二十多年前的乡下，学门手艺依然是读书落榜青年最为
昔日乡下的传统手艺大致有木匠、泥瓦匠、缝纫、铁匠、桶匠、篾匠等，以前三项最为常见，概是因为过去的日子里，除了果腹之需，顶顶重要的不外乎有一个安居之所。谁家要盖房子，是村子里的大事件，必定早早就有了风声，都知道谁家哪年要盖房子，找的是哪位木匠师傅、哪位泥瓦师傅。
荒年饿不死手艺人。农村的手艺人本质上还是个农民，只是农事之余可以做点手工活以补家用，做久了便越发的得心应手，好手艺免不了受人恭维和尊重，于是就有了特别的感情。
徒子徒孙一大串是手艺人的荣耀，那个年代，很少有手艺人担心教出徒弟饿死师父，并非农村的市场需求足够大，而是在确定师承关系时，每个手艺人都很慎重，不是你想拜师就拜师，颇有武林传说中的大侠之风，收授门徒总要设些门槛，既要看是否真心想学，还要看是否这块料。在手艺人的眼里，每个徒弟自立门户后都是一面镜子，谁也不想自己的'招牌毁在某个不成器的弟子手上。
是不是学手艺的料，有经验的手艺人自有一对火眼金睛，只需对后生略加观察就能敲定面试是否通过。师父带徒弟按时下的说法，大多是一对一的精品班。也有一个师父同时带几个人的，如泥瓦匠、篾匠。受手艺本身的限制，徒弟多了会绊脚，如铁匠师父挥舞着小锤，要和徒弟的大锤相互配合，在“叮当”声响中传递手艺中的感觉;木匠师父也带不了几个徒弟，做一栋民房、打几件小木器具容不下几个人同时施展;裁缝师父接的活儿大多就那几件衣服，带一帮徒弟窝工不说，还有借机蹭工钱之嫌。所以说，乡村的手艺活就得慢中求，是小火慢炖的大餐。
看过去的手工制品，哪一件也不比现代集成工厂弄出来的物件差，可他们手工制作全凭眼睛观察、心里琢磨，没有哪个师父拿着图纸教徒弟，他们看不懂写写画画的东西，但每个物件的形态、构造都在眼里、心里。有时，会看到木匠师父对着一堆木料喃喃细语，大概是在心里构思物件的模型吧。
一个师父就是一座山头。不是拉帮结派，而且在他们的传承之中有一种特殊的感情贯穿其中。在学艺的三年里，必须按规矩在春节、端午、中秋等传统节日里送师父节礼，除此之外，师父不付徒弟工资，徒弟也不另付学费，师徒关系就这么简单而稳固地维系着。直到学成后自立门户，也不能忘了感师父的恩情，虽然不再有送节礼的规定动作，但还可以略表心意，以示尊师。更重要的是独立门户后恪守行规，揽活不能暗地里抢师父的东家，那将为众多同门师兄弟所不耻。
现如今的乡下，传统工艺基本派不上用场，手艺活儿基本处于休眠状态，传统的师承关系也就随之解体了。过去也有个别手艺人不拜师，无师自通自学成材。好是好，可没有师父的引路，总似觉得人生中少了点什么，特别是遇到困难时，不像其他手艺人首先想到向师父请教或请师兄弟帮忙，只要师父在，浓浓的情感纽带就不会断，任何时候都会觉得身后有一座强大的靠山。
匠人精神读后感
读《匠人精神》被作者秋山利辉的工匠精神所打动，这就是日本人能够在1945年被原子弹炸毁后，利用短短的几十年内时间迅速又称为世界前三的经济大国的原因吧。
忘记以前是从知道的一个对日本最正面的评价是：“日本是一个开放的国家，能够快速的接受世界上别的国家的长处，并且快速跟本国的实体进行结合的国家，快速试错，并从过程中保留最原始的东西，加以宣扬。”
这就像中国的茶道，汉服一样，中国自古以来就有的，以前的人，穷人就和粗茶，富人才会品茶，也就让饮茶成为了很多富人结交的工具。反观日本，从中国学习到神奇的树叶可以用来品后，传回日本，最后发明了茶道，把品茶创造成一种职业。（不是说中国人不行，是中国人有一定的局限性。）这就是泱泱五千年的大国最后会被日本侵略的原因之一，中国人过于封闭，即便是懂一些东西，但是习惯性的揣着，怕别人把自己的技术学走，而日本人呢，是把一个精神告诉更多的人，培养习惯。这就是最可怕的地方吧。强调记忆，定制标签。
而本书的秋山利辉先生虽然只是一个“木匠”但是他自己却没有把自己当成一个简单的木匠工人，而是要把这个技术发扬出来，告诉大家木匠应该有怎样的精神，要怎么做。要想被人尊敬，必先自重；而自重的来源则是很多方面：技艺的精湛，做事的专注度，为人的'道德观、价值观，以及最主要的服务精神。
我的爷爷也是一位木匠，他的技术远近闻名，可以说是当地最早从事木匠的工人之一，并且技艺精湛，只要是他手里出来的家具，一定能用很多年都不会坏。靠爷爷自己的努力从一名小小的木匠成为了后来了大工头，小的时候家里常常好多人。（开会分工或者发工资）
爷爷是最早一批做装修的人，在加上爷爷为人善良、诚实，从不坑蒙客户，也不欺骗工友，所以他的客户从不间断，最高峰的时候同期开11个工地，5、60的工人，随便走走基本上都是爷爷的徒弟，都被爷爷带过。秋山先生的徒弟工人一直也就是几十人，还没有爷爷手下的人多，但是秋山先生却成为了让人敬佩的手艺人。秋山先生用自己的做人做事身先士卒的行为去影响传递给更多人，让一些不懂木匠的人尊重木匠，让懂木匠的人更加尊重自己的技术也尊重自己的客户，并精神传承下去。
这应该就是爷爷最后的影响力减弱的原因吧，虽然懂行的依然尊重他，但是也只是当时他手下带的那些人懂，而后来越多的人从事装修木匠这个工种，在求快速完成的时候忘记了当初强调的技艺达标。
匠人精神读后感
这是一本
做人也需要充满热忱，在工作中，很多人都会觉得自己的职业普通又艰苦，要么跳槽，要么随波逐流。如果你热爱工作并对它保持激情，只要拥有了这两点，你就能释放自己身体内的潜能。当你持之以恒的时候，内心的职业信仰也便开始觉醒。这时候，便会生出一股力量，它能在疲惫和厌倦的时候提醒你、激励你，帮助你在这个过程中始终保持专注和专一。只要你一直专注和专一地工作下去，你就能够有所作为。
匠人之美，不只是简单的沿袭和复古，不是老老实实的埋头苦干，不是闭门造车，而是体现在对工艺技术和产品的传承与创新上。百年传承、执着坚守、工匠精神、责任担当，用这四个词来形容井口喜正的匠人精神，是非常恰当的。而这种精神，也是当今时代匮乏的。很多企业家为了商业利润，都忽略了执着，忘记了对自己的产品精雕细琢、精益求精的精神理念，所以他们成不了大师。
当前我国教育存在重学历轻能力、重理论轻技术、重智育轻德育等问题，成为影响工匠精神的培养纳入国民教育。而一家企业只有创新，才能有发展。创新不是盲目地前往，而是要有序有方向的发展。想要做到这一点，就要换位思考，找准消费者的需求。才能找到创新的出口，使产品的质量更上一层楼。
努力只是成功的力量。成功一定要靠努力，但是并非努力了就一定会成功。认真做一件事情只能做好，用心做一件事情才能成功。一个人只要有了“匠人之专”之精气神，就能专心致志做好一件事情，也就具备了成为优秀工匠的潜质。匠人精神是激活生命价值的源动力并能成就卓越的人生。
匠人精神读后感
通过这次的阅读，让我对自己从里到外通透的看了个清楚，也完全颠覆了我对“毕业”的理解。让我了解了一个企业可以坚持几百年的原因靠的不是运气也不是偶然，而是“匠人精神”的传承。我也很诧然为什么这些百年的企业都是在别的国家？中国也有几千年的文化历史和精神传承，也有“孝道，师道”的传承，却没有把“孝心”融入到技能研修或者企业管理制度里。虽然扯得有点远，但是，是我的真切的想法。
听完这本书印象最深的不是匠人精神的三十条，虽然我也在一条一条的记，一条一条的对比自己是不是做到了这一点，哪一点我做的不够好或者我带领的团队应该怎样去做？重要的是听到樊老师在介绍匠人三十条之前提到的两个观点，一个是从打扫卫生分析出来的“自尊水平”一个是从匠人每天高喊三十条中分析的“培养下意识”。
他用心理学分析说：在自己收拾的很干净的环境里工作，会不知不觉提高个人的自尊水平，一个人自尊水平的提高，你会认为自己是一个很棒的人，你也会认为周围的伙伴都是很优秀的伙伴。自尊水平提高了自然而然就会对自己提出更高的要求，并且能够快乐的去实现。也提到了就像孩子学习，当你让孩子认为自己是一个很棒的孩子，认为他自己就是一个爱学习的孩子的时候，孩子在学习上就会感觉并没有那么痛苦，反言之就会有反面的影响。这一观点我们可以用到我们的工作和教学当中。
第二个是“培养下意识”，我听到这个词突然感觉很神奇，正常我们理解下意识的动作，都是人们自身的防范保护意识的反射动作，把工作中的下意识培养成人的自然的反射动作。秋山木工的学员在八年的学习当中至少要喊上万遍的三十条，完全培养出了下意识的反应，把三十条规则融入到血液当中是多么可怕的一件事情。可以想象下意识的力量是多么的可怕，所以这个世上没有学不会的技能，也没有记不住的复杂公式，只是看你有没有真正的用心去做。
秋山木工中的剃光头、不能使用手机、每年限制两次回家、早上坚持跑步、每天写总结等等，都是为了磨炼心性，以孝育人。“心性”这个词让我想到了佛家的修禅，提高心性是一件非常神圣的修炼过程。所以为什么一开始说秋山木工的“研修制度”，而不是说学习制度，这是有很大的差别的。全身心的投入以及心无旁骛的做好学习工匠这一件事。结合到现在的工作上面，我和我的团队真的欠缺很多，匠人三十条我们做到了几条？
匠人精神三十条自今天起每天读一遍，运用到自身的生活和工作中，养成“下意识”
匠人须知三十条：
一、进入作业场所前，必须先学会打招呼。
二、进入联络场所前，必须先学会联络、报告、协商
三、进入作业场所前，必须是一个开朗的人
四、进入作业场所前，必须成为不会让周围的人变焦躁的人
五、进入作业场所前，必须要能够正确听懂别人的话
六、进入作业场所前，必须先是和蔼可亲、好相处的人
七、进入作业场所前，必须成为有责任心的人
八、进入作业场所前，必须成为能够好回应的人
九、进入作业场所前，必须成为能为他人着想的人
十、进入作业场所前，必须成为“爱管闲事”的人
十一、进入作业场所前，必须成为执着的人
十二、进入作业场所前，必须成为有时间观念的人
