《金刚经》的最伟大之处，是超越了一切宗教性，但又包含了一切宗教性。下面是美国富豪与《金刚经》的故事，欢迎借鉴阅读。
4000多年前的一部古老经书《金刚经》，对于大部分华人来说，几乎是视而不见，但却被一位美国学者郑重其事的熟读、宣扬，而且应用在自己的事业上，成为一个家财亿万的大富豪。他的事迹，通过自传的出版，受到欧美各界的注意。
可是，当你想进一步去了解这个人时，你会大表惊奇地发现：原来他曾是美国一所大学的高材生，而且还在印度的藏人地区修行长达20年，得到过西藏佛学的最高学位“格西”(等于博士学位)，能够达致这么高果位的人，必须经过非常严格的训练与多次考试，西藏人都很少毕业，何况是一个来自异地的美国人。
在介绍作者之前，我们先来看看《金刚经》。佛教的经群非常惊人，部头大外，内容的奥义也非常吸引人。在芸芸众群中，《金刚经》应该被看成是非常重要的一部。本经的不同凡响，是佛在成书前的500年说法，过后才由弟子记录下来。因此，本书的开首一句就是：“如是我闻，一时佛在舍卫国祗树给孤独园……”，充分表现出印度人口耳相传的讲学风格。当时听讲的人更多达1250人。
本书作者罗区格西(Geshe Roach)是美国普林斯顿大学毕业生。在校时成绩优异，得过美国总统学术大奖，也曾获麦肯耐学术奖。1974年，是他一生的重要转捩点，不幸的事故一再发生，先是他母亲的突然去世，下来是父亲和兄弟一起病故。如此接踵而至的人生变化，使他有了一百八十度的转变。
后来他到印度的达南沙拉学习佛学，进的是大名鼎鼎的色拉寺，在那里学习梵文、藏文、俄文，可是，在色拉寺的最大收获是：他发觉到从印度传入的《金刚经》。尤其是当他了解到蒙古人对《金刚经》的崇仰之情，因此通过上师的'指导，对这本书落力研究。在他看来，《金刚经》不但深含人生智慧，还是生意成功的一部秘典。
他对《金刚经》的理解，主要是在“空观”一点上，他的最高与最大的体验是：一件事物的好坏，全是你个人的观感，是问题或新的契机，要学会专注凝神来加以认识，化危机为转机。
但他又是如何从一个出家人，在一夜之间变成商业巨人，并且是企业界奇才?那其实是受到他上师的鼓励，后者要他在经典之外学会“入世”。据说，在刚刚入行时，美国的金刚钻石业是掌握在犹太人之手。
但一切起头难，他是从学徒做起。本书对因果观和缘起缘灭有很多独特的看法和经验。罗区格西不只是一名成功商人。他也在美国成立“亚洲经典机构”，还是“亚洲经典输入电脑计划”的负责人。
当和尚遇到钻石时，和尚不但没有脚底抹油“速速离”，反而是向亮晶晶的大把钻石走了过去，了解它、拥抱它，从中赚取可观的利润。
拓展阅读：《金刚经》精义
《金刚经》为《大般若经》的精华，虽然只有短短的五千多字，但是已经涵括修行要旨，体现了真空妙有的佛法中道思想。现从以下六个方面来阐述。
一、《金刚经》的宗趣
概括起来就是两句话：第一、离一切相;第二、修一切善。离一切相就是要有空慧(真空的智慧)，就是性空无我。修一切善就是要有大悲心，包括五戒十善、四圣谛、八正道、十二因缘、四无量心、四摄六度。由性空生智慧，由缘起修善业，这就是悲智双运的菩萨行。
(一)离一切相
《华严经·如来出现品》(实叉难陀译本)中说：“如来智慧无处不至。何以故?无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执着而不证得;若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。”就是说，一切众生都具有佛性、真如，但是众生受妄想执著的缠缚而体证不到。妄想是第六意识的妄想，指因种种分别而生起的种种颠倒;执著是第七末那识，包括人我执、法我执，由人我执就生烦恼障，由法我执生所知障。必须以般若空慧，也叫金刚宝剑，才能斩断妄想执著。
金刚的特性有三个字：第一、坚，金刚是很坚固的，不坏不灭;第二、利，很锋利;第三、明，金刚是透明体。所以金刚具足坚固、锋利、透明的特性。坚固就能不坏不灭，代表实相般若;利代表正智(正确的智慧)，智由定生，叫观照般若，指能够观照一切;明就代表名言，以名言说教，也代表文字般若。
所以金刚就是般若的形容，形容般若能够斩断妄想执著，就是智慧。般若有文字般若、观照般若、实相般若三种，由文字了解以后至观照，由观照而证实相，就可以离一切相。
《金刚经》讲的四相是我相、人相、众生相、寿者相。
我相就是执著有个我，我能够度众生，执著有个我体。人相，这个人是代表其他比比皆是的人，有种种差别，那个人是我所度的，执著差别。众生相，众生就很多，有能度的我，有所度的众生，属能所执，能度的执著，所度的执著。寿者相，就是以上“我、人、众生”都是真实不虚、相续不断的，有个实体，也包括执著长远的寿命，执著上帝常在等等。
法相，法相代表常有执，一切法常常都存在，永远都不坏。非法相，一切法现在存在，消灭了就没有了，还有人、一切物质都是这样。法相就是常见论，非法相就是断灭论。般若就可以消除众生的四相，也可以消除诸法的法相、非法相。
(二)修一切善
修一切善，就是从五戒十善、四谛、十二因缘，到四摄六度。六度中特别以施为首，就是妙有，由妙有生大悲，不舍众生，不离众生，所以《金刚经》既明真空又明妙有。
以上就是关于《金刚经》的宗趣。
二、般若就在生活中显示
六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，都是在日常生活中显示，具体就体现在第一段里，释迦牟尼佛的生活就体现了六度的修行。
[经文]“一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”
第一，著衣持钵。穿起衣，拿起钵，形象很好，端庄肃静安祥的形象，表示持戒精严。这代表持戒度。
第二，城中乞食。众生以饮食供养佛，而佛以法味布施众生，这就代表第一度，布施度。彼以财施，我以法施，广行布施，使众生都能够有见佛闻法，广种福田的机会。这就是修布施度。
第三，次第乞已。比丘乞食是一家一家依次序来，不分别贫富贵贱，不分别是得到半钵还是满钵，也不分别食物的好坏。这种不分别、平等对待一切的心就是广大忍辱的心，这就修忍辱度。
第四，饭食乞，收衣钵。说明穿衣吃饭，收饭具，不假手于人，亲自动手。这代表精进度。
第五，洗足已，敷座而坐。脚洗了，再把坐具安好，坐下来。这代表守静，修禅定。禅定就是消灭妄想，消灭内心的散乱，达到内心的平静。这代表禅定度。
第六，以上几项能够做到圆满，而且很自然，不着相，就是般若度。
我们来看一看，般若由世尊来显示，就在穿衣吃饭的日常生活中，行住坐卧间就可以显示般若的妙趣和般若的生活。不是说离开生活，离开行住坐卧，另外去找个般若。禅宗讲：“平常心就是道”、“行住坐卧、搬柴运水都是道。”所以说般若就在日常生活中。
三、如何发心
[经文]“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。”
就要发这个心，这是什么心呢?菩提心!具有对象广、空间宽、时间长、目标高的特点。对象广就包括胎卵湿化，欲界、色界、无色界。空间宽就包括整个众生世界、大千世界、无量无边的世界。时间长，从过去到现在，现在到未来，前前无始，后后无终。目标高，使众生都能得到解脱，都能证得无余涅槃，这就是最高的目的。无余涅槃就是阿罗汉，没有余报可受，已经得到了生死解脱，不受后有，为无余涅槃。
四、如何修行
[经文]“复次，须菩提，是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”
“以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”这是《金刚经》提出的以布施为首要的六度行，这六度中特别发挥出来是第二忍辱行，另外还有无诤行，这三种行都是《金刚经》上很突出的。
(一)布施行，有三种：财施、法施、无畏施。六度中特别提出布施行，布施就可以代表六度。
(二)忍辱行，有三种：耐怨害忍、安受苦忍、谛察法忍。
第一，耐怨害忍。若冤家仇敌，或者坏人、他人，对我批评、刺伤，我就以德报怨，心胸广大，要忍耐，不要怨害别人，要化冤为亲，冤亲平等，不能冤冤相报，纠缠不休，这就是耐怨害忍的精神。
第二，安受苦忍。这个苦就是环境造成的，自然灾害、人为灾害等等。在灾害逼迫之中，我不能怨天尤人，要随缘生活，要有坚忍不拔的精神，难行能行，难忍能忍。
第三，谛察法忍。要相信真如的境界、菩提涅槃的境界、不生不灭的境界。只要你能够修，就可以达到这个境界，对此要坚定不疑惑。
(三)无诤行。什么叫无诤行?《金刚经》上讲“我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。”这是在赞扬“无诤行”。实际上有分别心就有诤，有诤就有分别、有矛盾，就要斗争，引起混乱，各种混乱因此而来，人与人之间的混乱、家庭混乱、社会混乱、世界混乱，都引起来了，全是因为不能够无诤。所以特别提到“无诤三昧”，是“人中最为第一”，它是百千三昧中的第一三昧。
五、应如何住、如何降伏其心
[经文]“是故须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住，而生其心。”
(一)应如何住
“应无所住，而生其心”，无所住，无住就代表由空慧达到真如境界。六祖大师在《六祖坛经》里提到：《金刚经》是以无念为宗、无相为体、无住为本。以无念为宗，无念，内心不要有妄念;以无相为体，对外境不要执著;以无住为本，不管内外，内心和外境一切法都不要粘缠、执著。
“无住生心”，生的是何心呢?生的是大悲、大智、大愿、大行之心，就是菩萨的悲智行愿。
《六祖坛经》中讲到：“若欲成就种智，须达一相三昧、一行三昧。若于一切处而不住相，于彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融澹泊，此名一相三昧。若于一切处，行住坐卧，纯一直心，不动道场，真成净土，此名一行三昧。”
这里讲了两种三昧：一相三昧、一行三昧。于一切处，心要无憎无爱，无得无失，无取无舍，安闲恬静，虚融澹泊，就是空的思想、无住的精神，叫无相，也叫一相三昧。
一行三昧，就是指在行动上，行住坐卧，纯一正直，无私无杂。要保持纯一，保持正直，没有私心，没有杂念，如如不动，在一切行动中保持不动的佛性，动中有静，就可安坐道场，真成净土，这样你存在的地方，走过的地方，以这个精神对待，无不是净土，无不是道场。所以这个“一相三昧、一行三昧”也是解释“无住生心”的。
(二)如何降伏其心
降伏其心，就是修布施而不执著布施，能施、受者、施物都不执著，三轮体空。乃至于修忍辱而不执著忍辱，修般若而不执著般若，修禅定而不执著禅定，修精进而不执著精进。修一切善法，都要达到三轮体空，才可铲除一切相：我相、人相、众生相、寿者相、法相、非法相。这样才能降伏其心。
这是《金刚经》中典型的三段论式，语体采取了“正、反、合”的三段论形式，深合辩证法。下面列举十四种：
1.诸微尘，如来说非微尘，是名微尘;
2.如来说世界，非世界，是名世界;
3.如来说三十二相，即是非相，是名三十二相;
4.是实相者，即非实相，是故如来说名实相;
5.如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜(第一波罗蜜就是“般若波罗蜜”，是六度之首，是其余五度的指导思想);
6.庄严佛土者，即非庄严，是名庄严;
7.如来说诸心，皆为非心，是名为心;
8.如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身;
9.如来诸相具足，即非具足，是名诸相具足;
10.说法者，无法可说，是名说法;
11.众生者，如来说非众生，是名众生;
12.我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见;
13.所言法相者，如来说即非法相，是名法相;
14.所言善法者，如来说即非善法，是名善法。
这十四种论式就代表般若，为般若的论式。“如来说如是(正)，即非如是(反)，是名如是(合)”，从否定意识语言的执著，而契合中道妙义的真理。
“说”就代表立，言语假立，为有;“非”就是不要执著这个，代表空，要空相、空执著;“是名”代表中道，你能够从假名中了解空的道理，了解一切法即空即有，真空妙有，就是般若中道。《心经》讲：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，就是中道思想。
天台宗发挥成空、假、中的“一心三观”，即观空、观假、观中。修“空”得一切智;修“假”得道种智;修“中”就得一切种智。由空可以证般若，由假可以得解脱，由中可以证法身。
六、由大行趣大果
何谓大行?就是菩萨的六度行，四摄六度。虽然《金刚经》讲空，但它不是断灭空。修一分善就证一分果，积累一分功德就有一分功德的果，这是实实在在的，这个功德是不落虚空的。修一切善法，具“空除执著、空除烦恼、空除妄情”之真空，因果相应，必有“妙有”之功德。
大果是什么呢?就是无住涅槃，这是佛菩萨的果。无住，以大智故不住于生死，以大悲故不住于涅槃，而度众生。不管佛还是菩萨，都是住的无住涅槃，叫住大涅槃，也可以证得大菩提。
《金刚经》中有一段话：“以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”能够遣相去执，不着相，这样来修一切善法，即能得大涅槃，证大菩提。
大涅槃就是大解脱，离开生死就是大解脱，虽然离开生死证大解脱，但不舍众生，所以叫无住涅槃。同时也可以证大菩提——阿耨多罗三藐三菩提。菩提就是般若的果，般若就是证菩提的因，般若里边包括六度，在六度中，般若是指导思想。
所以能够从真空妙有之中，了解真空而不执著一切相，了解妙有生大悲心，不舍一切众生，就可以证得大涅槃、大菩提。大涅槃是已经解脱生死，虽然已经解脱生死而不舍众生;大菩提是最高的智慧的结果。这样就可证得如来法身，为菩提之果，包括三身、四智。三身指法、报、化三身;四智指成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智。
1 我的理想
理想是海水中的风向标，为你指引方向;理想是在绝望中的一团希望之火，为你照亮前方的光明;理想是冰山上的雪莲，给你启迪和目标;理想是傲立在风雪中的一剪寒梅，教你做人的道理;理想是 荒海上的一艘小帆，给我们前行的希望;理想是大海中的浪花，带着我驶向胜利的彼岸。每个人的心底里都蕴含着美好的理想：有的想成为风度翩翩的大明星;又得想成为人类灵魂的工程师;有的想成 为白衣天使——医生;有的想成为国家的栋梁之才，为中国更加繁荣昌盛出一份力……而我的理想是成为一名作家，在我心中萌生这个念头已经很久了……
从小我就很想成为那些令人崇拜的作家，他们的作品中，字里行间都透露出一种引人眼球的感觉。例如：老舍的《养花》朱自清的《匆匆》吴承恩的《西游记》施耐庵的《水浒传》曹雪芹的《红楼 梦》每当我看到这些字眼儿时，总会不经意的想起那熟悉的精彩片段，有感情的台词，朴实的动作，却写出了不一样的写作风格。我的作家梦就是在这时产生的，这个在我的心里萌生的理想也就更加坚 定了。
我还有一个更大的理想：用毕生的时间，写一篇传记，给世人留下有用的知识，我要用我手中的笔和灵活的大脑。为世人留下造福人类的警戒史诗。作家：听起来好清高，但是他朴实的入人心。人 类对世界的贡献是伟大的，把我人生的传奇纪录下来，如于丹纸上的心得，如金庸笔下的武侠，如吴承恩的神话，记录一片传奇的故事。感动着一片蓝天。
这是我的理想，也许你认为他遥不可及，但终究有一天我会实现的。我相信：他会赋予我一双隐形的翅膀，带我展翅翱翔在理想的天空。
2我的理想作文五年级
理想是人生旅途上的航标灯，一个人有了远大的理想，就有了奋斗的目标，前进的方向和动力。在漫漫历史中，有多少名人志士从小就树立了远大的理想，为之付出，最终实现了自己的理想造福 于社会。我的理想就是当一名光荣的教师。
人人都说教师是天底下最光辉的职业，桃里满天下，为着祖国的接班人默默地付出着。我最欣赏教师那种不求名利，求实奉献的精神，这也是我想当老师的主要原因。老师这个职业说起来真得很有 趣，工作的对象竟是一个个天真烂漫的孩子，与这么多的孩子在一起，那想必也是会返老还童吧!
可是，老师可不是那么好当的。老师是要把自己的知识毫不保留地传授给学生。可是自己没有丰富的知识又怎样才能教出好的学生呢?所以，要想当一名合格的老师，首先，自己要有丰富的知识， 还要有一颗平和的心来对待学生。从现在始，我就要努力学习，用知识来武装自己的头脑，上课认真听讲，仔细观察老师的授课方式方法，不同的方法，同学的反应是什么样的，效果又怎样。其次做老 师更要有耐心与热心。只有这样格能教书育人，培育祖国下一代的花朵。
当老师不仅要有丰富的知识，还要时刻注意自己的言行，否则就会让学生误入歧途。只有全方位充实自己才能育一流人才。
人生是个很奇妙的东西，你永远不知道下一步迎接你的将会是什么，但是梦想是个永远不会改变的东西，只要你认定它，向着它努力，就会让你感觉离他越来越近……
3我的理想作文五年级
理想是海中的风向标，理想是高山上的雪莲，理想是风浪中的小船，载着我驶向胜利的彼岸。每个人都有美好的理想，而我的理想，就是成为一名主持人。
我曾有过许多理想：画家、科学家、甚至是侦探、亿万富翁，但当主持人这个理想却是未曾改变过的。
主持人们个个才华横溢：有的能歌善舞，有的'琴棋书画样样精通，有的记忆力过人，有的伶牙俐齿……
主持人总能给人们带来最新信息：时事新闻、娱乐新闻、一线新闻。有的主持人还潜伏在灾区，冒着生命危险，为人民报道一线新闻，为人们的利益而工作着，并不亚于警察、医生、消防官兵。
当然，理想终究是理想，只有努力奋斗，才能化理想为现实，不能光说不做。我认为要成为一名优秀的主持人，就应该从小开始努力。从现在开始好好学习基础知识，为长大以后的路做铺垫。不 仅要学习好，还应该多看课外书报，多读有益的书，增长课外知识;而且，要德智体美全面发展，兴趣广泛学有所长;还应该多实践，多练习，提高自身勇气与毅力，锻炼大胆的性格;更需大量阅读， 锻炼口才;勤于写作，提高习作水平。
现在电视上的主持人个个是那么优秀：董卿，端庄贤淑;李咏，诙谐幽默;何炅，幽默搞笑;董浩，成为孩子的玩伴;王小丫，才貌双全……他们又是如何成功的呢?是理想的力量。他们有了理想 ，不断奋斗，不懈努力，终于走上了成功的舞台。
理想+奋斗=成功。“台上十分钟，台下十年功”我相信，我们只要为理想而奋斗，为理想而拼搏，理想并不遥远。 一分耕耘，一分收获。我要为了理想而付出努力，为理想播下种子，为理想耕耘 吧!
理想，如梦一般五彩;理想，似彩蝶一样翩翩;理想，像希望的种子，播洒在我们的心田。只要我们付出努力，理想的花苞就会绽放!
4我的理想作文五年级
我的理想是当一名作家，不像明星那样绚丽多彩，也不像科学家那么伟大，我只想当一株默默无闻的“小草”。别人都说这个理想离我太遥远，但是俗话说：“生活的理想就是为了理想的生活。”所 以，她值得我为之努力。
你们一定很奇怪，为什么不选别的却偏偏选了作家吧?又是动笔又是想的，不是很累吗?可是我极其羡慕别的作家：像黄蓓佳、杨红樱等人。在她们一类人的笔下许多奇思妙想的故事，栩栩如生。 看他们一挥笔，他们可以把黑的写成白的，把死的写成活的，可以写让人搞笑的小品，可以写让人泪流不止的小说，可以写恐怖类的小说，让他们晚上睡不着，可以……看着他们的书上写着“突破4000 册”，我就忍不住漾起一股妒嫉的心情，但马上被羡慕所取代，最后变成一种叫做“追求”的东西。有了理想，我就开始往那个方向奔跑，从“0”开始。
“一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应该看他取得什么。”
从这刻开始，我要“多读书，读好书”，积累很多的好词记句，为作文“如虎添翼”。在这个基础上积累的更多。虽然在这条路上会有许多坎坷，但是我一定会勇往直前、越战越勇。我仿佛看见了 十年后的我，正坐在灯光下创作，那是特别有心意的??《B班超人》，书发表后，第二天书籍销售突破一万册，被评为“2019年最有心意、最感人的书籍”金奖。我在领奖台上发表的获奖感言是：“能获 得金奖的鼓励就十年前的那次作文，题目是‘我的理想’。同时还有一句
郭台铭
1) 人没有天生的穷命和贱命，只有你是用什么样的心态来磨练自己。
2) 乌龟一定要知道别把兔子吵醒。相对的，兔子是否肯像乌龟那样一跑三十年?
3) 走出实验室就没有高科技，只有执行的纪律。
4) 成长，你的名字就叫痛苦。
5) 赢家永远有两个竞争者：一是时间一是自己。
6) 计划永远赶不上变化，变化抵不上客户一通电话。
7) 顺境的人生人人会走，只是速度快慢而已;人一定要学着走逆境，而且愈年轻愈好，因为逆境才是真正学习成长的机会。
8)创业三条件：坚忍的毅力向前冲的傻劲智慧比聪明重要。
9) 我不知道什么是所谓「成功的领导」，但我知道什么是「不成功的领导」，就是：不身先士卒的领导;遇事推诿的领导;希望讨好每个人的领导;朝九晚五的领导;赏罚不分的领导。
10) 信心源自于努力和经验。所谓「信心」是无论景气再坏，都要相信自己有能力。
11) 真正的`英雄，早就死在沙场上，而不是回来拿奖章的人。
12) 风雨中的宁静，没有风雨，哪来的宁静?宁静其实在风雨之中。
13) 心胸有多大，舞台就有多大。
14) 为钱做事，容易累;为理想做事，能够耐风寒;为兴趣做事，则永不倦怠。
15) 成功是个最差劲的导师，只会带给你无知和胆怯，却不能带给你下一次成功的经验和智慧。
16) 所谓「顾问」，就是你问他「现在几点钟」，而他借用你所戴的手表，然后再告诉你「现在是几点」。
17) 成功的人找方法，失败的人找理由。
18) 不懂就要问，想保住面子的人，最后连里子也会输掉。
19) 如果看问题都和别人一样，看报纸就好了。
20) 学习的方法：.工作中学习，学习后工作;.做比说重要，习比学有效;.人要不断地学习，向对手学习。
21)天下没有完美的办法，但总有更好的办法。
郭台铭语录精选：
1) 胸怀千万里，心思细如丝。
2) 网络时代，大则恒大，小则灵活。
3) 没有希望，只有欲望，人就完了。
4) 以成败论英雄，根本是在责任心。有责任感的人遇到困难，会主动去解决设法去改变，就容易成功。
5) 每一只公鸡，都以为太阳是牠叫出来的。
6) 天才就让他留在天上。天才型人员到每一家公司都令人头痛。
7) 人过了五十岁，不但要懂得踩油门，更要懂得踩剎车。
8) 人在困苦饥饿的时候，头脑会特别清楚。
9) 大象会跳舞，不是四肢减重了，而是头脑灵活，方向走对了。
10) 轻而易举的成功，是事业的大忌。
有关郭台铭介绍：
郭台铭(1950年10月18日-)，台湾著名企业家，祖籍山西省晋城市泽州县(现属晋城市)南岭乡葛万村人，出生于台北县板桥市，毕业于台北市的中国海专，台湾第一大企业鸿海精密、华人第一大民营科技集团富士康科技集团，以及永龄文教慈善基金会创办人。1971年进入台湾复兴航运公司工作，1974年成立鸿海塑料企业有限公司，资本额30万元，生产黑白电视机的旋钮。1985成立美国分公司，创立FOXCONN (富士康)自有品牌。2001美国《福布斯》 (Forbes)"全球亿万富翁"排行榜上位列第198名。2002年入选美国《商业周刊》评选的“亚洲之星”。
郭台铭是台湾科技首富，个人持有台湾鸿海集团股票高达71万余张，以鸿海昨天收盘价150.5元(新台币，下同)计算，一张价值逾15万，换算市值即超过千亿元。他光是鸿海股票即可盖两座台北101大楼，或是购买15至20架波音787。若加上其它个人持股，以及通过投资公司持有的财富，《富比世》杂志最新估计，郭台铭财产总值达60亿美元，约合1800亿元台币，是台湾排名第一的富豪，郭台铭捐出九成财产后，在台湾排第三，仅用大半年时间就升至第一。可见郭台铭的本领有多强。2010年《富比世》世界亿万富豪排行榜位居第136位。
对于鸿海的成长过程，郭台铭曾经说过：“阿里山的神木(台湾最著名的风景)之所以大，4000年前种子掉到土里时就已决定了，绝不是4000年后才知道的。”回顾鸿海成长的过程，其中的酸甜苦辣，各种滋味恐怕也只有郭台铭自己能够体会。郭台铭出生于1950年，是家中长子。由于家境贫寒，1966年郭台铭进入台湾“中国海事专科学校”学习，靠半工半读完成学业。服完兵役后，郭台铭在复兴航运公司当业务员。
1973年2月，郭台铭出资10万元新台币，与朋友在台北县创立了鸿海塑料企业有限公司，生产塑料产品。不过一年时间，因经营不善，原股东逐一退出，企业成了郭台铭的全资公司。当时黑白电视机刚刚在台湾地区兴起，郭台铭便从制造黑白电视机选台的按钮做起。这时的鸿海不过是个规模只有30万元新台币的小公司，仅有15名员工。1975年，易名为鸿海工业有限公司。1977年，公司开始扭亏为盈，郭台铭立即从日本购买设备建立模具厂，为日后发展奠定基础。其后他又陆续投资建立了电镀部门与冲压厂。
20世纪80年代，世界进入个人电脑时代，郭台铭靠所掌握的成熟模具技术，以连接器、机壳等产品为重心，力行“量大、低价”的竞争策略，迅速占领市场。1982年公司再度更名为“鸿海精密工业股份有限公司”，郭继续投资1600万元进入计算机线缆装配领域。1985年，郭在美国成立分公司，开始在台湾之外开拓市场，并创出“FOXCONN”品牌。至此，郭台铭已经成功打造出他的“连接器王国”。
