1、位卑未敢忘忧国——宋.陆游《病起书怀》
2、寸寸山河寸寸金——清.黄遵宪《赠梁任父母同年》
3、捐躯赴国难，视死忽如归——三国.魏.曹植《白马篇》
4、身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄——战国.楚.屈原《国殇》
5、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山——唐.王昌龄《出塞》
6、商女不知亡国恨， 隔江犹唱《后庭花》——唐.杜牧《泊秦淮》
7、愿得此身长报国，.何须生入玉门关——唐.戴叔伦《塞上曲二首》
8、臣心一片磁针石，不指南方不肯休——宋.文天祥《扬子江》
9、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍——宋.文天祥《过零丁洋》
10、读书本意在元元——宋.陆游《读书》
11、死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁——宋.陆游《示儿》
12、遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年——宋.陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》
13、楚虽三户能抗秦，岂有堂堂中国空无人——宋.陆游《金错刀行》
14、胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉——宋.郑思肖《二砺 》
15、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰——战国.楚.屈原《离骚》
16、 “却将万字平戎策，换得东家种树书。”(辛弃疾《鹧鸪天》
17、天下英雄谁敌手?曹刘!生子当如孙仲谋。 南乡子(辛弃疾)
18、了却君王天下事，嬴得生前身后名。 破阵子(辛弃疾)
19、想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 永遇乐(辛弃疾)
20、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 过零丁洋(文天祥)
21、把吴钩看了, 栏干拍遍,无人会, 登临意. 《水龙吟》辛弃疾
22、我最怜君中宵舞，道“男儿到死心如铁”。看试手，补天裂。 辛弃疾
23、待他年,整顿乾坤事了,为先生寿. 辛弃疾
24、“可怜报国无路，空白一分头。” 杨济翁
25、生当作人杰，死亦为鬼雄。(宋·李清照《乌江》)
26、莫等闲，白了少年头，空悲切! 满江红 (岳飞)
27、“归来报明主，恢复旧神州。” 岳飞
28、“十年之功，毁于一旦!所得州郡，一朝全休!社稷江山难以中兴!乾坤世界无由再复!”岳飞
29、“直捣黄龙府，与诸君痛饮耳” 岳飞
30、.暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州! 题 临 安 邸(林升)
31、辜负胸中十万兵，百无聊赖以诗鸣。 读陆放翁集四首(梁启超)
32、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
33、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
34、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。(《战国策》)
35、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(《论语》)
36、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
37、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。(屈原《离骚》)
38、老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。(三国·曹操《步出夏门行》)
39、弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔。(南朝·丘迟《与陈伯之书》)
40、宁为玉碎，不为瓦全。(唐·李百药《元景安传》)
41、老当益壮，宁移白首之心。(同上)
42、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。(唐·王昌龄《从军行》)
43、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。(王昌龄《出塞》)
44、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。(唐·王翰《凉州词》)
45、烈士不怕死，所死在忠贞。(唐·柳宗元《韦道安》)
46、一寸丹心为报国，两行清泪为思亲。(明·于谦《立春日感怀》
47、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。(清·林则徐《赴戍登程口占示家人》)
48、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。(清·龚自珍《己亥杂诗》)
49、我自横刀向天笑。去留肝胆两昆仑。(清·谭嗣同《狱中题壁》)
辛弃疾词中的爱国情怀
辛弃疾的词相比于其他文人的不同之处在于他的词不是用笔墨来写，而是蘸着血和泪涂抹而成的，我们今天读其词总是能清晰的看到一位伟大的爱国者置身于笔墨中无时无刻给人带来的凛然正气和磅礴气势。他用毕其一生的词创作来宣泄自己不能驰骋疆场杀敌报国，收复中原山河的悲愤与失意，因此在他的词中往往是叱咤风云的英雄形象，而这些英雄形象因其自身的坎坷遭遇而带有一种深沉的悲慨之心。而他以爱国情怀为生命理念的精神也不禁让人深深的佩服和敬仰!
辛弃疾是南宋伟大的爱国词人，一生以英雄自许或以英雄许人，其稼轩词充分表现了他的英雄抱负，襟怀磊落，慷慨淋漓。东坡词风便是由他带到南方发扬光大遂形成气势磅礴、悲凉感愤的苏辛词派。辛弃疾是
一、表现对于民族耻辱的悲愤，抒发报国热情在辛词中具有一种卓尔不群的光彩。
辛弃疾生长于被异族蹂躏的北方，恢复故土的愿望比一般士大夫更为强烈，而且因为他在主动承担民族使命的同时，也在积极地寻求个人生命的辉煌，在他的词中表现出不可抑制的英雄主义精神。
在抒发报国之志时，辛弃疾的词常常显示出军人的勇毅和豪迈自信的情调，像“要挽银河仙浪，西北洗胡沙”(《
辛弃疾的人生观以积极入世的儒家思想为主而兼容佛老，这也是当时许多儒者文人思想面貌的共同点。他在词中作旷达语但他并不能把冲动的感情由此化为平静，而是从低沉甚至绝望的方向向上宣泄内心的悲愤，如：“身世酒杯中，万事皆空。古来三五个英雄，雨打风吹何处是，汉殿秦宫。”(《浪淘沙》)，这些表面看来似旷达又颓废的
当辛弃疾带领不多的人马冲过战场烽火来到南方时，怀着满腔热血，渴望一展宏图，却不料从此陷落在碌碌无为的境地，这使他感到难以忍受的苦闷和悲愤。在他南归的第十二年重游当年南归的首站建康时，他写下了著名的《水龙吟·登建康赏心亭》：楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏干拍遍，无人会，登临意。休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未?求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此!倩何人，唤取红巾翠袖，揾英雄泪。这是对山河破碎的悲哀，对壮志成空的悲哀;岁月无情地流去，因这种悲哀更显得怵目惊心。然而即使词人在写他的孤独和悲哀，写他的痛苦和眼泪，我们仍然看到他以英雄自许、绝不甘沉没的心灵。而直到他晚年出任镇江知府时，所作《永遇乐·京口北固亭怀古》，仍是一面浩叹“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处”，一面追忆自己青年时代的战斗生涯，表示出不甘衰老、犹有可为的壮烈情怀：四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否?这种永远不能在平庸中度过人生的英雄本色，伴随了辛弃疾的一生，也始终闪耀在他的词中。它奏响了宋词的最强音。
二、坚持不渝的爱国主义精神是辛弃疾词思想的主导倾向。
辛弃疾的爱国思想有着悠久的历史渊源和深厚的现实基础，一方面他从小就受到祖父辛赞忠君爱国、抗金恢复的教育，继承了屈原、
辛弃疾一生念念不忘驱除外侮，统一祖国，不仅一生以英雄自许，渴望驰骋疆场，杀敌报国，在《永遇乐》(千古江山)中他自比老将廉颇;在《贺新郎》(老大那堪说)中则矢志试手补天：“我最怜君中宵舞，道‘男儿到死心如铁’。看试手，补天裂。”同时，他又以英雄许人。在赠答、唱和、送别时，作词激励友人关心恢复，献身抗金事业。如为韩元吉祝寿作词曰：“待他年，整顿乾坤事了，为先生寿。”辛弃疾的这种精神、豪气，深孚众望。
三、辛弃疾词的爱国情怀还表现在他的“整顿乾坤”的急切愿望与祖国依然关河破碎、宝刀无所用的冷酷现实的矛盾所引起的愤激中。
辛弃疾写过许多登山临水，友朋聚散的词，每当他目穷千里或送往迎来之际，总有着一股不可遏止的悲愤情。这悲愤情他曾明确表白过：“不是离愁难整顿，被他引惹其他恨”(《
如果说《水龙吟》所表达的情绪还比较舒缓，那么，随着岁月的推移、际遇的坎坷，辛弃疾在后期词中悲慨之情愈益显得激越而凌厉了。辛弃疾词中虽不乏在冷峻的现状面前表现为萧飒衰退的情绪，但从总貌来看他的基调是对事业的执着追求。即使是看来悲叹声声，内里实际跃动的仍是“白发自怜心似铁”(《定风波》)的满腔热血、一颗赤子心。他的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》可以说典型地表现了这一点，词云：醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生!
这是一曲理想与现实尖锐冲突的悲壮之歌。词人以中间八句的“梦境”极写理想之境，俨然一幅气势壮阔、奋发昂扬的“沙场点兵临战”图。愈写理想的雄伟、热烈，愈显出借酒浇愁、挑灯看剑(这理应在战场杀敌立功的剑呵)的落寞寂寥，愈见出“可怜白发生”的悲慨的深重。这一声“可怜”自是对当道的有力抨击，也是对自己处境的深沉的悲哀。但这悲哀不是消沉、不见衰飒。因为这悲哀虽是来于意气飞扬的境界的难以具见，但并没由此而弃去了对“红旗清夜，千骑月临关”(《水调歌头》)的理想境界的向往。否则他不必“醉里挑灯看剑”，更无须“可怜白发生”了。虽则悲慨，依然执着，这应是辛弃疾的词所表现的可贵之处。这就是为什么在《稼轩长短句》中一再出现对“壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初”(《鹧鸪天》)以及“季子正年少，匹马黑貂裘”(《水调歌头》)的往事的忆念和梦见的原因;这就是他所以在难以排解的矛盾苦闷中仍是希冀、期待着实现理想的时日：“鬓边觑，试把花卜归期，才簪又重数”(《祝英台近》);这就是他何以常常是“夜深犹送枕边声，试问清溪底事未能乎”(《南歌子·山中夜坐))，心头如同汩汩山溪一样激动着，无法入眠的缘故。即使入梦了也“梦中行遍，江南江北”(《满江红》)、“却自觉神游，归来坐对，依稀淮岸江涘”(《哨遍》)。他的心一刻也离不开江淮前线、大好中原!
四、抒写壮志难酬、报国无门、英雄无用武之地的愤懑，也是辛词的重要内容。
如《永遇乐·京口北固亭怀古》：千古江山，英雄无觅、孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否?
此词通过咏古伤今抒发爱国情怀，这是辛弃疾爱国词常用的表现手法。全词紧紧扣住“今”与“古”两个时间的支撑点，由今而古，由古而今，相互穿插，亦史亦论。此时的辛弃疾充满了老当益壮的激情，但不久即遭弹劾而罢免。
五、反映山河破碎，南北分裂，表现对沦陷区人民的深切关注和系念是稼轩词又一重要内容。
如《菩萨蛮·书江西造口壁》：郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。上片写景。词人俯视赣江，眺望远山对当年逃难中流民的不幸寄予深切同情，也对汴京至今仍在敌手深感忧愤。“无数山”还暗含抗金事业阻力重重。下片即景抒情，以滚滚东流的江水比喻故国之思的感情绵绵不断，抗金力量的不可阻挡。
六、辛弃疾词的爱国主义精神还具体表现在对整顿乾坤的“明主”的渴望上，表现在对历史上为统一事业作出贡献的英雄的.崇敬上。
稼轩词中怀古之作极多，不是怀古的作品也常常借典引出一连串的古人来。后者如单从手法上着眼，诚然似在“掉书袋”。其实，虽然辛弃疾在某些篇章中确有堆垛典故的缺点，但大多数的怀古或用典之作纯系借古人之酒以浇胸中的“磈磊”。他缅怀上自大禹下至孙权、刘裕这些有志大一统的人物，是因为现实生活中需要这样有雄才大略的明主英才。怀念古人是为了呼唤今人，是希冀有这样的英雄来“补天裂”。这里仅想举两首词为例略作阐说。一首是《生查子·题京口郡治尘表亭》：悠悠万世功，矻矻当年苦。鱼自入深渊，人自居平土。红日又西沉，白浪长东去。不是望金山，我自思量禹。
辛弃疾在简练的几笔中构出了他追念向往的世界;渴望、钦羡着能有如大禹这样的明主来重整山河，解民于倒悬之苦。爱国与爱民应是一致的。《生查子》的“思量禹”，从宋王朝内部而言，词人祈求能有个“鱼入渊、人居土”的“治”的局面。这样，民心所归、人力汇聚，恢复中原、统一天下之势自是指日可待了。
在辛词中，可以清楚地看到词人所崇敬的古人大抵是“剑指三秦，君王得意，一战东归”(《木兰花慢》)的统一中国的刘邦一类的人物。他赞赏“添爽气，动豪情，奇因六出”协助刘邦成大业的陈平;他佩服和追念叱咤边庭英勇善战的李广;他崇拜扶持蜀汉鞠躬尽瘁的诸葛孔明……辛弃疾正是借这些古时的明君贤臣来寄寓他的爱国的情怀的。
七、辛词的爱国主义精神又表现在对南宋君臣偷安宴乐的讽喻和揭露中。
“倩何人与问：雷鸣瓦釜，甚黄钟哑?”(《水龙吟》)这是悲慨化为愤火，是对当时主战的正义之声不得振起而议和的声浪起伏不息的愤怒。至于传颂于人们口中的《摸鱼儿》“更能消几番风雨，匆匆春又归去”一词，它的“君莫舞、君不见、玉环飞燕皆尘土?闲愁最苦。休去倚危栏、斜阳正在，烟柳断肠处”的表现小人当国、国事日败则尤为显然。南宋罗大经《鹤林玉露》就已记载有赵眘父子“见此词，颇不悦”的反响。此外，如《江神子·闻蝉蛙戏作》、《千年调·蔗庵小阁名曰卮言，作此词以嘲之》、《念奴娇》(炙手炎来，掉头冷去，无限长安客)等词均系讽嘲祸国害民的宦海丑类的作品。
八、辛弃疾还以词作战斗的武器，揭露朝政黑暗，抨击苟安投降。
南宋政权是我国历史上对外侮实行屈辱妥协的典型，盘根错节的主降势力，昏聩无能的官僚始终左右朝政，推行着屈膝投降的政策，只想“尊中酒不空”，“赢得闲中万古名”(宋高宗赵构《渔父词》之一、之五)这不能不引起爱国者的极大憎恶与愤慨。辛弃疾常把西晋的王夷甫清谈误国作为批判的对象，借古讽今，批判那些尸位素餐的当权者。如《水龙吟·为韩南涧尚书寿，甲辰岁》上片：渡江天马南来，几人真是经纶手?长安父老、新亭风景，可怜依旧。夷甫诸人，神州沉陆，几曾回首。算平戎万里，功名本是、真儒事，公知否?词人感叹南渡以来近六十年了，到底有几人算得上是经邦治国、立志恢复的人才?对南宋朝廷的那些苟安妥协、麻木不仁的官僚、权臣表现出极度的轻蔑。
综上所述，辛弃疾一生都在为收复失地、统一祖国不懈的斗争，他的文学创作也密切地联系着他的事业和理想。将抗战救国作为词的重要主题，用词反映了时代精神、人民情绪，慷慨纵横，有不可一世之概。尽管辛氏的爱国与忠君仍难能离析，一如封建时代别的士大夫那样。但这并不妨碍我们从中吸取所宝贵的东西。至于从词的发展史来看，“歌词渐有稼轩风”的事实，辛词对刘过、刘克庄以至陈人杰、刘辰翁这些南宋中晚期词人的影响，都足以说明他的不朽的功绩。而这影响，或者说构成一个词的流派的核心的东西又正是辛弃疾词的那股“气”，那种矢志不二的爱国之情志。
辛弃疾是南宋著名词人，他的词饱含着强烈的爱国主义精神,表现了抒发深沉的壮志未酬的忧愤之情。辛弃疾的词具有深刻的社会意义，闪烁着爱国主义的光辉。
辛弃疾，(公元1140~1207)，字幼安，号稼轩，山东历城人。他出生在金国统治的北方，目睹了国破家亡的痛苦环境，从小就抱有杀敌报国、恢复中原的雄心壮志。辛弃疾投归南宋后，成为南宋朝廷的一员抗战将领。先后在湖北湖南江西等地任职，消磨了近二十年的时间，长期被朝廷闲置。直至宋金形势逆转，金兵已入侵淮南时，朝廷才启用辛弃疾，而此时的辛弃疾已身染沉疴，不久病死于江西铅山。他的恢复中原的雄心壮志始终没有得到施展的机会。
词是辛弃疾的主要文学创作形式，他的词慷慨纵横，继承了苏轼豪放的词风。以强烈的政治热情，豪爽的英雄本色和充沛的创作才情，多样的艺术风格，开拓了词的艺术境界。把词的儿女闲情，唱和酬答狭窄范围中解放出来，引向更广阔更激荡的社会现实生活。由于辛弃疾的不凡才能与特殊的境遇，在他创作的词里处处表现出强烈的爱国主义精神，有着鲜明的时代特点。
1 表现了词人对故土的怀念，对敌人的仇恨，希望杀敌立功，收复失地，实现国家统一的思想感情
金兵入侵，南宋统治者苟安江南，不图收复失地，大好河山沦为异族之手，北方人民惨遭异族蹂躏，生灵涂炭，诗人空有满腔报国之志却得不到朝廷重用，无法施展扶危济世的才能抱负，只能把对中原故地沦陷区人民的怀念，对敌人的仇恨，希望祖国统一的强烈愿望，倾注在自己创作的词中。如《菩萨蛮·江西造口壁》这首词通过诗人登临眺望，抒发了对祖国山河破碎，人民遭难的痛惜心情，表现了他渴望恢复中原的强烈愿望以及留在后方做官，无法上前线的惆怅和苦闷。在辛弃疾的《水调歌头.和马叔度游月波楼》、《满江红.题冷泉亭》、等词中这种对沦陷区国土和人民的怀念，显得更为深切。在辛弃疾的词里洋溢着作者对祖国深沉的热爱和强烈的责任感。在他的作品中，多处可以看到“西北望长安。”(《菩萨蛮.书江西造口壁》)，“何处望神州，满眼风光北固楼。”(《南乡子·登京口北固亭有怀》)，“神州毕竟，几番离合?”(《贺新郎》)，“对婵娟，从此话离愁，金樽里。”(《满江红》)等句子，“长安”、“神州”实际上都是北宋的京城汴京的比喻，“离愁”则是中原父老望不见为“整顿乾坤”而战的宋军，面对国破家亡、妻离子散的现实而产生的悲愁别绪。所有这些词作无不凝聚着词人对中原故土的眷恋和对沦陷区人民的深切怀念而倾注在自己的笔端，从而成为不朽的爱国篇章。
2 表现了词人对南宋小朝廷苟且偷安局面的强烈不满和对投降政策的批判，以及对抗金斗争的高度赞扬
辛弃疾是一个立志收复失地、统一祖国的'爱国志士，他投奔南宋以来，多次上书献策要求朝廷出兵北伐。他做地方官时，设想多种方法建军备战，积极为北伐中原筹措。但是，昏暗的南宋朝廷，一直妥协投降，不仅苟且偷安，同时对抗战人物多加贬谪弃置，这种状况令诗人十分愤慨。《摸鱼儿.更能消几番风雨》在婉转悱恻中深有寄托，曲折抒写了自己的政治哀怨。这首词曲折地表达了他对抗金战机、恢复希望失落的惋惜和悲叹，对葬送抗战良机、贻误国家大计的怨恨及自己报国无门、壮志难酬的悲愤之情。在辛弃疾的其他词作中，鲜明地表达对国势时局的忧虑愤激。他批判南宋朝廷忘了国耻，苟且偷安，不思北伐，以致“西风塞马空肥”(《木兰花慢》)，他也批判南宋最高统治者是非不分，贤愚不辨，“千古李将军，夺得胡儿马，李蔡为人在下中，却是封侯者”(《卜算子》)，“几人曾是经纶手?”(《水龙吟》)是他对南宋苟且偷安求和君臣的贬责。他愤怒地写到要清除这些抗金事业中的绊脚石，蒙蔽君主的小人，“砍去桂婆娑，人道是清光更多。”(《太常引》)。字里行间洋溢着对苟安求和君臣的贬责和对坚持抗金收复失地的抗金志士极力推崇赞许。辛弃疾的这类词或委婉含蓄，或借古喻今，或直言慷慨，曲折地表达了深沉而又复杂的爱国感情。
3 表现了抒发收复失地，统一祖国的雄心壮志
靖康之变使中原沦陷，山河破碎，目睹中原人民遭受种族歧视与蹂躏，辛弃疾在青少年时代就立下收复中原、统一祖国的雄心壮志。这种志向不仅贯穿于他一生的政治生活中，同时在他的词创作中也有深刻的反映。他早年即投身抗金事业，并以英雄自许。“壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初。”(《鹧鸪天》)以自己的实际行动为恢复中原献身，即使到了晚年，仍是“到死心如铁。看试手，补天裂”(《贺新郎》)，有至死不渝的爱国情怀。既有正面描写抗金战争：“汉家组练十万，列尖耸层楼。谁道投鞭飞渡，忆昔鸣鹘血污，风雨佛狸愁。”(《水调歌头》)，以表达自己的赞美之情;也通过送友、祝寿来劝勉友人奋力抗敌，侧面反映自己的雄心壮志。他在《水龙吟.甲辰岁寿韩南涧尚书》中，希望韩元吉能够肩负恢复中原、统一中原的历史重任，这虽然是劝勉别人，实际是诗人自勉。“整顿乾坤”是辛弃疾萦绕心头的愿望，有如陆游以塞上长城自许一样，表现出一种强烈的爱国感情和崇高的献身精神。又如《永遇乐.京口北固亭怀古》这首词是作者六十岁时所作。他登临京口北固亭，缅怀历史上的英雄人物及其业绩，心潮激荡，写下了这首优秀的爱国词章，也是诗人生平报国夙愿和北伐热望的尽情倾诉。诗人在词中通过怀古，表达了坚决抗金的主张和强烈的战斗意志，酣畅淋漓地表达了作者不可遏制的抗战激情。
4 表现了抒发深沉的壮志未酬的忧愤之情
辛弃疾是一位有着出将入相的雄才大略的人，并且一生以报国为志，南宋朝廷不但不任用他以恢复中原，反而弃置不用达二十年之久，“大仇不复，大耻不雪，平生志愿百无一酬”(谢枋得《祭辛弃疾稼轩先生墓记》)。这种壮志难酬的悲愤，形成了辛弃疾词的另一主题特色。辛弃疾空有满腔报国之志却难以实现，因而使他精神上倍感苦闷。“长安故人问我，道愁肠殢酒只依然，目断秋霄落雁，醉来时响空弦”(《木兰花慢》)英雄跃跃欲试，而又苦无用武之地，辛弃疾就是这样生动地表达了自己不能忘怀故国的愤激之情。又如在《水调歌头》一词中，他也用闲挂在壁上的弓剑，倾诉自己被闲置的苦闷：“短灯檠长剑铗，欲生苔。雕弓挂壁无用，照影落情怀。”他曾几番摩挲着自己原来用以申壮志的弓箭来哀悼自己壮年时的幻想和希望。“追亡事，今不见，但山川满目泪沾衣，落日胡尘未断，西风塞马空肥。”(《木兰花慢》)“醉里重揩西望眼，惟有孤鸿明灭，万事重教，浮云来去，枉了冲冠发。”(《念奴娇·瓢泉酒酣和东坡韵》)，无论是醒时还是醉里，引起诗人伤心落泪的，总是故国的残破河山。辛弃疾在词里无不表现出愤慨情怀。因为久弃不用，投老空山，只好与鸥为盟，与松为友，“管竹管山管水”(《西江月》)，“把相牛经，种鱼法，教儿孙”(《行香子》)，“却将万字平戎策，换得东家种树书”(《鹧鸪天》)，字里行间无不萦绕着诗人极度凄凉、悲愤的情绪。
《水龙吟·登建康赏心亭》便是他的抒写悲愤之情的代表作。这首词通过对自己壮志难酬、报国无门、年华虚掷的抑郁悲愤心情的宣泄，表现了作者怨恨投降派，不甘碌碌无为，希望仗剑从征，杀敌立功，为国献身的英雄品质，寄寓了强烈的爱国情思。
这种满腔孤愤，抑郁悲凉的情感在《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中同样显示了出来。辛弃疾被罢职闲居，始终不忘统一复国大业，但壮志难酬，自觉年华虚度，不胜悲愤伤感。作品中引起诗人无限向往的，总是青年时代斩将擎旗的英雄形象，而现实却是被弃之不用而逐渐衰老下去的辛弃疾，恰好是伤心的对照：“且置请缨封万户，意须卖剑酬黄犊!”(《满江红》)昏聩的南宋朝廷所扼杀的岂止是个人的才能，而是整个民族国家复兴的希望。
辛弃疾以无比豪迈的歌声，歌唱了收复失地、恢复中原是时代的主旋律，也是作者毕生追求的人生目标和政治理想。他的词以奔腾不息的热情，昂扬向上的格调，气宇轩昂的才情，唱出了那个时代的心声。由于辛弃疾所拥有的不平凡的才能和他所遭受的特殊境遇，他将个人的命运同整个国家民族的命运融为一体，使他的词具有更深刻的社会意义，在中国文学史上闪烁着璀璨的爱国主义的光辉。
