清明节六年级作文 篇1
清明是我国的十二四节气之一。按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有”清明前后，点瓜种豆“、”植树造林，莫过清明“的农谚。
清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。
清明节，又叫踏青节，正是春光明媚，草木吐绿的时节，也是人们春游的好时候。
清明节六年级作文 篇2
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”这是唐朝的大诗人杜牧写的一首七言绝句诗。
清明节原本只是一个节气，晋文公为了悼念不肯做官躲至山林而被烧死的介子推，于是晋文公将这一天定位寒食节。这是清明节最早的由来。每年的清明节人们都会去给亲人扫墓。
今年的清明节那天，天上正下着小雨，乌云密布，天气格外恶劣，天空中还带着轻轻的微风。
我漫步在“沙沙”声的小雨中，心情十分舒畅。
我是给我太公去扫墓的，来到他的墓碑前，回想起往事……
那是太公正抱着我在公园里玩耍，“两只小蜜蜂呀，飞在花丛中呀！”……我们玩得不亦乐乎，哈哈哈！
“这二胡的姿势应该这样拿……对，就是这样……这样拉出来才好听呀！”这正是太公在教我拉二胡，他的二胡拉得可好了，当我每次去上二胡课的时候太公总是寸步不离的，陪着我，让我感到十分亲切，当我去比赛站在舞台上的时候，我的脑海里想到外公对我说的话：“萱萱，不要气馁，你能成功的，加油！”我在那次比赛中摘得桂冠，抱着她拿给太公去看。
可是太公已经不在了！
望着那墓碑，我的心久久不能平静。
我拿出餐巾纸，用餐巾纸温柔地抚摸着他的墓碑，眼睛里含着泪水对太公说：“太公，萱萱来看你了，你在那边住的怎么样，习惯吗？太公，萱萱想你了！”说完，我那不争气的“金豆豆”掉了下来，我一头扑进妈妈的怀抱里嚎啕大哭，也许是哭累了吧，就在妈妈的怀抱里睡着了……
烟雨清明，大雨落后，夕阳西下，清明时节，有追忆曾经的忧，有踏青寻春的喜，悲喜交加，犹如人间的悲欢离合。这一天，我久久不能忘怀……
清明节六年级作文 篇3
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有。牧童遥指杏花村。——题记
小燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。可是亲爱的xx，您长眠在这冰冷的墓地里很久很久了。外孙和您近在咫尺，却又阴阳两隔，千呼万唤也无法和您相见。这怎么不让外孙悲伤，痛苦，而又惆怅满怀呢。
在我的印象中，xx是一位慈祥的老人，以前是他村的村长。他为人忠厚老实，从不贪图小利，一直为村默默的工作着，直至他死去。有人说，对别人的思念会随着时间的流逝，越来越淡。但是我想，我对于xx的思念恰恰与之相反吧。即使过了再长的'时间，在每次忆起xx的音容笑貌时，我的心中总会有些酸酸凉凉的感觉，哪怕是五年、十年，这种感觉还是没有减弱、消失，反而更加强烈。
时光荏苒，岁月变迁，今天，又一次站在xx的坟前，泪光朦胧了双眼。透过蒙蒙的雨丝，只发现远处的青山，近处的田野，渐渐变得模糊起来了。眼前的一切似乎都是那么的熟悉，好像刚刚祖父还在给村里人写着春联，还在告诫村里年轻人别把垃圾往清澈的小溪里倒，还在为村里修缮祠堂用心操劳……一转眼之间，祖父就已驾鹤西去，消失得无影无踪，像雨中的水汽，无论我怎么抓，都已经抓他不住了，空留下一片潮湿在掌心。这时我才明白，小燕子能再飞回来，杨柳有再青之时，但xx却再也回不来了，而陪我度过的也只能是常常的思念和一年一度的清明节。
清明时节雨纷纷——那是一桢新陈代谢的生机景象，纷纷雨、滴滴泪交织在一起，滋养着我。
清明节六年级作文 篇4
清明，给人的印象总是一片湿雨。仿佛有了这雨，清明才更能显得出它淡淡悲凉跟丝丝忆念的味道来。是清明成全了这场雨，更是这雨衬托了清明。望着飘洒的细雨，才更能引得人们心中那种淡淡的哀愁跟思。这雨或是风狂雨恣，或是跟风细雨，从清晨开始，至黄昏之际，在烟雨弥漫的山野中，在泥泞难行的小路上，总有顶风冒雨，点缀寂寥，行行重行行的扫墓人；或三五成群，扶老携幼，或一二个孤影，跚跚独行。远山隐在云雾里，近树笼在孤烟前，小桥流水，愁鸦悲啼，雨洗清秋，风吹哀愁，唯见烟雨一片苍茫，不见人家与炊烟。好一个伤感寂寥的行旅，好一个凄迷彷徨的画面。抬头偶望，墓地黯然见：百坟拱起，千碑林立；烟雨朦朦，青草何离离。一片荒凉，一片凄迷，一片死寂！山孤烟雾薄，树小雨声稀！风飘飘，雨潇潇，哀思悠悠，悲情渺渺，莫道不销魂，何处暗香盈袖？拔净一片乱草，摆下几杯冷酒，烧上一把纸钱，风雨愁煞人，杯土带愁，杂草含烟，竟无言以对，唯有心底弥满幽幽的愁绪跟淡淡的哀愁！死者长已矣，存者永怀悲！音容笑貌，历历在目，昔日种种，犹言在耳，但客心逐流水，随缘到天涯，念千里孤坟何处话凄凉？
回味少年时，清明节跟雨，在我的印象中只是一幅优美的画卷。随风飘洒的细雨中，一位骑着马赶路的清贫诗人，俯身向着一个小牧童，牧童站在道旁，一手握着鞭子，一手遥遥指着间草房。草房上空，一面红色的酒幡在薄薄的细雨中时隐时现。这大概是源于《清明》这首诗吧。清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”为什么“断魂”？因为“古墓花影白杨树，尽是生死离别处。”我无忧的岁月里，这首诗所给予我的就是这样一种恬美的意境。少年无忧的时光总是短暂的，就像童年放起的一只风筝，挣断了线，便消失的无影无踪，到处也寻觅不到了。这首诗，今天读来仍然那么哀怨，那么亲切。古往今来，人性中某些共同的、美好的感情，四海相通，古今相通。人事有代谢，往来成古今。生者总是会不断地成为逝者。有人说，对别人的思念会随着时间的流逝，越来越淡。我想，或许对于至爱亲人的思念恰恰与之相反吧。即使过了再长的时间，在每次忆起他们音容笑貌时，我们的心中总会有些酸酸凉凉的感觉吧。哪怕是十年、几十年，这种感觉也不会减弱、消失，反而会变的更加强烈。正因如此，清明节才会成为一个流传千年的日子；清明时节的细雨，才会绵绵不绝地纷纷而至，这大概是对于人们心中哀愁的感应吧。又是清明了。"男儿有泪不轻弹"，我不能流泪。但对亲人绻绻的思念，洒下所有的泪，回忆就不仅仅再是生活的负担。我们再次体会人世间的爱心与温暖，拼合破碎的心，微笑着重新扬起生活的风帆。我们感慨世事无常人生苦短，曾经真正爱过，生命便不存在遗憾。援手于他人危难，自己在挫折中保持乐观，只要心中有爱，爱就会没有遗憾，人生永远是美丽的春天。有拜托清明的细雨了，希望她如期而至，就算是世人欲流而难流的泪吧！
清明节六年级作文 篇5
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”今年的清明，没有落雨纷纷，没有风沙飞扬。在这个特殊的日子里，徐徐的微风和艳艳的朝阳温情脉脉地关照着前来祭奠的人。
早晨， 我和爷爷奶奶爸爸妈妈到大龙山祭扫。山上的景色真美啊！一阵风吹来，金灿灿的油菜花向我们殷勤地招手，路旁粉红色、蓝色的小花好似点头欢迎我们呢！一只只蝴蝶飞来飞去，偏偏起舞，像是要带你进入仙境。在这美丽的大山上，长眠着我的太奶奶。
我记忆的长河中没有关于太奶奶的印象。家里只有几张泛黄的黑白老照片仿佛诉说着她久远的故事。听奶奶说，爷爷的妈妈也就是我的太奶奶是被国民党的炮弹炸死的。我见都没见过，哪里会记得呢？
如今，太奶奶的儿子都有了孙子，长眠于地下的太奶奶一定十分欣慰吧。奶奶和妈妈在坟前折着纸钱，聊着家常，希望地下的太奶奶能过上富裕的日子。爸爸和伯伯一刀一锄地除去那些枯草，种上新的小苗。我和姐姐弟弟在一旁快活地嬉戏着，你追我赶。黄纸随风撒落，却似乎没有一点儿伤感。坟前的草枯了又长，鸟儿们不知来往过多少回。又是一年清明时，太奶奶的儿子的儿子都已成家立业了，一年年下来，给太奶奶扫墓的人越来越多。
“噼里啪啦”，随着鞭炮声响起，我的思绪回到了现实。“致致，快来叩一下头，让太奶奶保佑你学业进步，健康成长！”我在心中暗暗想：太奶奶，请您保佑我学业进步，健康成长。希望您在天堂过得幸福美好安详，那里不会再有战争，一切都会美好和平。
又是一年清明时。带着对已逝的太奶奶的祝福与思念，我们踏上归程。阳光明媚，春光无限，太奶奶，祝您在天堂过得美好！
清明节六年级作文 篇6
可能大家都听过这样一句古老名言：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”今年清明的雨比往常来的更早，下的更大一些。
听着清明前夕的雨，这雨似乎变了味儿，以前那小小的雨，现在声音都凶巴巴，急哼哼的。仿佛一个脾气级好的人，突然变的火味十足，想起前年那清明的雨，怎能不让人怀念？如今为什么会如此粗暴？
雨声曾是被优美的描写为心跳，如今这健康的心跳变成了心脏病人狂燥无序的胡蹦乱跳；雨声曾被抒情的被人描写为天的眼泪，现在却是毫无美感的像一群骂街泼妇横飞的口沫……
雨声这大地的精灵，就这样变质了；在这个连闪电也变的瘦小的狭小的空间里，人类的视觉享受被剥夺了，听觉的享受也被无情的剥夺了。
其实雨是委屈的，当它从天而至，它本来是纯净的，原生态的总是哗哗哗的，沙沙沙的，或者淅淅沥沥的，无言无声的；当细细轻柔的雨无声地洇入幽绿的草地，它就像一个乖女孩用月光表示自己的天真童心，当大雨落到高山那种豪气的声音就象一个侠女。
在这清明前夕的雨声中我好像领悟了一些什么：面对这雨声那细柔的雨早已成为过去，我们应该好好努力不让粗暴的雨再次回到下一个清明前夕。
（第一首）
红云极顶九重天，高起崇台敞法筵。
劈破玉峰开净土，返荒万古慧灯悬。
（第二首）
黄旗罗伞拂清风，梵净山传神有功。
贝叶经缘朝露湿，南无声应夕阳红。
谁言信士千般苦，而道阇梨万念空。
拜佛香烟长袅袅，显灵却在渺茫中。
（第三首）
梵岳崔嵬天上开，乱峰飞翠拥蓬莱。
两问淑气钟灵异，万古慈风动九垓。
（第四首）
仙界奇峰鬼斧成，飞桥横谷举头惊。
层峦雾漫云涛起，金顶光环幻象生。
名刹承恩扬四海，碑林留墨荟群英。
梵天净土遥襟畅，扫尽尘氛心镜明。
（第五首）
双峰屹立白云隈，二佛何年说法台。
咒语洒空龙驯服，慧光普照鹤飞来。
（第六首）
绿阴垂野锦江斜，薄膜畦畦正吐芽。
室挂全区先进户，藤悬满架杂交瓜。
鸡栖院外篱边埘，鱼戏塘中叶底花。
回顾欣然还一笑，明朝登顶赏流霞。
（第七首）
玉柱双峰出梵宫，法台谁复别雌雄。
金刀劈处飞桥渡，饶舌溪声吾道东。
（第八首）
梵净山峰耸碧霄，武陵钟秀独高标。
晴掀巨浪连天涌，阴锁浮云作海潮。
擢取古今名胜地，架通中外旅游桥。
欣逢盛世骚人聚，一任挥毫放胆描。
（第九首）
紫雾光中现法玉，五云缥缈焕天章o
年尼幻影人争讶，谁识本来声息忘。
（第十首）
跃上葱茏金顶开，人间始信有瑶台。
千揖净土朝弥勒，一束梵音向蓬莱。
崖竖蘑菇书万卷，佛生灵影我无埃。
武陵脉韵多仙境，蹈浪绿洲禅意徊。
（第十一首）
二六军团据木黄，树碑纪念永留芳。
反封决斗驱顽固，抗日长征下井冈。
威震甘溪燃战火，会开遵义闪金光。
迎来国际旅游节，梵净名山风韵长。
（第十二首）
何年鬼斧劈崇巅，三度金桥近日边。
放眼佛光摩顶上，纵身天际挟飞仙。
（第十三首）
携友同登梵净山，一峰直插九霄间。
浑如斧削麓中断，却似天梯顶上盘。
月镜谷幽云海阔，金刀峡枕玉桥寒。
临虚俯仰无穷碧，涤荡胸襟眼界宽。
（第十四首）
梵净崔嵬唤我攀，奇峰异石屹山巅。
梯悬绝壁猿惊惧，顶极云端鸟折旋。
万卷书观今古事，将军头鉴盛衰迁。
登临乍悟尘人渺。唯有沧桑十亿年。
（第十五首）
奇石端凝侍太清，千峰簇拥出蓬瀛。
龙翔凤舞天颜近，百道祥光霭帝城。
大家好！一路辛苦了，欢迎光临浯溪。今天大家要参观的浯溪风景名胜区位于祁阳湘江大桥南端，面积虽不大，只有0.16 平方公里，没有南岳那么巍峨，也不如桂林山水那么富丽，却小巧玲珑，宛如一位小家碧玉式的乡村姑娘。历代名人对她评价也很高，清代王士祯就说过：“楚山水之胜首潇湘，潇湘之胜首浯溪。”如今浯溪保存有唐、宋、元、明、清至民国的诗文石刻505块，是我国最大的摩崖石刻群。我们知道我国最大的碑林西安碑林全是一块块列在室内的活碑，而这里全是露天的摩崖石刻，可谓“天然去雕饰”了。又因其重析历史、文学艺术价值，1988年1月13日，国务院公布她为全国重点文物保护单位，她还是省级风景名胜区、爱国主义教育基地。2007年2月通过评定为国家AAA级景区。浯溪到底怎么样？“耳听为虚、眼见为实”，大家马上可以一睹其“庐山真面目”了。
［宝篆文光］
浯溪的历史跟碑林是密不可分的，现在我们所见到的第一块篆刻石碑是清代光绪年间的抚湘使者吴大澂所撰写的《峿台铭有序》，可作为碑林的前言。他首先介绍了浯溪山水的特点，历史沿革及重要的历史价值。后面的铭文写得更好：“园林之美，豪富所私；山川之胜，天下公之。公者千古，私者一时。”这结论说得多好呀，到如今都不能不说有它非常深刻的借鉴意义，这在当时对作为封建社会封疆大吏的作者来说，有这般思想境界实属难能可贵。后面接着说：“大贤已往，民有去思。思其居处，思其文辞。次山私之，谁曰不宜？”次山是指唐代诗人元结（字次山），他把这里当私有，谁说不适宜？而作者前面又说“公者千古，私者一时”，这不是自相矛盾吗？不是的，这句话含义非常深刻，得从浯溪的历史渊源说起。浯溪，原本无名小溪，唐代宗广德元年（公元763年），元结出任道州刺史，舟过祁阳，见这里怪石林立，悬崖峭壁，景色异常优美，就爱上了这个地方，后又弃官不做，来这里隐居，并自创“浯、峿、痦 ”三字，命溪曰“浯溪”，山曰“峿台”，亭曰“痦亭”（现为? 亭），合称“三吾”，祁阳县城原名“三吾镇”也因此而得名。我们知道“吾”在古代是代名词，“吾者我也”，表面看来，元结这人太自私了，把这里的溪、亭、台都说成是他私有的，其实不然。一是因为他“为自爱之故，命曰浯溪”，只是为了表示他对这里的至爱和情有独钟；二是古人说得好：“人皆得而吾之”，即人人都可说吾，谁说吾就代表谁，当年元结说“吾”是他的，今天我们说“吾”不就是我们的吗？况且浯溪这里是因为元结请大书法家，颜体字的创始人颜真卿把他所作的《大唐中兴颂》大字正书，刻在浯溪的崖壁后，历代名人才慕名纷至沓来，留题刻石，才慢慢形成了现在的浯溪碑林。可说正因为当年元结的'“私”，才留下了今天这个“天下公之”的“山川之胜”。现在就请大家按照“三吾”的顺序先去看看浯溪吧。
［浯溪漱玉］
［香桥渡香］
溪上的古石桥叫“渡香桥”。这是因为古人说“两崖细蕊浓花，游人裙履俱染余香矣！”游人穿着染有花香的衣、裙、鞋、袜在这桥上渡来渡去，故名“渡香桥”。宋代诗人臧辛伯的诗：“却想老仙明月夜，渡香桥上听溪声”充分表露了对元结的怀念之情，也证明了它建桥的年代起码是宋代以前了。
［溪口垂钓 双龙戏珠］
溪口有一方一圆两块巨石，方形平台石为元结经常垂钓的“钓台石”，这有他本人的《矣欠 乃曲》为证：“零陵郡北湘水东，浯溪形胜满湘中。溪口石巅堪自逸，谁人相伴作渔翁”。圆形巨石恰在浯溪与湘江汇合处，每当洪汛季节，溪水冲入湘江，碰着圆石后很自然地分成两股水，两股水就象两条龙一样围着圆石头转，这圆石就是一颗龙珠了，故名“双龙戏珠”，确实是很难得一见的奇观。
［痦亭六厌］
这就是“三吾”当中的“痦亭”了，这一胜景叫“痦亭六厌”，缘于元结《 廎铭》中“目所厌者远山清川，耳所厌者水声松吹，霜朝厌者寒日，方暑厌者清风”。把他一年四季在亭上耳、目的不同感受全写出来了。这“远山、清川、水声、松吹、寒日、清风”不正是“六厌”吗？实则“厌，不厌也，厌，犹爱也。”即“六爱”的意思。他还说“瀛洲言无，由此可信。”把这里说得比海上的仙岛还要美了。的确，这里不仅自然风光美，还有其丰富的文化内涵。
［钟鼎古篆］
亭下面这两块中间断开的篆刻石碑是浯溪最古老的两块碑。是公元767年元结请当时的两位著名书法家季康、袁滋分别用“玉箸”、“钟鼎”两种古篆体书写的《浯溪铭》、《?廎铭》。钟鼎篆又叫金文，是我们国家仅次于甲骨文的古老文字，袁滋又是当朝宰相，这块碑的历史地位便非同一般了。宋代黄庭坚曾评价说：“滋，唐相也，他处未尝见篆文，此独有之，可贵也。”现在这两块石碑都被列为国家一级石刻，视为国宝，它的整体形象也是非常有意思的，请大家仔细瞧瞧，它像不像只大石龟？，我们不得不为元结的巧安排拍案叫绝了，它的寓意正是希望碑刻能同石龟一样“龟寿延年”，万古长存。也的确如此，它经历了1200多年的风风雨雨，还是这么精神。
（沿河有“福”、“禄”、“寿”、“禧”碑及“圣寿万年”碑等景点）
［摩崖三绝］
［镜石含晖］
说起镜子，唐太宗有句名言：“以铜作镜，可以正衣冠；以人作镜，可以明得失；以史为镜，可以知兴替。”这块石镜非常乌黑而光滑，抹上水后能照人影。相传当作它还能照唐宫景，也就说能把唐宫内“孽臣奸骄，为昏为妖”的丑态象放电影一样，一幕幕地显现出来，皇帝得知后，把石镜要到了皇宫，却也奇怪，“抬进皇宫，顿失其景，返还浯溪，光彩如故！”这原因有两个，一是浯溪石镜一定要抹浯溪水，另外元结当年安放石镜的本意即要它作一面“史镜”，与旁边的《大唐中兴颂》相互借鉴、对照，给后人特别是历代的统治者以启发。明代大才子解缙一句诗就道出了石镜的深刻含义：“照见千秋事去来”。后人又说石镜不但能照人面，还能照人心，即能“照胆”，历代文人骚客都如此，清代大才子袁枚《镜石》诗：“五十年前临汝郎，白头再照心悲伤。恰有一言向镜诉，照侬肝胆还如故。”就足以为证。因为石镜这么神奇，古代老百姓又称之为“照妖镜”，有了“照妖镜”，就一定有“镇妖符”，大家抬头一看便知。
［夬符镇妖］
这个直径达2.7米的符号读音为“guai”，本意是《周易》中第四十三封的卦符，因其可以以正压邪，故名“镇妖符”，又叫“柳押符”，相传是大宋熙宁七年甲寅岁的一天，尚书都官员外郎武陵柳应辰在此泊舟过夜，遇妖怪作孽，他道法高超，急以朱笔在妖怪手掌上一笔划成此符，顿时雷鸣电闪，风雨大作，妖怪不见了。天亮后，就见“夬”显现在浯溪的石崖上，至今笔划中间还有暗红色，人们都说这是当年妖怪的血迹，而实际上却是矿物质氧化后的暗红色。但古代老百姓不懂这些，编了这么个神奇的故事后，说这里从此妖魔绝迹，游人览胜都能平安无事。“夬”符又成了“平安符”，它一定能保佑大家一生平安！
［吕仙寿屏］
这个高1.5米，宽0.7米的奇特的字到底是什么字呢？相传是八仙之中的吕洞宾所书写的“寿”之屏，所以这个景点叫做“吕仙寿屏”，它奇特的地方还因为其中包含了“日月星”、“天地人”、“金木水火土”、“永世公候”、“福禄寿”十八个字及太极八卦图形等，寓意很多，也非常吉祥，可说是浯溪送给大家最美好的祝福了。大家不防在此留影纪念，把浯溪的祝福带回家去。
［石韵金音］
这块长1.5米，宽0.7米，厚0.3米的船形巨石，只要用鹅卵石轻轻地敲，任何部位都能发出金属般悦耳的不同响声，故名“石韵金音”。相传元结曾常在此自吟《清廉美曲》而引来百鸟鸣琴，松声和韵，浪声拍板，连韩湘子都来吹笛子为他伴奏。这是因为元结的歌词太美了，其大意是元结针对一位所谓“识时务”的人劝他做人做官“曲圆奸媚”的道理时，提出了自己为人处世“忠直方正”的思想。好个元结，因为坚持“忠直方正”而流芳千古了。这种思想流传到现在，也是我们浯溪人文精神的精华。这对我们不论是做人或是为官，都是一种启示与鼓舞。
［窳尊夜月］
朋友们，今天的浯溪之行即将结束了，希望小巧玲珑的浯溪能在您心目中留下难忘而又美好的回忆！更希望我们能“窳尊注酒约重来”。谢谢大家
