以“硕”字开头的成语及解释如下：
[硕学通儒] 儒：指读书人。学问渊博，通达事理的学者。
[硕望宿德] 犹言德高望重。道德高尚，名望很大。
[硕果仅存] 唯一留存下来的大果子。比喻由于时间的推移，留存下来仅存的人或事物。
[硕大无朋] 硕：大；朋：比。大得没有可以与之相比的。形容极大。
[硕大无比] 形容极大。同“硕大无朋”。
“硕”字在第二位的成语及解释如下：
[博硕肥腯] 博硕：形状大；腯：音‘途’，肥壮。指六畜肥壮。
“硕”字在第三位的成语及解释如下：
[通儒硕学] 犹言通儒达士。指知识渊博、明智达理的学者。
[通才硕学] 学识通达渊博的人。
[耆年硕德] 耆：古称六十岁为耆，泛指年高。硕：大。比喻年高而德望很重。
[耆德硕老] 盛德高年的.人。
[鸿儒硕学] 鸿儒：大儒；硕学：有很多学问的人。泛指学识渊博、造诣很深的学者。
[宏儒硕学] 指学问渊博的人。
[丰功硕德] 巨大的功勋，隆盛的德泽。同“丰功茂德”。
1、鹤鸣于九皋，声闻于天。《诗经小雅鹤鸣》
2、投我以木桃，报之以琼瑶。《诗经卫风木瓜》
3、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经邶风击鼓》
4、其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心c。《诗经国风卫风伯兮》译、天要下雨就下雨，却出太阳亮灿灿。一心想着我大哥，想得头痛也心甘。哪儿去找忘忧草？种它就在屋北面。一心想着我大哥，使我伤心病恹恹。
5、海（yāo）草虫，（tì）阜螽（zhōng）；未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏（gu）止，我心则降。《诗经国风召南草虫》译、听那蝈蝈RR叫，看那蚱蜢蹦蹦跳。没有见到那君子，忧思不断真焦躁。如果我已见着他，如果我已偎着他，我的心中愁全消。
6、天实为之，谓之何哉！《诗经邶风北门》
7、如切如磋，如琢如磨。《诗经卫风淇奥》
8、及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰（xí）则有泮（pàn）。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！《诗经国风卫风氓》译、当年发誓偕白头，如今未老心先忧。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，岂料反目竞成仇。莫再回想背盟事，既已终结便罢休。
9、野有死（jūn），白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴桑野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮，无感（hàn）我（shuì）兮，无使矗máng）也吠。《诗经国风召南野有死》译、野地死了香獐子，白茅包裹才得体。少女怀春心不已，美男善诱情意起。林中朴晌奕死恚野地死鹿还施礼。白茅包裹埋地里，少女如玉属意你。缓脱裙衣是何企，别碰腰带对不起。莫使狗儿叫不已，少女今生跟定你。
10、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经小雅鹿鸣》
11、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。《诗经邶风柏舟》
12、雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自诒伊阻。雄雉于飞，下上其音。展矣君子，实劳我心。《诗经国风邶风雄雉》译、雄雉飞在遥遥的远方，羽翅舒展真漂亮。我朝思暮想的人儿啊，愁思绵绵音信渺茫。雄雉飞在遥遥的远方，四处响起他的欢唱。诚实可爱的人儿啊，无尽相思使我心伤。
13、伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。伐柯伐柯，其则不远。我觏之子，笾豆有践。《诗经国风豳风伐柯》译、砍取斧柄怎么做？没有斧头做不好。妻子怎样娶进门？没有媒人办不到。砍斧柄啊砍斧柄，有了原则难不倒。遇见我的心上人，摆上礼器娶来了。
14、岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！《诗经秦风无衣》译、谁说没有衣裳？和你穿同样的战袍。君王要起兵，修整好戈和矛，和你同仇敌忾！
15、青青子衿，悠悠我心。
16、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经小雅鹿鸣》译、野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。
17、秩秩斯干幽幽南山《小雅。鸿雁。斯干》译、潺潺的山涧水，深远的南山。
18、人而无仪，不死何为？《诗经{风相鼠》
19、葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与独处！《诗经国风唐风葛生》译、葛藤生长覆荆树，蔹草蔓延在野土。我爱的'人葬这里，独自再与谁共处？
20、胡为乎泥中！《诗经邶风式微》
21、遵彼汝坟，伐其条枚；未见君子，（nì）如调（zhōu）饥。《诗经国风周南汝坟》译、沿着汝河大堤走，采伐山楸那枝条。还没见到我夫君，忧如忍饥在清早。
22、我徂东山，不归。我来自东，零雨其鳌２指于飞，熠耀其羽。之子于归，皇驳其马⒄。亲结其缡⒅，九十其仪⒆。其新孔嘉，其旧如之何！《诗经国风豳风东山》译、自我远征东山东，回家愿望久成空。如今我从东山回，满天小雨雾蒙蒙。当年黄莺正飞翔，黄莺毛羽有辉光。那人过门做新娘，迎亲骏马白透黄。娘为女儿结佩巾，婚仪繁缛多过场。新婚甭提有多美，重逢又该美成什么样！
23、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经小雅小F》译、面对政局我战兢，就像面临深深渊，就像脚踏薄薄冰。
24、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉?《诗经国风王风黍离》译、知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此(指离家出走)？
25、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。
26、静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
27、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经国风邶风击鼓》译、生生死死离离合合,我曾经对你说过,我愿意握着你的手,伴着你一起垂垂老去。
28、他山之石，可以攻玉。
29、如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。《诗经小雅天保》译、犹如上弦的月，好比初升的日。恰似南山之寿，不会崩坍陷落。犹如松柏枝叶，长青不衰。
30、硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。（魏风硕鼠）译、老鼠老鼠，别再吃我的黍。多年侍奉你，可从不把我顾。发誓要离开你，到那舒心地。（这里把剥削阶级比作老鼠）
31、称彼兕觥、万寿无疆！《诗经豳风七月》
32、乐只君子，万寿无疆。《诗经小雅南山有台》
33、静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
34、如月之恒，如日之升。《诗经小雅天保》
35、匪女之为美，美人之贻。《诗经邶风静女》
36、江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。《诗经.召南.江有汜》
37、执子之手，与子偕老。《诗经国风邶风击鼓》
38、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。《诗经王风黍离》
39、人之多言,亦可畏也。《诗经郑风将仲子》
40、委委佗佗，如山如河。《诗经{风君子偕老》
41、月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮！《诗经国风陈风月出》译、月亮出来，如此洁白光明，璀璨佳人，如此美貌动人。身姿窈窕步轻盈，让我思念心烦忧。
42、手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首娥眉，巧笑倩兮，美目盼兮。炉边人似月，皓腕凝霜雪。
43、如柔荑，手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮？
44、夏之日，冬之夜，百岁之后，归于其居。”《诗经国风唐风葛生》译、夏季白日烈炎炎，冬季黑夜长漫漫。百年以后归宿同，与你相会在黄泉。
45、昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.《诗经小雅采薇》译、回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪花纷纷飘落。
46、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（《诗经国风卫风淇奥》）译、这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。
47、坑忻,其实七兮。求我庶士,迨其吉兮。(待嫁)
48、终风且暴，顾我则笑，谑浪笑敖，中心是悼。终风且霾，惠然肯来，莫往莫来，悠悠我思。《诗经国风邶风终风》译、狂风迅疾猛吹到，见我他就嘻嘻笑。调戏放肆真胡闹，心中惊惧好烦恼。狂风席卷扬尘埃，是否他肯顺心来。别后不来难相聚，思绪悠悠令我哀。
49、岂曰无衣？与子同袍。
50、绿兮衣兮，绿衣黄裹。绿兮衣兮，绿衣黄裳。绿兮丝兮，女所治兮。
51、既见君子，云胡不喜。《诗经郑风风雨》
52、投我以木瓜,报之以琼琚。匪报也，永以为好也！《诗经国风卫风木瓜》译、你赠送给我的是木瓜（落叶灌木，果似小爪。古代有一瓜果之类为男女定情的信物的风俗），我回赠给你的却是佩玉。这不是为了答谢你，是求永久相好呀！
53、青青子衿,悠悠我心。《诗经国风郑风子衿》译、我怀恋着倩影，我心伤悲！
54、桃之夭夭，灼灼其华之子于归，宜其室家。
55、未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。《诗经召南草虫》
56、投我以桃，报之以李。（《诗经大雅抑》）译、人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。
57、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。《诗经国风秦风蒹葭》译、初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。沿着弯曲的河边道路到上游去找伊人。道路上障碍多，很难走。顺流而下寻找她。仿佛在河的中间。
58、巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经卫风硕人》
59、修我甲兵，与子偕行！《诗经秦风无衣》
60、赳赳武夫，公侯腹心。《诗经周南兔D》
61、投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。——《诗经·国风·卫风·木瓜》
62、死生契阔，与子成悦。执子之手，与子偕老。——《诗经·国风·击鼓》
63、不忮不求，何用不臧。——《诗经·邶风·雄雉》
64、伐柯伐柯，其则不远。——《诗经·豳风·伐柯》
65、日就月将，学有缉熙于光明。——《诗经·周颂·敬之》
66、行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！——《诗经·小雅·采薇》
《诗经·硕人》原文：
硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。
河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。
《诗经·硕人》词句注释：
1、卫风：《诗经》十五国风之一，今存十篇。
2、硕人：高大白胖的人，美人。当时以身材高大为美。此指卫庄公夫人庄姜。
3、颀（qí）：修长貌。
4、衣锦：穿着锦衣，翟衣。衣，作动词用，即穿。褧（jiǒng）：妇女出嫁时御风尘用的麻布罩衣，即披风。
5、齐侯：指齐庄公。子：这里指女儿。
6、卫侯：指卫庄公。
7、东宫：太子居处，这里指齐太子得臣。
8、邢：春秋国名，在今河北邢台。姨：这里指妻子的姐妹。
9、谭公维私：意谓谭公是庄姜的姐夫。谭，春秋国名，在今山东历城。维，其。私，女子称其姊妹之夫。
10、荑（tí）：白茅之芽。
11、凝脂：凝结的脂肪，冻结的脂油，形容肤色光润。
12、领：颈。蝤蛴（qiú qí）：天牛的幼虫，色白身长。
13、瓠犀（hù xī）：瓠瓜子儿，色白，排列整齐。
14、螓（qín）：似蝉而小，头宽广方正。螓首，形容前额丰满开阔。蛾眉：蚕蛾触角，细长而曲。这里形容眉毛细长弯曲。
15、倩：嘴角间好看的样子。
16、盼：眼珠转动，一说眼儿黑白分明。
17、敖敖：修长高大貌。
18、说（shuì）：通“税”，停车。农郊：近郊。一说东郊。
19、四牡：驾车的四匹雄马。有骄：骄骄，强壮的样子。“有”是虚字，无义。
20、朱幩（fén）：用红绸布缠饰的马嚼子。镳镳（biāo biāo）：盛美的样子。
21、翟茀（dí fú）：以雉羽为饰的车围子。翟，山鸡。茀，车篷。
22、夙退：早早退朝。
23、无使：不要让。君：君主。一说指新娘，诸侯夫人国人也称君。
24、河水：特指黄河。洋洋：水流浩荡的样子。
25、北流：指黄河在齐、卫间北流入海。活活（guō guō）：水流声。
26、施：张，设。罛（gū）：大的鱼网。濊濊（huò huò）：撒网入水声。
27、鱣（zhān）：鳇鱼。一说赤鲤。鲔（wěi）：鲟鱼。一说鲤属。发发（bō bō）：鱼尾击水之声。一说盛貌。
28、葭（jiā）：初生的芦苇。菼（tǎn）：初生的荻。揭揭：长貌。
29、庶姜：指随嫁的姜姓众女。孽孽：高大的样子，或曰盛饰貌。
30、士：从嫁的媵臣。有朅（qiè）：朅朅，勇武貌。
《诗经·硕人》翻译：
好个修美的女郎，麻纱罩衫锦绣裳。她是齐侯的爱女，她是卫侯的新娘，她是太子的胞妹，她是邢侯的小姨，谭公又是她姊丈。
手像春荑好柔嫩，肤如凝脂多白润，颈似蝤蛴真优美，齿若瓠子最齐整。额角丰满眉细长，嫣然一笑动人心，秋波一转摄人魂。
好个高挑的.女郎，车歇郊野农田旁。看那四马多雄健，红绸系在马嚼上，华车徐驶往朝堂。诸位大夫早退朝，今朝莫太劳君王。
黄河之水白茫茫，北流入海浩荡荡。下水鱼网哗哗动，戏水鱼儿刷刷响，两岸芦苇长又长。陪嫁姑娘身材高，随从男士貌堂堂！
《诗经·硕人》创作背景：
《卫风·硕人》是卫人赞美卫庄公夫人庄姜的诗歌。《毛诗序》曰：“《硕人》，闵庄姜也。庄公惑于嬖妾，使骄上僭。庄姜贤而不答，终以无子，国人闵而忧之。”历代学者多赞成毛序的说法。
《诗经·硕人》赏析：
《卫风·硕人》是赞美是齐庄公的女儿、卫庄公的夫人庄姜的诗。其中“巧笑倩兮，美目盼兮”二句对庄姜之美的精彩刻画，永恒地定格了中国古典美人的曼妙姿容，历来备受推崇。
全诗通篇用了铺张手法，不厌其烦地吟唱了有关“硕人”的方方面面，如第一章主要说她的出身——她的三亲六戚，父兄夫婿，皆是当时各诸侯国有权有势的头面人物，她是一位门第高华的贵夫人。第三、四章主要写婚礼的隆重和盛大，特别是第四章，七句之中，竟连续六句用了叠字。那洋洋洒洒的黄河之水，浩浩荡荡北流入海；那撒网入水的哗哗声，那鱼尾击水的唰唰声，以及河岸绵绵密密、茂茂盛盛的芦苇荻草，这些壮美鲜丽的自然景象，都意在引出“庶姜孽孽，庶士有朅”——那人数众多声势浩大的陪嫁队伍，那些男傧女侣，他们像庄姜本人一样，皆清一色地修长俊美。上述所有这一切，从华贵的身世到隆重的仪仗，从人事场面到自然景观，无不或明或暗、或隐或显、或直接或间接地衬托着庄姜的天生丽质。而直接描写她的美貌者，除开头“硕人其颀，衣锦褧衣”的扫描外，主要是在第二章。这里也用了铺叙手法，以七个生动形象的比喻，犹如电影的特写镜头，犹如纤微毕至的工笔画，细致地刻画了她艳丽绝伦的肖像——柔软的纤手，鲜洁的肤色，修美的脖颈，匀整洁白的牙齿，直到丰满的额角和修宛的眉毛，真是毫发无缺憾的人间尤物。但这些工细的描绘，其艺术效果，都不及“巧笑倩兮，美目盼兮”八字。
此诗开启了后世博喻写美人的先河，历来备受人们的推崇和青睐。孙联奎《诗品臆说》拈出“巧笑倩兮，美目盼兮”二语，并揭示出其所以写得好的奥窍。在他看来，“手如柔荑”等等的比拟譬况，诗人尽管使出了混身解数，却只是刻画出美人之“形”，而“巧笑”“美目”寥寥八字，却传达出美人之“神”。还可以补充说，“手如柔荑”等句是静态，“巧笑”二句则是动态。在审美艺术鉴赏中，“神”高于“形”，“动”优于“静”。形的描写、静态的描写当然也必不可少，它们是神之美、动态之美的基础。如果没有这些基础，那么其搔首弄姿也许会成为令人生厌的东施效颦。但更重要的毕竟还是富有生命力的神之美、动态之美。形美悦人目，神美动人心。一味静止地写形很可能流为刻板、呆板、死板，犹如纸花，了无生气，动态地写神则可以使人物鲜活起来，气韵生动，性灵毕现，似乎从纸面上走出来，走进读者的心灵，摇动读者的心旌。在生活中，一位体态、五官都无可挑剔的丽人固然会给人留下较深的印象，但那似乎漫不经心的嫣然一笑、含情一瞥却更能使人久久难忘。假如是一位多情的年青人，这一笑一盼甚至会进入他的梦乡，惹起他纯真无邪的爱的幻梦。在此诗中，“巧笑”“美目”二句确是“一篇之警策”，“倩”“盼”二字尤富表现力。古人释“倩”为“好口辅”，释“盼”为“动目也”。“口辅”指嘴角两边，“动目”指眼珠的流转。可以想象那楚楚动人的笑靥和顾盼生辉的秋波，是怎样的千娇百媚，令人销魂摄魄。几千年过去了，诗中所炫夸的高贵门第已成为既陈刍狗，“柔荑”“凝脂”等比喻也不再动人，“活活”“濊濊”等形容词更不复运用，而“巧笑倩兮，美目盼兮”却仍然亮丽生动，光景常新，仍然能够激活人们美的联想和想像。
“传神写照，正在阿堵”，这原是六朝画家所总结出的创作经验，它也适用于其他艺术创造活动。此“阿堵”即眼睛。眼睛是心灵的窗户，表现人物莫过于表现眼睛。不过“眼睛”应作宽泛的理解，它可以泛指一切与人的内心世界、人的灵性精神息息相关的东西，比如此诗中倩丽的“巧笑”。达·芬奇的名画《蒙娜丽莎》，也是以“永恒的微笑”获得永恒的魅力。总之，任何艺术创作都要善于捕捉与表现关键所在。一个“关键”胜过一打非“关键”。
