一、描绘三五幅画面
其实写景散文就要向读者展现一幅幅生动的画面，从名家名篇中就不难悟出其道道来。朱自清在《春》中就是精描细绘了五幅可视可感的画面：春草、春花、春风、春雨和迎春，就像是放幻灯片一样，分别从不同角度让我们感受到春的明丽可爱，感受到春的神韵。在老舍的眼中，在冬天，济南是一块难得的宝地，他绘山景、描水色，抓住冬天里山水的特征，展现了四幅风格迥异的两面：阳光朗照下的山、薄雪覆盖下的山、城外远山卧雪、冬天的一色的水天。作者寓情于景，再现济南的冬天的山水之美，寄寓了作者对祖国山水的挚爱之情。散文如此，诗歌也不例外。何其芳在《秋天》中也创设了三个富有诗意的画面：农家丰收图、霜晨归渔图、牧女秋恋图。
对于描绘三、五幅画面，就可以尽情地抒写所要写的景色，于是创作的思维也就大开了。当然，写景还需要选择一个角度，或横向并列，或纵向递进，这就需要考虑其内在联系。围绕一个主题，从不同方面去表现，或者相互补充，千万不能漫无目的，如同一盘散沙。如写“家乡的秋天”，就可以考虑从“秋在田野”、“秋在果园”、“秋在池塘”、“秋在天空”、“秋在人们的脸上”去构思，去表现秋的内蕴。写“春”，就可以以时间为序，描绘“飞雪迎春”、“春暖花开”、“春色盎然”，展现不同时令下的春的不同风韵。
二、激情飞扬，大胆想象
散文的真实地记录眼前实景固然重要，但仅仅如实的描绘会显得呆板，它还需要作者在细腻地观察基础上进行合理、大胆而独特的联想、想象，使其带上作者的`主观情感，使其栩栩如生。名家美文的写景都是浮想联翩，这样就给了读者阅读上的美感，也激发了读者的思绪，从而获得精神上的愉悦和满足。朱自清在“春花”中写道：“花里带着甜味儿；闭了眼，树上仿佛已经满上桃儿、杏儿、梨儿。”这里，由“春花”联想到“秋实”，更让人感受到春花的繁茂和艳丽，其喜悦之情如溢水一般。“小山把济南围了个圈儿，只有北边缺着点口儿。”但在老舍的眼里，“这一圈小山特别可爱，好像把济南放在一个小摇篮里，它们安静地低声说：‘你们放心吧，这儿准保暖和。’”一个奇特的想象，一个大胆而又温馨的比喻，小山如摇篮，济南城如熟睡的婴儿，不但给予了小山的生命，而且还赋予了小山的无限柔情。写景中展开想象的翅膀，不仅要注重形似，更要注重神似，在写作者上就要善于运用比喻等修辞手法。朱自清写春雨：像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家的屋顶上全笼着一层薄烟。一组比喻性的排比，让读者感受到春雨的细密轻盈。老舍也将济南冬天的水天一色，想象成“一个空灵的蓝水晶”，一个多么精彩的比喻，一个有灵性的比喻，再现了清澈、明亮的世界。独特的比喻，读者的印象就难以磨灭，出彩的拟人也是如此。“那水呢，不但不结冰，倒反而在绿萍上冒着点热气，水藻真绿，把终年贮蓄的绿色全拿出来……就凭这绿的精神，水也不忍得冻上，况且那长枝的垂柳还要在水里照个影儿呢！”这里，老舍将水藻、水和垂柳都人格化了，都是那么地善解人意。于是，济南的冬天里也就孕育着无限的生机和朦胧的春意。
失去了想象，不会运用恰当的拟人和比喻等修辞手法，描写就如同一块干蜡一样索然无味；精用比喻、善用拟人，文章语言生动而活泼，充满着情趣，熠熠着光彩。
三、巧用侧面描写，以烘托所写之景
写景不要仅局限于所绘之景，还要注重与之相关的景、物和人，这样的画面更开阔，内容更丰富，表现力更强。朱自清写“春草”，却用了一句“坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。”借孩子们在草地上的游玩、休闲去表现小草的柔嫩可爱。他还写道：“花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。”作者借飞虫在花丛中的盛会，从侧面表现了春花的艳丽与香甜。在写“春风”时，作者没有拘泥于春风，而是借用嗅觉、视觉、听觉，写青草、泥土与花的气息，写鸟鸣，写牧童的笛声，这些都是烘托中的经典之笔。我们写作景物，也不妨借这种写法，拓宽写作内容，以收到更好的艺术效果。写凌寒独开的梅花，可以借赏花的人、借凋零的世界、借飘飞的雪花，甚至可以用松、竹等来陪衬。当然，用于侧面烘托之物不能抢占了“主角”，否则就是喧宾夺主。
四、善于移情于景，情景交融
一切写景皆为抒情，无“情”也就无写景之散文。一篇好的写景散文，随处都可以拈来直接或间接抒情的句子。“一切都像刚睡醒的样子”，春天的娇态可掬；春风“像母亲的手抚摸着你”，让你感到轻柔、温暖和爱意；“那些小山太秀气！”句中暗含着爱怜；“山尖全白了，给蓝天镶上一道银边”，不仅写出雪霁小山之外形，而且还饱含着喜爱之情。只有你用心去欣赏，用心去感受，并且融入其中，你就会自然地生发情感，就会尽情地流泻于笔端了。
【写作指导】
写景抒情散文是指融写景与抒情一体的散文。此类散文的写作缘起可能是游览胜迹、故里寻根、失意遣怀等。它所描绘的景和抒发的情不是简单地结合在一起，而是情景交融，呈现出“情由景生，景因情美”的和谐关系。在尝试此类散文写作时，应注重以下两方面：
一景物描写要传神
传神是指描写时不仅能够描绘出景物的特点，而且能给读者如在眼前的感觉。具体做法如下：
⑴善于观察
学会善于观察，即用心体悟身边的景物。对于景物的感受力是此类散文的写作基础。优秀的写景抒情散文描写的景物既在我们身边，又能挖掘出我们不曾发现的美。正如朱自清笔下的“荷塘”，读者看了原型图片之后会发现，我们身边也有很多这样的荷塘。如果没看《荷塘月色》，我们很可能日日从旁走过也不觉其美。这也印证了那句话“生活中不是缺少美，而是缺少发现的眼睛”。善于观察，才有所感，这是写作的前提。
⑵层次分明
作文的层次分明即描绘景物时有主次、有先后之分，既能凸显细节之美，又给人和谐的整体感。仍以《荷塘月色》为例，作者依次写了荷叶、荷花、荷香、流水、月色、树影等景物，作者对这些景物的摹写均非常细腻，但它们又不是割裂的，如写荷叶，然后是荷叶中的荷花，然后是风送来的花叶的清香，由风的吹动引出流水；写月色，既注重从上至下的流动，又注重从下至上的浮动，从而构成了富有诗情画意的“荷塘月色”。可见，我们在描写景物时，可根据表达的需要对彰显景物特点的细节工笔描绘，使其凸显出来，又不斩断与之相关的背景，将其融进去。
⑶善用修辞
我们在描写景物时，应恰当运用比喻、拟人、通感等修辞手法。当你要把对景物的审美发现传达给读者时，尽量要将其转化为另一种人们熟知的美的形式。譬如《荷塘月色》中把花叶的若有若无的清香形象地比喻为高楼上渺茫的歌声，再如写花叶在月光下朦胧的美态，将其比作笼着轻纱的梦，令我们真切地感受到了这种朦胧的梦幻般的美。善用修辞能够使描写的对象生动形象、真实可感，同时使文章语言优美、文采斐然。
林清玄是台湾地区作家中最高产的一位，也是获得各类文学奖最多的一位，也被誉为"当代散文八大作家"之一。下面是关于林清玄的写景抒情散文的内容，欢迎阅读！
林清玄的写作之路
对于林清玄来说，走上写作之路，其实并非他自己最初的愿望，最早，林清玄一直想当画家，甚至还跟着林崇汉画了一阵子。不过，走上写作的路，倒一点也不后悔，写作不仅自由多了，还能清晰地描绘出自己的心路历程，以及所见、所思、所感。所以，林清玄自觉会一直写下去，或许依然在文学素描的散文上下功夫，或许就著手去写一些比较大部头的有关人性，有关历史，有关哲理的书，或许改变途径去写小说，不管未来会写什么，但写作总是一条不能斩断的路，林清玄会一步步往下走去。
林清玄自小就聪明，自小就显露自己的写作能力了。他7岁开始背诵唐诗宋词，8岁，获得了全台湾儿童绘画赛优选，10岁就开始读小说，林清玄记得小时最喜欢的是《西游记》。
1972年，考取世界新专电影技术科，在学时非常活跃，开始认真写稿，而绘事则暂时抛开了。在世新的时候，创办过《电影学报》，担任《奔流杂志》编辑，在《新闻人》周报任总主笔。这段时候，在文坛渐露头角，开始受到了瞩目。
林清玄的写景抒情散文
心田上的百合花
在一个偏僻、遥远的山谷，有一个高达数千尺的断崖。不知道什么时候，断崖边上长出了一株小小的百合。百合刚刚诞生的时候，长得和杂草一模一样。但是，它心里知道自己并不是一株野草。它的内心深处，有一个纯洁的念头：“我是一株百合，不是一株野草。唯一能证明我是百合的方法，就是开出美丽的花朵。”有了这个念头，百合努力地吸收水分和阳光，深深地扎根，直直地挺着胸膛。终于，在一个春天的清晨，百合的顶部结出了第一个花苞。
百合心里很高兴，附近的杂草却很不屑，它们在私下嘲笑着百合：“这家伙明明是一株草，偏偏说自己是一株花。我看它顶上结的不是花苞，而是头脑长瘤了。”公开场合，它们则讥讽百合：“你不要做梦了，即使你真的会开花，在这荒郊野外，你的价值还不是跟我们一样！”
百合说：“我要开花，是因为我知道自己有美丽的花；我要开花，是为了完成作为一株花的庄严使命；我要开花，是由于喜欢以花来证明自己的存在。不管有没有人欣赏，不管你们怎么看我，我都要开花！”
在野草的鄙夷下，野百合努力地释放着自身的能量。有一天，它终于开花了。它以自己灵性的洁白和秀挺的风姿，成为断崖上最美丽的花。这时候，野草再也不敢嘲笑它了。
百合花一朵两朵地盛开着，花朵上每天都有晶莹的水珠，野草们以为那是昨夜的露水，只有百合自己知道，那是极深沉的欢喜所结的泪滴。年年春天，野百合努力地开花、结籽。它的种子随着风，落在山谷和悬崖上，到处都开满洁白的野百合。
几十年后，无数的人，从城市，从乡村，千里迢迢赶来欣赏百合开花。许多孩童跪下来，闻嗅百合花的芬芳；许多情侣互相拥抱，许下了“百年好合”的誓言；无数的人们看到这从未见过的美，感动得落泪，触动内心那纯净温柔的一角。
不管别人怎么欣赏，满山的百合花都谨记着第一株百合的教导：
“我们要全心全意默默地开花，以花来证明自己的存在。”
用岁月在莲上写诗
那天路过台南县白河镇，就像暑大里突然饮了一盅冰凉的蜜水，又凉又甜。
白河小镇是一个让人吃惊的地方，它是本省最大的莲花种植地，在小巷里走，在田野上闲逛，都会在转折处看到一田田又大又美的莲花。那些经过细心栽培的莲花竞好似是天然生成，在大地的好风好景里毫无愧色，夏日里格外有一种欣悦的气息。
我去的时候正好是莲子收成的季节，种莲的人家都忙碌起来了，大人小孩全到莲困里去采莲子，对于我们这些只看过莲花美姿就叹息的人，永远也不知道种莲的人家是用怎么样的辛苦在维护一池莲，使它开花结实。
“夕阳斜，晚风飘，大家来唱采莲谣。红花艳，白花娇，扑面香风暑气消。你打桨，我撑篙，乃一声过小桥。船行快，歌声高，采得莲花乐陶陶。”我们童年唱过的《采莲谣》在白河好像一个梦境，因为种莲人家采的不是观赏的莲花，而是用来维持一家生话的莲子，莲田里也没有可以打桨撑篙的莲肪，而要一步一步踩在莲田的烂泥里。
采莲的时间是清晨太阳刚出来或者黄昏日头要落山的时分，一个个采莲人背起了竹篓，带上了斗笠，涉入浅浅的泥巴里，把已经成熟的莲蓬一朵朵摘下来，放在竹篓里。
采回来的莲蓬先挖出里面的莲子，莲于外面有一层粗壳，要用小刀一粒一粒剥开，晶莹洁白的莲子就滚了一地。莲子剥好后，还要用细针把莲子里的莲心挑出来，这些靠的全是灵巧的手工，一粒也偷懒不得，所以全家老小都加入了工作。空的莲蓬可以卖给中药铺，还可以挂起来装饰；洁白的莲子可以煮莲子汤，做许多可口的菜肴；苦的莲心则能煮苦茶，既降火又提神。
我在白河镇看莲花的子民工作了一天，不知道为什么总是觉得种莲的人就像莲子一样，表面上莲花是美的，莲田的景观是所有作物中最美丽的景观，可是他们工作的辛劳和莲心一样，是苦的。采莲的季节在端午节到九月的夏秋之交，等莲子采收完毕，接下来就要挖土里的莲藕了。
莲田其实是一片污泥，采莲的人要防备田里游来游去的吸血水蛙，莲花的梗则长满了刺。我看到每一位采莲人的裤子都被这些密刺划得千疮百孔，有时候还被刮出一条条血痕，可见得依靠美丽的.莲花生活也不是简单的事。
小孩子把莲叶卷成杯状，捧着莲子在莲田埂上跑来跑去，才让我感知，再辛苦的收获也有快乐的一面。
莲花其实就是荷花，在还没有开花前叫“荷”，开花结果后就叫“莲”。我总觉得两种名称有不同的意义：荷花的感觉是天真纯情，好像一个洁净无瑕的少女，莲花则是宝相庄严，仿佛是即将生产的少妇。荷花是宜于观赏的，是诗人和艺术家的朋友；莲花带了一点生活的辛酸，是种莲人生活的依靠。想起多年来我对莲花的无知，只喜欢在远远的高处看莲、想莲；却从来没有走进真正的莲花世界，看莲田背后生活的悲欢，不禁感到愧疚。
谁知道一朵莲蓬里的三十个莲子，是多少血汗的灌溉？谁知道夏日里一碗冰冻的莲子汤是农民多久的辛劳？
我陪着一位种莲的人在他的莲田梭巡，看他走在占地一甲的莲田边，娓娓向我诉说一朵莲要如何下种，如何灌溉，如何长大，如何采收，如何避过风灾，等待明年的收成时，觉得人世里一件最平凡的事物也许是我们永远难以知悉的，即使微小如莲子，部有一套生命的大学问。
我站在莲田上，看日光照射着莲田，想起“留得残荷听雨声”恐怕是莲民难以享受的境界，因为荷残的时候，他们又要下种了。田中的莲叶坐着结成一片，站着也叠成一片，在田里交缠不清。我们用一些空虚清灵的诗歌来歌颂莲叶何田田的美，永远也不及种莲的人用他们的岁月和血汗在莲叶上写诗吧！
在台北的日本料理店里有一道名菜，叫“烤香鱼”，这道烤鱼和其他的鱼都不一样;其他的鱼要剖开拿掉肚子，香鱼则是完整的，可以连肚子一起吃，而且香鱼的肚子是苦的，苦到极处有一种甘醇的味道，正像饮上好的茗茶。
有一次我们在日本料理店吃香鱼，一位朋友告诉我香鱼为什么可以连肚子一起吃的秘密。他说：“香鱼是一种奇怪的鱼，它比任何的鱼都爱干净，他生活的水域只要稍有污染，香鱼就死去了，所以它的肚子永远不会有脏的东西，可以放心食用。”朋友的说法，使我对香鱼的品味大大的提高，是怎么样的一种鱼，心情这样高贵，容不下一点环境的污迹？这也使我记忆起，十年前在新店溪旁碧潭桥头的小餐馆里，曾经吃过新店溪盛产的香鱼，它的体型细小毫不起眼，当时还是非常普通的食物，如今，新店溪的香鱼早就绝种了，因为新店溪被人们染污了，香鱼拒绝在那样的水域里存活。
现在日本料理店的'香鱼，已经不产在新店溪，而要从日本空运来台，使香鱼的身价大大增高，几乎任何鱼都比不上。听说在澎湖某些没有被污染的海域，还能找到香鱼的踪迹，可是为数甚少，早就无法供应吃客的需求了。本来在新店溪旁的普通食物，如今却在台湾找不到故乡，想起来就令人伤感。
每次吃香鱼的时候，我的心清就不免沉重，那种沉重来自香鱼的敏感，在许多人的眼里，所有的鱼做为食物以外，就没有别的意义了。香鱼却不同，因为它的喜爱洁净，使我们更觉得应该有一个清洁的生存空间。在某一个层次上，香鱼是比人更窟贵的，我们生活在一个被污染的环境，到处充满了刺耳的噪音和汽车排放的黑烟，可是时间一久，我们就适应了这样的环境，甚至一点抗辩也没有。
没有新鲜的空气、没有干净的溪水、没有清爽的天空，甚至没有安静的听觉，我们都已经峭焉不察了，面对着一天比一天沉沦的生活空间，有时我们完全失去了警觉。 香鱼不然，它不肯自甘于污浊的溪水，不肯改变自己去适应一个更坏的环境，于是它选择了死，宁洁而死，不浊而生，那样的气节，更使我们面对香鱼的时候低徊不已。 记得多年以前，我在梨山上，参观过蹲鱼的养殖;蹲鱼是濒临绝迹的鱼类，在台湾，只有梨山上清澈的溪水和适当的水温，能让他们乐于悠游，正由于它们独特的品性，使养殖的人丝毫不敢掉以轻心，也正因为这样，鳟鱼在人们的心目中，永远不会和吴郭鱼相提并论。
有一次我在澎湖的海边度假，渔民们邀请我到海边去欣赏奇景。那一天，许多海豚无缘无故的游到岸上全部自杀，我站在海岸边，看着那些到处罗列的海豚，它们从海里跳到岸上等待着死亡，却没有人知道原因，我也不知道。
海豚的全部自杀，给当地的渔民带来一笔小财，没有人探问它们为什么拒绝生存，我的心里却充满了疑惑;海豚是一种智商很高的动物，它们到底为什么要全部自杀呢？
是不是心情上受了什么委屈？在以前海面干净的往日，是不是也有海豚自杀呢？生物学家恐怕也无法解开海豚自杀的谜题，但是我深知，海豚的自杀不是“无缘无故”，一定有它的理由，只可惜，我们不能理解。唯一可以理解的是，动物有动物的想法，鱼也有鱼的心情。干净的海，是海豚的故乡;清澈的溪水，是香鱼和蹲鱼的故乡;它们宁可做失乡的游魂，也不愿活在污浊的水域，是做为人的我们，应该深切反省的。
有许多饲养鸟类和热带鱼的朋友，经常向我抱怨，不管他们如何细心照料，鸟和鱼都会无故的死去，我想，鱼鸟的死都不是无故的，因为鸟是属于山林的，不属于笼子;鱼是属于河海的，不属于水箱。现在更严重的是，即使在山林河海，由于人为的污染，许多动物都活得不快乐，恐怕在大自然里，只有一种动物对坏的环境能安之如常，那种动物的名字叫做“人”。
几年前，人们在新店溪“放香鱼”，让香鱼回到它的故乡，据说现在新店溪里已有为数极少的香鱼存活，如果河川不继续污染，将来我们食用的香鱼不必从空中来，而是本乡的土产。
香鱼是我们的，故乡也是我们的，我们千万不要让故乡成为巷鱼拒绝的地方。
