1.肆虐的洪水夹杂着折断的树枝和石块从山谷奔泻而下,不断冲入早已翻腾汹涌的河流中,那轰轰隆隆的.声音在拍打着岸边的同时,也最大限度地震撼了观望者的心.
2. 洪水露出了狰狞的面目，那就算是超人来了那也不堪一击呀!路面上的积水让汽车寸步难行，屋子里的积水让人们悲痛欲绝。
3.只见那滔滔大水早已漫过了前面的丁步小桥，像一头发怒的雄狮吼叫着向我们涌来。雨还在不停地下，我们看见远处的庄稼都快被水淹没了，农民伯伯在开闸泄水呢!
4. 天上仿佛破了一个大洞，雨水疯狂地从那洞里灌下来。
5. 水渐渐窜上来，放肆地舔着人们的腰，群众一片恐慌。
6. 洪水来得很凶猛，像一只凶猛而饥饿的老虎一下子吞食了整个村庄。
7. 近一米高的洪水已在路面上跳舞了，令所有人胆战心惊。
8. 山洪咆哮着，像一群受惊的野马，从山谷里疯狂奔出来，势不可挡。
9. 洪水像恶魔似的从山谷中飞奔出来,还发出雷鸣般的响声,可怕极了!
10. 洪水来的汹涌澎湃，让人见了都心寒。
11. 洪水犹如巨兽般从山上冲下来，所到之处，满目仓夷。
12. 路面已经变成一片汪洋大海，绿化带被淹没了，斑马线也不见了踪影。人们不敢再往前走，站在水中，不知所措。
13. 山洪咆哮着，像一群受惊的野马，从山谷里奔来，势不可当。
14. 道路中间的树被刮得东倒西歪，倾盆大雨很快使门前的公路变成了泽国。
15. 大雨和大风加在一起造成了洪水泛滥。
16. 暴风雨的同时发生引起了洪水泛滥。
17. 许多人因洪水泛滥而无家可归。
18. 在某个小村落，下了一场非常大的雨，洪水开始淹没全村。
19. 雨一直下，纵多地区已经洪水泛滥，不知这雨何时才能停。
20. 那天晚上如吼的雨声，大得让人有几份惊骇与不安，第二天早早起来，出门的时候雨还在下着，走到南桥头，远远地看见暴涨的河水像疯狂的野兽，挟裹着玉米杆、树苗，汹涌地向西奔去。
21. 一朵葵花像一张瞬间凝固的笑脸，被咆哮洪水拖进了漩涡。站在桥头我心里一紧，奔腾的洪水在河床里飞溅着，看得我一阵眩晕，心中更增添了一份担忧与后怕。
22. 淇河每年都要发大水，滔滔洪水，浊浪排空，人们隔河相望，虽近在咫尺，却远在天涯。
23. 多少人因过河被洪魔吞噬，多少牲畜、财物被洪水卷走，人们望河兴叹，愁肠百结，欲哭无泪。
24. 今年的的.那几场大雨至今让人记忆犹新，没有过渡，没有起承转合，雨没完没了地下着，像是天倾了需要女蜗来补一般，没有停歇的迹象，满世界都是阴沉沉的，让人迷失在季节的错位里，老天爷似乎在考验人类耐心的极限。
25. 肆虐的洪水在城市、村庄、田园虚情假意地笑着，乐此不疲地做着残酷的游戏，并一次次将这个游戏向一个所谓的高潮推去，在城市与乡村里淋漓尽致地表演，在黑夜里扮演凶恶的鸱枭，让生命在浮沉期间。
26. 肆虐的洪水像猛兽一样扑向了深夜中熟睡的人们，当人们互相叫喊着冲出门的时候水已经到腰部以上了，惊慌的人们在黑暗中互相叫喊着、搀扶着向街后的山坡上逃命。
歌唱爱情和婚姻的诗，大胆直爽与温文典雅的两种风格。
一种是直率、大胆而浪漫的，如《郑风·
另一种温文典雅。如《邶风·静女》，以馈赠信物抒写纯真的爱情，娴雅美睹;《舟南·关睢》写青年男子爱慕采
还有许多抒写婚姻生活的诗。《舟南·桃夭》与女子的出嫁;《郑风·女曰鸡鸣》、《齐风·鸡鸣》表现了一对夫妇缠缠绵绵的情爱;《郑风·风雨》是写夫妇久别重逢的诗。
反映与爱情婚姻相关社会问题的诗。
反映爱情同礼教、社会舆论的矛盾，如《郑风·将仲子》女畏人言。
被丈夫无情抛弃的妇女的咏唱，如《卫风·氓》控诉丈夫始乱终弃的行径，《谷风》伤怨丈夫喜新弃旧，哀怨凄切。
情爱诗的内容：
1、歌咏美丽的爱情。如《郑风·
①表白男女的悦慕，直率、大胆而浪漫。如《召南·
②表现为温文典雅。如《邶风·静女》，以馈赠信物抒写纯真的爱情，娴雅美睹。
2、抒写婚姻生活。如《舟南·桃夭》写女子的出嫁，《郑风·女曰鸡鸣》写夫妇间缠绵的情爱，《郑风·风雨》写夫妇久别重逢。
3、反映某些相关社会问题。
①反映爱情同礼教、社会舆论的矛盾。如《郑风·将仲子》女畏人言。
②关于弃妇的问题。如《卫风·氓》控诉丈夫始乱终弃的行径。
汉语成语中的情爱意象有哪些?
成语：山盟海誓——爱情意象：山和海
甘棠之爱 ——甘棠
柳影花阴：指男女幽会之处。引申为男女情爱之事。
洞房花烛：洞房：深
露水鸳鸯：姻缘不深，犹如露水，情缘存在时间很短暂。今日有缘相会，但明日又各奔东西。
鱼水之欢：比喻夫妻是感情亲密。
《诗经》爱情诗中处处可见风光
《诗经》“国风”中写到水意象的诗作共有40多篇，有关婚恋的就占去30多篇。诗歌中，在描写男女约会的时候，总要相邀聚首在河边水畔，描写情人提婚时总要先过河，甚至遭受爱人遗弃时也描写到河水，仿佛水边就是恋爱的场所，水就是爱情的见证。可以说用水意象表现爱情的艺术源头来自于《诗经》，《诗经》爱情诗中的水意象对后世爱情诗词的创作和发展产生了积极而深远的影响。
《诗经》爱情诗中水意象的表现形态
《诗经》中运用那些带有文化原型意义的起兴诗句构成了简单的意象，对这些简单意象再进行和人物情感相融合的画面描述，就产生了意境。《诗经》中用水意象表现爱情的诗歌在“国风”中为数不少，这些爱情诗显得清新俊秀、生动活泼，真实地传达了少男少女们之间互相悦慕、思念的心声，生动地再现了他们相爱、相亲、相恋的世俗生活，其内容丰富多彩。
(一)水是爱情的背景和见证。
江河湖海，雨雪霜露，常态是一副样子，异态又会是另一副样子。在爱情顺畅、春风得意时可能是风平浪静、水波不兴;在爱情遇到麻烦、遇到干扰、遇到威胁时则会是阴风扑面、雨雪霏霏。如《邶风·北风》的前两章：
北风其凉，雨雪其雾。惠而好我，携手同行。其虚其邪，既
北风其
这两章诗的大意是，北风凄凉，雨雪纷飞。你若是衷心爱我，尽管风吹雨打与你同行。如此温文尔雅，如此从容不迫，却有一颗火热的心。北风怒号，雨雪滂
这是一篇描写男女青年聚会在桑林之社，尔后到淇水
饶有兴味的是，《邶风·谷风》、《卫风·氓》两首诗都是无
(二)水对爱情的障碍和阻隔。
相恋过程中的矛盾与烦恼，求之不得的失落与惆怅，往往因为水的浩浩荡荡、汪洋恣肆，造成了恋爱当事人的难以如愿。当恋人们望“水”兴叹时，便会一唱三叹，人木三分。如《秦风·蒹葭》：
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯
蒹葭萋萋，白露未唏，所谓伊人，在水之湄。溯
这是一个深秋的季节，在蒹葭苍苍的水边，一个男子在诉说着他的失意之情。他所思念的“伊人”，曾在这春光明媚的春日，莺飞草长的河边，与他有过热烈的相恋，现在到了爱情收获的季节，“伊人”却到了水的另外一方，河水成为诗人追寻心上人的屏障和阻碍。无论是“溯
在《周南·汉广》一诗中，水也成为了爱情的阻碍，要追求心上人就好似渡过又宽又长的汉水那样希望缥渺：
南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
此诗是一个
(三)描写了青年男女的幽会、邀约和游戏。
在古代，有仲春之月、大会男女的风俗。这时节玄鸟(燕)北至，巢人堂宇而孵乳，是男女婚娶的吉象，因而在这个时间内，男女在水边欢会、求偶、恋爱、议婚，并同时祭祀高媒，以乞求爱情和幸福，当然也就是很自然的事情了。据说，秦汉以后是在三月上巳(三月的第一个巳日)之日举行，魏晋以后才逐渐固定在三月三日。这里有携手春游的欢愉和快乐，也有面向涨满的河水对情人的期盼和呼唤。
有一首《郑风·
该诗描绘了郑国的民俗风情。阳春三月，青年男女就会在
下面我们接着看《邶风·
《诗经》中《郑风·
如果说第一章还仅仅写的是看到“
(四)表现了青年男女间的相恋和相思。
《诗经》第一首《周南·关
我们可以一起来看《风·柏舟》：
泛彼柏舟，在彼中河。
泛彼柏舟，在彼河侧。
荡开那柏木舟儿，飘行在河水中流。那双
“挪风”中的诗篇，大都产生于周室东迁以后的一百多年间，亦即我国奴隶社会开始走向崩溃的时代。在婚姻问题上，青年一代总是希望打破旧制度的束缚，以求得自由择偶的自主权。《柏舟》这首诗所表现的，就是一位少女要求婚姻自主、渴求恋爱自由、至死都不改变初衷的抗争精神。
水意象的生成原由
考察《诗经》的艺术手法，我们不难发现，水与情相互交融的关系有着深刻的历史文化原因和充分的客观现实依据：
首先，中华民族的先民们缘水而居。水是万物之源，没有水的地方就没有活动着的生物，就没有那种鲜活而直观的生命。水在人们生活的自然地理环境中随处可见，在人们的日常生产生活当中具有重要的地位和作用。“水具有运行的持续、延绵不断性……，因而水每每被联想与表现青春年华易逝、容颜易老的不可复返性，从而让人在怀古悼今、怀旧自伤的感叹中，涌现出对人生爱情追求不如意的无限情感。”其次，水兼具阴柔性和坚韧性，非人力可以轻易驾驭，越想速成越难以控制住，一定要以柔对柔，要有足够的耐心温柔才能够体察得出水带来的享受，这不正和爱情一样吗?再次，水具有季节性，《汉书·地理志》注云：“谓仲春之日，二水流盛”，春天的水涣涣汤汤，带来无限春意和生气，郑国的男女们值此好时光，自由结伴游玩，奔者不禁(《
《诗经》中把男女相恋这一在现实生活里要受到多方限制约束的艰难过程融会入水意象的描写之中。关于水的文化意义，傅道彬曾从文化原型的角度做过一番分
在我们中华民族先民们的视野里，水还是一种生命的象征。水的累世经年的连绵不断、浩浩荡荡、奔腾不息，象征着我们民族历史发展的一往无前和民族主体生命力的
从《诗经》“国风”的爱情诗中，我们还能够发现，水意象已经获得了一种审美原始意象的意义，它揭示出了人类社会文化中某种
精神对应联想的专属性和统一性。水意象的审美原型意蕴大致包含着两个方面的内容：
第一，以水的清澈、澄明隐喻异性的音容笑貌和风姿绰约，从而抒发诗作者男欢女爱的相互悦慕之情。这种原型意蕴开初主要体现在对异性气质风采的描绘形容上。在《诗经》中，由水意象所引发的悦慕对象有男有女，如《卫风·淇奥》中诗人因淇河里滔滔
第二，以水的宽广、幽深和水流的
与《诗经》爱情诗水意象的相关链接
在这里，我们想将与《诗经》爱情诗水意象相关的问题链接如下：
第一，在《诗经》中运用水意象的作品较多，有表现农耕劳作的，如“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟
第二，对与水意象相关的爱情诗的评价问题。例如对《郑风·
第三，《诗经》的写作年代和编定年代离现在已经两千多年了，但纵使经历两千多年的时间与空间的巨大变迁与转移，也难以阻隔今天的人们阅读《诗经》时对上古时代的感受和追忆，对中华民族先民生活的理解与共鸣。《诗经》展现的是中国文明史源头五彩缤纷的丰富世界，它那原初的、不经污染的、不加雕凿的、不受约束的生命激情与情感表达常常让后世读者心驰神往、钦慕不已。《诗经》中用水意象表现爱情的诗句，永远让人觉得鲜活生动，回味无穷。对于现代读者来说，《诗经》会帮助我们感受到那最本质、最纯朴、也最具人性的生活情愫与心理状态。《诗经》是中国诗歌百花园中一朵
历经千百年的发展承传，水意象逐渐作为诗人们用以书写爱情的情感符号，逐渐成为中国古典诗词用以表现爱情的常用诗歌意象。在我国历史时期的一些主要朝代，爱情诗中的水意象虽然形态各异，却又能一脉相承，始终围绕着水是生命之源、水是柔情的、水又是无情的这样三个命题来构思立意并次第展开。
(一)水是生命之源。
水虽为水，却有多种呈现形态与性状，如江、湖、河、海、雨、雪、霜、露、小溪、泉流、浓雾、瀑布、堰塘、深潭等等，然而其蕴含的感情，更是千般万种，一言难尽。
水是生命之源，水之源远流长远远甚于人类社会的历史。水，是
地球表面70%由水构成，天下芸芸众生，有谁能离得开水呢?早在两千多年前，孔子就将山与水分举并论，高屋建
中国古典诗歌中水的意象无处不在：春水、秋水，江水、河水，波平如镜的水、惊涛拍岸的水、一泻千里的水、九曲回肠的水、还有那
水，更是中外诗人讴歌顶礼的对象。“关关
(二)水是柔情的。
水性是温柔的，成语说“柔情似水”、“好风如水”，就是将水比作人的内在柔情和自然界的外在好风，曹雪芹在《红楼梦》中通过贾宝玉之口，说“男儿是泥捏的骨肉，女儿是水做的骨肉”，也是将水和儿女柔情联系在
一起。水性柔和，而人世间山高水长的友情和如鱼得水的爱情，也使人在友情爱情与水之间，常常不免一线相牵，更何况舟船是古人最主要的交通工具之一，津口与渡头，常常成为友人或情人们举手长劳劳、两情各依依的场所。“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声，桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”以柔柔之水映衬友情，当数李白为最。同时，流水又象征着韶光飞逝永不回头，而人生易老，相见难期。因此，许多抒写友情或爱情的诗词，便与水结下了不解之缘。
水与爱情的关系，似乎比水与友情的关系更为密切些。水，是柔情蜜意悠悠无尽的爱情的象征，也是古代情人惜别之时几乎无可或缺的见证。水之悠长，好像爱情之天长地久;水之曲折，有如爱情之好事多磨;水之深广，仿佛爱情的深沉广远;水之汹涌，似若爱情的波澜起伏。隐居杭州西湖孤山20年的林
吴山青，越山青，两岸青山相送迎。谁知离别情?君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平。
钱塘江为古代吴越两国的分界线，江北为吴，江南为越，滔滔江水，不知见证过多少有情人的悲欢离合，而今又成了这首词的抒情主人公的见证。情动于中而凝于泪，在潮水已平、帆船欲发之时，这一对即将分离的恋人双双止不住热泪盈眶，泪水与潮水一起泛滥涌流。
(三)水又是无情的。
恋爱中的人，谁不希望花前月下，卿卿我我?但一水之隔，却似天涯。这无情之水，又制造出了人世间的多少遗憾、多少痛楚、多少悲剧。诗诃中，不乏以水寓愁、以水衬愁、望穿秋水、不见佳人的华章佳句。
在那久负盛名的《九歌·湘夫人》中，屈原写道：“帝子降兮北渚，目
再如汉末《古诗十九首》中有歌咏牛郎织女为天河阻隔的诗篇：
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机抒;终日不成章，泣涕零如雨;河汉清且浅，相去复几许!盈盈一水间，脉脉不得语。
此诗是歌咏牛郎织女为天河阻隔、长久相思的名作。诗篇着重描写了织女的机织生活，写她因相思而无心织布，泪零如雨。最可感慨的是：诗中并未怨恨河汉宽阔无边，而是着意强调它“清且浅”，二人相距并不遥远，却只能隔着轻盈闪烁的水光含情相视，无法交谈。这才是最让人心摧骨损的创痛、地老天荒的遗恨。
在宋词中，从人间到天上，水与爱情真是一水牵情万里长。谢逸在《
淇奥
注释
淇 ：淇 水。
奥：水边弯曲的地方。
匪：通作“斐”，有文采。
切：切制。
瑟：仪容庄重，有才华。
谖：忘记。
青青：通作“菁菁 ”，茂盛的样子。
充耳：贵族冠的左右两旁以丝悬挂至耳的玉石。
会
圭：玉器，长方形，上端尖。
璧：圆形玉器，正中有小圆孔。
重较：车是装饰有曲钩供人挂、靠的横木。
戏谑：开玩笑。
虐：刻薄伤人。
译文
看那淇水弯弯岸，
碧绿竹林片片连。
高雅先生是君子，
学问切
品德琢磨更良善。
神态庄重胸怀广，
地位显赫很威严。
高雅先生真君子，
一见难忘记心田。
看那淇水弯弯岸，
绿竹袅娜连一片。
高雅先生真君子，
美丽良玉垂耳边，
宝石镶帽如星闪。
神态庄重胸怀广，
地位显赫更威严。
高雅先生真君子，
一见难忘记心田。
看那淇水弯弯岸，
绿竹葱
高雅先生真君子，
青铜器般见精坚，
玉礼器般见庄严。
宽宏大量真旷达，
倚靠车耳驰向前，
谈吐幽默真风趣，
开个玩笑人不怨。
亦译
远望弯弯淇河旁，绿竹青翠叶婆娑。
文采奕奕那君子，好像细切细
光彩照人多勇武，德行显赫美名播。
文采奕奕那君子，永不忘却记在心。
远望弯曲淇水岸，绿竹青翠叶婆娑。
文采奕奕那君子，美玉充耳光闪烁，帽缝镶玉如星火。
光彩照人多威猛，德业显赫美名播。
文采奕奕那君子，永不忘却记心窝。
远望弯曲淇河岸，绿竹有如栅栏密。
文采奕奕那君子，德行精纯如金锡，高贵如同圭和璧。
心胸开阔多美好，斜倚重较在车里。
善于诙谐来谈笑，却不刻薄把人欺。
赏
诗经淇水弯曲幽深之处的绿竹起兴，让人似乎看到的是“君子”挺秀清朗的风姿，而联想到“君子”内在的“虚心有节”，展示“君子”的品格，才化。主要运用大量的比喻，首章的“如切如《诗经》中有许多人物的赞歌，称赞的对象也很广泛。其中重要一类被称颂的对象，是各地的良臣名将。先秦时代，正是中华民族不断凝聚走向统一的时代，人们希望和平、富裕的生活。在那样一个时代，人们自然把希望寄托在圣君贤相、能臣良将身上。赞美他们，实际上是表达一种生活的向往。《淇奥》便是这样一首诗。据《毛诗序》说：“《淇奥》，美武公之德也。有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周，美而作是诗也。”这个武公，是卫国的武和，生于西周末年，曾经担任过周平王(前770—前 720年)的卿士。史传记载，武和晚年九十多岁了，还是谨慎廉洁从政，宽容别人的批评，接受别人的劝谏，因此很受人们的尊敬，人们作了这首《淇奥)来赞美他。
从诗本身而言，只是一曲形象的赞歌，时间、地点、人物的指涉性不强，因此可以说，诗中形象并非实指，而是周王朝时代一个品德高尚的士大夫，具有泛指意蕴。全诗分三章，反覆吟咏。但在内容上，并不按诗章分派，而是融汇赞美内容于三章之中。这是因为诗歌本身比较短小，不能长篇铺叙，无法按称颂对象的各个方面一一分述，只能混涵
那么，《淇奥》反覆吟颂的是士大夫的哪些方面的优秀之处呢?首先是外貌。这位官员相貌堂堂，仪表庄重，身材高大，衣服也整齐华美。“会
这是卫风的一首歌儿叫做《淇奥》，在淇水汤汤，曲岸回环的岸边沙洲，有一片竹林绿得青青翠翠。想必那是一个阳光碎金，微风明丽的傍晚，这
诗歌的美，在于感觉上的美。卫风里的《淇奥》，就是在描述一个优秀的男子给人的美好感觉。这个男子，容光绝世，优雅从容，气度沉稳，深藏如水。每每读之，心里总是忍不住的惊叹，心里不尽的想象那高华的风采如玉如
而《淇奥》里的卫武公，却是一个丰华绝代的好男儿。“如切如
古人炼句，直如妙手偶得的天籁，今人无论如何的遏尽文采的
性格上的幽默是花枝上的晨露，使得花儿更真更艳，也更和人亲近。直把“如切如
《诗经》中有许多人物的赞歌，称赞的对象也很广泛。其中重要一类被称颂的对象，是各地的良臣名将。先秦时代，正是中华民族不断凝聚走向统一的时代，人们希望和平、富裕的生活。在那样一个时代，人们自然把希望寄托在圣君贤相、能臣良将身上。赞美他们，实际上是表达一种生活的向往。《淇奥》便是这样一首诗。据《毛诗序》说：“《淇奥》，美武公之德也。有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周，美而作是诗也。”这个武公，是卫国的武和，生于西周末年，曾经担任过周平王(前770—前 720年)的卿士。史传记载，武和晚年九十多岁了，还是谨慎廉洁从政，宽容别人的批评，接受别人的劝谏，因此很受人们的尊敬，人们作了这首《淇奥)来赞美他。
从诗本身而言，只是一曲形象的赞歌，时间、地点、人物的指涉性不强，因此可以说，诗中形象并非实指，而是周王朝时代一个品德高尚的士大夫，具有泛指意蕴。全诗分三章，反覆吟咏。但在内容上，并不按诗章分派，而是融汇赞美内容于三章之中。这是因为诗歌本身比较短小，不能长篇铺叙，无法按称颂对象的各个方面一一分述，只能混涵
那么，《淇奥》反覆吟颂的是士大夫的哪些方面的优秀之处呢?首先是外貌。这位官员相貌堂堂，仪表庄重，身材高大，衣服也整齐华美。“会
