书陪伴我成长作文600字 篇1
不知不觉间我的妹妹快两岁了，她开始牙牙学语文，但是，她最喜欢陪我看书，尤其是那种花花绿绿的图画书，看着妹妹，我禁不住想起了自己从妹妹这么大开始看书的经历。
在我模模糊糊的记忆中，我最早读的书是现在称为绘本的读物，就是那种图画很精美的，字很少的书，比如鼹鼠的故事、长大做个好爷爷、火龙爸爸戒烟记……妈妈说我小时候很爱看书，长大一定学习很好。再大一点后，我喜欢看童话书，虽然不认识字，但我看得津津有味，看得不过瘾还要缠着爸爸妈妈讲，每天晚上，童话故事陪我入睡，《不来梅镇的音乐家》引得我哈哈大笑，《莴苣》让我感觉到巫婆很可恶，《三兄弟》让我感觉到兄弟要团结……
上小学后，这一类书已经不能使我满足了，我的识字量增多了，我喜欢看学校图书馆、新华书店的书了，我读书很快，囫囵吞枣，大致意思都不懂，但是我感兴趣的书我会反复看，我喜欢看故事情节曲折的、人物充满传奇色彩的书，《长袜子皮皮》让我看得如痴如醉，《狼王梦》让我看得浮想联翩。
高尔基说：“我扑在书上，像饥饿的人扑在面包上一样。”我虽然没有像他那样如饥似渴，但我感受到书是我们的好伙伴，当有些时候没人陪我玩的时候，当我不高兴的时候，我都会捧起一本书看。
每当老师布置一个命题作文时，我都会想想我从课外书里学到的好词好句，我很认同《我的“长生果”》作者说的那句话：写作一开始离不开借鉴和模仿，但要写出好的作文，还是要靠真情实感，写出自己的东西。
好书陪伴我成长，还将把我的生活点缀得丰富多彩。
书陪伴我成长作文600字 篇2
书是我们人类进步的阶梯，也是全人类共同拥有的财产。书每天陪伴着我，让我成长。在与书相伴的岁月中，也发生过许多有趣的故事。
一天的晚上，我津津有味地读着《西游记》，正看到精彩的地方，妈妈走进了我的房间，对我说：“汶禧，把书给我！已经十点多了，该睡觉了，明天还要上学呢！”我正沉浸在书中，哪里听得见妈妈的话，只是聚精会神地继续看书。妈妈看见我不理睬的样子，一把抢过我手中的书，把我赶上了床。
躺在床上的我，翻来覆去的，怎么也睡不着。心里总想着书中的故事内容：唐僧能识破白骨精的奸计吗？孙悟空，能不能打败白骨精呢？他们这次能顺利过关吗……一个个问题在我脑海里不断地冒出来，怎么能睡得着？突然，我的脑海里闪出了一个妙招……
侧着耳朵听了很久，我才摸着黑，踮起脚尖，慢慢地开了房间门。爸爸妈妈房间的灯已经关了好一会儿了，爸爸妈妈应该已经睡着了。我不放心，把耳朵贴在他们的房门上，听了一会儿。听不到什么动静，应该睡着了，我心里暗喜。我小心翼翼的，轻轻地打开他们的房门，蹑手蹑脚地走向妈妈的书桌。这时的我，屏着呼吸，生怕发出一丁点儿声音。我趁着窗外透进来的微弱光线，偷偷地把书桌上的书拿走，迅速地走回我的房间里。
看着手中的《西游记》，我心里乐开了花。我赶紧关了房间的灯，迫不及待地拿起手电筒，又津津有味地看起来。终于把这一个章节的内容看完，才心满意足合上书睡觉。
书永远是我们的知识伴侣，陪伴着我成长，陪伴着我们走向未来。
书陪伴我成长作文600字 篇3
书是清凉可口的泉水，让人清甜解渴；书是新鲜味美的果汁，让人滋心润肺；书是香气扑鼻的绿茶，让人神清气爽。阅读书籍可以让我提高素质，从知之甚少慢慢变为知之甚多，阅读伴我成长，让我成为一个有知识、有文化的人。
阅读，提高了我的写作水平。从小我就爱看书，《西游记》《水浒传》《朝花夕拾》等，里面的优美句子，写自然环境，神态和动作描写的手法，都在我写作文时派上了用场，使我作文中的人物栩栩如生。
阅读，教会了我做人的道理，一个人要想提升自己的价值，就要为他人做出奉献，减少他人的痛苦，为社会做出尽自己所能的责任，你才会感受到自己的价值，领悟到人生的真谛。
阅读，让我有了人生目标，使我在新的起跑线上，勇敢地站起身来往前冲，迎接尚未到来，但即将来到的重重挑战。它让我对青春有了更深的了解，因为它多半是激情的，充满动力的，同时也是幸福的，这使我们未来的每一天都充满着热情和希望。
阅读，开拓了我的视野。人不可能没有疑问，如“鱼为什么不能在陆地上生活呢？”“天上的月亮为什么在中秋节才最圆呢？”“螃蟹为什么要横着走呢？”等，这些问题都使我百思不得其解，但当我看完《十万个为什么》时，这些问题都迎刃而解了，真是“功夫不负有心人”啊！当小朋友问我时，我总会得意地讲给他们听，我一直相信，只要你有心，只要你喜欢阅读，你就会充满智慧。
从小到大，从懵懂到懂事，十几年了，阅读已经成为了我的习惯，它使我受益匪浅，感触颇深。它伴着我茁壮成长，一步步教给我许多难以言说的东西。相信在未来的某一天，阅读会成为我生命中不可缺少的一部分，同时我也相信，在未来的某段日子我会写下我童年的脚印，让我在未来开创一片辉煌的天地！
书陪伴我成长作文600字 篇4
从咿呀学语，我就开始接触书本，那时的书本对于我来说只是可以拿在手里玩的物件。渐渐的，在长大的过程中，书本，从“玩具”变成了图画、文字。
书本籍在我成长的日子里给与我很多的养分。教会了我做人的道理。让我认识了替父从军的女英雄花木兰；精忠报国的岳飞；足智多谋的诸葛亮……“读一本好书本，就像是交了一个良师益友。”每次作文时，我不会觉得词穷，也不会为为何下笔而烦恼。只要看到作文题目，我的脑海里就涌现出很多内容，下笔时，优美的词句就会像源源不断的泉水直涌而来。
书本籍像妈妈一样在我成长的每个路口引领我走向正确的方向；书本籍像爸爸一样在我犯错误时总会很严厉地指正我。书本籍又像我无话不说的好朋友一样总在我孤独寂寞时给我温暖。书本籍是我生活中不可缺少的精神粮食。
书本籍是我人生方向标。我爱读书本，我爱在知识的海洋里尽情地遨游。我要在书本籍中找到自己奋斗的方向，让自己的每一步都走得精彩，让自己的生活能够五彩缤纷。
书本中的知识就像新鲜的精神血液在我的身体里流淌，我读书本时为了让精神能够得到丰富，精神能够有所净化和提高。
我爱读书本，我爱和书本交朋友，我爱和书本交谈，我在沉静在书本中……我读了很多书本，从图册到拼音读本，再到文字读本。我的好多想法和思想随着读书本的积累越来越多。我感谢书本，让我学会了思考，让我懂得了很多课堂上学不到的知识，让我爱上了和同学们讨论彼此的想法。
“书本是人类进步的阶梯。”这是我的座右铭。
书陪伴我成长作文600字 篇5
懵懂的小时候，初次接触的书，是一本六十多字的注音绘本《狐狸妈妈的萄葡》，那时，我还不识字，就捧着那本书“唧唧喳喳”地读起来，逗得爸爸妈妈捧腹大笑，小小的我不明白，也跟着笑起来。是啊！我幼小的心灵和天真的头脑，怎能体会书的奥妙？
四岁生日那一天，妈妈送给我一份生日礼物：一本《唐诗宋词三百首》她说：“孩子，妈妈把这本书送给你，如果再过四年，你能背上一半，并背熟，我就在你九岁生日那一天，再送你一本书。”我幼稚的眼神盯着那本在我看来老厚老厚的书，心里满是犹豫，但听着门口学校里传来的清脆的读书声，我下定了决心：一定要把它给背会！
四年了，多少的辛苦与泪水都已成了过去；几度放弃，几度坚持，欢乐与泪水并存，我还是坚持了下来。这四年，除了背诵诗词，我又看了不少的书：《安徒生童话集》《哈佛家训》《西游记》《中华上下五千年》……童话、真理、神话、历史……太多我无法描述的美和真理藏在书中，等待我去探索、去发现。
九岁的那年生日，妈妈果然信守诺言，送给我一本《三国演义》她说：“你打开看看。”我一翻，掉出一张小卡片。“这是什么？”我将那天蓝色的小卡片捡起，问道。“这是一张借书卡，你可以在图书馆里借书看，因为那里的书种类齐全，在那里你可以博览群书。”“哦，是这样。”我打开书，一页页地翻阅，我觉得这书里装的不仅仅是历史的知识，还有一份沉甸甸的母爱。
如今的我，读了许多许多的书，明白了太多太多的道理；多少次泪流满面，多少次开怀大笑，多少次的崇敬或憎恨，都给了书中的人物。书，陪伴我成长；母爱，给予我坚持学习的力量！
书陪伴我成长作文600字 篇6
书，像一把钥匙，为我打开知识的大门；书，像一只小船，把我栽到知识的彼岸；书，像绢绢细流，滋润着我那块小小的心田。如今，书已成为我生命中不可缺少的一部分，我读过的书更是积攒了满满一书柜。其中，我最喜欢的还是作家雷欧幻象写的《查理九世》。
故事的主角是一只名叫“查理九世”的小狗，别看它是一只狗，但它拥有着超群的智慧，是“世界冒险协会”的“探索者”，还可以通过神奇的“变声领结”说话。在故事中还有几个主角，他们分别是墨多多、尧婷婷、扶幽和胡沙。在查理的带领下，他们破解了一个又一个谜案，组成了dodo冒险队，分别获得了“好奇心”、“智慧”、“创造力”和“勇气”的谜境徽章。
在最初认识查理的时候，他们在查理的引导下，破解了一个集团的阴谋，拯救了上百只白狐。接着，他们又破解了“校园案”、“地狱拍卖会”，以及“鬼影迷踪”这个庞大的犯罪组织的多次阴谋。在他们一的次次英勇事迹中，我懂得了什么是团队精神，什么是不离不弃。令我学到了许多人生道理。
《查理九世》让我读得如醉如痴，于是，我把一至二十册快速地集齐了，就像我的“购物狂”姐姐在“淘宝”上疯狂抢购一样。爸爸还对我苦笑着说﹕“***妈给我的零用钱全部都贡献给你买书了！”我嘿嘿一笑，心想﹕谁让《查理九世》这么好看呢！
在读书的过程中，我不仅收获了写作技巧，更懂得了许多道理，这是在课本中学不到的。读一本书，是与作者灵魂的一次对话；更是作者通过人物来告诉我他感悟出的人生道理；也是在作者那奇思妙想世界的一次旅行。感受着作者的奇思妙想，脑海中闪过一幅幅书中描绘的场景，是多么幸福的一件事啊！读书使我快乐，它是我生命中不可缺少的一部分。
书陪伴我成长作文600字 篇7
在我们的成长中，阅读占了全体的1/3，因为我们无时无刻不再诵读。
浏览的内容丰盛有风趣的、言情的、对于历史的滑稽的又分为二种，一种是搞笑，一种是凉啼的。它们的独特特色都是能使己失笑，不共点是搞笑能使人哈哈大笑，折不拢嘴而寒笑却是使我啼笑皆非。其中我比拟喜欢搞笑的那一种。果为它表白的比较直交。还记得有二个故事最让我历历在目，它们是：“爸爸斥责儿子：“街坊弛家很不愉快，由于你一拳打碎了他儿子的眼睛，你说那是没了意外是实的吗？”“该然是真的。”儿子说：“我原来想击中他的鼻子的。”另一个是：“从前有一对勤弟弟，他俩都不愿干家务事，可是，父母在野时又不得不作。一地，父母出往了，哥哥对兄弟说：“爸妈归去了，你就说尔始终病在床上，不能下地。”弟弟答复说：“你就告知爸妈，我助你请医生去了。再睹！”是不是很搞笑啊！
言情的个别都是母孩子喜欢的，它普通都是描述学校面的是如几个女孩子在教校里，望到了多少个帅哥，经由了一些预先，这个女孩跟她爱好的帅哥在了一讫，又离开了，最后仍是在一伏了，就是这么一个情节，实在里点一点难看的都不，替什么父孩子皆喜欢瞅呢？
关于历史的货色那可就多了，有打仗的，记事的……其中我比较喜欢打仗的，因为那让人冲动，打起来很带劲。还记得我看功一部电视剧，名字鸣《三邦演义》，里面的内容名字叫长板坡救阿斗，那里面就打的十分刺激，也很出色，特殊是赵云，他勇敢擅战，也很帅，所以我无比喜欢看。
阅读有佳处也有害处。利益是能增加大家的常识，也能非富本人的课外知识，坏处是让人着迷，所以我们要多读书，读恶书，有抉择的读书，这样才干非富咱们的知识。
书陪伴我成长作文600字 篇8
在我还是婴儿的时候，书就是我的朋友，现在我10岁了，书已成为我成长道路上不可缺少的伙伴。
我与书是在床头成为朋友的，在我牙牙学语时，妈妈就拿着绘本绘声绘色地念给我听。记得在我4岁时，妈妈给我讲述了一只母恐龙为保护一个不是自己孩子的小恐龙而付出了生命的故事，故事的情节深深地感动了我，我把自己当成了故事中的小恐龙，听完故事的我泪流满面，我问妈妈“为什么那只大龙那么坏，为什么恐龙妈妈要死……”从那时我就知道了母爱是世界上最伟大的爱，它可以超越一切，也懂得了从小就要做一名孝敬父母的孩子。
我不仅与书一起哭，还与书一起笑，在读杨红樱老师的系列书《淘气包马小跳》时，我常常被书中的故事情节吸引，忍不住哈哈大笑，马小跳那淘气又不失义气，可爱且温暖的形象时时在我脑海中出现，生活中的我也要做一个像马小跳那样的有爱心、兴趣广泛的孩子。书也可以说是我的“心理医生”，在我不开心时我会看看书，她会让我忘记烦恼，变得开心起来。
书还是我的“良师益友”，记得小时候我问妈妈“地球是什么样的，我们这么多的人生活在地球上，地球会不会爆炸……”每当我问完一个问题，妈妈都不急着回答，而是抚摸着我的头，向我竖起大拇指，然后牵着我的手走进书房查阅资料，我的每一个问题总能在书中找到答案。至今为止，书帮我解决的问题已不知有多少，书真是我的好老师。
我与书的故事很多，总之在博览群书时，书中的故事让我感同身受，或兴高采烈、或暴跳如雷、或悲痛欲绝……
书陪伴我成长作文600字 篇9
书是钥匙，助我开启智慧的大门;书是阶梯，助我攀登知识的高峰;书是明灯,能照亮我前进的道路,书是望远镜;助我开拓视角，探索新大陆!
我情愿做一条书虫，在书海遨游;在知识的天堂飞翔;在书籍的万花丛中轻舞飞扬!自从识字以来，书便伴我左右。四大名著，世界名篇逐渐占据了我的书架，取代了那些童年的玩伴，坐上了书寨的头把交椅。望着三国的烽火硝烟，体会红楼梦中的世态炎凉，细评西游记中的种种奇事，惊叹水浒传一百零八将的神勇威猛。四大名著的各具特色令我叹为观止，爱不释手。每每读书之际，我总会浮想联翩，仿佛生活在了书的世界。刚刚在前苏联体会到了保尔柯察金的钢铁意志,不一会儿又卷进了王子复仇记中的恩怨纠葛。才随着“鹦鹉螺”号在海底一番冒险探秘，不久又跟着可笑的堂吉柯德进行他所谓的骑士之旅。这种感觉，难以言喻。
进入小学后，渐渐爱上了金庸先生的武侠小说。书中刀光剑影的拼杀，高深莫测的武功与那些性格迥异的英雄人物，深深铭刻在我的脑海里。“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。”此乃对金老先生的作品概括，亦为金迷的是四字箴言，无人不知，无人不晓。读好书，好读书。无书则虚，失书则悲。书，伴我度过每个朝朝暮暮!
古人说：“读万卷书，行万里路。”读书不仅让我学到了有益的知识，丰富了我的课余生活，还使我学会了欣赏名家笔下的佳作，提高了作文水平和欣赏水平。每当我得到一本知识健康的书时，都会感到如获至宝，津津有味地读着。“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，让书陪伴我们成长!
书陪伴我成长作文600字 篇10
从小到大，总有一样物品、一个人陪在你身边，每天都能互相看到对方，陪伴着你不离不弃……
我就有一样物品，它是我从小到大保留的一样东西。虽然已经过时了，但还能勾勒出我往事的回忆……
从我记事起，那是我五岁的时候。那是我一本书都没有，纸倒是有很多张，我天天在上面乱涂乱画。直到有一次，妈妈带我去超市，买了一本动漫题书，因为他那五彩缤纷的颜色图画引诱了我，他很神秘，用透明膜包住看也不让看。所以我才忍不住想要这本神秘的书。
回家以后，我就迫不及待地把它拆开，翻开一看，让我口目惊呆。里面有各种各样的小人，还有贴画。翻着一张张崭新的一页面，我不禁异常激动，按耐不住的就站了起来。就像考了100分在到处炫耀。之后我就拿出我的画笔，开始做题。只见“嗖”的一下，就写完一页。像鲨鱼捕食闭着眼张嘴都能捕到食物，就这样，我和它度过了一下午的时光。
但到了第二天，翻开那本书。我已经写完了。多想把们擦掉哇，可惜呀，擦掉第一本书也就“没”了。我只好每天静静地看着它，也有一页的翻着。无论是有了新书，我也会每天拿着它。它是第一个传授给我新知识的书，我永远不会忘记它。这样我就跟他度过了每天都每一分，每一秒。但时间久了，就有人觉得没用了，想扔了那本书，我和他开始了激烈的“战争”……
经过了激烈的“战争”以后，终于我把我的书给挽救了回来。成长中的每一件物品，都很重要。“它”的好坏决定了，我们的现在。所以我们要重视我们身边的每一个人、每一样物品。
快乐健康的成长，才是最重要的。所以我们要守护好身边最重要的东西。
书陪伴我成长作文600字 篇11
书是一位知识渊博的老师，它让我们畅游理想的世界，去浏览大自然的风光，了解大自然的奥妙，它能让我们懂得许多知识和道理。
我什么书都读，它就像我的朋友，在快乐时我能想起它，在悲伤时也能想起它。它能让我钻进书里和主人公对话，帮助书里的人物解决问题，带给了我无限的欢乐。
在学前班的时候，妈妈给我买了好几套书，当时我也不是很爱看，只想看里面的图画，因为那时字认识不多，拼音掌握的也不太牢固，所以自己读书有点困难，有时都是我和爸爸妈妈一起读的。
在上一二年级的时候，王老师就让我们每天至少读半个小时的书，还要写亲子阅读表，并让我们总结内容跟家长交流，写出从中懂得的道理，再把难理解或者一些不懂的字词划出来，查字典解释，还可以选择词语造句，这样读书，可真让我受益匪浅。
慢慢的我就爱上了读书，中午放学我在看，睡觉前我也在看，写完作业后我还在看，只要有一点时间我就让书陪在我身边，我们俩已经成了形影不离的好朋友了。
于是，妈妈又给我买了很多书，我的书柜都快放不下了，我发现当你全身心地读书时，书中的画面就如同身临其境一般，书上的人物也就动了起来。
三年级时，王老师让我们准备几个小本儿开始摘抄书中优美的句子、写每个章节的感想，这让我们更进一步的精读书。
在这几年里，书一直陪伴着我，是它，给我带来了快乐，是它，为我打开了智慧的翅膀，在天空翱翔。是它，开阔了我的视野，它像一个指南针，为我指引了通往知识的光明大路。
所以我们要多读书，读好书，让书一直陪伴我们快乐的成长。
书陪伴我成长作文600字 篇12
在我小的时候，家里简陋的屋子里，也没什么值钱的东西。屋里最显眼的就是爸爸用粗糙的木板做的书柜。我没什么玩的，就趁大人不在家时把书当砖头玩，因这没少挨骂。上学识字后，我便真的开始摆弄这些“砖头”。家里书柜中的书难嚼，我就找同学借。记得有一本《卫青与霍去病的故事》让我爱不释手，读它时常常忘了吃饭，从这两个人物身上，我真正明白了“穷且益坚，不坠青云之志”的道理。
慢慢地，我识字多了，五花八门的书都涌进了视野，使我眼界大开。《十万个为什么》让我领略了大自然的神奇与美妙，我常常为种种难解之谜设想着一些不着边际的答案；《一千零一夜》又把我带进了故事的王国。有时，我便东施效颦学着给妹妹讲故事。被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》常让我心醉神迷。各个活生生的人物、鲜活的故事，让我学会了勇敢，明白了真善美，知道不辱使命，同时也领略了君臣和宝贵不计个人恩怨、胸怀宽广的美德。
现在我似乎有些狂妄了，将过去视为宝贝的童话集，都一律视为“小书、垃圾”扔到了一边，一心一意读起了名著，《阿Q正传》、《钢铁是怎样炼成的》、《三国演义》、《福尔摩斯探案集》，以及泰戈尔诗歌散文集，我都啃了下来，偶尔也看看爸爸常读的《大河文摘报》。天天同一些中外文学名家见见面真是一件好事，说不定哪天我也会跟他们一样。
读着书，我慢慢长高了，但心中却不再有往日的平静，常常忧伤着书中主人公的忧伤，快乐着他们的快乐，苦恼着他们的苦恼。少年维特的经历告诉我，有了烦恼离长大就不远了。我渴望长大，因为长大了，才会读懂生活这本无字大书。
书陪伴我成长作文600字 篇13
如果有人说我不爱书，我一准儿跟他急。我是班里众所周知的“藏书家”爱书狂”，怎么可能不爱书呢?我跟书是最好最好的朋友了，对它们的照顾，自然是细致人微，呵护有加了，不信，到我家看看吧。
打开我的书柜，你立马就会发现，我的书不仅品种全、花样多，而且排列整齐、纤尘不染。它们个个都衣装笔挺的样儿，就像一队队训练有素的士兵正在给你行着注目礼，等待你慢慢检阅呢。
再把书一本本翻开，哎，先提醒你，可一定要加倍小心哟!你会发现，每一张书页都是崭新的，还散发着诱人的墨香呢!这么说吧，不论你用多大倍数的放大镜来看我这些书，都很少能见到我的指纹—我“爱”书“爱”得动都不舍得动。我誉告你，千万别找我借书，请看书柜一角:此书恕不外借。怎么样，我对书够朋友吧!
可也常有使我为难的时候。本人有一好友，稚号“书痴”，凡到我家必软磨硬泡，索几本“精神食粮”。起初我还是固守自己的`原则，但是终于有一天挨不住她的苦苦哀求，千叮呼万嘱咐，便借给了她几本。一星期后，书是被还回来了，却已经被“整过容”了:
首先是脸上明显减过肥，但看起来不太匀称—书皮居然被残忍地撕掉了一个大角。
其次，原先的那头直发也是踪迹全无，都打着卷儿垂下来—书角是流行的波浪式。
更令人无法容忍的是，就在那位老友看书时吃什么东西我都清清楚楚—书里夹满了食物“标本”。
看着书的惨状我怒不可遏，可再看看朋友那一脸的歉意，只得大气长舒一口，唉，有火就压在心里吧，以后不借就是了。
书陪伴我成长作文600字 篇14
每个人都有自己情有独钟的心爱之物，我也不例外。我有一本无所不能之书，是它让我喜欢上看书，我对它一见钟情。
它是我十岁生日的礼物，是我的第一本课外书,也是我的“同伴”。
它的外表是一个方正正的长方形，表面有着神王——宙斯，神奇女侠——雅典娜,《三国演义》——赵云，《西游记》——孙悟室……我小小的书柜上放满了薄薄厚厚的书，它们都是我的好朋友。
它给了我课外知识，给了我再次沐浴在知识海洋的机会，给了我充满乐趣的生活。你是我的“同伴”，谢谢“你”。
它让我在识得赵云，与他并肩作战;让我知道西游记怎样经厉了九九八十一难;让我知道在神的世界审斯是有多么伟大;让我和罗贯中先生一起观看《水浒传》的历史，让我和爱迪生一起把世界的科技展现出来;并让我懂得什么叫爱——《爱的教育》。
它像一颗炽热的心，不仅燃烧大地，也在我的心发光，像一团烈火炙烤着大地，把它的知识散落在中华大地。
它每天和我形影不离,不论是我去游乐场，还是在农家乡村，每一刻它都和我像一个双跑脸,手牵着手，向前方进步,我们每天和谐相处，每天生活在一起。它也是一个“人”，一个拥有知识的“活人”。
无所不能 ，你真好，你让我怎样提高自我，让我知道即使天资聪颖，也要“笨鸟先飞”，不努力终究会泯然众人矣；让我懂得上课不能天马空，不要自以为是，求学路上总不能满足；让我懂得怎么做有用的人，不能做只讲体面，而对别人没有好处的人……
书已是我生活里不可缺少的一部分，在书的海洋里漫游，让我的生活变得充实、美丽。
书陪伴我成长作文600字 篇15
有一句话说得好“一日无书，百事荒芜”。我一出生就有书伴着我。
小时候，我对书很陌生，一听到母亲在给我讲故事，我就在摇篮里大哭，可母亲坚持给我讲故事。慢慢地，我生活中缺少不了书的相伴，每天晚上必须听三个以上的故事才肯睡觉。
渐渐的，我上了一年级，对书更是喜欢。母亲给我买了一本拼音彩绘《格林童话》，我用我的小手一个挨着一个，大声读出来，那些曲折的情节总能让我流连忘返。
长大了，对校园小说更是喜爱。有一次父母不在家，让我自己玩。我便跑到书店。我轻巧的避开了光头老板，在书店里打转。突然我眼前一亮，这不是《哈利波特》吗！我找到毯子的一角津津有味的读着。在书的海洋里我把自己当成哈利。因头上的伤成为了大名人。当哈利遇难，我害怕极了，当阿不思-邓不利多死时，我眼泪情不自禁流了下来，哭得稀里哗啦，光头老板走来说：“没事吧！”我简直不赶感相信这个泪人就是我。抬头一看时间到了，便依依不舍的离开了书店。
直到现在我对《哈利波特》的兴趣，丝毫没有削减。一次机会，爸爸见我书太少，想给我买书便问我要哪本。我说《哈利波特》！书一到手我便废寝忘食。有一天晚上，我肚子突然特别疼。想上厕所，可是我书没看完，只好带着上则所。看到伏地魔杀哈利的一刻，一段话打破了压抑。“你好了吗？”妈问。“没有！”我答着。”便秘了赶紧出来！”妈妈叫着。我突然发现我看书投入，上完了还不知道。像这种看书看到忘我的事，比比皆是。
书就我的朋友，它伴着我成长，希望它可以伴着我走完人生之路！
书陪伴我成长作文600字 篇16
高尔基说过：书，是人类进步的阶梯。我也是一个爱读书的小女孩，爱惜书，认真读书，是我认为很重要的事。当然，我和书也是非常要好的朋友。
记得小时候，我就与书结下了不解之缘。每天晚上都会拿着一本《儿童睡前故事》，蹦跳着到妈妈面前，让她给我讲几则小故事，然后才睡觉。有时妈妈不给我讲，我就对妈妈说：“妈妈，你给我讲讲嘛，讲完我一定好好睡觉”。其实每次我都听不够，听了一个还想听一个。有时候妈妈实在没时间，我就自己捧着一本小故事书看，虽然有些字不认识，但也看得津津有味。
现在，我长大了，但是与书的感情却从未断过。我看的书从小时候的《睡前故事》《识字篇》，变成了现在的《红楼梦》《三国演义》《笑猫日记》等四大名著和青少年必读丛书。我总能从每一则故事中悟出一些道理：书让我明白了人生不可能是平坦的，要去面对各种各样的困难。但是通过我们的努力，去不断的探索和进取，再大的困难也能够克服。书让我明白了做人不能虚假，贫困没关系，但是一定要有爱心；穷苦没有关系，但是一定要有诚信。书让我明白了人穷志不穷，做事要有持之以恒，就算是失败，也要坚信自己，我一定能成功。书让我看清了旧社会丑恶的嘴脸，剥削阶级终究不会有好下场。书让我明白了，我们要有一颗爱国之心；要有一颗感恩的心。要有一种不怕困难，敢于拼搏，永攀高峰的精神。
《三国演义》让我大概了解了中国的历史；《钢铁是怎样炼成的》使人思潮起伏，更多的是振奋人心；《伊索寓言》告诉我人生的意义；《十万个为什么》带我探索世界的秘密；《笑猫日记》培养出人一生很重要的情商……
书，是我的导师，也是我的朋友！
书陪伴我成长作文600字 篇17
前苏联著名作家高尔基说：“书是人类进步的阶梯。”
读书让人清爽舒畅，读书让人身心快乐。书，是我的良师，又是我的益友。
我从呱呱落地到长成懵懂少年，书一直陪伴我成长。在书中，白雪公主邀请我漫游七个小矮人的世界，刘备带我见识千军万马，康熙让我见证七岁登基十三岁亲政的威武，凡卡让我领悟世间的爱恨冷暖，江姐让我见识什么是英勇和正义……从小时候的《安徒生童话》到后来的《鲁滨逊漂流记》，再到现在的《明朝那些事》，我从书中找到了快乐和温暖，学到了善良和勇敢，懂得了人间最美是真情。
读书，让我进步，让我开心，让我成长。书，就是一座知识的大宝库，取之不尽用之不竭。她像老师一样，在我迷茫的时候帮我走出困境；在我疑惑的时候，帮我答题解惑；在我得意的时候，时刻提醒我戒骄戒躁。书像老朋友一样，无时无刻不在关心着我，帮助着我。
我最喜欢去的地方就是图书馆，那里让我看到了大千世界，也找到了真正的自己。
图书馆和别的地方不一样，人来人往，却没有喧哗，没有打闹，非常安静。找一个位置坐下来，我也加入到这个安静的活动之中，用心感受着那个只属于自己的世界。
不知过了多久，图书馆响起了铃声。我抬头望了望窗外，是啊，路灯亮了，很晚了。我依依不舍地把书放下，掂着脚轻声走出去。
第二天我又去了图书馆。这里依然是那样忙碌，那样安静。我静静地坐下来，再次置身于书的世界里，尽情遨游知识的海洋。
书让我懂得了许多道理，学到了许多知识。
感恩书籍，感谢图书馆。
谢谢你们，给我快乐，伴我成长！
书陪伴我成长作文600字 篇18
有句古话叫做：“一日无书，百事荒芜”。说的是：“人如果一天不读书，做什么事都觉得没意思了”。可见，书是人类的好朋友，能带给人们知识与快乐。
记得那是二年级的时候，班主任李老师要求班上同学学习写周记。我信心满满，很快地完成并上交了，心里还洋洋得意，觉得写的不错。可是当周记发下来的时候，我见到上面写了三个大字：流水账。李老师虽然没有当面批评我，但我的心里却像针扎一样难受，对写周记也就产生了一丝畏惧。一周后，李老师又要求我们写周记。愁眉苦脸的我回到家，看见桌上那本《钢铁是怎样炼成的》，不由让我联想到主人公保尔。柯察金的悲惨身世以及他经历种种挫折与苦难，却从没有对生活失去信心的故事。我想，他遇到了那么多的挫折与困难都能挺过难关，在自己生命的乐章上写下辉煌的一页。再想到自己，只是遇到周记这只小小的拦路虎就胆怯了？不觉得面红耳赤，于是我下定决心一定要写好这篇周记。我冥思苦想，谋篇布局，花了两个多小时终于写出一篇关于游鼓山的周记，李老师给我的批注是优，并写上了“文章真实、结构合理、语言优美”的评语，我开心极了，是那本书激励了我。
读书破万卷，下笔如有神。现在我读六年级了，正是因为我平时广泛阅读课外书籍，积累了许多好词好句，因此写起作文来得心应手，常常挥笔而就，一气呵成。这一切都要归功于我的好朋友——书。
书像一个老师，带我在知识的海洋中尽情遨游；书像一个长者，给予我最真诚的帮助；书更像一个朋友，伴我快乐成长！
书陪伴我成长作文600字 篇19
书，这个字眼大多人都不会注意，但是，它却在我的心里占着特高的地位。在我记忆的长河中，总有书的故事在我的脑海里飘荡着，我与书结下了不解之缘，每当捧起一本本包着美丽书皮的书时，心里不禁又想起了往事
书，对于我来说，是非常重要的。如果我认定生命排第一，那么，书肯定是仅次于生命排第二了。我为书哭过，为书伤心过，那也许就是我对书的一种依恋吧！每当我看着一本本退休’时，我会感到无比的悲痛，那时总感觉心里空空的像少了什么。
不仅如此，我还为差点打了我的表妹呢！上小学二年级的时候，爸爸给我买了一本书，我非常喜欢它。但是由于我还不是认识很多字，还得查字典。一天，我坐在我家阳台上看我那本珍爱的书，看着，看着，咦？一个不认识的字，我连忙拿起字典留心查字，这时，表妹偷偷把那本我最喜爱的书拿走了，我查完了，正准备继续读我的书时，它不见了，这时我看见地上的碎片，这不就是我的书吗？我正在想是谁把我的书撕碎时，表妹拿着剩下的一半书时，我心里非常气愤，恨不得打表妹一巴掌，表妹吓的跑到妈妈那里，妈妈也帮着表妹说我：不就是一本书吗？下回再给你买一本就是了！我委屈地跑到房间里哭了起来也许你也会这样说我，但是，如果你我有了同感，那恐怕你也会如此感想。
书，我的梦想就是拥有全世界的书。连做梦都想，但也许这是难以实现的愿望，我不感到失望，因为，是书培养了我的情操，陪伴着我成长﹑生活，因此，我很欣慰。但是有一点：那全是健康的，有意义的书。
书陪伴我成长作文600字 篇20
书是我的知己，也是我的老师，可以说是我的亲人了。
我还没上幼儿园时，妈妈每天睡前都给我讲故事，我每晚都是在故事中进入了梦乡。上幼儿园了，我开始认识一些字，看一些简单地绘本，从此妈妈给我订购了《咪咪画报》，我看着书上那些黑黑的字，不懂就问妈妈，幸好有图片，我就想象故事情节。每次我看完之后，都要叫妈妈给我讲一遍。就这样，《咪咪画报》陪我度过了幼儿园三年的时光。
接着上了小学一年级，我学了拼音，就开始看那些带有注音的故事书。觉得自己认识字真好，可以饱览群书，不要妈妈陪我看了。我经常把书弄的皱巴巴的，妈妈说：“一个人如果真的爱书，那么他的书肯定会保管的很好，很干净，就像你姐”。开始我不懂是什么意思，直到二年级，我才开始整理书，不让书受到损伤。我喜欢书，就像小鸟爱天空，老鼠爱大米，野马爱奔跑我也经常跟同学交换书看。我喜欢杨红樱的《笑猫日记》、《淘气包马小跳》等作品。
三年级，我开始看动物小说，沈石溪写的《狼王梦》，书中让我体会到了狼的感情，在我印象中狼是凶狠的，贪婪的这本书却让我看到了狼的另一面，它们也有血有肉，也爱自己的孩子，为了孩子的幸福，狼必须严厉地扮演一个坏人，它们也有自己的情感，但比人更无奈。
通过看书，我明白了很多道理，也掌握了知识。我可以在书中周游世界，看天下美景，也可以看各种各样的动物。书中有个大世界，你想知道的东西都藏在其中，只要去探索，就会发现很多〃宝藏〃呢！
高尔基曾说过：“我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上”。书是人类的精神粮食，书能把人的心情带动起来，可以让你开心，也可以让你心情低落，也可以让心灵得到安慰。
书陪伴我成长作文600字 篇21
假如有一天你要去一个很远的地方，那里是一个非常美丽的地方。但是要做几天的轮船，而你只能带一样东西，你会带什么呢?一本有趣的书，一副美丽的图画或者一台平板电脑。我相信很多同学都会选择平板电脑，如果让我选，我会选择一本有趣的书。你问我为什么？因为走到那里，只要有书就不会无聊了，而且在我们的生活中书籍是不可缺少的。不信，你瞧。
在童年时，爸爸妈妈为了哄我们睡觉，就会拿起故事书，给我们讲故事。上学时，老师为了给我们传授知识，也拿起书给我们讲解书中的内容所以书在生活中是不可缺少的。
有些人说，读书就是为了获取知识，但是我却不怎么认为。读书不仅能获取知识还会可你的生活添上一份光彩。如果你在开心的时候读书，你会更开心，如果你在伤心的时候读书，书籍就像一为母亲一样，安慰这你，然你不再伤心。
其实，在不同的地方，不同的时间读书，感受也不一样。
如果你在春天读书，你会感觉到书中的人物仿佛站在你面前，而且你的心情也会割让舒畅。如果你在夏天读书，你会感受到一股凉风向你吹来。如果你在秋天读书，你会感觉到自己仿佛进入了童话世界。如果你在冬天读书，你会感受到温暖的气息。
我原以为书就是书，我想错了，其实书不仅是一本书，还是我们的老师，因为它让我知道了生活中的酸甜苦辣。书还是一名医生，因为它让我知道了许多我不知道的东西。
一本书最好的并不是它包含的
书陪伴我成长作文600字 篇22
我就像是一只小鸟，显得那样的渺小，而书就是我的翅膀，它带着我飞向美好的未来。
书与我——是朋友，是伙伴，是这个世界上最亲密的人。书，让我快乐，使我开心。每当遭遇挫折，每当灰心丧气，书总会带给我最大的安慰，好像在对我说：“没关系的，加油加油！”在孤独的夜晚，书总是陪伴我，告诉我人间最美丽的故事，赠于我最真诚的祝福。
在蹒跚学步时，总是喜欢听妈妈讲故事，喜欢看着她微笑着讲述千千万万有趣而美丽的童话，看着她手拿厚厚的书微笑着走过来，我总会开心地手舞足蹈。在我学会了认字的那一天起，书就成为了我生命中格外重要的东西，那些方方正正的黑色的字体在我的眼中成了闪着金光的涟漪，像是天使的羽翼，白色的羽毛飞扬在深蓝的夜空，带来无限的遐想和思绪，那么奇妙，那么美丽。从那时起，我就认为，书，是世界上最美好的东西。
我喜欢那些漂亮而优雅的文字，在白色的书页上绽放。我看见母亲无私的奉献和伟大的爱在冰心的笔下缓缓流淌；我看见朱自清对时间的叹息，无奈而惋惜；我看见高尔基在他艰苦的童年里坚强地长大……
《悲惨世界》、《飘》、《巴黎圣母院》……数不清的书带给我数不清的感怀和乐趣。虽然我不能真正理解文字中流露出的丰富的人生哲理，但是我能感受到那些欢快或是委婉的节奏，美妙而奇异。我迷醉于书的世界。
与书结下缘分的人必定会幸福。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。不错的，在人生道路上总会有无数的坎坷与挫折，也有灿烂的阳光和美丽的鲜花，多多少少的朋友来了又走了，惟有书与我同在，伴我成长……
书陪伴我成长作文600字 篇23
著名文学家莎士比亚曾说：“书籍是全世界的营养品。”是的，书是知识的海洋，力量的源泉，生活的方向盘。
书时刻陪伴着我们，引导着我们。一本好书就像是你的一个朋友，在你伤心无助的时候，它帮助你分担忧愁与烦恼，成为你倾诉心声的对象。到那时，它的精论妙语已灌输到了你的大脑里，让你的心情轻松愉悦，将烦恼抛于九霄云外。直到脸上露出明朗灿烂的微笑，在这时，你应该好好感谢书——你最忠诚的伙伴，是它无声的慰藉使你感到充实，清醒，重新面对生活。
如果说书是你的伴侣，你的朋友，你不可能因为只看了一次朋友就永远不理他了吧！你同样应该常读常新；从不同的角度去品味，所得到的感受自然是不同的，要想真正了解一本书，就有必要每天坚持读书，品书，我想，必须给自己充足的时间去看书！即使再忙，也不能忘了你的好友啊！
时间就像海绵里的水，只要肯挤，总还是有的，即使是一句简洁的话语，也值得我们反复去读，读书上千遍百遍，你总会发现书中蕴含的奥妙与精华！
俗话说，读书破万卷，下笔如有神，相信吧！只有每天坚持读书，你才会充满智慧，你的人格才会变得越来越高尚！
因为，读一本好书，就是和一位高尚的人谈话，如果你想成为一位高尚的人，那么从现在开始，每天坚持读书吧！
旧书不厌百回读，熟读保思子自知，书籍是人类进步的阶梯，这句话是为世人所用的！这是真理。
书是你的良师益友，无时无刻不在指导你，在人生的道路上，它会一直伴你前行。
浅谈的诗歌1
象茂密的森林多了一只
转了基因变异的鸟
写了一辈子诗的我
今天却不认识什么是诗
但感觉告诉我
那病床上打着点滴的呻吟
那墙上贴的口号标语
还有那铺天盖地的谎话广告
绝不是诗
甚至连打油都不能算
当这些不是东西的东西
贴上诗的标签装订成册
当文理不通的诗者冠上
用钞票买来的的诗人桂冠
诗就浸满了眼泪
纵然屈原在世也会选择
第二次投江
这无啻于诗界最大的悲哀
诗要高雅拒绝平庸
诗要直抒胸臆不是直白
诗不是笔直的胡同
诗有时要象雾的朦胧
灵感不是窃取
浪漫不是杜撰
思维跳跃决不是虚假大空
诗就是诗
诗是诗人的孩子
必须知识营养充足
道德纯洁干净
绝不能不足月早产
防止怪胎产生
浅谈的诗歌2
在文学空前寂寞的时代，雨子感动着总还有一些人依然痴迷着文学，钟情于山水般的倾诉，在文学自我的田园里耕耘四季，寻找一块栽种花朵与青草的山地，这是一种不倦的寻找。
陇南青年作家刘彦林与我素未平身，但却在他心爱的《七里香花开》散文集出版后第一时段内快速专递到天津。前几天，偶尔看到他在《徽县作家》群里对大家说：“雨子老师是陇南女诗人领袖，她虽然到了天津，但是陇南和徽县不会忘记雨子老师”。
感激陇南和徽县对雨子至真至爱的评价，雨子并惭愧着。
陇南是雨子曾经生活了整整20年的第二家园，也许因了雨子的人品给陇南人留下的深刻印象，以及雨子在陇南时创作的诗歌所产生的社会反响，至始至终，陇南没有忘记曾经的雨子以及雨子的诗歌，这也是青年作家刘彦林千里汇书到津的最可靠的理由。
捧着彦林千里迢迢快递来津的《七里香花开》久久凝视……雨子知道，自己其实没有到过地理意义上的徽县，只在现实里，曾与徽县一些作家诗人有过深深浅浅的交往。手心的《七里香花开》是一位工作在徽县的陇南青年作家，他代表陇南人传递给雨子的一份长达20年的爱戴与信任，还有怀念，这是怎样的一种经历了20年岁月风霜而不减的情义？对此，雨子感激着并温暖着。
相隔千山万水，我难能更亲近地与彦林切磋交流，只能从《七里香花开》洋溢着芬芳的文字里，感悟属于彦林岁月的晨昏，以及体悟一个文学人的责任与担当。就凭着彦林传递陇南以及他本人对雨子20年之始不变的情怀，对雨子诗歌为发展陇南文学所作的一点努力的认可，我就是再忙，也要为《七里香花开》写点什么，这是答谢，更多是感恩。
已经有不少位我熟悉的和不熟悉的作家给予了《七里香花开》精湛评述，雨子不再详细地就文论文，只想在感激中，围绕《七里香花开》更多谈及有关文学与人性，感恩与责任。
《七里香花开》是一部诗意散文集，优美的文笔沾满了原野花香的气息，无论在亲近或远离一种久久的精神向往里，可以说这是当前城乡人逐渐淡忘了的花香。《七里香花开》是青年作家刘彦林倾情之作，诗意般的文字，彰显出浓郁的恋乡恋土情结，正是这满满一筐诗意语言，体现出彦林驾驭散文的笔力功底。
此文开头我就说过，这是一个浮躁的时代，文学，被我们无力可抵制的经济信息大幅度强力冲撞，许多原本认真写作的人便处于一种焦灼状态，从而难以在平静之下进行创作。
今年我一直在说：这是个扼杀了诗歌的时代，这是个道德大沦丧大倒退时代，这是个缺少文学的空乏苍白的时代，这是一代人的悲哀，更是文学的悲哀，所带来的心灵创痛是惨烈的，即使这样，依然有人在月光暗淡的夜路上孤独行走，在潮涨潮落的浪涛里倾心聆听海的回声，无疑，青年作家刘彦林就是其中一个孤独的夜行者，20年来痴情不悔，他说文学是此生难能丢下的。
《七里香花开》散发着芬芳，静静开在心域的水城，开在时光风景的背面，彦林没有请哪位“名家”为《七里花香》写序，在这里没有靠着所谓名人轰动效益的影子，没有浮躁的喧嚣和不实的捧场，因此《七里香花开》是纯净的，是一支独立的七里香，在属于作者最初灵感的光晕里展示美丽，对彦林这种至纯的文学本真精神，雨子非常赞赏并拥戴。
在《七里香花开》通篇文字里，读到作家浓烈的恋乡情结。
家乡忙碌的秋天里，有着终年操劳的父母弯弓一样的背影……“忙碌庄稼地里的父亲，赶在霜降前抢收辣椒的母亲……”这一幕幕亲切的风景，感染温暖着读者，能唤起久违的乡情。不要忘记，我们都是土里来的，不能忘记在伟大的乡村里种植粮食的伟大的父老乡亲，一个有责任感的作家更应懂得感恩，明确自己担当的社会责任。
雨子认为，在所有文学体裁里，散文最难写，拎着盛满梦的篮子，行走在情感真挚的幽谷，那种潇洒后的矜持，张狂后的缄默，都要有序地蕴含在文体的脉络里，这也正是形成散文刻骨魅力的根基。读着刘彦林的散文集《七里香花开》，让我更加确认这个浮躁的时代还有纯粹的东西，难以压制难能可贵。真正的文学人都是行走在现实与梦想边缘的半睡半醒者，既过着实实在在的日子，又做着七彩泡泡的梦，写着半痴半醉的话，在十指间横渡无须回报的艰辛……而我们却始终难以逾越此岸抵达彼岸的艰辛。
“在童年的梦境里，捻车就在奶奶或母亲的手上吱吱呀呀地转动着。”作家对古老的捻车这段精炼生动的描写，使我的心萌生感动，捻车，在作家童年记忆里就如一台钢琴，能发出世间最美妙的音符，这吱吱呀呀的旋律里，留着他儿时的梦幻，小时候，彦林就穿着母亲用捻车捻出的麻绳纳成的鞋底，走过家乡的田埂，走出古老的乡村。
一切都在变，曾经养育了家乡人的泉水小了，喝遍天下水不如家乡的泉水清甜，在对回归原生态自然的极大渴望里，年轻的作家想双膝下跪，祭拜神灵赐给家乡的泉，彦林把家乡的泉比作母亲，这是文人的良心体现。
当读到“关于故乡和雪的记忆，随之归于内敛，最终躲藏到心灵的某个角落……”这一行时，我的心在隐隐作痛。
追抚岁月，多半是痛的记忆，多半是心的荒凉。《七里香花开》里，展示的看似平凡的身边风景，那些发生在往昔童年或少年路上的乡村故事，那些至真至纯的亲情，都令雨子动容，我并感动文学语言的纯金链条，串接了作家的思想在对于社会历史文化理解后的升华，《七里香花开》作者于静默中自我磨砺，在冲击悲剧性的无数次的意念里轮回，他艰辛着心痛着快乐着，他孤独地享受着世间豪华的寂寞。
在《七里香花开》里，让雨子一再感动着乡情难忘，亲情永远鲜亮。作家是父母唯一的男孩，并从小深受祖母宠爱，对两年前祖母的逝世，他表示了极度的悲伤与痛心的追忆。人也许一辈子也长不大，但人又都在慢慢长大，“也不知能否减少我内心堆积如垛的惭愧。”表达了作家对母亲的虔诚忏悔，对于自己的错追悔莫及。
打铁铺，又是一段儿时的回忆，用作者本人的话说：锻打的场景，给予的教化与警示，让蒙尘的心找到阳光的位置，雨子想这些点滴的藏在人生最初记忆的章节，永远不会生锈，就如铁匠铺炉火中的锻铁一样闪亮，星光四射。
《七里香花开》里有许多感人的故事，三岁的玩具，竟然是父亲在他大病后送的一把小巧的锄头，父亲，一个
普通农人的儿子，土地的守望者，在这把小巧的锄头里含着父亲的心愿，先辈的嘱托，那时候他常常扛着小锄头跟着父母下地……命运，让作家最终离开了土地，但对乡土的爱恋和父母一样深厚，因为他深切知道，自己依然是农人的儿子，是那片慈爱的土地生养的儿子。
青年作家刘彦林以朴素无华的姿态，以优美的文字倾诉着对妻子和女儿的爱，带着女儿体验乡村的阳光田野，三.八节带着妻子去乡下掐苦苣，这是他馈赠给爱妻最好的节日礼物，以共同唤起对乡土的依恋，对田野情感的回忆，雨子赞赏作家彦林对爱情的忠贞，更赞赏这份朴素，这在当代潮流里又是何等可贵。
《七里香花开》诉说着星星一样多的有关家乡有关土地有关爱情的故事，家乡远去的回忆对彦林是最刻骨的，在作家朴素的春天里，有一地苜蓿一地苦苣还有如情人一样美的葵，有神灵赐予的亲爱的麦子，更有布满乡野的七里香花……
毋庸置疑，《七里香花开》属于作家刘彦林理想精神范畴内的倾诉，张扬的，压抑的，他一路清歌，为生命里无数次的疲惫挣扎而歌，为逝去的原始村庄，为曾经贴补过家乡贫苦生活而逐渐消损了的七里香花而歌，在这些来自云端的语言里，我读出了藏在优雅抒情里的悲戚。
对《七里香花开》雨子在继续阅读中，不是一遍。
雨子以这三千文字，隔着重山陪伴彦林，面对渐行渐远的亲爱的村庄亲爱的麦子，感悟几度迷茫几度失落，雨子以诗者的良心，愿与陇南我亲爱的诗友们，共同穿越心灵荒芜的场景。
散文集《七里香花开》传递着作家如丝如扣的质朴情怀，文学的寂寞，带来文学的辉煌，如花开在心，心无杂念，七里香花就开在青年作家刘彦林久远的梦里，将不衰不败，花开了，在文学博大的原野上。
浅谈的诗歌3
一.地域论
地域和事物的发展是紧密联系的。地中海边的古希腊形成了征战和强悍的特征，内陆流域的中国则形成了农耕劳作文明。在文艺语言方面这种决定性更加突出。而韩山诗歌所在的地域是潮州。一座古老而静谧的城市。
秦始皇三十三年(公元前214年)平定南越，设象郡、桂、南海三郡时，潮州便属于南海郡，开始载入版图。当时土著越人居住在此。他们像个原始部落般在生老病死的轮回中形成了自己的土著文化。直到秦汉之后，汉文化才对本地区有所影响，而这种影响通过南越间接传入：中华主流文化与土著文化的交流是缓慢的。到晋唐时期，两者才融合在一起。而宋元时期闽人又规模空前地移民潮州，数量庞大。新的文化、方言、民间宗教和日常生活习惯等开始漫化到这片土地上，它以极大力量侵化和覆盖着原有的文化。这种外来方化奇异的主宰着，直到今天潮州文化依然与福建文化相近。明清时期潮人则利用地理优势开始海上经商，他们闯南走北，带来了东南亚文化，包括饮食、语言和建筑等方面。
可以说潮州的历史是悠久而独特的。但同时必须承认，它是边缘的。这种边缘性无法形成它的话语权。惟独独特性能引起考古家的兴趣。而在现代文明社会中，这种独特性也消失了——并非是指静止的独特性——历史已在风烟中被遗忘，现代文明社会的建设又稍为逊色：酒店、超市、娱乐场和书店等的规模都赶不上现代化，安静和旧形式倒充当了主题。因此，摩登潮州是个遥远的概念。
而文学创作方面，本地人的成绩是微薄的。人们习惯在传统模式和陈词滥语里徘徊——现代性的缺失，使潮州文学始终萎靡不振。至于诗歌方面，更是难举一家，也少有欣喜之作。
地域往往影响事物的发展，尤其是一所大学。正如北京靠它的政治、经济和文化——话语和行动——影响着北京大学，广州之于中山大学也一样。但韩山诗歌的发展是与潮州没有正面关系的，它的发展决定于大学自身的内涵。作为一所大学，韩山师院有这三个优势：丰富的资源、集中的人群和创作的自由。而将韩山诗歌推着向前且不断呈现出生命力来的则主要是这三个因素：
第一、生源的广泛性。韩山师院的生源最初局限于潮汕地区，但很快遍及全省，现在又突破省内，向着更大范围发展。生源的广泛性带来了多元的文化，各地的思维习惯、文化习俗被集中在一起，形成了新的文化。它有别于潮州，并呈现出生命力和创造性。正是这些来来去去的人营造出韩山诗歌自己的空间。
第二、韩山诗社的存在。韩山诗社对韩山诗歌有极大的推动作用，两者可以说如同鱼水。韩山诗社1993年成立，原是一片古诗词园地，但最终成为现代诗基地。它在发展过程中主要出版过几种印刷品：《韩山诗报》、《诗心》和《后来》，同时定期举办校园诗歌创作比赛；另外还以海报形式粘贴诗歌作品，以诗会形式交流创作经验。韩山诗社虽然在发展过程中跌跌撞撞，但它始终是个路标。它最大的作用是让刚踏进大学校园的有诗心者找到方向，并带给他（她）责任感。
它的意义是深远的。
第三、网络的传播。网络是属于大众的，而在学生群体中尤其受到欢迎。对于偏僻的潮州，它的重要性更是不同一般。它对韩师诗歌爱好者至少有两个方面的作用：一是扩大其视野。各种诗歌论坛、资料库、形形色色的人物带给他们惊讶和欣喜，并激发着他们的创作。二是加强交流的机会。网络无时空和身份限制，使他们能够出入自由畅所欲言。它彻底的打破了地域的限制，身在潮州的诗歌爱好者不再是“刘姥姥”式的，而是个主人，他们得以形成一种观念：韩山师院不是在潮州，而是在中国。
大学自身的条件造就了韩山诗歌，这是一种最基本的力量。但必须承认，潮州对韩山诗歌还是有不可磨灭的影响的。然而这种影响和北京、广州对它的大学的影响不一样。这两者的影响是主动的，靠其力量和话语，主要是城市的外延在影响着，它像是一个有攻击性的人。而潮州像是棵植物，没有主动性，更无法达到交流。它是靠自身的内涵在影响着，即它最本质的部分：对抗时间留下的意志、对白和孤独，就是历史本身。那是被人遗忘的东西：东湖的旧建筑和旷野、一家祖传的老店、妇女的行走方式、一双看不到的眼睛、一个下午的空寂。它们像小城的落日，周而复始的挂着——重复让人麻木和泰然，这需要卡夫卡式的眼光。它也不同于工业时代，工业时代在于新鲜、膨胀和激情：旧的建筑在一天内被摧毁，成规模的骗子时隐时现，选美大赛一届陶汰一届。瞬间和偶然会引向一个宽广的世界——韩山诗群便是在寻找和破译这些隐喻，而这过程往往是冥想。
这种地域特色最终成为韩山诗歌的底色。
二.诗潮论
韩山诗歌在发展过程中是受多种文学思潮影响的，包括传统的、现代的；本土的、外国的；主流的、先锋的，它们在各个时期被诗歌爱好者提倡和实践，从而汇成韩山诗歌的生生不息。具体归纳起来有以下几种思潮：
(一)古代诗潮的影响。
中国是一个诗歌大国，风骚词曲，灿烂无比。因此习诗者常会向古代诗词学习。韩山诗歌前期便严重受古代诗潮的影响，这只要有两个原因：一是诗社成立之初和之前的创作基本是古体诗；二是地域原因。三州学子受传统文化影响较大，在闭塞的环境中缺乏对现代性的了解。而借鉴古诗是好的，但得其精髓却难。这是因为古诗与现代诗确有不同：感悟方式和抒情方式。因此，韩山诗歌前期是失败的。在诗歌创作中多出现古代诗歌意象。比如“酒”、“月夜”等，或半句古诗，确实不伦不类，更为关键是其抒情显得肤浅而单薄，无法洞穿自我、社会、人类命运，小情小调且一点不可爱。录一个片断如下：
“亲爱的
你也这么想吗
思念不是诗
是断肠酒”
(阿寒：《三月的相思》)
但是学古诗者，如果能与朦胧诗接轨，搭上这班快车，倒也能修成正身，在前期的诗报中，有些诗歌是写得纯而美的，它们便要归功于朦胧诗，而这类人包括韩山诗歌前期的严惠容，后期的陈剑州、许统旭等。
(二)海子（现代）诗潮的影响
现代诗潮是个庞杂的概念。而在韩山诗歌中现代诗潮尤为明显的是海子诗潮的影响。海子以其自身的魅力——一是其诗歌艺术的高超，二是其写作方式的感人，三是其终结方式的可敬——吸引着诗歌爱好者。在韩师中很多人跟他沾上边，首推的是周运华、傻正——陈剑州写过《春天，想起海子》一诗，但从他大部分诗作来看，海子的痕迹少得等于零——周运华的思维模式是得益于海子的，他的优秀作品《想念向日葵——致梵高》、《太阳之子》、《在阳光下触摸〈资本论〉》等作品都可以看到海子在闪光。傻正则离海子更近，看得出海子的色调，他写出了《用手掌抹起一片干净的土地》等作品。
海子是有其丰厚的内涵的，但习诗者常无法领会他的思想而只是在“麦田”“梵高”中作茧自缚，实在是可悲。
(三)外国现代诗潮的影响
二十世纪的现代诗歌是辉煌的。相对十九世纪，二十世纪的社会物质文明高度发达，意识形态极其混杂，而一战、二战又把文明和崇高一再地摧毁。这是个荒原又孕育生机的年代：上帝死了，人死了；现代主义出现，后现代主义出现：表现主义、超现实主义、结构主义、魔幻现实主义、女性主义，像一场四月的春雨滴滴的下着。而诗人则像藏在舞台幕布的后面，一拉便全部出来了：保尔?瓦雷里、勒韦迪、博纳富瓦、阿隆索、安德拉德、阿伦茨、博尔赫斯……
但韩师的现代思潮是迟到的。在“掉书袋”之风后，首位学生社长李让畅的诗歌创作却走汪国真的路子，这是让人极其尴尬的。直到95级的谢玄出现，才把现代性引进来了，并自身实践和提倡，他留下的两首诗歌在形式上都有创新，同时打破了韩山诗歌萎靡不前的局面。96级的郑景森更是现代主义的实践者和成就者，他的诗作《致卡夫卡》值得一读。01级的郑泽森则从博尔赫斯、米沃什、西川等诗人处得到营养，写出《20xx年》、《从电话中理解一位女子的生活》等作品。
从谢玄开始，现代性的探索就一直贯穿在韩山诗歌中了，后期02级郑子龙的创作更是大胆走向口语化创作，把现代性推向了另一个高潮。
(四)传统文化的影响
在潮汕地区，能写出大作者一定是对传统文化洞之若明者。传统文化是个静止的宝藏，它像博尔赫斯的“阿莱夫”：那里有兵马銮战、纵横之士、阴沉的皇宫、勾心斗角的女人、中国太监、儒家思想、广阔的河流、农耕命运、神秘隐士、占星术、陶器制作、书写方式、更夫与节气、旗袍、清代官员、饮食、色情以及另一个自我。深入传统文化者将是深邃而硬朗的。
那是另一个天堂。而韩师里寻找天堂之路者有程增寿、黄春龙、郑春淀。
程增寿说：“我是一个很传统的人。”他对事物的本质把握得很好，对“破碎的和苍白的”的背后理解得透彻，尤以诗作《这些年，我所眷恋的事物和人》及部分短诗出色。而如果说程增寿关注传统文化中的生存方式，黄春龙则是关注传统文化中的美学方式，他的作品中处处体现出美学品质，并流露着人文关怀。郑春淀则是奇特的，在于他的悟性和佛性，他似乎不施情感，却如秋风无声，细水长流。
拉丁美洲作家马尔克斯、博尔赫斯的成功是可以带给他们启示的。
三。诗人论
(一)谢玄
谢玄是个大气的人物。关于他本人有这样的零星描述：
山西虬须黄牙大汉。
而目前留下的文字是两首诗歌《我的简历》、《观察夏天的十二种方式》以及一篇随笔《校园新诗：何时走出庸俗》。然而根据各届的言谈和他的文字，他的思想轨迹是可以理清的。谢玄的创作思想主要是现代性，他追求诗作的平民化、口语化和个性化。但他对现代性的探索是立足于本土文化的，即以广袤的中国大地和人文为内容。他论述道：“我们欣喜地看到，有些诗人正逐渐与古典和保守断乳。活在今天就需要用今天的口语传达我们的感觉，我们不要半瓶子醋的古色古香。但是，我们对待古代诗词绝不能彻底剔除，而需沿袭鲁氏的‘拿来主义’，从哲学的话语来说，就是批判地吸收。”
因此，乡土味是其诗作的一大特征。但谢玄是清醒的，当时的诗歌现状紧急任务是要对现代性进行吸纳和运用。所以他的创作极重形式的创新。《观察夏天的十二种方式》，摹仿现代主义大师史蒂文森的作品《观察乌鸦的十三种方式》，从十二个不同角度感知夏季，《我的简历》则采用编年体体裁形式独出心裁。
但同时，他的诗歌内涵是深厚的。《我的简历》以出奇的想象和技巧描述了一个少年的成长过程，作者从细节处和特定情景来写出他的命运、思考和感伤。这无疑是部乡村少年的成长史。黄景忠老师曾对该诗作过这样的点评：
“此诗运用的是简略性记叙手法，即通过不完整全语言的指示让读者在经验想象中完成对‘我’的成长史的呈现。作者简略到每年只用一个具体生动的细节；我们却能从中领悟到我的生长轨迹以及某些对生命的隐秘、难言的体验。诗人的才华就体现在这几乎简略到极限的把握上。”
谢玄是个有决定意义的人物。他在场与不在场都能带给人力量。而一个群体的发展和壮大就需要这样的人物和其影响，在支撑和激励着。他的意义不仅在于“他开始了一个新时代，韩师诗歌开始吹进外面的风，而在他之后韩师数得上的诗人中，周运华和郑景森都受到他深刻的影响，这种影响，并不单纯的诗歌技巧，更多的是一种诗歌观念。”(陈培浩：《从八年前走来》)
(二)郑景森
郑景森的抒情没有谢玄的灵巧，他显得深思而沉重。这种深思和沉重来自于对生存状况的理解(《致卡夫卡》)、对世界的探索(《对一棵树的表达》)、对命运的深究(《贝多芬》)。他的诗歌多与具体的对象相关：水、树、季节、河流、桥等，然后对其进行冥想，找出其中千丝万缕的人事、时间、抽象的情感等。郑景森更显得诡异，他常对事物进行剖析，切入其本质，再流露其爱憎。
“硕鼠们挺着国有大中型的
肚皮鱼贯而入”
(《都市，缺色的抒情》)
而郑景森对人类命运的关心、对自我苦闷的无奈和对理想的追求则主要体现在《致卡夫卡》一诗中，“卡夫卡”是个特殊的意象，二十世纪的标志，郑景森把“卡夫卡”称为兄弟，因为他同卡夫卡有着同样脆弱的心灵，同样在现实生活中迷茫和矛盾。
“此后我将与多栖动物为伍
相互吞吃或者对望着
冷漠的死去”
作者是苦闷的，因为他找不到出路。他们的命运是“被人类客气地流散”，梦想，果实一一毁天。卡夫卡何去?我何在?
(三)周运华
周运华是个主流诗人。主流有两个含义：一是他被多数人认可，二是他的诗作体现着主流的元素。他的主要作品有《太阳之子》、《在阳光下，触摸〈资本论〉》、《南方，出售候鸟及其他》、《想念向日葵——致梵高》等，而他的创作思想只要受顾城和海子影响，成熟诗作更是海子的类型，比如《太阳之子》、《阳光下，触摸〈资本论〉》等，陈培浩对他有过较中肯的评述，引录如下：
“他也喜欢进行现代技巧探索，也喜欢作理论思考……他或是与饥饿艺术家、自杀诗人对话，或是思考诗人、文化人的恶劣生存环境，或是受实际生活触动。由出售候鸟联想到出售其他，所站的都是比较高的精神高度，所幸，他学海子，却并不只是让“麦田”、“青天”简单地在稿纸上泛滥，他站得高，技巧也跟得上，不致于让精神凌空蹈虚却一脚踩空摔成几行臭烘烘的汉字。”
周运华是跟得上当代诗歌水平的，从题材技巧上都有大家风范，是韩师“一座不可逾越的小山”。但他也是世俗的。
(四)郑春淀
郑春淀目前只留下四首诗：《乡下诗人》、《诗人的第八个谎言》、《我的断章》和《病的注解》。除了《乡下诗人》较为浅浮外，其他三首都写得独特。郑春淀这些诗的特点可以归结为两个词：戏谑和佛性。戏谑是异于常态，以漫不经心的方式来玩弄。比如：
“该是十五或十六吧
月亮像个放大了的句号”
作者思维的灵巧和善于泡制逻辑命题，常常让读者惊异和欣喜：
“那个夜晚我太聪明
喜欢月亮却不看月亮
我虚拟的那个爱情故事
也就缺少主角”
而郑春淀诗中最重要的是体现一种佛性；心安理得和顺理成章。作者超出了校园诗人的情感而对物进行观望言谈从而来展示自己的智慧。他没有太多的牵挂，只是顺应规律，虚无的生长。他有着色即是空，空即是色的彻悟。因此在诗中寻不到诗人的情感，只是“静静的坐在门槛上／一边拨着胡子／一边看着／一群群的阳光打马自小街而过”。
(五)辛倩儿
辛倩儿是一个情感主义者。在她的创作中，一切以情感为中心，人事、物体、文字都是情感的傀儡。她的字符只是她的面具，正像上帝创造世界一样，你看到世界却看不到上帝，而这无非是上帝的抒情。辛倩儿是懂得如何去编织和杂揉的，她消解了时空界限、生死界限，出入自如。但当她建造的文字城堡被你一一破译后，你便发现里面坐着辛倩儿。然而破译她的文字是何等的困难。
“站在镜子的两面，雕栏玉砌奔向透明
你看到的你，曲径分岔
通往哪一处使我达到
一个人的和解?飞翔时态的石头游韧八荒一无所恃
只有我把完整和死亡叠加
每时每刻河流图景惊心动魄。”
(《红楼游戏》)
在意蕴丰厚的古典文字背后作者藏得更深更远，似乎来客在她的后花园中只能欣赏到一片树叶便无奈辞退：读者只能在她的一句半句中充满想象。
但辛倩儿是另一种现代性的表现，而且更深刻更彻底。
(六)杜伟民
杜伟民是一位真正的诗人，是足以给二三流诗人以警醒的诗人。
“让我该以怎样的姿势去书写一块沉默的石头
素描的笔像海面上一支直耸云霄的桅杆
这个春天，哪一棵树首先睁开如痴如醉的眼睛
哪一朵花首先打开透明的空气和诗的世界
粉红的鱼怎样沿着一脉水流潜入水的阴影
古典的音乐托过落叶腐朽的抒情片断
谁在水的对面开始漫漫无斯的搜寻”
伟民的诗句是结实而饱满的，每句诗如椽似柱，给人无限力量和无形催促。而他诗歌技巧的形成主要归功于纪德和泰戈尔，当然包括思想的影响，两者都是宗教意识极强的诗人。同样，伟民也是个有宗教意识的人，在他内心有位神居住着。他带着他的信仰，传教士式的，要建立理想的秩序。《在蓝色的海岸》、《黑色的蝴蝶正在苏醒》、《春天，永恒的悲剧》等作品无不融铸着他的心血。他是以一个人类学家的角色站在高处呼喊着的：
“假如我在大地上不能安然入梦
我便在云端醒着或写作”
(七)黄春龙
黄春龙是一个传统文人。他的诗作不是面对当下，而是面对生存史。他受陶渊的影响严重，且对宗白华的《流云》小诗极其钦佩，所以诗作古典、淡雅：没有刀子、鲜血、下半身的描绘，而是对宁静、乡土和爱情的深情。
黄春龙是喜欢这种情境的：
“偶尔拿起笔来写一些小文章自娱，或走走看看后园的一些花草树木，走得不快，穿在树荫草丛之间，看看花朵作物，似一个无事可作的老人。”
如何达到这种境界呢?在于对物质的淡泊，对生命的洞悉，对情趣的捕捉。在《我的田园》里，黄春龙俨然成了一个陶渊明。但并非作者没有苦恼，在尘世与街景中，他与其他人一样苦闷。
“面朝暮野，我只能常常呼喊
什么剥夺了心灵的宁静
为什么我被时光趋向平庸
直到呕吐，呐喊悲凉”
(《当世诗歌与心灵》)
然而他会向爱情寻找解脱，在其中陶醉。
“亲爱的，我很想很想抱你
将世界缩小到床上
抱紧你，不再思想白天的忙碌
把生活进行在温馨里”
(《静夜，拾起你的铃声》)
可爱情也会随着人事的变化而变化：
“人们不再珍惜你的热诚
你终有一天会渐渐地老死
一切情景从倒映里消失
干枯地死去”
(《当你老了》)
但黄春龙是智性的，他总能寻到一种生存方式，即使是抽象的。
(八)陈剑州
读者都承认陈剑州的诗歌是最美的。这种美感源于三个方面：一是词语和意象的选择；二是诗意(形式)的流畅；三是情意的选择。这类诗还没有达到辛倩儿程度的女生是非常喜欢的。然而这终究是一种美，它见出陈剑州的才子气：诗作浑然一体和想象丰富。
“你知道
除了一种纯洁的气息
我不需要别的灯盏”
(《夜行》)
然而陈剑州大部分的诗作却有个致命的缺点，即学生气十足。其原因是对现实的剖析大少，深度不够。且陈剑州所写的内容多为人们已经定型的美学内容，尤其是江南意象。剑州写过一篇散文诗《我的江南》，但写得再美，也是在历代文人的词藻中划船。
但陈剑州只要有深刻的思考和丰富的阅历便能写出好诗的：
“在这夜色重叠的夜晚
远方褐色的鸟群最终抵达乡村
你凸现的音符必将回到乐谱
发生过的事，正在岁月路上慢慢磨平
风中的陌生人经将出现
看见了我的信仰和雪白的表情
(《幸福的疼痛》)
剑州留下了一部诗集《幸福的疼痛》，而从他离开的那天到现在都是位让人叹息的才子。(九)郑子龙
郑子龙是个诗人，不写诗也是个诗人。从风流少年到现在一直在变化着。对于子龙从不用担心他的写作技巧和想象，而是要关注他的写作方向。初到韩师他是以朦胧诗出现，接着是突破重生阶段，现在则进行着口语诗尝试。而写出分量和精彩部分算是口语诗了。
“躲进瓶子里，光还是进来
钻进果核里，光还是进来
跑到衣柜，藏在一件大衣里
光还是进来。”
这些口语诗呈现出子龙对现实的关注、感受和批判。他的诗作体现了一个知识分子的悸动和不安。
(十)傻正
傻正的诗歌可以用“庞杂”一词来概括。诗歌主要受两方面的影响：一是海子，二是于坚的诗歌形式。在傻正的诗歌里，“麦田”、“梵高”、“铁轨”这些路标性词语同样出现，但和海子一样，作者的思维是宽广的，能够天马行空。而这造成了傻正的诗歌是一大堆东西。但庞杂可以走向两面：如果庞杂而有归宿便是好诗作，庞杂而无统帅便是失败之作。
傻正前期的诗歌，比如《六月暴雨》等是个尝试，诗人在写作的时候并无太多的心理准备，所以意象较为杂乱，且信手拈来，让读者无法读书个分明。而在写《手掌抹起一片干净的土地》等时，便有了本质的变化，作者已经能够把意象控制在掌心了。
傻正的诗是关注当下的，“意淫”、“城堡”、“子宫”等词语能够勾勒出他的脸孔
四。诗篇论
诗篇论部分和诗人论部分的意义是一样的，之所以这样分是因为有些人便于综合叙述，有些人便于单篇论述。而能写出一篇让人回味的诗歌也是不错的校园诗人了。
(一)《那些年，我所眷恋的事物和人》（程增寿）
程增寿是个独特的人，用三个字可以概括他的日常生活：烟、酒、骂。他经常有一些奇怪或博大的想法，然而着手完成的较少。但在韩师里他却完成了一件大事：让韩山诗社重新振作起来，并轰轰烈烈地搞了第七届校园诗歌创作比赛。
而诗作方面，他基本是得益于传统文化的熏陶，这种熏陶不是美学形式而是生存方式，所以他的一些诗句显得老练而锐利，比如：
“那些清凉的风还在一波一波地泅进来
泅进肋骨像做着一个无声手术
把夏天的烦躁都切除无迹
可是刚刚入秋的人们不知道做些什么”
(《入秋戏作》)
而他的诗歌创作的美学思想，最集中的是体现在《这些年，我所眷恋的事物和人》一诗上，第一次看到这首诗是在笔峰楼，它是一篇参寒作品，其整齐的形式和厚实的内容马上就吸引了我。而这首诗历年也受到了大家的好评，其影响可跟谢玄的诗作《我的简历》相提并论，归纳起来，这首诗的艺术特色有以下几点：
(1)运用剪辑的画面，还原了记忆。
作者罗列了旧时代的一系列事物：矮几上的收音机、火车、人群、树干、游子的泪光、煤油灯、蚊蝇、田末、癯瘦的身影、老人，进出的`姿势、嗅嗅的连叫声等，从而勾勒出了那个年代的贫穷、梦想、生存以及和谐。而诗人的所有情感便浸透在这一事一物之中。
(2)超凡的想象力
作者在整首诗中的用词是讲究和干净的，常用简单的语句带给读者无尽的想象，而想象的背景是个人的经验。值得一提的是作者所用的比喻手法。比喻传统上常用形似相喻，然而还可以用神似相喻，而且这样更有冲击力。程诗中“频率调动的时候像琴弦拉扯着岁月”一句把收音机频率声响的粗糙和破烂跟岁月的艰辛、伤感相喻，相似的是一种残损和磨难。而“癯疲的身影像一只受委屈的黑蜻蜓”一句则用黑蜻蜓做喻，而这句不仅是两者的形似，更重要的是两者的神似。小时候在农村时，黄昏夜灯下总会看到一只黑蜻蜓“悉悉”的扑动着，像是受了伤或劳累了，可怜巴巴的样子，而一个“癯瘦的身影”何尝不是被生活折磨得可怜巴巴的呢。
(3)表达一种空虚的心境
海德格尔曾论述过荷尔德林的诗是一种还乡，而程增寿的诗是一种追忆，但两者同样是想回到母亲的隐喻那里而获得解脱和力量。然而程增寿始终没法行动，而只能在灯黄旧盏下躲进记忆里，在片刻间自我陶醉，以期切除那无限的空虚和重新面对无法掌控的现实。
程增寿的这首诗复原了众人的记忆。
(二)《四季断想》（严惠容）
韩师有严惠容这种类型：林诗铨、方文清、林方敏，等等。她们同受古诗和朦胧诗影响，善于表达个人细微感触和情意。而严惠容体现在《四季断想》这首诗中则显然是技高一筹。这首诗描写的是一个孤独者在四季面前的感知，她慢慢承受着一点一滴的变化，这些变化似乎就长在她纤细的毛孔上。然而是孤独者，孤独者是没有热闹的背景的，只有时间、五官和结局，然后像个记录者，写下物走过的痕迹。
“天空开始有了黑色的河流
星光下挣扎着一个踉跄的影子
整个夏季
我没有写成一首诗”
《四季断想》的成功在于它写出了一种触觉和心境。
(三)《大地恋曲》（欧阳安）
在许程明老师那里听他提起过欧阳安，说是很有气魄和深情，也给我讲到《请把我化为灰烬》一诗，然而无文字记录的东西只能从听闻得来，并加以虚构，寻得清晰。
而欧阳安确实是深情的，在《大地恋曲》中可以读出，深情至“恋”的程度，为什么对大地有如此深情呢?因为大地是一种隐喻，是集合、是无限、是生命、是王。其实欧阳安的这种抒情方式是属于xxx年代的，那个年代才有崇高伟大。而我们这个年代已冷静而平民了，关键是神的消解。
欧阳安的滚滚激情是个错位的抒情。
(四)《飞往南方》（胡子）
关于胡子，陈培浩有过论述：
“有必要提到艺术系99级的胡梓郴，笔名胡子。胡子的诗歌活动在到韩师以后基本中止，除了发表旧作《飞往南方》之外再无他为。胡子是那种真正有诗歌天分的人，但事实上他太聪明，他的聪明注定他将离开诗歌。”
但诗人终究是在这个圈子里，他才发表了旧作。叶艺写过，一个人不写诗了但他仍会以一颗诗心在那里观望着。而这首诗见出了他的才华。
首先诗的主题是家园。在南方水边与情人构建一个家园，一个诗意的家园：春色满园、四季如常、山川静默。而诗人能“与太阳同升同落”。这是一种传统的美学生存方式，它也将是人类的选择。
其次这首诗运用的意象非常淳熟和丰盈。“情人”、“春色满园”、“音符”、“山川”、“风烟”等等，本身都包含一种无尽的美，又被诗人融汇在南方家园中，如一幅美丽的油画，色彩鲜艳。
其实到最后写与不写都是一种选择，而留下的诗歌将会是他们最终的记忆。(五)《过路人》（余史炎）
即使史炎再激愤或者渲泄，但我始终觉得像《过路人》这样的诗歌是他骨子里的东西。而这首诗写出一个多情、流浪的史炎。
诗中写道：一个少女嫁人，“我”去乡，而“我”想知道她的消息。“我”为什么想知道她的消息，因为“我”去乡的孤独和无法割舍的思念。诗人将一直在去乡的路上，而思念将成为他的粮食。
这首小诗，如几个跳动的钢琴键，留下了深远的余韵。
可以记述的诗人、诗篇远不止这些，比如陈培浩、姚则强、廖省如、黄剑锋、许统旭、郑野弟、许泽平、纪仲龙、陈颖等等，有太多的人事构成我们的阅读和思考，它们让每一次离开的人和回来的人都心潮澎湃。
然而这过程我们必须遗忘和记忆。
遗忘和记忆同样留给我。我曾想在这些文字里过多融入我的情感，使之成为我的主观想象。但我一直在犹豫和不安。但不管怎么表达我都认为我在接近那些先行者，我的想象就是他们的想象。那最初经过的湘子桥，那在江边的谈话，那旧书店的夜晚，那不属于我的玫瑰……
我们都融入韩山诗歌，融入古老的城墙，融入迂回的江水，文字和我们像校门口的大树一样永远在韩师的某个角落静静观望着。
浅谈的诗歌4
《 尚书》中说： “ 诗言志，歌永言 ” 。刘勰说： “ 人禀七情，应物斯感，感物咏志，莫非自然。 ” 钟嵘更有： “ 动天地，感鬼神，莫近乎诗 ” 的概叹，可见诗歌在中国的源远流长和在文学史上举足轻重的地位。学生自小朗诵唐诗宋词，耳濡目染古典诗歌的美，到了高中，诗歌教学往往因偏重大块文章的分析而被忽略，更不用说对诗歌鉴赏进行系统教学了。
由于近几年高考诗歌鉴赏题的比例不断加大，特别是诗歌鉴赏题难度的不断上升，就给我们高中语文教学提出了一个紧迫的课题――加强诗歌鉴赏教学。经过近年的探索和总结，我想就诗歌鉴赏教学方面谈一些想法。
江山代有人才出 各领风骚数百年
――原则一：循序渐进
教学是一个循序渐进的过程，诗歌鉴赏教学也不例外。中国是一个诗的国度，优秀诗词如汪洋大海，要一一吸纳是不可能的，若集中时间进行突击训练，效果往往是微乎其微。那么，最好的方法就是要遵循循序渐进的原则。
严羽在《沧浪诗话》中这样说过： “ 夫学诗者以识为主，入门须正；以汉、魏、晋、盛唐为师 ” ， “ 酝酿胸中，久之自然悟入 ” 。严羽的这些话为我们进行诗歌鉴赏教学提供了借鉴： “ 入门须正 ” ，要择名家名篇， “ 酝酿胸中，久之自然悟入 ” 正说明了诗歌鉴赏教学的循序渐进的原则。
据此，我就诗歌鉴赏教学编制了三年训练计划：高中三年，除去高考前半学期的综合复习，每半学期为一个周期，一个周期围绕一个专题，比如高一第一学期介绍诗歌的一般知识和汉魏六朝名家名篇；下学期是唐诗精粹；高二上学期为宋词咀英，下学期是元曲撷萃；高三上学期为现代诗歌鉴赏。让学生时刻沐浴在诗歌王国的阳光之下，熏清陶染，潜移默化，提高文学修养，彻底摒弃社会上言情庸俗小说和卡通画的影响，用诗歌的 “ 花鸟缠绵，云雷奋发，弦泉幽咽，雪月空明 ” ( 刘熙载语 ) 的美来感染学生。
在设计了三年规划后，可利用语文早自习时间编写一道诗歌鉴赏练习题，内容包括字词解说，艺术技巧的赏析，并附带介绍诗人生平和名篇佳作，教师讲来生动形象，学生学的兴趣盎然。每一学期结束，编写一套综合练习题，既检验了教学效果，又了解到学生的得失。
笔落惊风雨 诗成泣鬼神
――原则二：注重诗歌意境的感悟
在对诗歌进行鉴赏分析中要紧紧抓住两个字：意境。关于“意境”，中学语文教材中有了分析，教师要在此基础上进一步拓展学生的视野。
梁启超说： “ 境者，心造也。一切物境皆虚幻，惟心所造之境为真实。 ” 什么是意境：梁启超说得比较抽象，而王国维分析得比较具体： “ 词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。 ” 接着举例： “‘ 泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去 ’ ， ‘ 可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮 ’ ，有我之境也。 ” ， “‘ 采菊东篱下，悠然见南山 ’ ， ‘ 寒波澹澹起，白云悠悠下 ’ ，无我之境也。 ” 不管梁启超所言的 “ 心造之境”，还是王国维的 “ 有我 ” 、 “ 无我 ” 之境，其实归根结蒂，不外乎是情景契合而造就的一种艺术境界，这种境界是诗人对生活的深切体察和感悟，对人生真谛的探幽发微，对人民苦难的愁悯叹惜，对自然景物的亲和与融化。这种艺术境界要靠教师的有情分析，学生身心贯注的悟入。
浅谈的诗歌5
人文在那里，这是初看到这个词所想到的。在其实，人文就在我们的日常生活中，人与自我，人与国家，人与世界，处处充满着人文的气息。作家笔下的人文关怀，主要体现在两个方面，一是对人类命运、生命终极意义的思考，即追求生命的真谛，崇尚自由理性，探索人类的精神追求等。二是对人的现实的关怀，包含着作家对人性的理解，对人类生存状态的叩问，对现实人类文明的批判以及对社会最底层民众生活的关怀。而一支独秀的诗歌，用锋利的笔调透视了整个现实社会中的人文。
一、“农民”意象在诗歌中意蕴
多少年来，农民始终在社会中扮演着一个不起眼的角色。潮起潮落，江山易主，人依旧。关注他们，就意味着我们开始自省。农民身上包含着一个民族的脊梁，它撑起生存的本源，农民问题是社会的文明的真实写照。王小妮的《11月里的割稻人》，通过割稻人这一意象的塑造，展示了一个典型的中国式农民形象，不仅勾勒了外在的轮廓，更重要的是展现了深刻的内在灵魂。诗中提到“用金子铺地”说明物质文明的高度繁荣，但“有人永远钉在黄昏”。这个人就是农民，劳累了一天，在黄昏中的割稻人似乎没有谁能给他们一个真正丰收的黄昏。诗人说，他们“像一些弯着的黑斑，谁来欣赏着古老的魔术”，与提到的“金子铺地”的物欲境界形成了鲜明的艺术比照，使我们感受到一种来自内心深处的声音。“要喊他站起来”，凸现了诗人在唤醒人们，关注他们的生存的同时也在提醒农民自身关注自己的命运。诗末“看那些含金量最低的脸/看着他们流出些什么汗”礼赞了农民的精神价值。
除此之外，当下流行的“打工文学”，也强烈呼唤着人类自身的本能。谢湘南的《农民问题》是对自我内心的挖掘，代表了打工一组的声音，具有强烈的震撼力，在朴实的笔调中注入风暴般的力量。
很佩服诗人在现实中找到一个呐喊的渠道，用自己的刻刀来雕塑中国农民工生存现状的画面。通过自己对自己的审视，真实的突出了农民身上的人文问题。我想诗歌的生命力源于对历史的刻录，而打工文学就是底层民众的“先锋摇滚音乐”的节奏。
二、现代文明的批判，强调人的自由与回归自然。
罗门作为蓝星诗社的代表人物，在诗歌的创作“是一个以充分现代的哲学和诗学意识为思想支撑的诗人，他拒绝操作明显道德话语进行创作，但对生命和人类充满着人文关怀，在他的诗中，经常关注着对现代生命现象的压抑的深切忧患和对第三自然的追求”。（1）在名篇《窗》中，罗门将现实的文明世界与自然世界进行了对比，着重强调了后者的精神价值。在没有生机和自然特性的现代文明的窗内世界中，个体生命被折磨在一个笼子里。“猛力一推/双手如流/总是千山万水/总是回不来的眼睛”表现了突破压抑后身体在自然中的舒畅与流动，和精神的愉悦。“遥望里/你被望成千翼之鸟”，深刻的描绘了一个精神视野的广度，将有限的个体生命放在了无限的空间当中。显而易见，回归自然是诗人的理想，是人类不断追求的精神的终极意义。而我们“被反锁在走不出去的透明里”，物质文明的高度繁荣，蒙蔽了对自然生命的眼光，导致文明的虚伪和堕落。诗人倡导的就是关注自身的精神健康和自然的和谐。
三、现实生命的体验
古往今来，对生命的叩问是文人墨客探索得一个重要方面，反映了历史长河中不同的时代之音，现代诗歌中也不乏它的色彩。譬如说80年代中后期的海子的诗作。“80年代中后期，在普通以放逐抒情为一大宗旨的‘后新诗潮’中，海子的出现堪称一种奇迹。在整个新诗历史上，没有那位诗人的抒情姿态比海子更为彻底。海子诗的强烈浪漫精神，集中表现在诗人自我理想的极度张扬以及对于庸常生存现实的深刻摒弃与蔑视上。同时，海子的精神视野还聚焦于生命存在的主题，使他作品中的抒情具有哲学的深度和高度，极大的丰富了抒情诗的内涵。”（2）名篇《面朝大海，春暖花开》在虚构的一副类似世外桃源的生活场景中，透露出一股温馨与美好的气息，表达出诗人对友情、亲情的眷恋，表现了一种博爱的胸襟。“喂马，劈柴，周游世界”“面朝大海，春暖花开”，看似平淡，但在平淡中透露出一种超然的心绪，包含着诗人对世俗生命的关怀和对崇高生命的激动。特别是结尾“愿你有一个灿烂的前程，愿你有情人终成眷属，愿你在尘世中获得幸福”，一种对现实中自我的否定与不满，一种对新的生命和生活的渴望与憧憬跃然纸上。在诗人眼中，自己的过去的生命存在已经荒芜，而只有从明天开始，对自己的生命开始负责。而对生命的责任又引发了孤独心灵的痛苦，这就是生命意识的萌发与体验中的矛盾。
四、对现实历史的理性精神
历史总在有些时刻抹杀个人的思想自由。北岛以一种理性的精神，对人性的扭曲和异化作了批判，呈现出一个对抗的自我，至死不渝的追求着真理。《回答》当中诗人以自信，自强的形象勇敢的站在主流社会的另一边，大胆的怀疑社会的不公平现象。尤其是“我不相信”一句反复的使用，强化了诗人的情感张力，象一把剪刀理性的解开了社会的的疙瘩。
正如艾青所说，我生活着，故我歌唱。诗永远是生活的牧歌。
现当代诗歌作为文学领域的先锋文化的使者，不断的关注着人类的生活，以特有的方式给我们以人文的关怀。
浅谈的诗歌6
我是谁？一介草根而已。诗歌是什么？男人眼中的女人，女人眼中的男人。
有人说过历史是个小姑娘，一百个人眼中就有一百个小姑娘，那么诗歌呢？或许是另外一个姑娘，而且长得不一般，如刘亦菲、林志玲般的姑娘。在我这样的草莽之人眼中又是哪一位姑娘呢？我说，就不告诉你，她在我眼中，有时候也在我梦里。
当然，提到一姑娘而不讲她的摸样或者手机号码，那是不厚道的，如同下了药引子，而不开方子了，迟早是要关门大吉的，我还是老实交代一下我眼中的轮廓吧。
最早认识诗歌的时候，有一位长者告诉我，“诗言志”，那时候虽然不求甚解，但也着实思索了一番。“诗”自然不肖说，除了“床前明月光”，还有“更上一层楼”，古代分布很整齐且有押韵的就是诗。“言”即“语言”，直白点就是“话”。至于“志”，那时候还比较热血，总觉得这应该是“志气、志向”，诗歌的中心思想啊，肯定是要大的志向，爱国爱家的典范了。于是乎，在我的眼中就开始形成了诗歌的雏形，“表达远大志向的整齐押韵的几句历史话”。
随着视网膜神经的成熟，渐渐的认识到诗歌不是那么随便的几句话，对于姑娘的认识也不再是甜声线和奶油味了。在这个过程中，即便变了千万种，我也仍然无法不认为那时候暗恋的女医生是漂亮的，虽然她只给我量过体温，并且亲切的称呼我为小朋友，但多年以后我仍然深深地喜欢她，因为那是男人除了自己母亲外第一个喜欢的女人，即使结婚了，生小孩了，老了也是美丽的，就像我们眼中的第一首诗一样，一直铭记。谁也无法改变这种最初的完美认知，就好像我们最开始怎么称呼妈妈一样，多年以后，我们不会因为学会了母亲这个词而改掉我们小时候对她的称呼。对于诗歌，我的认识也仍然是“诗言志”三个字，只是变得稍微深沉。
这些年读了很多诗以后，怎么也觉得这“诗言志”也应该是一句子吧，而且是一陈述句。如果要理解它的意思，那么我们不得不为它提供一个主体，这个隐藏的主体才是真正的灵魂，否则“诗”不是诗，因为首先它必须是人的诗才是“诗”，至于其他生灵的作品，我们还是留待以后其他维度开发了再做定义吧。很显然这个隐藏的主体就是人了，这三个字似乎也可以扩张为“人写诗以言其志”。
从人出发，这才是我们读诗和进行诗歌创作时候应该关注的本真。所以说诗歌在我眼中并不是超出一切的，它就是来自于人的，即使有再多的天才也不要夸耀，那也是人为的，因为即使最美的姑娘，那也是娘生的。当然在过去，能写个诗的也不是一般的人，但是在今天，是个人就能写诗，不信你上街溜溜，只要你勾起了那人的内心深处最柔软的地方啊，他一定会抱着你不放了，往口袋里随便一翻，掏出一叠发黄的纸来，跟你没完了，这些诗你一定得读读了。诚然，这样的诗人总是在默默中随着诗流逝，只有极少数的诗人能够随着他的诗永恒。这极少数的诗人不是被人勾起了心事，而是他们勾起了所有人的心事，也是他们把所有人的苦难写进诗里，让那些不是诗人的人也变成了诗人，只有他们才是真的诗人。相反，如果一个人的诗里没有人的苦难，那么他的诗会很快消失，尤其是现代诗。所以我此刻想说，诗人永远都在演绎悲剧，而诗歌是那个经历悲剧之后的姑娘，都让你永生难忘。
自然而然，“言”是人“言”。如果一个人想写诗，却说不出话，写不了字，那我们也只能惋惜他的人生太过诗意了，不过现代科学可以帮助他，可以用脑波来进行创作，只不过这样就太不诗意了。作为一个说中国话的人，汉语无疑就是最主要的“言”了。其实我不是一个民族主义者，也不想刻意拔高汉语的优越性，因为语言本身无高低，就看用的人的水平了，就好比姑娘不一定用DIOR的就比用羽西的香一样，只是香水而已，如果有狐臭那还是用杨贵妃的好。汉语有汉语的特征，至少它还是符合诗歌的基本美学的，节奏、音律、意义还有对古代的记忆，这些都是最基本的，也是汉语诗歌存在的理由。在使用某种语言的范畴之内，我们应该还可以找到属于个人的“言”，也就是个人的语言特色，或者一种风潮的语言特色，站在历史的宽度上说，现在我们进行的普通话诗歌创作，就开辟了新的语言特色，是一种风潮，并且这是一种取代性的风潮，是随时代和社会的发展而不停变迁的。至于属于某个人的语言特色，那却是需要深入到个体样本中才能体会到的，个性的魅力其实无时无刻不在影响着我们，我们总是能第一时间发现这是李白还是杜甫。这诗歌的语言就好比姑娘的体态，虽然有时候不是那么好分辨姑娘来自唐朝，还是来自楚国，但是你喜欢的那一类姑娘，总是能在万红之中被你发现。
所谓“志”，《毛诗序》说：“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗,情动于中而形于言。”那就是在心中憋得难受的“言”啊，就等那么一个时刻，能够喷薄而出，行云流水，落笔诗成啊。其实在《诗经》“采诗说”之前，人们的志似乎没那么宽广，因为那时候掌握言论的阶层从来都以政治为中心，所谓“志”也常常是指自己满腹的政治抱负和治国方略。采诗以后，正统渐渐分化，掌握文化话语权的人才发现，原来人的内心可以如此丰富，都普遍认为“志”除了“思想”应该还含有“情”，所以当我们在学校读诗的时候，就总是会被要求写出其中心思想和所表达的感情来，也正是因为如此我们才会被少读了很多关于爱情的优秀诗歌，因为有人怕我们看出那中心思想和表达的感情来，而产生早恋的倾向。其实如果将“志”分解，就是“士”和“心”，在古代读了书的叫“士”，在今天接受了九年义务教育的都可以叫“士”，也包括那些自学成才的，所以说现在是天下皆士啊，心就不多解了，“志”在今天的意义也清晰了，那就是“人心”。所谓思想，所谓感情，皆出自人心；所谓咏物，所谓观景，也出自人心，“人心”两个字就可以涵盖我们读的所有诗歌所要表达的要义。在欣赏了众多艳丽姑娘之后，我们最后投票的也还是那个充满内涵的，因为美到了我们的心里。
最后三个字加起来就是，“我的诗用我的言言我的志”，很别扭的一句话，但是没办法，因为有时候我们形容自己眼中的姑娘的时候也会很别扭，那全是喜欢惹得祸。
浅谈的诗歌7
关于这个问题，有的朋友把现代诗歌的情感意境理解得过于狭窄，认为“现代诗歌很大一部分是讲究激情抒发的，早已冲破了意境的美学原则”。其实，直剖胸臆，以激情抒发为主的现代诗歌，同样有意境。
古代诗论中早就有“诗有三境”之说，除了“了然境象、故得形似”的“物境”之外，还有“娱乐愁怨皆张于意而处于身，然后驰思，深得其情”的“情境”与“意境”。
现代诗歌的激情抒发，不表现为如画的“物境”，直接展示诗人激动的精神状态，在诗中形成一种情感境界，应归于情境。有境界与无境界是诗歌与非诗歌的区别，现代诗歌也是如此。
诚然，近年来的一些现代诗歌，直抒胸臆，激情奔泻的作品日见其多，现代诗歌较为自由的艺术形式更适合于这种激情的抒发。它的具体表现是：不融情于景或托物寓情，诗人撤出一切可以构成画境景片，直接袒露、倾吐心中的情感，即或诗歌中写景叙事，要么融景于情，化客观外物为主观情思，使之成为心灵化了的意象，意象的组合或迭加不是给读者提供一个可感的画面，而是表现诗人情感运动的轨迹，要么诗歌所写及的景物，只具有象征意义，象外之义才是诗人所要表达的情感境界。
总的说来，不赋予情感以明晰、稳定的具象，而给予诗情以率真的、富于流动感的表现，是现代诗歌情感境界的主要特征。
诗人高尚或优美的情感越真，诗的情感境界就越美。王国维说：“喜怒哀乐亦人心中之一境界”，有真情实感方有真境界、真意境。这种情感，虽然摈弃了一切映衬之物，读者却可将心屏上接收的诗人情感信息，迅速还原或幻化出一个“象”，这“象”便是诗人“我”的形象，抒情诗的主人公往往是诗人自己，读者从诗中情感信息转化出来的诗人形象是透明的，就是说，诗人的形象也就是诗人精神世界的显现，表现于诗中的情感意境也就是立体化了的诗人形象。就通过情感信息直接呈现诗人的自我形象而言，就诗的情感意境与诗人的精神世界密切关系而言，就诗品与人品的一致而言，直抒胸臆的诗歌要比托物寓情的诗歌表现得更为主动、明显和直接，情感信息反馈的频率与速度也更为敏捷。
一个诗人表现于一首诗中的情感意境，往往是他的精神世界在某一瞬间，或者说“灵感”降临的时刻的一种特殊的形态，在读者心目中，则是诗人自我形象一次亮相的特写镜头。
刘勰说：“人禀七情，应物斯感”，“七情”的互相融合和渗透，在诗人不同境遇下产生的各个作品中，可以形成不同的、丰富多彩的情感意境，给读者以多种多样的审美的感受。
有的意境波翻浪涌，有的意境滴水折光，有的意境高屋建瓴，有的意境曲径通幽……
一个诗人以他相对稳定的精神世界，在同一种境遇中，情感的奔涌所至之处，也会形成多样化的情感境界……
浅谈的诗歌8
会写诗的人虽然不是很多，但也不是很少，诗是诗人心情的宣泄，是对生活、社会的认知与探索，也是对大千世界的求知与感悟。诗是一首歌谣，诗是一幅图画，诗是一种哲学。
真正的好诗不在于华丽的辞藻，不在于美观的形式，也不在于整齐的韵律，更在娴熟的技巧。只要能表达真实的感情，想人之不想，发现平常中的不平常，那就是真正的好诗。
不妨把诗比作雪，那么雪的下面是什么呢？雪的下面也许是腐烂的落叶，也许是希望的田野；也许是残败的花朵，也许是新生的嫩芽；也许是冰冷的土地，也许是澎湃的暖流。而诗真正要说的是雪下面的神奇的世界，那里有过去的美好回忆，有对现在的生活的描述。
现如今的社会，为了金钱，为了荣誉，为了地位，可以把黑的说成白，丑的说成美的，恶的说成善的。他们以诗为牟利工具，从而成为诗的奴隶。所以，现代的人为什么诗越写越差，写诗的人也越来越少，就是这个道理。
现在有很多的诗人和学者，都说诗已经走到了诗的末路。越来越多的诗人都不知道自己写诗的目的是什么，诗里到底写了什么，表达了什么思想和人生观。把狗屎当作蛋糕来卖，把荒唐当作意境来写，把黑夜当作月光来吟。只会人云亦云，借花献佛，无聊也变得优雅、意味深长。
人们都已淡忘了诗的本质，只是一味的冥思苦想，怎样让诗变得五彩斑余音绕梁、优雅高贵。把诗变成一种无聊的光怪陆离的奢侈品，一种可以买卖的商品，一种可以显示自己的身份和地位的象征。
如果仅仅为写诗而写诗，我情愿不去做一个诗人；如果仅仅为了赢得别人的赞誉而写诗，我情愿去做一位普通的百姓；如果仅仅为了无聊而写诗，我情愿去唱歌跳舞或溜冰。
我为何一直热衷于写诗、酷爱于写诗，是因为唯有诗，才能表达我对自己乃至世界的认识；唯有诗，才能表达我与众不同的思想与人生观；唯有诗，才能表达我对生命的热爱与珍重。
我想我的诗就是一场洋洋洒洒的雪，它蕴涵了对过去的回忆与向往，蕴涵了对现在的努力与探索，蕴涵了对将来的憧憬与规划。我想即使我死了，我的思想，我的精神，我的诗歌，将会永远的活着，虽然我是一个无名的诗人，可我却无愧于一个诗人。
浅谈的诗歌9
诗歌语言与其他文学样式的语言相比，更具抒情性、含蓄性、精炼性和跳跃性的特点。鉴赏诗歌的语言，主要是把握其例如,【20xx全同卷Ⅱ】考查的是欧阳修的《梦中作》，其第二小题是你认为这首诗在写作上有什么特色，解答此题时，要注意这首诗的句式特点，诗中夜凉与路暗，千山月与百种花，棋罢与酒阑，人换世与客思家构成了严整的对仗，因此答题时对仗十分工巧必然是得分点之一。
分析诗眼，要抓住它在句子或全诗中的币要作用，做到词不离句，句不离篇，即从整体上把握。一看诗眼的含义;二看诗眼的技巧于法;三看诗眼的作用，还要看其是否奠定了诗歌的感情基调，是否表明了诗歌的主旨等，如李白《菩萨蛮》：平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色人高楼，有人楼上愁。玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程，长亭更短亭。空是这首词的词眼，分析的时候，就要抓住空字的含义、手法、表达的感情以及渲染的氛同等。
考点分析
所谓炼字，就是为了表达的需要，在用字遣词时进行精细的锤炼推敲和创造性的搭配，使所用的字词获得简练精美、形象生动、含蓄深刻的表达效果。诗歌中最常见的炼字的地方是动词、形容词和副词。
考点一二：
全篇最精彩、最关键的句子，是一篇诗词的主旨所在。句子有了这个字词或句子，诗歌变得形象鲜活，神情飞动.意味深K.引人深思，富于艺术魅力。诗眼多在诗词的关键部位，具有统摄全篇的作用。具体来说，诗眼有以下几种典型作用：
1.用以翻出新意。例如，独恨太平无一事，江南闲杀老尚书(陈辅之《诗话》)中的恨太平是对天下太平的小满，如果将其中的恨改为幸，幸太平是因天下凡半而感到幸福.一字之差，诗意迥异。
2借以增添情趣。例如.杜甫《曲汀对雨》中的林花著雨胭脂湿一句，因题于墙壁而湿字剥落，苏轼、黄庭坚、秦观、佛印分别以润老嫩落补缺，都不及湿字鲜明生动，富有情趣。
3.增强形象性。例如，王安石《泊船瓜洲》中春风又绿江南岸，用绿字而不用到过入满等字，是取绿字的色彩，从而使得盎然春意跃然纸上。
4.有助于诗意的精确。例如，齐己《早梅》中的前村深雪里，昨夜数枝开，若将数改为一，枝与早就遥相呼应了。
考点三：关键诗句
关键诗句.是指在诗歌的结构、意义、抒情等方而具有重要作用的诗句。一般包括总领句、过渡句、总结句、抒情句、议论句和作者着意锤炼的句子等。
考点四：语言特点
鉴赏诗歌的语言特点，要从诗歌的遣词造句和语句含特点。
考点五：语言风格
所谓语言风格，是指作家通过作品的语言表现出来的特有格调。体会诗人或诗歌的风格特色，就是要体会诗歌的语言美。从大的力面说，诗的风格主要有浪漫主义(善于抒发对理想世界的热烈追求，常用夸张手法，语言热情奔放，想象瑰丽神奇)和现实主义(注重按照生活本来的样子精确细腻地捕写叙述);词的风格主要有豪放派(气势豪迈，意境雄浑)和婉约派(语言清丽含蓄，抒情婉转缠绵)。
浅谈的诗歌10
什么是表现手法?对于诗歌来说，主要又有哪些表现手法呢?希望通过分享，能让大家对语文知识的概念更加清晰，运用起来更加自如!
表现手法从广义上来讲也就是作者在行文措辞和表达思想感情时所使用的特殊的语句组织方式.
分析一篇作品，具体地可以由点到面地来抓它的特殊表现方式，首先是字词、语句上的修辞技巧，种类很多，包括比喻、象征、夸张、排比、对偶、烘托、拟人、用典等等;从作品的整体上来把握它的表现手法时，就要注意不同文体的作品：
【不同文体的表现手法】
抒情散文的表现手法丰富多彩，借景抒情、托物言志、抑扬结合、 象征等手法;
记叙文的写作手法如首尾照应、画龙点睛、巧用修辞、详略得当、叙议结合、正侧相映等;
议论文写作手法如引经据典、巧譬善喻、逆向求异、正反对比、类比推理等;
小说的描写手法、烘托手法、伏笔和照应、悬念和释念、实写与虚写等。
【具体表现手法】
托物言志 借景抒情 叙事抒情 直抒胸臆 对比 衬托 卒章显志 象征 想象 联想 照应 寓情于景 反衬 烘托 托物起兴 以乐衬哀 渲染 虚实结合 侧面描写 正面描写 直接抒情 间接抒情 欲扬先抑
【诗歌的表现手法】
诗歌的表现手法很多，我国最早流行而至今仍常使用 的传统表现手法有赋、比、兴。《毛诗序》说：故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。
这六义中，风、雅、颂是指《诗经》的诗篇种类，赋、比、兴就是诗中的表现手法。
赋：是直接陈述事物的表现手法。宋代学者朱熹在《诗集传》的注释中说：赋者，敷陈其事而直言之也。如，《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的这种手法。
比：是用比喻的方法描绘事物，表达思想感情。刘勰在《文心雕龙·比兴》中说：且何谓为比也?盖写物以附意，扬言以切事者也。朱熹说：比者，以彼物比此物也。如，《诗经》中的《螽斯》《硕鼠》等篇即用此法写成。
兴：是托物起兴，即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想感情的写法。唐代孔颖达在《毛诗正义》中说：兴者，起也。取譬引类，起发己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者，皆兴辞也。朱熹更明确地指出：兴者，先言他物以引起所咏之辞也。如《诗经》中的《关睢》《桃夭》等篇就是用兴的表现手法。
这三种表现手法，一直流传下来，常常综合运用，互相补充，对历代诗歌创作都有很大的影响。 诗歌的表现手法是很多的，而且历代以来不断地发展创造，运用也灵活多变，夸张、复沓、重迭、跳跃等等，难以尽述。但是各种方法都离不开想象，丰富的想象既是诗歌的一大特点，也是诗歌最重要的一种表现手法。
在诗歌中，还有一种重要的表现手法是象征。象征，简单说就是以象征义，但在现代诗歌中，象征则又表现为心灵的直接意象，这是应予注意的。
用现代的观点来说，诗歌塑造形象的手法，主要的有三种：
1、比拟。刘勰在《文心雕龙》一书中说：比拟就是或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。这些在我们前面列举的诗词中，便有许多例证。比拟中还有一种常用的手法，就是拟人化：以物拟人，或以人拟物。前者如徐志摩的《再别康桥》：轻轻的我走了，/正如我轻轻的来;/我轻轻的招手，/作别西天的云彩。/那河畔的金柳，/是夕阳中的新娘;/波光里的艳影，/在我的心里荡漾。把云彩金柳都当作人来看待。以人拟物的，如，洛夫的《因为风的缘故》：我的心意/则明亮亦如你窗前的烛光/稍有暧昧之处/势所难免/因为风的缘故/以整生的爱/点燃一盏灯/我是火/随时可能熄灭/因为风的缘故。把我的心比拟为烛光，把我比作灯火。当然，归根结底，实质还是拟人。
2、夸张。就是把所要描绘的事物放大，好像电影里的大写特写镜头，以引起读者的重视和联想。李白的桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情(《赠汪伦》)飞流直下三千尺，疑是银河落九天(《望庐山瀑布》)，其中说到深千尺三千尺，虽然并非事实真相，但他所塑造的形象，却生动地显示了事物的特征，表达了诗人的激情，读者不但能够接受，而且能信服，很惊喜。然而这种夸张，必须是艺术的、美的，不能过于荒诞，或太实、太俗。如，有一首描写棉花丰收的诗：一朵棉花打个包/压得卡车头儿翘/头儿翘，三尺高。读后却反而使人觉得不真实，产生不出美的感觉。
3、借代。就是借此事物代替彼事物。它与比拟有相似之处，但又有所不同，不同之处在于：比拟一般是比的和被比的事物都是具体的、可见的;而借代却是一方具体，一方较为抽象，在具体与抽象之间架起桥梁，使诗歌的形象更为鲜明、突出，以引发读者的联想。这也就是艾青所说的给思想以翅膀，给感情以衣裳，给声音以彩色，使流逝变幻者凝形。
塑造诗歌形象，不仅可以运用视角所摄取的素材去描绘画面，还可以运用听觉、触觉等感官所获得的素材，从多方面去体现形象，做到有声有色，生动新颖。唐代诗人贾岛骑在毛驴上吟出鸟宿池边树，僧推月下门，但又觉得用僧敲月下门亦可。究竟是推还是敲，他拿不定主意，便用手作推敲状，不料毛驴挡住一位大官的去路，此人乃大文豪韩愈，当侍卫将贾岛带到他的马前，贾据实相告，韩沉吟良久，说还是用敲字较好。因为敲有声音，在深山月夜，有一、二记敲门声，便使得那种情景活起来，也更显得环境的寂静了。前述《枫桥夜泊》的乌啼钟声，也是这首诗的点睛之笔。还有白居易的《琵琶行》中的音乐描写，大珠小珠落玉盘一段，更是十分逼真，非常精彩!现代的如黄河浪的《晨曲》：还有那尊礁石/在固执地倾听/风声雨声涛声之外/隐隐约约的/黎明/灵泉寺的晨钟/恰似鼓山涌泉的/悠远回应/淡淡淡淡的敲落/几颗疏星/而涨红花冠的/雄劲的鸡鸣/仿佛越海而来/啼亮一天朝霞/如潮涌。这首诗也写得很好。所以我们如果掌握了用声音塑造形象的手法，那将为诗歌创作开拓一个更加广阔的领域。
无论是比拟、夸张或借代，都有赖于诗人对客观事物进行敏锐的观察，融入自己的情感，加以大胆的想象，甚至幻想。可以这样说，无论是浪漫派也好，写实派也好，没有想象(幻想)，便不成其为诗人。比如，以豪放称著的李白，固然想象丰富，诗风雄奇，而以写实称著的杜甫，也写出了诸如安得广厦千万间何时眼前突兀见此屋(《茅屋为秋风所破歌》)和香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕乾。(《月夜》)等等浮想联翩的佳作。
1、《笑》
林徽音
笑的是她的眼睛，口唇，
和唇边浑圆的漩涡。
艳丽如同露珠，
朵朵的笑向
贝齿的闪光里躲。
那是笑——神的笑，美的笑：
水的映影，风的轻歌。
笑的是她惺松的鬈发，
散乱的挨着她耳朵。
轻软如同花影，
痒痒的甜蜜
涌进了你的心窝。
那是笑——诗的笑，画的笑：
云的留痕，浪的柔波。
2、《等你，在雨中》
余光中
等你，在雨中，
在造虹的雨中
蝉声沉落，蛙声升起
一池的红莲如红焰，在雨中
你来不来都一样，竟感觉
每朵莲都像你
尤其隔着黄昏，
隔着这样的细雨
永恒，刹那，刹那，永恒
等你，在时间之外在时间之内，
等你，在刹那，在永恒
如果你的手在我的手里，此刻
如果你的清芬
在我的鼻孔，我会说，小情人
诺，这只手应该采莲，在吴宫
这只手应该
摇一柄桂浆，在木兰舟中
一颗星悬在科学馆的飞檐
耳坠子一般的悬着
瑞士表说都七点了忽然你走来
步雨后的红莲，翩翩，你走来
像一首小令
从一则爱情的典故里你走来
从姜白石的词里，有韵地，你走来
3、《星》
满天的星，
颗颗说是永远的春花。
东墙上海棠花影，
簇簇说是永远的秋月。
清晨醒来是冬夜梦中的事了。
昨夜夜半的星，
清洁真如明丽的网，
疏而不失，
春花秋月也都是的，
子非鱼安知鱼。
4、《一位小学生的诗》
爸爸在北极
妈妈在南极
我就做那一根直线
两点相交，最短距离
让相思不老，我为你写诗
男生在左边
女生在右边
我就做那一道定理
同性相斥，异性相吸
让友谊不老，我为你写诗
光明在天上
黑暗在地下
我就做那暗物质
不被发现，不为人知
让生命常青，我为你写诗
希望在未来
幸福在今天
我就做那核原子
两情相悦，头脑裂变
让生活创新，我为你写诗
5、《小学生唱》
唱才六岁，
就读于某小学一年级
自入学那天起，
一只沉甸甸的书包
攀上他弱小的双肩
成为他生命中的一部分
每天早上六点，
就被那只大嗓门的闹钟
从香喷喷的梦中喊醒
睡眼惺忪地，
又被一串急促的课前铃声
连拉带扯拽进了校门
放学了，
吹胡子瞪眼睛的作业穷追不舍
逼得他无处藏身
有几次深夜里，他还一边打着盹
一边与大脑袋的问号扳手劲呢
对于六岁的`唱，
去窗外的草地
与蜻蜓捉捉迷藏
是多么弥足珍贵的事啊
望着他日渐消瘦的小脸
又是心疼
又是无奈的叹息……
6、《怀恋学生时代》
当黑色的浪阵阵袭来
我们才发觉
早已陷入生活的海洋
美好的学生时代
眨眼，已成为亲切的怀恋
金色的梦想
张开柔弱的翅膀
灰色的苦楚
不能阻挡
年少轻狂
似上帝的玩笑
一张照片的瞬间
梦想化成灰色
十八年的梦
惊醒，破碎
飘散于灯红酒绿
只有黑色的毕业照
角落里
记载着往日的光
7、《小学生》
陈炜潘
小学生苦心种植着的
阴雨中盛开出花朵
一颗颗
在老师巴掌大的评语里
昏暗的灯光里
也变得昏暗了
只能看见小学生
被打肿了的脸
一道道血痕
睁大着的眼睛
直视一片蔚蓝的天空
还在痴笑
8、《给学生》
为爱注进深深的伤
别说作业太多
我也有过初三生活
苦亦苦 乐亦乐
只携着父母的寄托
一步一个阶梯往前走
贪玩嘛 别说
学习的机遇很容易错过
请找回花季里真实的自我
努力去拼搏
相信有付出就会有收获
别说老师太罗嗦
既然我选择了
传道授业解惑
我就要负起责任
把你们这些祖国的花朵
引向立体的探索
让你们遨游在知识的宇宙
别说作业太多
我只想把知识传播
别说老师太罗嗦
我只想把汗水变成硕果
祖国的明天还待你们去开拓
9、《我的学生》
正方的教室
正方的讲台
方正一堆堆课题
一只只蚂蚁方格里
穿来穿去
水灵灵的眼眸
快要滴落糊满泥土的梦
香甜的笑声
穿起绿色的蛐蛐
穿起白雪公主
穿起五颜六色的叮咚
叮咚叮咚的游戏
10、《雨》
打一支火把走到船外去看山头被雨淋湿的麦地
又弱又小的麦子！
然后在神像前把火把熄灭
我们沉默地靠在一起
你是一个仙女 住在庄园的深处
月亮 你寒冷的火焰穿戴的象一朵鲜花
在南方的天空上游泳
在夜里游泳 越过我的头顶
高地的小村庄又小又贫穷
象一颗麦子
象一把伞
伞中裸体少女沉默不语
贫穷孤独的少女 象女王一样 住在一把伞中
阳光和雨水只能给你尘土和泥泞
你在伞中 躲开一切
拒绝泪水和回忆
11、《他是一名学生》
岁月的残片
他是一名学生
在食堂打饭的过程
不幸撞翻了汤一桶
碰汤溅了一地
桶侧翻了
勺子卡在了地上的汤中
他手中的那只碗随着他的跌倒
还在地上晃动
这个情景引起了食堂内一片寂静
这位学生太过分了
应该狠狠的批评
伴随着别人的议论声
他带着痛苦的表情缓缓爬起
摸摸手臂上留下的余痛
无奈无奈的表情
原来他是被别的同学撞到的
原来他还是个残疾的儿童
12、《月光》
今夜美丽的月光你看多好！
照着月光
饮水和盐的马
和声音
今夜美丽的月光 你看多美丽
羊群中生命和死亡宁静的声音
我在倾听！
这是一支大地和水的歌谣 月光！
不要说 你是灯中之灯 月光！
不要说心中有一个地方
那是我一直不敢梦见的地方
不要问 桃子对桃花的珍藏
不要问 打麦大地 处女 桂花和村镇
今夜美丽的月光 你看多好！
不要说死亡的烛光何须倾倒
生命依然生长在忧愁的河水上
月光照着月光 月光普照
今夜美丽的月光合在一起流淌
13、《满江红·学生情》
春雨刚停，
无新空，
荣花湿落。
站楼台，
炎光廖锁，
叶风萧愁。
几夜书人停汉笔，
枯累心火头垂路。
奋战人，
何力推此程，
坠迷茫。
青春丽，
书昏昏。
多了眼，
更瘦颜。
羡水绕山漫，
鱼健鸟灵。
禁学何以成栋士？
青年况有伟史约。
教育牢，
一词苦情吟，
学生情。
14、《天上的街市》
远远的街灯明了，
好像闪着无数的明星。
天上的明星现了，
好像点着无数的街灯。
我想那缥缈的空中，
定然有美丽的街市。
街市上陈列的一些物品，
定然是世上没有的珍奇。
你看，那浅浅的天河，
定然是不甚宽广。
那隔河的牛郎织女，
定能够骑着牛儿来往。
我想他们此刻，
定然在天街闲游。
不信，请看那朵流星，
那怕是他们提着灯笼在走。
15、《我的风筝》
把我带去吧，我的风筝，
快快把我带上蓝天！
我要在天上飞行，
我要在天上盘旋，
我要像鸟儿那样飞呀飞，
飞过大海哟，飞过大洋。
把我带去吧，我的风筝，
快快把我带上蓝天！
在天空看看世界有多棒，
去看全世界的小朋友有多好，
我要同他们手拉手，
我要同他们一起欢笑。
把我带去吧，我的风筝，
快快把我带上蓝天！
16、《生命的种子》
我是一名小学生
背着背包上学去
背包里藏有我生命的种子
我踏着清澈的水流
趟着一条小溪
脚丫拍起银花四射的浪花
我欢雀、跳跃
一不小心，背包滑落
跑进洁白浪花的怀里
我捡起生命的宝匣，打开
捧着湿淋淋的生命种子
种子——你渴了吗
你不跑进我干涸的脑海
却跑进湿润的小溪
现在，我把你怎样处置
把你带回我的教室
让同学们把你讥诮、批评
或把你放在岸边的岩石上
让慈爱的阳光妈妈把你沐浴
——也许她们粗糙的举止
让我对你有些愧疚
还是让我手的温度把你烘干
把你藏在宝匣
藏在我神秘的脑海
不受世界任何元素的伤害
——因为你是我生命的种子
干净的种子，美丽的种子
我害怕你背上大自然任何的污点
弄坏我纯净的思想
犹如我脚下这条清澈的小溪
让我看到奔跑的洁白的浪花
装饰着生活的美丽
你们伴着我童年的快乐
带着我梦的翅膀
向一个美丽的地方飞去
拓展阅读：诗歌运用的手法
运用手法
诗歌的表现手法很多，我国最早流行而至今仍常使用的传统表现手法有“赋、比、兴”。《毛诗序》说：“故诗有 六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”
诗歌的表现手法是很多的，而且历代以来不断地发展创造，运用也灵活多变，夸张、 复沓、重叠、跳跃等等，难以尽述。但是各种方法都离不开想象，丰富的想象既是诗歌的一大特点，也是诗歌最重要的一种表现手法。在诗歌中，还有一种重要的表现手法是象征。
象征，简单说就是“以象征义”，但在现代诗歌中，象征则又表现为心灵的直接意象，这是应予注意的。用现代的观点来说，诗歌塑造形象的手法，主要的有三种：
比拟
刘勰在《 文心雕龙》一书中说：比拟就是“或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。”这些在我们前面列举的诗词中，便有许多例证。比拟中还有一种常用的手法，就是“拟人化”：以物拟人，或以人拟物。前者如 徐志摩的《 再别康桥》：轻轻的我走了，/正如我轻轻的来；/我轻轻的招手，/ 作别 西天的云彩。/那河畔的金柳，/是夕阳中的新娘；/波光里的艳影，/在我的心里荡漾。把“云彩”“金柳”都当作人来看待。以人拟物的，如， 洛夫的《 因为风的缘故》：……我的心意/则明亮亦如你窗前的烛光/稍有暧昧之处/势所难免/因为风的缘故/……以整生的爱/点燃一盏灯/我是火/随时可能熄灭/因为风的缘故。把“我的心”比拟为烛光，把我比作灯火。当然，归根结底，实质还是“拟人”。
夸张
就是把所要描绘地事物放大，好像电影里地“ 大写”“特写”镜头，以引起读者地重视和联想。李白地“桃花潭水深 千尺，不及 汪伦送我情”（《 赠汪伦》）“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（《 望庐山瀑布》），其中说到“深千尺”“三千尺”，虽然并非 事实真相，但他所塑造地形象，却生动地显示了事物地特征，表达了诗人地激情，读者不但能够接受，而且能信服，很惊喜。然而这种夸张，必须是艺术地、美地，不能过于荒诞，或太实、太俗。如，有一首描写棉花丰收地诗：“一朵棉花打个包/压得卡车头儿翘/头儿翘，三尺高/好像一门高射炮。”读后却反而使人觉得不真实，产生不出美地感觉。
借代
就是借此事物代替彼事物。它与比拟有相似之处，但又有所不同，不同之处在于：比拟一般是比地和被比地事物都是具体地、可见地；而借代却是一方具体，一方较为抽象，在具体与抽象之间架起桥梁，使诗歌地形象更为鲜明、突出，以引发读者地联想。这也就是艾青所说地“给思想以翅膀，给感情以衣裳，给声音以彩色，使流逝变幻者凝形。”
塑造诗歌形象，不仅可以运用视角所摄取的素材去描绘画面，还可以运用听觉、触觉等感官所获得的素材，从多方面去体现形象，做到有声有色，生动新颖。唐代诗人 贾岛骑在毛驴上吟出“鸟宿池边树，僧推月下门”，但又觉得用“僧敲月下门”亦可。究竟是“推”还是“敲”，他拿不定主意，便用手作推敲状，不料毛驴挡住一位大官的去路，此人乃大文豪 韩愈，当侍卫将贾岛带到他的马前，贾据实相告，韩沉吟良久，说还是用敲字较好。因为“敲”有声音，在深山 月夜，有一、二记敲门声，便使得那种情景“活”起来，也更显得环境的寂静了。前述《 枫桥夜泊》的“ 乌啼”“ 钟声”，也是这首诗的点睛之笔。还有 白居易的《琵琶行》中的音乐描写，“大珠小珠落玉盘”一段，更是十分逼真，非常精彩！现代的如黄河浪的《晨曲》：“还有那尊 礁石/在固执地倾听/风声雨声涛声之外/隐隐约约的/黎明/ 灵泉寺的晨钟/恰似鼓山涌泉的/悠远回应/淡淡淡淡的敲落/几颗 疏星/而涨红花冠的/雄劲的鸡鸣/仿佛越海而来/啼亮一天 朝霞/如潮涌。这首诗也写得很好。所以我们如果掌握了用声音塑造形象的手法，那将为诗歌创作开拓一个更加广阔的领域。
无论是比拟、夸张或 借代，都有赖于诗人对客观事物进行敏锐的观察，融入自己的情感，加以大胆的想象，甚至幻想。可以这样说，无论是 浪漫派也好，写实派也好，没有想象（幻想），便不成其为诗人。比如，以豪放著称的李白，固然想象丰富，诗风雄奇，而以写实著称的 杜甫，也写出了诸如“ 安得广厦千万间……何时眼前突兀见此屋……”（《 茅屋为秋风所破歌》）和“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚 虚幌，双照泪痕乾。”（《月夜》）等等浮想联翩的佳作。
