遍《金刚经》，就是念上一万遍《金刚经》，他也不觉得是难事。俗话说：久病无孝子。自从徐财主得了这种怪病以后，他的妻妾儿女都渐渐疏远了他，生怕徐财主让他们伺候，花他们的钱，只有徐财主的大老婆一心一意地照顾他。当然，徐财主去劝说他们不要在杀泥鳅吃，但谁肯听他的'话呢?他现在没钱没势了。而他们依然做着丝绸生意，照旧杀泥鳅吃。
徐财主每天起早贪黑，念三十三遍《金刚经》。他越念越觉得身上灼热疼痛感在逐渐减轻，身体一天比一天轻松起来。一个月后，他的怪病完全好了，此时他更加坚信老和尚说过的话了。他和他的大老婆，从此不在吃泥鳅，连条虾米都不吃，干脆吃起长素来。遇到卖泥鳅的他们就买来，到进杭州西湖里放生。而且，他们还坚持每天念上几遍《金刚经》。
徐财主和他的大老婆都活到七十一岁去世了。而他原来妻妾儿孙们活到五十多岁，都得了和他一样的怪病纷纷去世了。从此，徐氏家族消亡了。
一九九四年，我到杭州旅游。在参观灵隐寺时，听到一得道高僧讲法时说起上面的故事，他说现在社会出现的一些灾祸，皆是因为那些人前世造孽深重，今世鬼使神差聚集到一起而死亡。他又举一例，说有一架波音747客机，因机身有一裂纹未曾被检查出来，在飞行途中，拦腰折断，机后舱起火，烧死摔死四十九人，据说这些人都是做丝绸生意的;机前舱少部分人幸免遇难，其中有一对老夫妇掉在树上，身上轻度烧伤，住院后一个月后康复。其中那个老头的前世就是徐财主，我就是救他的老和尚，烧死摔死的那四十九人就是他的妻妾儿孙。
拓展阅读：念金刚经的方法
六祖听人念金刚经而发心，因此就成了一代祖师，而且以后他的说法，没有超越金刚经，他是在诠释而且弘扬金刚经。六祖坛经可以说都是金刚经的批注。念不念金刚经因人而异，我曾经讲过念金刚经的方法，金刚经跟别的经不同，它是佛法的本体经，是本体佛、法身佛的经。我坦白说：法身佛念这个经，念这个经就成法身佛，法身佛的修持法门是最高级的。中国从唐代六祖以后，大家都非常尊崇金刚经。金刚经能避邪、解冤、灭罪，功德很大，因为法身无边，所以功德无量。但是念金刚经就不要有分别心，不要说如是我闻──我听说事情是这样……不要念一句想一句解释它的意思。你从如是我闻，念到信受奉行，然后把经一合，看看心态改变了没有?这个是念金刚经的方法。如果你念阿弥陀经、观无量寿经，也这样念，那就完全错误了，同样是佛经，为什么有两个极端呢?那是因为对症下药，有的人吃这种药，有的人需要吃那种药。总而言之，佛是大医王，是大法王，他是对症下药，你是什么心态，他跟你说什么法门。
我读《东梓关》的时候，还在乡下卫生院工作，年少气盛，但不谙世事，多有愁绪与善感。
那天春寒料峭，那天水墨静卧，我站在渡口，等一艘渡轮，渡我去对岸。
或许正因了佛所说的那句话，世间皆有因缘。三十年前我读到《东梓关》的时候，我感觉不到这是小说，只不过那个叫文朴的人硬生生地披上了郁达夫的一件外衣而已。在我看来，那是一件洗得有些发白的长衫罢了。我还记得读这篇文章的那个晚上正好是我值班，读完后来了一个产妇，一直忙到清晨。于是，东梓关随着小说慢慢坠入时光的暗流，我以为它不过是虚构的一个地方，尽管我读出来的是散文。
一会儿，一艘机动船突突地开过来，渡口的水波往我脚边漾了几下，似乎完成了一个拥抱的动作。一棵歪脖子的树站在水里，还没来得及绽叶的枝条随意地伸着、仰着，看上去像是个晒太阳的老人，枝枝杈杈，都是他的记忆。一个有了怀旧情绪的人，看到什么都会感到光阴的履痕。就像郁达夫，他对自己的苦闷，情绪的低落，以及哀叹、颓废，从不懂得掩饰，哪怕是小说，他个人的色彩也非常浓重。
我跳上渡轮，很快到了江心。我出神地看着被渡轮划破的江面，看它们一会儿卷起，一会儿叠成浪头，一会儿又重新汇入平静，似乎这一切皆是虚妄，就像文朴并不是文朴一样。
从轮渡下来，“东梓关”三个字被镶嵌在石碑上，我不由一阵恍惚，似乎一位手提藤箱身着长衫的书生从我身边走过去，他走得有些慢，还不时咳嗽几声。我突然有种冲动，想叫他一声，“唉――”。还来不及出口，“喂，我是……”旁边站住一位约摸四十出头的中年人，他捂着手机，贴嘴说着什么。他的表情很丰富，时而拧眉，时而咧嘴，不晓得手机里的人给他说了什么。当我距他几步时，他收起了手机，但表情还在，嘴角边像挂了一个括号。然后，他骑上电动车，一溜烟跑了，很快从我眼里消失。旁边的农田上，飞过一群麻雀，叽叽喳喳，既像是回应春风，又像是叫醒春色。
午后的阳光，淡淡地覆盖着这个叫东梓关的村庄。仅从外面看，这个村庄非常年轻，尤其是村南，农家小院堪比一幢幢别墅，外面看像一本合起来的课本，屋脊在雪白的墙头若隐若现，而进入其中，却别有意境，一方天井，四边翘檐，似乎是打开的书，正等待着你的阅读。
进入村庄深处，才是我此行的目的。我散散漫漫地走着，一截黑黑的身影跟着我，有时它立到墙根上，有时摊在花丛里。与寻常的走路似乎没什么两样，但，只有我知道此刻自己正走进《东梓关》。三十年的光阴，或许对有着千年历史的东梓关来说不过是一个音符，而对我来说，却是人生的一个重要章节。
村子里不时能碰到池塘，像一个个标点符号，串连着每家每户，同样也串起了村庄的过往与现在。我注意到这里的池塘还保持着原样，用整条的石板砌成半月形，周围的门无论哪个角度看，都觉得有一泓清水映照着自家的门。看得出这里的先人懂风水之秘，尤其是池塘的半月形，似乎提醒着村人月满则亏的道理。
池塘里的水很干净，像一面镜子。没有鸭子，也不见牛，倒看到有人在河埠头洗菜，想必是用来晒干菜。我刚才经过一家小院时看到了竹匾上的腌菜，它们被切得整整齐齐，躺在那里认真地晒太阳，空气里弥漫着它们的香气，一种让人饥饿的气味。虽然有人怂恿去捞几片吃，最终还是忍住了。
当我双脚迈许家大院时，我一时踌躇起来，似乎像以前考试后对题时的那种心情，既激动，又不安。整座院子安安静静，只看到一位老人坐在台阶上摘菜。她看看我，我也看看她，不知道如何开口。我从她身边走过去，她低下头，继续摘菜。这是座木结构的宅院，虽然陈旧、沧桑，有些地方已经斑驳、脱落，不过，它的气场仍在，粗大的椽子，以及整块的木门，无声地袒露着主人的过往。
“……这时候的时刻已进了午后，可是门外面的晴冬的空气，干燥得分外鲜明，平西的太阳光线，也还照耀得辉光四溢，而一被领进了这一间分明是书室兼卧房的厢房的中间，文朴觉得好像已经是寒天日暮的样子了。厢房的三壁，各摆满了许多册籍图画，一面靠壁的床上陈设着有一个长方的柴檀烟托，和一盏小小的油灯……”
这是郁达夫在《东梓关》中的一段话。他虚构中的东梓关正值冬天，因咯血到东梓关看病。文中的徐家大院，应该是我此刻眼前中的许家大院。“徐”与“许”本来发音都一样，写进小说，不过为了应合小说这个体裁。事实上，郁达夫体弱多病，有肺病史，而且东梓关历来出名医，他当年确实因咯血到过许家大院，请许大夫看过病。
我沿着陡峭的楼梯爬上二楼，爬得我胆战心惊，一只脚只能横着放，才不至于被悬空，而且眼睛得紧紧盯着脚下，不由感叹这真是为三寸金莲的小姐们设置的啊。
楼上，同样一片空寂。在东厢房的角落里只剩下一只破皮箱，里面塞着几件同样是破旧的衣服，一扇木格窗半开半合。地板上落了一层尘埃，如果阳光照进来，应该能看得出它们的飞舞。但，我怀疑这里难得看到阳光，房子的设计非常幽深，只有院子里的天井，才见那么一方天空，一天中也不过一个小时的太阳。以前的房子，大多取自外圆内方之意，房子与人，暗寓天人合一。
小说中的文朴，在徐家大院过了一晚，第二天拿着徐竹园先生的`方子离开了东梓关，带去的还有东梓关的历史，这是徐先生告诉他的一段故事，写进小说后像民间故事。日记中的郁达夫在许家大院住过数天，接受了许善元大夫的医治，后来肺病竟然治愈。不知为什么，郁达夫把这段经历反而写进了小说，而不是散文。细细一忖，倒也符合他的性格，假亦真来，真亦假，真真假假皆是他的真身。
我在楼上待了一阵子，发了一会儿呆，对着窗口底下的瓦楞，思绪一时漫漶起来。我读《东梓关》的时候，还在乡下卫生院工作，年少气盛，但不谙世事，多有愁绪与善感，第一次读到郁达夫的文章时，大有膜拜之情，并试图模仿他的写法，文中必有哀叹，文中必有直抒，虽然屡屡退稿，而写作的热情始终灼烈。如今，自己已经写了不少文字，却跟自己的内心反而疏离。现在，我读郁达夫的文章，总有一种亏欠的情绪。虽然，明知道这样的亏欠毫无道理，甚至还有些可笑。尽管如此，我仍然觉得惭愧。惭愧一上来，我又觉得自己很有道理。
从楼上下来，又费了些劲，站到天井时，发现十指皆苍苍，我拍了拍，仅仅拍去了些许尘埃。另一些许尘埃，居然跑进了指甲盖。我想找水笼头洗一洗，结果院子里找不到。我轻轻笑了一笑，如果郁达夫的《东梓关》是留给东梓关的一个窗口，许多人得以从这个窗口认识东梓关，那么我用我的方式，温习东梓关的历史，哪怕是些许尘埃。
我离开东梓关的时候，在一户人家那里看到一种植物，叶细尖，枝呈镰刀状，看起来蓬蓬绒绒的。我觉得这不像是普通的植物，于是用手机软件扫了一下，是天门冬。不知是巧合，还是意图，我记得当时读《东梓关》的时候有一个小小的遗憾，郁达夫没有把那个方子抄写到文章中，这无形之中降低了一篇文章的质感。郁达夫自己也没有把治疗过的方子出现在其它文章里。而天门冬，在专门治咯血的加味甘桔汤中是一味重要的药。这里，我给《东梓关》补上。
