文有二病：模仿多则牵合而伤迹;结构易则粗纵而弗工。
——[明]钱琦《钱公良测语·导儒》
文有三理：善言德行者，道理足也;达于时务者，事理足也;笔墨变化者，文理足也。
——[清]梁章钜《退庵随笔·学文》
文有四贵：胸次贵恬夷，气局贵豪荡，词句贵浑雄，思致贵纠结。
——[明]郑心材《郑敬中摘语》
文尚华者日落，尚实者日茂。
——[清]刘熙载《艺概·文概》
文以情生，未有无情而有文者。
——[清]袁枚《随园诗话补遗》卷七
文笔却是人的本身。
——(法)布封
开卷之初，当以奇句夺目，使之一见而惊，不敢弃去……，终篇之际，当以媚语摄魂，使之执卷留连，若难遽别……收场一局，即勾魂摄魄之具，使人看过后数月而犹觉声音在耳，情形在目者，全亏此局撤娇，作临去秋波那一转也。
——[清]李渔《闲情偶寄·大收煞》
夫铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿，文采所以饰言，而辨丽本于性情。故情者文之经，辞者理之纬，经正而后纬成，理定而后辞畅，此立文之本源也。
——[南朝]刘勰《文心雕龙·情采》
切莫呕心并剔肺，须知妙语出天然。
——[明]都穆《学诗》
不要把许多杂乱的词句塞于脑子里，而是要启发了解事物的能力，使得从这种能力之中流泻出，象从活的`泉眼流出一样，一条溪涧(知识)来。
——(捷克)夸美纽斯《大教学论》
不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。
——[战国]孟子
为了使一部艺术作品能够深入人心，必须对它加以琢磨。所谓琢磨，就是使它在艺术上达到完美的地步。
——(俄)托尔斯泰
水性虚而沦漪结，木体实而花萼振。
——[南朝梁]刘勰《文心雕龙·情采》
气，水也;言，物也;水大而物之浮者大小毕浮。
——[唐]韩愈《答李翊书》
风格就是人品。
——(法)巴尔扎克
风归丽则，辞剪荑稗。
——[南朝]刘勰《文心雕龙·诠赋》
头一条是必须写得多。总会有成就的，必须写，写，写。
一篇小说没发表，那您写第二遍，第三遍，总有一篇会发表出来……只是得不屈不挠地顽强地写。您不写，怎知没才能呢?不干，连才能也没法发现。您既选中了一种工作，那就抱定宗旨干下去，由别人去下判断。
——(俄)契诃夫
立者，所以明道也。
——[宋]杨时《河南程氏粹言·论道篇》
李渔，是清朝初期的著名剧作家和戏剧理论家。他在读小学时，曾向老师提出了一个问题，当时没有得到圆满的答复，好学的李渔一直把这个问题记在心中，直到许多年后，在一个偶然的机会中，这个问题得到了正确的答案，他才觉得了却了一块心病。
李渔，字笠翁，又字谪凡，号觉世稗官，出生于公元1611年，祖籍浙江省兰溪县，生于江苏省如皋县。他幼时天资聪慧，两三岁时便能背诵上百篇诗作，五岁的时候就会联诗作对，六岁时便被父母送到了一家私塾读书。
李渔在私塾读书的时候，对老师所讲的内容，别的同学要学一两天才会的，他只学一遍就记住了。不过，他并不以此为满足，在学会的基础上，他又开动脑筋，刻苦钻研，举一反三，提出各种问题，请老师帮助解答。在老师回答问题的时候，他又常常提出新的问题，常常把老师问得张口结舌，一时很难回答出来。
有一天，私塾老师给学生讲《孟子》一书，当讲到其中一句“褐宽博”的话时，他觉得这句话难懂，便进行解释说：“对‘褐宽博’这句话，多少年来众说纷纭，一直没有一个准确的解释。直到宋朝，才被精通儒家学说的朱文公（朱熹）说清楚。他说，所谓‘褐’，就是指当时生活贫困而又没有地位的人所穿的衣服；所谓 ‘宽博’，是指穷人穿的这种衣服又肥又长。”
这位私塾老师为了表示自己的知识渊博，在讲完这句话后又问了一句：“大家对这句话听明白了没有？”
学生们异口同声地回答说：“全明白了！”
唯独李渔在众人回答“明白了”之后，却站起来说：“我有些不明白。”
老师问道：“还有什么不明白的？”
李渔说：“既然褐衣是穷人穿的衣服，为什么不省些布料，做得小一些，反而要做得又肥又长呢？这岂不是浪费吗？”
私塾老师听了，不由得一愣，觉得这的确是他没有想到的一个问题；但是，朱文公老先生没有提及这方面的问题，他又如何能回答得了呢？
只见他嘴巴张了几张，也没有说出话来；最后，只好装出一副不耐烦的`样子对李渔说：“朱文公解释过的所有问题，都是至理
李渔心中明白，这肯定是老师也不清楚，所以也就不再问了；不过，这个问题没得到满意的答复，使他一直像有块心病，久久不能忘记。
李渔在少年时期，就好去各地游历。大概是他十五岁那年，又外出游历，来到塞北，听说《孟子》书中所记述的穿褐衣的人就住在这一带，心中十分高兴，于是，专门前去打听“褐宽博”的来由。当地人们告诉他说，由于这里的人们生活贫困，把褐衣之所以做得又肥又长，是为了白天当衣穿，晚上当被盖。
李渔心中多年的一个问题，终于一下子找到了满意的答案。
李渔长大后，在从事剧本创作和理论研究的过程中，态度依然像他小时候学习一样认真严谨，不放过任何一个说不清楚的问题。他主张剧本情节一定要合乎社会实际，人物一定要真实，要尽量把街巷中的语言用在戏中，才会使剧本生动、富有生命力。
他在戏曲理论方面的代表作是《闲情偶寄》，在剧本方面，今存十八种，以《笠翁十种曲》影响最大。
在张旭的“桃花尽日随流水，洞在清溪何处边”、李白的“犬吠水声中，桃花带雨浓”、刘禹锡的“桃花满溪水似镜，尘心如垢洗不去”、谢
屡受挫折、心灰意冷后的唐伯虎，曾自号“六如居士”，在苏州桃花坞种满了桃花，他有一首著名的《桃花庵歌》：
桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙;
桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠;
半醒半醉日复日，花落花开年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前;
车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫者，一在平地一在天;
若将贫贱比车马，你得驱驰我得闲。
别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿;
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
后人因唐伯虎有江南第一风流才子之称，往往将《桃花庵歌》中的“桃花”，理解为“桃花运”，其实不然，此中情趣，应该是抒发隐者之情。
金庸先生在其小说中，塑造了桃花岛主黄药师这一形象，比起其它三大高手来，黄药师更加特立特行、萧然出尘。这桃花岛上，桃花遍地，落英缤纷。有道是：“桃花影落飞神剑，碧海潮生按玉箫”，极好地烘托了东邪黄药师那绝世高人的身份。
桃花不单有隐的意象，而且还沾着“仙道”的气息。关于“桃源”，还有一个刘阮到天台遇仙子的故事，相传汉代，有刘晨、阮肇二人去天姥山采药，结果恰似李逍遥遇到赵灵儿，二位仙女留住与之结为夫妻。过了十天，刘阮要求回乡(你说这俩傻瓜回去做啥?元
晚唐诗人曹唐最喜欢写游仙诗，有诗名《刘阮再到天台不复见仙子》，就是写此事：
再到天台访玉真，青苔白石已成尘。
笙歌冥寞闲深洞，云鹤萧条绝旧邻。
草树总非前度色，烟霞不似昔年春。
桃花流水依然在，不见当时劝酒人。
所以后来“桃源”一词，有时候也代指这么一回事，相传仙人吕洞宾有诗道：“曾随刘阮醉桃源，未省人间欠酒钱”。
神话中西王母有一个“蟠桃园”，李贺有诗：“王母桃花千遍红，彭祖巫咸几回死”。这王母娘娘的桃花，可是三千年一开花，三千年一结果的，“千遍红”，那可是要过上三百万年，足以回到地质时代中的新生代的第三纪。
曹唐的《小游仙诗九十八首》道：“海上桃花千树开，麻姑一去不知来。辽东老鹤应慵惰，教探桑田便不回”。此处的桃花，穿越了千万年的沧桑，令人神往。
桃花乱落如红雨――红颜薄命的感伤
桃花容色娇美，犹如红颜女子。唐太宗宠爱的贤妃徐惠有诗名《赋得北方有佳人》：“由来称独立，本自号倾城。柳叶眉间发，桃花脸上生……”;晚唐诗人李群玉夸一个歌姬酥胸媚眼：“胸前瑞雪灯斜照，眼底桃花酒半醺”;晚明名妓柳如是说的更绝妙：“垂杨小院绣帘东，莺阁残枝蝶趁风。最是西
初看觉得柳美人未必过于傲气，但仔细一琢磨，说得也对，要是桃花树下站的不是美人，而是《笑傲江湖》中的桃谷六仙，呵呵，这“人面桃花相映红”的意境哪里还有?
然而，自古红颜多薄命，桃花也禁不起风吹雨打。正如李渔《闲情偶寄》中所说：“噫，色之极媚者莫过于桃，而寿之极短者亦莫过于桃，‘红颜薄命’之说，单为此种……然勿明言，至生涕泣”。
李渔说，百花中颜色最媚者就是桃花了，而花期最短的也是桃花，“红颜薄命”之说，似乎就是专说桃花的，然而还是不要说明白，说明白就太伤人心了。
晚唐周朴有诗：“桃花春色暖先开，明媚谁人不看来。可惜狂风吹落后，殷红片片点莓苔”。唐代薄命才子刘希夷有一首很感伤的诗：
洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家?
洛阳女儿惜颜色，行逢落花长叹息。
今年落花颜色改，明年花开复谁在?
已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海。
古人无复洛城东，今人还对落花风。
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同……
桃花，虽然鲜艳，但却匆匆而开，匆匆而落，落时的那一片片红，令人感伤无限，正是：“惜春长怕花开早，何况落红无数!”
《红楼梦》中林黛玉所葬的正是那匆匆飘落的桃花。除了《葬花吟》外，林黛玉还有一首诗，专写桃花：
桃花行
桃花帘外东风软，桃花帘内晨妆懒。
帘外桃花帘内人，人与桃花隔不远。
东风有意揭帘
桃花帘外开仍旧，帘中人比桃花瘦。
花解怜人花亦愁，隔帘消息风吹透。
风透帘
闲苔院落门空掩，斜日栏杆人自凭。
凭栏人向东风泣，茜裙偷傍桃花立。
桃花桃叶乱纷纷，花绽新红叶凝碧。
雾裹烟封一万株，烘楼照壁红模糊。
天机烧破鸳鸯锦，春酣欲醒移珊枕。
侍女金盆进水来，香泉影蘸胭脂冷!
