●活着，对人对事宽容些。喜欢，不吝啬的说句真心喜爱赞美的话；不喜欢，就绕开不去评论；因为这个世上说他人时难免也被他人说，己所不欲勿施于人，自己不开心的事也不必令他人因己行为而不开心，觉得这样比较容易快乐。 ----秋夜雨寒
●一一子曰 与人为善 取人为善 己所不欲勿施于人...... ----孔子《论语》
●己所不欲勿施于人，己所欲勿强加于人，人和人之间是不一样的
●己所不欲勿施于人，是人的本分。己所欲而施于人，才是真的慷慨。 ----《蔡志忠》
●1、居安思危，思则有备，有备无患。 （左传）
2、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。 （左传）
3、知人者智，自知者明。 （老子）
4、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 （老子）
5、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）
6、敏而好学，不耻下问。 （论语·公冶长）
7、己所不欲，勿施于人。 （论语·颜渊）
8、工欲善其事，必先利其器。 （论语·卫灵公）
9、君子坦荡荡，小人长戚戚。 （论语·述而）
●心理学有一个概念，叫共情，用古语讲，就是己所不欲勿施于人，你喜欢被照顾，就去照顾别人，你喜欢被温柔对待，就去温柔对待别人，你喜欢不抢你风头的人，你就不要去抢别人的风头。
●哎 我真的是醉了
我争辩
我觉得这些都是小事情
你现在就是从头到脚看我不爽
我说什么都是有问题的
我在你眼里没有一点好
不要说什么领导，就是朋友也不至于
你不是以朋友的身份在和我晚上聊天哦
我知道你为我好
但是我有我的选择，我可以去做自己要做的事情，因为所以的事情最后承担的人是我自己。这是你告诉我的
朋友之间不是这样的'
你这是领导
或者说长辈的身份
嗯那我感谢你
非常感谢
那是你的选择
感恩与否是我做出来的选择
都可以
不要拉倒了呗
我也是客气随口说
君子说：己所不欲，勿施于人
●唯宽可以容人，唯厚可以载物！
己所不欲，勿施于人！
●己所不欲，勿施于人。
己之所欲，以施于人。
-孔子
●don't as you would be alone by. ( 己所不欲，勿施于人.)
●不懂不理解，不期待被理解，请勿乱理解，己所不欲勿施于人。
●我觉得吧 人不但要己所不欲勿施于人 也得己所欲勿施于人
●仇恨只会生出更多的仇恨！己所不欲勿施于人～
●我现在才知道，我是懦弱，不是自卑，从小到大，什么事情都是敢怒不敢言。我为什么爱看甄嬛传，一是故事好，二是演技好，三是服装好，我学会了好多，就比如说欲进还退，己所不欲勿施于人，等等，可我就是学不会狠，就连看一条鱼被卖鱼的杀我都不忍心看，鱼只有七秒的记忆，它那里知道什么是痛。 ----常圆圆
●我们常犯的错误，就是经常忽略别人的优点，而放大别人的缺点。这也导致了我们的长处往往成不了别人心里的红花，短处常常成为别人眼中的绿叶——己所不欲，勿施于人。
己所不欲 勿施于人
出自：1.《论语·颜渊篇》仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣!”
2.《论语·卫灵公》“子贡问曰：‘有一言而可以终生行之者乎?’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人。”
解释 就是说自己知道好的东西 一定要告诉大家或者身边的朋友
“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的.是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所讨厌的事物，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。
①中外圣哲都教导我们：“己所不欲，勿施于人。”这是要我们将心比心，不把自己视为恶、痛苦、灾祸的东西强加于人。己所不欲却施于人，损人利己，把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，这种行径当然是对别人的严重侵犯。然而，这只是事情的一个方面。
②另一方面，自己视为善、快乐、幸福的东西，难道就可以强加于人了吗?要是别人并不和你一样认为它们是善、快乐、幸福，这样做岂不也是对别人的一种严重侵犯?在实际生活中，更多的纷争的确起于强求别人接受自己的趣味、观点、立场等等。大至在信仰问题上，试图以自己所信奉的某种教义统一天下，甚至不惜为此发动战争。小至在思维方式上，在生活习惯上，在艺术欣赏上，在文学批评上，人们很容易以自己所是为是，斥别人所是为非。即使在一个家庭的内部，夫妇间改造对方趣味的斗争也是屡见不鲜的。
③事情的这一个方面往往遭到了忽视。人们似乎认为，以己不欲施于人是明显的恶，出发点就是害人，以己所欲施于人的动机却是好的，是为了助人、救人、造福于人。殊不知在人类历史上，以救世主自居的世界征服者们造成的苦难远远超过普通的`歹徒。我们应该记住，己所欲未必是人所欲，同样不可施于人。如果说“己所不欲，勿施于人”是一个文明人的起码品德，它反对的是对他人的故意伤害，主张自己活也让别人活，那么，“己所欲，勿施于人”便是一个文明人的高级修养，它尊重的是他人的独立人格和精神自由，进而提倡自己按自己的方式活，也让别人按别人的方式活。
④现代社会是一个价值多元的社会，在遵守法律的前提下，人们在精神信仰领域和私生活领域都享有了越来越多的自由。在我看来，这是一个合理化的进程，而那些以己所欲施于人者则是这个进程中的消极因素，倘若他们被越来越多的人们宣布为不受欢迎的人，我是丝毫不会感到意外的。
1．本文的中心论点是什么？
2．“似乎”本义是指“好像、仿佛”，可以表示不确定的意思。作者在第③段第2句话中用了“似乎”一词，其用意是什么？
3．写出第③段的论证过程。
参考答案：
1．己所欲，勿施于人。（或：己所欲未必是人所欲，同样不可施于人）
2．要点：人们往往认为“以己所欲施于人”的动机是好的，作者在这里用“似乎”一词是对这一认识的
否定。
3．要点：①首先指出“己所欲施于人”，被人们认为动机是好的；②接着以救世主的例子证明这样的行
为造成的苦难更为严重，③进而提出“己所欲，勿施于人”的观点；④最后通过比较，进一步
阐释了“己所欲，勿施于人”是一个文明人的高级修养的看法。
