1、永恒是写在苍穹之上的。
2、择不食之地而葬。
3、常识很少会把我们引入歧途。
4、乐趣只是美德另一个动听的名字而已。
5、丧失了良知的才智比没有才智更糟。
6、自私的心灵是会饱尝它应得的苦痛的.。
7、本能跳跃着快速前进，理智只能缓慢爬行。
8、最能享受这个世界就是那些最不喜欢这个世界的的人。
9、热血沸腾时，谁还能保持明智呢？
10、感觉是我们的盔，才智是盔上上羽毛，羽毛是一种装饰，头盔却能保护脑袋。
11、财富，帝国和权力不是满足欲望的。
12、在那海水酣睡的宫殿里，铺满了多少奇珍异宝。
13、有些女子的见识就寓于容貌之中，她们所有智慧在眸子里闪动。
14、老于世故的人啊你是否为那不光彩的作风而自豪？
15、高官厚禄许会从天而降；金银财富许会不求自来；可是智慧非得我们自己去追求不可。
16、有些女子的见识就寓于容貌之中，她们所有智慧在眸子里闪动。
学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。洛克
盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——东晋·陶渊明《杂诗》
学习达到透彻领悟的材料，特别是达到概括性领悟或理解程度的材料，会变成个人的个性结构的一个持久的部分。或者如果教师们很理解有关的基本心理学原理，那么，所有学校的学习就可能具有这种性质。
非读书，不明理。要知事，须读史。
教育的目的应当是向人传送生命的气息。
知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光泽。——泰戈尔
教育工作的实践使我们深信，每个学生的个性都是不同的，而要培养一代新人的任务，首先要开发每个学生的这种差异性、独立性和创造性。
一命二运三风水，四行善积德五读书。
教学必须符合人的天性及其发展的规律。这是任何教学的首要的最高的规律。”“只教给学生以最本质的最主要的东西，才能切切实实地掌握这种教材，使它不可磨灭地铭记在学生的记忆里。
热爱书籍吧!书籍是知识的源泉，只有书籍才能解救人类，只有知识才能使我们变成精神上坚强的、真正的、有理性的人。唯有这种人能真诚地热爱人，尊重人的劳动，衷心地赞赏人类永不停息的伟大劳动所创造的最美好的成果。——高尔基
求知与
理想的书籍，是智慧的钥匙。——列夫·托尔斯泰
不要空洞地和不真诚地表扬孩子。
让孩子独立完成他所从事的工作的基本部分，哪怕不会有积极的结果。
读者方面，从一字一句阅读开始，通过读完一篇，这观赏就是一个心理学的过程。——川端康成
教育必须顺着自然，也就是顺其天性而为，否则必然产生本性断伤的结果。
教学论应当详细规定所出示的学习材料的最有效的序列。(程序原则)
对一个真心喜欢读书的人来讲，读书决不是负担，而是一种享受，一种生活方式，一种生命的必需。
一个人的整个生活既全以儿童时期所受的教导为转移，所以，除非每个人的心在小时候得到培养，能去应付人生的一切意外，否则任何机会都会错过。——夸美纽斯
少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月，皆以阅历之浅深为所得之浅深耳。——张潮
唯一能持久的竞争优势是胜过竞争对手的学习能力。
儿童教育的特殊问题，是把握住儿童自然的冲动及本能引导之，使进于较高的。
人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后喻。
天子重英豪，文章教儿曹。万般皆下品，惟有读书高。
人生乐趣千万种，唯有读书最幸福。高尔基说：“对于有文化的人，读书是高尚的享受。”
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子
“书籍是人类进步的阶梯。”——高尔基
水滴集多成大海，读书集多成学问。
读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际上是人们心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。——高尔基
常常读书，读好书，她将使你消解怨恨、淡泊名利、祛除浮躁，平心静气，心气平和;常常读书，读好书，她将使你精神澄净，日日是好日，夜夜是清宵，处处是福地，心心是爱心;常常读书，读好书，她将使你以善心待人，以善举待世。
重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。——列夫.托尔斯泰
伟大的蒙台索利曾经说：因为家长过于迫切的想要让孩子获得一个通行证，所以他们只能得到一个劣等的通行证。卡夫卡说，人类惟一的错误就是缺乏耐心。
让孩子做他力所能及的事情。
生，不容易;活，更不容易。生活中的我们经历这许多的孤独和困惑，面对无法逃避的生与死，我们常常活得不能自已，但我们要学会从容。
平庸的教师在说教，好的教师在解惑，更好的教师在示范，卓越的教师在启迪。
把正常孩子培养成天才的奥妙，就是对其大脑频繁、紧张、持久的施加刺激。阅读是积极自觉的刺激、是刺激智力发展的良剂。
少年读书，如隙中窥月;中年读书，如庭中望月;老年读书，如台上玩月。皆以阅历之深浅，为所得之深浅耳。
不经历风雨，怎能见彩虹?
读书可以充实人生。读书的人，见识不会囿于自身的经历，通过一本本书，他们可以超越时空，心骛八极，探索未知。博览群书而知识面广，不断学习而文化底蕴深厚，不断反思而形成自己独到的见解，不断实践而创造辉煌。
不用辱骂来惩治孩子。
挥汗读书不已，人皆怪我何求。我岂更求荣达，日长聊以销忧。读书，为明理也;明理，为做人也。
“书是这一代对下一代精神神上的遗训。”——赫尔岑
你若把你的生命放在学生的生命里，把你和你的学生的生命放在大众的生命里，这才算是尽了教师的`天职。在优秀教师那里，学生学习的一个突出特点，就是他们对学习的对象采取研究的态度。教师并不把现成的结论对某一定理的正确性的证明告诉学生。
儿童正是作为一种精神上的存在而不仅是肉体上的存在，才给人类的发展提供了强大的原动力。也正是儿童的精神，决定了人类发展的进程，并有可能把人类引向更高级的文明。(蒙特梭利)
认真对待孩子提出的正经问题和看法。
一个人就成功了，要是不想做事了，那他的生命中就剩下了一朵失去色彩的干枯的花。一个人失败了，从此不敢做事了，那他就只能一生为失败守灵。只有永远做事，才能走进真正美好的人生。
教养不在于知识的数量，而在于充分的理解、娴熟地运用你所知道的一切。
父母扮演的角色就如同登山指导员，不要靠脚踢、吼叫把你的小登山运动员逼上山顶，而是给他们指出通向顶峰的道路。
书籍是人类知识的总结。——莎士比亚
1、自小多才学，平生志气高;别人怀宝剑，我有笔如刀。——《神童诗》
2、平生懒著书，书成亦快余。惊风日夜吼，随处足安居。——明·李贽《续焚书》
3、眉头无一事，笔下有千年。——宋·邵定《山中》
4、落纸惊风起，摇空见露浓。丹青与文事，舍此复何从。——唐·耿湋《咏宣州笔》
5、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。——唐·杜甫《寄李十二白二十韵》
6、时时只见龙蛇走。——李白
7、飘若浮云，矫若惊龙。
8、人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也，言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也。书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。——苏轼《书论》
9、玄妙之意，出于物类之表;幽深之理，伏于杳冥之间;岂常情之所能言，世智之所能测。——张怀谨
10、若教临水畔，字字恐成龙。——韩渥
11、且其浩浩落落之怀，一皆寓于笔墨之际，所谓品高，韵自胜焉。——张沅《石涛画语录》
12、引笔奋力，若鸿鹄高飞，邈邈翩翩。
13、书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。
14、笔秃千管，墨磨万锭。——苏轼
15、拳要打，字要练。
16、欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙。心神不正，书则欹斜;志气不和，字则颠仆。——虞世南《笔髓论》
17、故以道德事功文章风节着者，代不乏人。论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。——朱和羹《临池心解》
18、用笔在心，心正则笔正，笔正乃可法矣。——柳公权
19、得时不如得器，得器不如得志。——孙过庭《书谱》
20、夫书禀乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。——蔡邕《石室神授笔势》
21、古人论书云：一须人品高，二须师法古，是书之法，学者习之，故当熟之于手，必先修诸德以熟之于身。德而熟之于身，书之于手，如是而为书焉。——《书法三味》
22、夫人灵于万物，心主于百骸。故心之所发，蕴之为道德，显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹。——项穆《书法雅言》
23、如清风出袖，明月入怀。——李嗣真
24、龙威虎振，剑拔弩张。——袁昂
25、笔下龙蛇似有神。——张怀谨
26、书尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已。——刘熙载《艺概》
27、凡善书画者，未有不品学兼长，居官更讲政绩声名，所以后世贵重。——松年《颐园论画》
28、学书则知识学可以致远。——张彦远
29、书画清高，首重人品，品节既优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。——松年《颐园画论》
30、夫书者，英杰之馀事，文章之急务也。虽其为道，贤不肖皆可学，然贤能之常多，不肖者能之常少也，岂以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉!——朱文长《续书断》
31、立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。——王妤
32、字无百日功。
33、言，心声也;书，心画也。声画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。——扬雄《法言》
34、婉若银钩，源若惊鸾。——索靖
35、学书者有两观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。——刘熙载《艺概》
36、无声之音，无形之相。——张怀谨
37、一点成一字之规，一字乃终篇之准。——孙过庭
38、书法不过一技耳，然立品是第一关头。品高者，一点一画，自有清刚雅正之气;品下者，虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。——朱和羹《临池心解》
39、学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。柳公权曰：心正则笔正。——项穆《书法雅言》
40、字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生。——米芾
41、写字如画狗，越描越丑。
42、或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀。虽至贵不能抑其高，虽妙算不能量其力。——张怀谨
43、字不可重笔，话不可乱传。
44、人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。——项穆《书法雅言》
45、书肇于自然。——蔡邕
46、喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则字平而字丽。情有重轻，则字之敛舒险丽，亦有深浅，变化无穷。——陈绎曾《翰林要诀》
47、手与神运，艺从心得。其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然自得，以终其身。——朱文长《续书断》
48、正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。——项穆《书法雅言》
49、故书也者，心学也;写字者，写志也。——刘熙载《艺概》
50、云鹤游天，群鸿戏海。
51、龙跳天门，虎卧凤阁。
52、高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。——刘熙栽《艺概》
53、览天地之心，推圣人之情，折疑论之中，理俗儒之诤。——赵壹《非草书》
54、凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在于心手。——张彦远《法书要录》
55、笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。——刘熙载《艺概》
56、字怕练，马怕骑。
57、体象卓然，殊今异古。落落珠玉，飘飘缨组。——张怀声
58、项穆：书有三戒;初学分布,戒不均继知规矩,戒不活与滞;终能纯熟,戒狂怪与俗
59、王羲之：字之形势不宜上阔下狭,如此则重轻不相称也分间布白,远近宜均,上下得所,自然平 稳
60、颜真卿：欲书先预想字形,布置令其平稳,或意外生体,令有异势,是之谓巧
61、欧阳询：初学之士,先立大体,横直安置,对待布白,务求其均齐
62、王羲之：分间布白,远近宜均
63、蒋和：布白有三;字中这布白,逐字之布白行间之布白初学分布,皆须停匀;既知停匀则求变化,斜正疏密错落其间
64、陈绎：疏处捺满,密处提飞;平处捺满,险处提飞;捺满则肥,提飞则瘦
65、王羲之：分均点画,远近相须,播布研精,调和笔墨;锋纤往来,疏密相附
66、项穆：人之于书,得心应手,千形万状不过曰中和曰肥曰瘦而已若书宜长短合度,轻重协衡,阴阳得宜,刚柔互济,犹世之论相者不肥不瘦不长不短为端美也
67、张怀瑾：偃仰向背;谓两字并为一字,须求点画上下偃仰有离合之势
68、王羲之：二字合为一体,重不宜长,单不宜小,复不宜大,密胜乎疏,短胜乎长
