1、以爱己之心爱人，则尽仁。——张载《正蒙·中正》
2、利已的人最先灭亡。他自己活着，并且为自己而生活。如果他的这个“我”被损坏了，那他就无法生存了。——《奥斯特洛夫斯基两卷集》
3、不要急于谴责人吧！谴责人是极容易的事，您不要专门去谴责。要冷静地观察一切，要记住：一切都会过去的，一切都会变好的。——高尔基《我的大学》
4、谦让别人就是处世之道。——日野口英世
5、一人有任何正当理由信任自己的人，永远不在别人面前炫耀，以使别人信任他。——狄更斯《大卫·科波菲尔》
6、仁者寿。——《论语·雍也》
7、居心要宽，持身要严。——清申居郧
8、仁者无敌。——《孟子·梁惠王上》
9、宽则得众。——《论语·阳货》
10、单者易折，众则难摧。——崔鸿《三十国春秋·西秦录》
11、玩笑也得看时间和地点；应该严肃的时候，我会严肃得像只驴子。不过人有时候会露马脚，驴子也忍不住喊叫。——罗曼·罗兰《哥拉·布勒尼翁》
12、你们不见美貌的青年穿戴地分反而损了他们的美么？你不见山村妇女，穿着朴质无华的衣服反比盛装的妇女美得多么？——达·芬奇
13、无论做什么事情，都不得不要着急。不管发生什么事，都要冷静、沉着。——狄更斯《荒凉山庄》
14、每一个人身上都有一个傻子和一个骗子：傻子就是人的情感，骗子就是人的智慧。情感之所以愚蠢是由于它直率、真实、不会装模作样；可是不装模作样又怎能生活下去呢？——高尔基《因为烦闷无聊》
15、用温柔的手段来处理人家肉体上的创伤，用温柔的态度来安慰人家精神上的痛苦。——狄更斯《马丁·瞿述伟》
16、言者无罪，闻者足戒。——白居易《与元九书》
17、俭仆的生活，不但可以使精神愉快，而且可以培养革命品质。——徐特立
18、诚无垢，思无辱。——刘向
19、用之则行，舍之则藏。——孔子《论语·述而》
20、在这个世界上，尽如人意的事是并不多的。咱们既活着做人，就只能迁就咱们所处的实际环境，凡事忍耐些。——泰戈尔《沉船》
21、为人处世，记住一条原则大有好处：能够不落笔据在人家手里，那就千万不要落，因为，谁说得准多早晚会让人家利用呢。——狄更斯《远大前程》
22、一分钟的静默是一场令人晕眩的交响乐！这个乐曲包含的内容比生活的本质更为丰富。——罗曼·罗兰《母与子》
23、和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心录》
24、二人同心，其利断金。——《周易·系辞上》
25、在大胆方面，要学习鸟雀；在多嘴方面，要学习鱼儿。——雨果《笑面人》
26、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——《论语·八佾》
27、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王下》
28、在你有权力有名望的时候，卑鄙的人是不敢抬起嫉妒的眼睛看你一眼的；然而，到你一落千丈的时候，显示最大的毒辣的就是他们。——《克雷洛夫寓言》
29、一个人只有物质生活没有精神生活是不行的'；而有了充实的革命精神生活，就算物质生活差些，就算困难大些，也能忍受和克服。——陶铸《理想·情操·精神生活》
30、淡泊以明志，宁静而致远。——诸葛亮
31、民，吾同胞；物，吾与也。——张载《正蒙·乾称》
32、我爱你就是因为你无所不知，但是却沉默不语。——高尔基《克里姆·萨姆金的一生》
33、千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。——《淮南子·兵略训》
34、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
35、与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》
36、不要对一切人都以不信任的眼光看待，但要谨慎而坚定。——德谟克里特
37、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
38、闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊《与傅全美》
39、棋逢对手，胜利才更光荣。——莎士比亚《亨利六世下篇》
40、我只请求你们一件事：假如你们能活过这个时代，那末不要忘记，不要忘记好人也不要忘记坏人。——伏契克《绞刑架下的报告》
41、在世上所有的手法里面，奉承是最巧妙、最狡猾的一种。——巴尔扎克《乡村医生》
42、不蔽人之善，不言人之恶。——《战国策·魏策》
43、持心如衡，以理为平。——刘基
44、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》
45、过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李觏《易论第九》
46、经常谈论别人的短处只会使一个人心胸狭窄，使一个人变得非常多疑，非常无聊。（）——泰戈尔《沉船》
47、不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁《改过》
48、君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路》
49、爱之不以道，适所以害之也。——《资治通鉴》卷九十六
50、不贪最先，不恐独后。——刘安《淮南子》
51、选择朋友一定要谨慎！地道的自私自利，会戴上友谊的假面具，却又设好陷阱来坑你。——《克雷洛夫寓言》
52、从前有一句贺辞，非常美妙，像黄金一般宝贵。“你向富裕的山上攀登的时候，希望你不会遇到一个朋友。”——马克·吐温《赤道环游记》
53、人事关系在社会上是一种资本，若要它经久，就不得不节用。（托尔斯泰《战争与和平》）
54、惟仁者能好人，能恶人。——《论语·里仁》
55、君子和而不流。（流：盲从）——《礼记·中庸》
56、亲仁善邻，国之宝也。——《左传·隐公六年》
57、交浅言深，君子所戒。——苏轼《上神宗皇帝书》
58、最好的礼貌是不要多管闲事。——狄更斯《德鲁德疑案》
59、不要过分的醉心于放任自由，一点也不加以限制的自由，它的害处与危险实在不少。——《克雷洛夫寓言》
60、君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑上》
61、一个人不应该与被财富毁了的人交接来往……。——居里夫人
62、有则改之，无则加勉。——朱熹《四书章句集注》
63、混迹尘中，高视物外。——陈继儒
64、一个人总是要把自己的爱寄托在什么人身上，虽然有时他的爱会使人苦恼，会玷污人，也还有人可能会用自己的爱使亲人烦得要命，因为当他爱的时候，没有尊重被爱的人。——高尔基《二十六个和一个》
65、生活是欺骗不了的，一个人要生活得光明磊落。——冯雪峰
66、人们努力追求的庸俗的目标——-财产、虚荣、奢侈的生活，我总觉得都是可鄙的。——爱因斯坦
67、礼之用，和为贵。——《论语·学而》
68、不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。现在，大家都为了电冰箱、汽车、房子而奔波、追逐、竞争。这是我们这个时代的特征了。但是也还有不少人，他们不追求这些物质的东西，他们追求理想和真理，得到了内心的自由和安宁。——爱因斯坦
69、他看到风向对他不利，就知道瞎忙也是白搭，唯一的办法是坐下来等待。——泰戈尔《沉船》
70、认为艺术家的自由在于他想干什么就干什么，那么是错误的。这是胡作非为者的自由。——斯坦尼斯拉夫斯基《舞台是表演生活的场所》
71、天下作伪是最苦恼的事情，老老实实是最愉快的事情。——《韬奋文集》
72、君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》
73、享有极端的自由——这是一件危险的和有害的事情。没有纪律，就既不会有平心静气的信念，也不能有服从，也不会有保护健康和预防危险的方法了。——赫尔岑
74、持身贵严，处世贵谦。——王永彬
75、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——《庄子·山木》
75、能够讨每个人喜欢的人是不能令人真正喜欢的。——巴尔扎克《人间喜剧》
76、紧急的时候得到帮助昌宝贵的，然而并不是人人都会给予及时的帮助；但愿老天爷让我们别交上愚蠢的朋友，因为殷勤过分的蠢才比任何敌人还要危险。——《克雷洛夫寓言》
77、自由是做法律所许可的一切事情的权利。——孟德斯鸠《论法的精神》
1、巨大的.建筑，总是由一木一石叠起
2、圣人之官人，犹匠之用材也，取其所长，用其所短
3、才者，德之资也；德者，才之帅也
4、才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”，德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不惹得愚人
5、盖聪明疏通者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘
6、人主必信，信而又信，谁人不亲？
7、上不信，则无以使下；下不信，则
8、责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不功而遂
9、秤砣虽小压千斤，以其德足以教化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义；大则利天下，小则利一国
10、国以民为本，民以食为天
11、以人为镜，可以知得失
12、以其人之道，还治其人之身
13、与父老约，法三章耳
14、与百姓同甘苦，卑身厚币以招贤者
15、运筹帷幄，坐安社稷，论功行赏
16、缘木求鱼，升山采珠
17、宜直言正论，非苟阿意顺指
18、有生之乐，无死之心，所以不胜也
19、忧人之忧，乐人之乐
20、欲加之罪，何患无辞
21、丈夫为志，穷当益坚，老当益壮
22、枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾著鞭
23、知足不辱，知止不殆
24、纵江东父兄怜而王我，我何面目见之
25、治乱民犹治乱绳，不可急也
26、钱用尽更来，机事一失不可复追
27、取之有度，用之有节，则常足；取之无度，用之无节，则常不足
28、物极则反，器满则倾。名人名言 www.51Flash.Com
29、百姓安则乐其生，不安则轻其死
30、知用兵之术，不知为天下之道
31、足寒伤心，民怨伤国
32、举大事者不顾家
33、治国譬如治家，耕当问奴，织当访婢
34、去河北贼易，去朝廷朋党难
35、物不极则不反，恶不极则不亡
36、有功必赏，有罪必罚
37、无赏无罚，虽尧舜不能为治
38、军无赏，士不往
39、赦者小人之幸，君子之不幸
40、法一动摇，人无所措手足
41、取法于上，仅得其中：取法于中，不免为下
42、父子兄弟罪不相及
43、人各有能有不能，吾不强对以所不知
44、人生居世间，譬犹骋六骥过决隙
45、人苦不知足，既平陇，复望蜀
46、人君之养人，在省其征役而已
47、人患志之不立，何忧令名不彰
48、日中则移，月满则亏
49、忍小忿而存大信
50、水清无大鱼，察政不得下和
51、水能载舟，亦能覆舟
52、司马昭之心，路人皆知
53、生乃与哙等为伍
54、士别三日，便当刮目相待
55、三十六计，走为上计
56、失之毫厘，差以千里
57、视远者不顾近，虑大者不计细
58、三寸之舌，强于百万之师
59、善战者因其势而利导之
60、贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过
1、口有蜜腹有剑。
宋·司马光《资治通鉴·唐纪·玄宗天宝元年》。本句大意是：口头上温和亲近得像蜜一样甜，内心里却刁钻歹毒得像剑一样利。这两句是唐人对奸相李林甫的形象概括。《资治通鉴·唐纪》载：“李林甫为相，凡才望功业出已右及为上所厚、势位将逼己者，必百计击之，尤忌文学之士。或阳与之善，啖以甘言而阴陷之。世谓李林甫——。”嘴巴像蜂蜜样甜，心计像利剑样狠，多么形象地刻画出阴谋家阴险奸诈的嘴脸。从此“口蜜腹剑”成了形容阴谋家和嘴甜心毒之辈的专门用语，长用不衰。
2、忍小忿而存大信。
宋·司马光《资治通鉴·唐纪八》。小忿：小的忿怒。大信：大的信用。本句大意是：忍住个人小的忿怒，而坚持法律大的信用。李世民当了皇帝，听说应选入官的人很多是假冒上代的余荫，便下令让这些冒牌货自首，否则一经查出就要杀掉。后来果然查出一个假冒者，李世民要杀他。大理少卿戴胄犯颜直谏说：根据法律，这样的人应当充军。李世民说：我说过这种人要杀头，你却要按法律，不是叫我失信于民吗？戴胄说：诏书出于一时的喜怒，而法律则是向天下人昭示最大信用的，陛下应忍了小的忿怒，而根据法律来判决，坚持大的信用。戴胄不怕杀头丢乌纱，敢于犯颜执法，精神可嘉，值得效法。他认为当权者应该“忍小忿而存大信”，即摒弃个人好恶而维护法律的尊严，不以权代法，不以人治代往治，的确是高明之见。这一原则，后人也当坚持。
3、英雄无用武之地。
见宋·司马光《资治通鉴·汉献帝建安十三年》。本句大意是：虽是英雄，却没有使用武力的地方。赤壁大战之前，诸葛亮对孙权分析当时的军事形势说：“今操芟夷大难，略以平矣，遂破荆州，威震四海。——。故豫州遁逃至此，愿将军量力而处之！”后来人们进一步引申其意，常用来比喻空有才智和本领却无处发挥。
4、前事不远。吾属之师。
宋·司马光《资治通鉴·唐纪八·贞观二年》。前事：前面的事情，指隋炀帝口诵尧舜之言而身为桀纣之行。吾属：我们。师：此指反面教员，引为鉴戒的意思。进两句大意是：前面这件事离我们并不遥远，我们应该经常想想它以警策自己。贞观二年六月，唐太宗对他的侍臣们说：我看了《隋炀帝集》，觉得隋炀帝知识渊博，深奥通达，他本想做尧舜一样的君主，而认为桀纣是暴虐无道的，为什么他的结局竟与他的希望相反昵？魏征听了说：隋炀帝自恃才智过人，固执己见，刚愎自用，他虽口诵尧舜之言却在重蹈桀纣的覆辙，他自己不知道又听不进意见，以至于倾覆亡国。太宗听了，深有感慨地说：“——。”隋炀帝口是身非，言行不一，终于国破身亡，足可警戒后世。唐太宗以隋炀帝作自己的反面教员，警策自己，终于成为一代英主。
5、宽厚清慎，犯而不挍。
宋·司马光《资治通鉴·唐纪》。清慎：清正持重。犯而不挍：语见《论语·泰伯》，意思是有人冒犯也不报复。挍，报复。这两句大意是：（娄师德为人）宽恕仁厚，清正持重。（即使别人）冒犯了他也从不报复。娄师德是武则天时代的宰相（同平章事），以仁厚宽恕、恭勤不怠闻名于世。风阁侍郎李昭德骂他是乡巴佬，他笑着说：我不当乡巴佬，谁当乡巴佬呢！当时名相狄仁杰很有点瞧不起他，想把他排挤出朝廷，他也不计较。后来武则天告诉狄仁燕：我之所以了解你，正是娄师德向我推荐的。狄仁杰听了非常感动。——是作者评价娄师德的话。
6、信者，人君之大宝也。面从后言，古人所戒。
宋·司马光《资治通鉴》面从后言，古人所戒。意思是：表面服从而背后反对，这是古人最忌讳的'。
7、尽小者大，慎微者著。兼听则明，偏信则暗。
见宋·司马光《资治通鉴·唐太宗贞观二年》。这两句大意是：听取各方面的意见，就能明达事理；听信片面的意见，就会愚昧糊涂。此名句是魏征劝告君王纳谏的著名格言，东王符《潜夫论·明暗》就曾说过：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。”魏征概括成“——”，词句简洁精警，发人深省。两句从“明”、“暗”两种不同效果，说明应“兼听”，不能“偏信”。只有兼听，才能全面了解情况，明辨是非，作出正确判断；而偏听偏信很可能会上当受骗。尤其是对于不同意见，更应认真听取，这样才能免于失误。可用以劝诫人们特别是领导应广泛听取意见，克服片面性。
8、用人如器，各取所长。
见宋·司马光《资治通鉴·唐太采贞观元年》，这两句大意是：使用人就如使用器物一样，各取其长处而使用。使用器物要按照器物的特有功能来使用，任用人才也要根据各人的长处来使用。能扬长弃短，量才而用，不但能充分发挥人才的作用，也有用不完的人才。如果看不到人的优点，只看到人的短处，那么世上就没有可用的人了。唐太宗能成为一代英主，在他统治时期出现历史上著名的“贞观之治”，与他的开明的人才观和他的知人善任的用人方法不无关系。
9、币厚言甘，人之所畏也。
宋·司马光《资治通鉴·晋纪》。：钱币。这两句大意是：厚厚的钱币，甜甜的美言，这是人所应当畏惧警惕的东西啊！社会生活中，当权在位的人常常会遇到甘言和厚币。对此，廉清奉公的人自会清醒地辨别甘言的企图与厚币的来路，采取正确的对策；而贪赃枉法的人则会欣然接受，来者不拒。“为看芳饵下，贪得会无筌”（沈佳期《钓竿篇》），殊不知厚搭搭的人民币，甜蜜蜜的奉承话正是别有用心者投下的“劳饵”，见利忘义，利夸智昏的人只贪图芳香的鱼饵，不见捕鱼的竹器，结果是自寻网罗，被人捕捉。因此，——的古训，还是很有借鉴意义的。
10、人主自威，则众谋不进。丈夫一言许人，千金不易。
11、爱之不以道，适所以害之也。骄奢生于富贵，祸乱生于疏忽。
宋·司马光《资治通鉴·太宗贞观十二年》。骄奢：骄傲奢侈。这两句大意是：富贵会产生骄奢，疏忽会导致祸乱。富贵虽然不一定产生骄奢，而骄奢则必然产生于富贵，因为富贵给骄者提供了物质和精神上的条件，这是富贵者不可不警惕的。疏忽大意，漫不经心，往往会对灾祸的苗头视而不见，使其由小而大，最终导致灾祸发生，这是必须警惕的。这两句可用于告诫人们富贵时要特别注意戒骄奢，处事要时刻注意戒疏忽。
12、非信无以使民，非民无以守国。
13、用兵之道，抚士贵诚，制敌贵诈。
见宋·司马光《资治通鉴·唐纪》。这几句大意是：用兵的原则是：抚恤部下士卒重在真挚诚恳，克敌制胜的计谋贵在越诡诈越好。诚挚和诡诈本来是水火不相容的。但在作者看来，在征战中人必须兼而有之，从而组成了矛盾统一的二重性格。作为统兵大将尤应如此，因为只有对士卒真挚诚恳，才能得到士卒的拥护，上下团结一致，同仇敌忾，无往而不胜。对敌人则应不厌诈伪，使敌人不知我之虚实，产生错觉，作出错误判断，从而获得良机，给敌人以致命的打击。可见“诚”、“诈”二道，为将者必须兼而有之。这几句讲用兵要决，说明对敌人、对部下应采用不同的态度和不同的第略。
14、才者，德之资也；德者，才之帅也。任贤必治，任不屑必乱，必然之道也。
15、圣人之官人，犹匠之用材也，取其所长，用其所短。闻其过者，过日消而福臻；闻其誉者，誊日损而祸至。
宋·司马光《资治通鉴·晋纪》。臻（zhēn真）：到达。誉：称赞，名誉。这几句大意是：常常听到别人说你的过失，过失就会日益减少而福气就会来到；常常听到别人对你的称赞，声誉就会日益受到损害而灾祸就会降临。这几句是很符合辩证法的格言。闻其过则过改而福至，闻其誉则过生而祸临。我们千万要多听逆耳的忠告，而不要被溢美之辞冲昏了头脑。——可引用作为警戒。当然，这里的“祸”、“福”应理解为人事而不是指天命。
16、举才不出氏族，用法不硬权贵，是以方不济务，奸无所惩。
宋·司马光《资治通鉴·晋元帝太兴元年》。世族；世家太族。用法：执法。不及：不触到。是以：目而。济务：解决事态。这几句大意是：举荐人才不出世家大族，执行法律不触及权贵，因而方略不能解决事态，奸邪没有得到惩处。晋朝世族大地主阶级掌握国家政权，门阀制度森严，国家法律不敢触及贵族，奸邪之辈也不能得到惩办。这几句表现出了晋朝世族政权的腐朽，可以用于批判世族权贵把持政权，无法无天的社会现象。
17、责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不功而遂。
宋·司马光《资治通鉴》做事把重点和精力放在难点上，只要把难点解决了，简单的自然也就解决了；做人要取长补短，只要把自己的短板解决好了，自己的长处自然也得到了加强。
18、盖聪明疏通者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘。夫贤者，其德足以敦化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义。大则利天下，小则利一国。
19、才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”，德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不惹得愚人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！
