一、教育应是陶冶
“教育活动关注的是，人的潜力如何最大限度地调动起来并加以实现，以及人的内部灵性与可能性如何充分生成”。教育过程首先是一个精神成长过程，然后才成为科学获知过程的一部分。教育应是陶冶的，但这种陶冶应在真实的此在中进行，只有这样才能在一种大全的陶冶境地获得大全的陶冶，使人成为人，成为此在的人。而大全的陶冶不应是在全盘控制的教育计划中进行，因为“教育计划的范围是很狭窄的，如果超越了这些界限，那接踵而来的或者是训练，或者是杂乱无章的知识堆集，而这些恰好与人受教育的初衷背道而驰”（p24）。陶冶在实践中是一种交流，在一种敞开、自由的状态中交流。这使教育不同于“训练”，因为它与训练动物相似；也不同于一般的“教育纪律”；陶冶应是一种“存在之交流”。交往是双方（我与你）的对话和敞亮，这种我与你的关系是人类历史文化的核心。陶冶强调的是彼此心灵的敞开，而“训练是一种心灵隔离的活动”，陶冶的教育则是“人与人精神相契合，文化得以传递的活动”。对于教师而言，教育需要有信仰，没有信仰的就只是教学的技术而已。教育通过“培养”不断地将新的一代带入人类优秀文化精神之中，让他们在完整的精神中、生活、工作和交往。教育（特别是大学教育）应保持自由的氛围，让学生在自由中敞开，保持一种精神生活，其教学是苏格拉底式的教学。“因为人的原始求知欲，以及由上帝所赏赐并且和上帝相连的独立性，只有在自由之中才体验得到（167）。”
二、知识并非都是可教的
雅斯贝尔斯讲到“数学、天文学及医学知识的内容与熟练的技巧都可以以简单的、直接的方式传递给学生。但是，关涉人的存在本源和根本处境的哲学却无法传递”。雅氏将知识分为两类，即“现行知识与原初知识”。这两种知识具有不同的“可教性”与“传递性”。可教的知识可以理解为我们一般意义上讲的狭义的科学知识，而有关人之安身立命的终极性知识没有绝对的价值可言，它应是在敞开的交往中的自我体悟。我们必须重视这些终极知识的价值，对这一“终极价值”和“绝对真理”的虔敬是一切教育的本质，“缺少对‘绝对’的热情，人就
不能生存，或者人就活得不像一个人，一切就变得没有意义”，当然，这样的活动也就不能称之为教育。教育就是要培养科学思维的能力，而非现成的、技术性的知识，大学的目的也就是培养少数具有能力的精神贵族。
三、哲学及哲学学习
哲学思考是绝对自由的，是对自我存在的特殊表达。在雅斯贝尔斯看来，哲学是用来理解那些用自然科学无法理解的对象。同克尔凯郭尔一样，雅斯贝尔斯也主张哲学的任务既不是去说明客观世界的意义，也不是去说明一般的意识或精神的意义，而是要描述人的生存的意义。他反对当时因经院哲学导致的“哲学荒芜”，这种哲学是表面化的、远离人们的生活的死的`哲学。哲学应为人的自由而呼吁，应当注重人的生存，并以此作为一切现实的核心。学习哲学是必须的，这是历史传承的必经步骤。就哲学知识而言，其价值在于给我们以“哲学式的准备”，“哲学是不能教的，只能靠自身的悟性去参悟人生与世界，但哲学的思想以为我们的顿悟做好准备。哲学之思开启了我们与生俱来的精神之眼。”“哲学式的准备”通过阅读历代哲学大家的经典著作可以获得，但是“只有内心带着火花的人，才会被传承的真理点燃”，因此，必须要把真实性和原初性结合起来才会有真正的哲学思考。哲学是从经常出现的迷失之中寻回自己的途径，哲学具有个人独特性，是个体原初性的自由、自我思考。
四、历史之于教育和人的意义
“创建学校的目的，是将历史上人类的精神内涵转化为当下生气勃勃的精神，并通过这一精神引导所有学生掌握知识和技术”。“没有历史，我们将失去精神的空气，如果我们掩饰历史，那么在我们不知道是何原因的情况下，我们将遭到历史出其不意的袭击”（p.136）。这也是其推崇阅读经典著作的理论依据，在他看来，历史上留下的经典著作是人类智慧的结晶，阅读经典就是与历史对话、与大家交流，在一种敞开的当下存在下，体悟的自身的存在与意义。历史的价值也是通过陶冶实现的，陶冶是通过发展自身固有的天性而获得“历史性”。陶冶就要借助历史要素，“以伟大人物的形象、图片的深刻直观来充盈人的灵魂，”继而实现自我教育、自我提升。
1、爱情能化陋室为宫殿—— 德国
2、真理常常藏在事物的深底—— 德国
3、世无老而不学之理—— 德国
4、一个人的价值并不在于他的外表—— 德国
5、骄傲的朋友是愚蠢和贫困—— 德国
6、人类有一个暴君，那就是愚昧—— 德国
7、一两重的真诚等于一吨重的聪明—— 德国
8、不会干活怪工具—— 德国
9、钱包空空如也比脑袋空空如也好—— 德国
10、一到傍晚，懒惰的人就忙碌起来—— 德国
11、高尚的人重视荣誉胜过生命—— 德国
12、德是烧身硝焰，色为割肉钢刀—— 德国
13、青年人相信许多假东西，老年人怀疑许多真东西—— 德国
14、当心！不要使你的脑子作了他人的跑马场—— 德国
15、在一切与天俱来的天然赠品中，时间最为宝贵—— 德国
16、不轻视微小的敌人，不害怕狂暴的—— 德国
17、天才所要求的最先和最后的东西都是对真理的热爱—— 德国
18、一靴不乱万足—— 德国
19、严谨慎重，智慧之母—— 德国
20、人贵有一技之长—— 德国
21、手艺是黄金的园地—— 德国
22、事情总有水落石出的时候—— 德国
23、愚昧无知是一个恶魔—— 德国
24、每只蜜蜂各有自己的刺—— 德国
25、种其因者须食其果—— 德国
26、倘若我停着不动，我便“生鏽”—— 德国
27、真理经得起经验的考验—— 德国
28、正直才能持久—— 德国
29、说大话者，决不会是大实行家—— 德国
30、真正持续的爱情必须有尊敬才能成立—— 德国
31、自暴自弃是一条吸取心灵的新鲜血液并在其中注入厌世和绝望的毒液的毒蛇—— 德国
32、雄鹰必须比鸟飞得高，因为它的猎物就是鸟—— 德国
33、一直到最后的一瞬间，我们都是以自己为对象扮演喜剧—— 德国
34、谎言不能持久—— 德国
35、有礼貌的人，能走遍天下—— 德国
36、事情的'成败以结果为断，中间的波折不足为论—— 德国
37、伸张正义，胜于责骂邪恶—— 德国
38、真理像光一样，它很难谦逊—— 德国
39、懒惰与贪欲，为刎颈之交—— 德国
40、礼貌是聪明的事，无礼是愚蠢的的—— 德国
41、要想上梯子必须从底下爬起—— 德国
42、每一种小动物均自有其乐趣—— 德国
43、不要埋首于远昔的过去，把握现在吧—— 德国
44、美德像奇丽的宝石一样，如果镶嵌得淡雅，就显得更有风姿—— 德国
45、有两种和平的强大力量，那就是法律和礼貌—— 德国
46、忠诚的胸怀是爱情的安全的港口—— 德国
47、在真理面前，任何以权威自居的人，必将在戏笑声中垮台—— 德国
48、母爱最高尚—— 德国
49、自私自利的人不会爱别人，但也决不会爱自己—— 德国
50、生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐—— 德国
51、真理好比燧石，受到的敲打越厉害，发射的光辉就越灿烂—— 德国
52、人如果要得自由，便不可以有上帝—— 德国
53、忘掉今天的人将被明天忘掉—— 德国
54、财富往往是自己的陷阱—— 德国
55、家园世界的乐园—— 德国
56、叫得多的鸡，下的蛋少—— 德国
57、牙齿常咬舌头，但它们仍然是好朋友—— 德国
58、如果是玫瑰花，它总是会开的—— 德国
59、真理可以被镇压，但扼杀它却不可能—— 德国
60、只要顺河走，就能够发现大海—— 德国
61、假如让人骑到你的肩上，他很快就会爬上你的头—— 德国
62、过去的错误就是将来的智慧和成功—— 德国
63、要获得幸福必须付出代价—— 德国
64、好的忠告永远不会嫌晚—— 德国
65、将壮山羊作园丁，必然毁坏花园—— 德国
66、事前的谨慎包含着事后的宽恕—— 德国
67、仇敌也许料不到会给你忠告—— 德国
68、自然对于无能的人是鄙视的，而对有能力的人才洩露她的秘密—— 德国
69、如果钱财是新娘，爱情很难持久—— 德国
70、壮志与毅力是事业的双翼—— 德国
71、妇人有美没有德，犹如金环挂猪鼻—— 德国
72、懒惰是生活的死亡—— 德国
73、事实无从更改—— 德国
74、好酒不靠招牌，好货无需吹嘘—— 德国
75、德如名香，碎之益烈—— 德国
76、做什么样的工作，得什么样的报酬—— 德国
77、成功一件事，千万不要等待着享受—— 德国
78、非出自情意的艺术，大概不能说是真正的艺术—— 德国
79、祈祷从天空取出幸福，劳动从大地挖出幸福—— 德国
80、生活之树常青的—— 德国
81、对真理的追求对真理的占有更为可贵—— 德国
82、半真半假的谎言是最恶毒的谎言—— 德国
83、勇敢是成功的儿子—— 德国
84、理智时常纠正感情的过于匆促的判断—— 德国
１理智时常纠正感情的过于匆促的判断。
２勇敢是成功的儿子。
３半真半假的谎言是最恶毒的谎言。
４对真理的'追求对真理的占有更为可贵。
５生活之树常青的。
６一两重的真诚，其值等于一吨重的聪明。
７休息休息，脑子生锈。。
８懒惰是生活的死亡。
９妇人有美没有德，犹如金环挂猪鼻。
１０壮志与毅力是事业的双翼。
１１一钱谨慎胜过一磅智慧。
１２好的忠告永远不会嫌晚。
１３要获得幸福必须付出代价。
１４智慧存在于真理之外。
１５友谊需要—-忠诚去播种，热情去灌溉，原则去培养，谅解去护理。
１６无事之徒会干缺德事。
１７德是烧身硝焰，色为割肉钢刀。
１８高尚的人重视荣誉胜过生命。
１９一到傍晚，懒惰的人就忙碌起来。
２０钱包空空如也比脑袋空空如也好。
２１不会干活怪工具。
２２一两重的真诚等于一吨重的聪明。
