关于古文名言警句
1、大道之行也，天下为公。《礼记礼运》
2、粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。于谦《石灰吟》
3、眼前多少难甘事，自古男儿当自强。李咸用《送人》
4、孝在于质实，不在于饰貌。桓宽《盐铁论孝养》
5、百闻不如一见。《汉书赵冲国传》
6、与人不求备，检身若不及。《尚书伊训》
7、天行健，君子以自强不息。《周易》
8、君子强学而力行。杨雄《法言修身》
9、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子梁惠王上》
10、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。《三国志蜀书先住传》
11、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《论语学而》
12、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。刘勰《文心雕龙知音》
13、莫道桑榆晚，为霞尚满天。刘禹锡《酬乐天咏老见示》
14、志当存高远。诸葛亮《诫外生书》
15、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。《孟子告子下》
16、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮《诫子书》
17、俭，德之共也；侈，恶之大也。《左传庄公二十四年》
18、能胜强敌者，先自胜者也。《商君书画策》
19、不降其志，不辱其身。《论语》
20、克勤于邦，克俭于家。《尚书大禹谟》
21、莫等闲，白了少年头，空悲切。岳飞《满江红写怀》
22、生于忧患而死于安乐。《孟子告子下》
23、君子以俭德辟难。《周易否》
24、兄弟敦和睦，朋友笃诚信。陈子昂《座右铭》
25、博学而笃志，切问而近思。《论语子张》
26、先义而后利者荣，先利而后义者辱。《荀子荣辱》
27、爱之不以道，适所以害之也。《资治通鉴》
28、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。《荀子修身》
29、时穷节乃见，一一垂丹青。文天祥《正气歌》
30、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。屈原《离骚》
31、家必自毁，而后人毁之。《孟子离娄上》
32、圣人择可言而后言，择可行而后行。《管子》
33、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。司马迁《报任安书》
34、君子耻其言而过其行。《论语宪问》
35、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。《论语卫灵公》
36、宁可玉碎，不能瓦全。《北齐书元景安列传》
37、苟日新，日日新，又日新。《礼记大学》
38、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。朱熹《劝学》
39、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》
40、有功则赏，有罪则刑。司马光《进修心治国要札子状》
41、名必有实，事必有功。荀悦《申鉴俗嫌》
42、义以生利，利以丰民。《国语晋语》
43、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语》
44、君子莫大乎与人为善。《孟子公孙丑上》
45、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。屈原《离骚》
46、终日乾乾，与时偕行。《周易乾文言》
47、烈士之爱国也如家。葛洪《抱朴子外篇广譬》
48、笃信好学，守死善道。《论语泰伯》
49、小勇，血气所为；大勇，义理所发。朱熹《四书孟子集注》
50、俭节则昌，淫佚则亡。《墨子辞过》
51、与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。《荀子荣辱》
52、见利思义。《论语宪问》
53、惟俭可以助廉，惟恕可以成德。《宋史范纯仁列传》
54、言必信，行必果。《论语子路》
55、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。《荀子非相》
56、夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。《新五代史伶官传序》
57、初生之犊不惧虎。罗贯中《三国演义》
58、日新之谓盛德。《周易系辞上》
59、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。李商隐《咏史》
60、知耻近乎勇。《礼记中庸》
61、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。周敦颐《爱莲说》
62、善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。《荀子性恶》
63、宽则得众。《论语阳货》
64、义者，心之养也；利者，体之养也。董仲舒《春秋繁露身之养重于义》
65、凡事预则立，不预则废。《礼记中庸》
66、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。《新五代史伶官传序》
67、义之所在，不倾于权，不顾其利。《荀子荣辱》
68、与朋友交，言而有信。《论语学而》
69、苟利国家，不求富贵。《礼记儒行》
70、知而好问者圣，勇而好问者胜。《文字自然》
71、君子和而不同，小人同而不和。《论语子路》
72、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
73、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。《论语宪问》
74、知人者智，自知者明。《老子》
75、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。《管子牧民》
76、仁者无敌。《孟子梁惠王上》
77、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。陶渊明《杂诗八首》
78、疾风知劲草，板荡识诚臣。李世民《赐萧瑀》
79、有公心必有公道，有公道必有公制。傅玄《傅子通志》
80、不入虎穴，不得虎子。《后汉书班超列传》
81、人必自侮，然后人侮之。《孟子离娄上》
82、见义不为，无勇也。《论语为政》
83、前车覆，后车诫。《汉书贾谊传》
84、欲速则不达，见小利则大事不成。《论语子路》
85、轻诺必寡信。《老子》
86、志不强者智不达。《墨子修身》
87、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。《论语》
88、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（担心）《宋史王安石列传》
89、哀哀父母，生我劬劳。《诗经小雅蓼莪》
90、读书破万卷，下笔如有神。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
91、有则改之，无则加勉。朱熹《四书论语集注》
92、单者易折，众则难摧。崔鸿《三十国春秋西秦录》
93、亡羊而补牢，未为迟也。《战国策楚策》
94、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹《岳阳楼记》
95、千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。《淮南子兵略训》
96、夫妇和而后家道成。《幼学琼林夫妇》
97、谁言寸草心，报得三春晖。孟郊《游子吟》
98、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。《荀子修身》
99、咬定青山不放松，立根原在破岩中。郑燮《竹石》
100、父不慈则子不孝。颜之推《颜氏家训治家》
101、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。《论语述而》
102、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。陆游《示儿》
103、燕雀安知鸿鹄之志哉！《史记陈涉世家》
104、差若毫厘，谬以千里。《礼记经解》
105、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《礼记中庸》
106、生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子告子上》
107、惟仁者能好人，能恶人。《论语里仁》
108、亲仁善邻，国之宝也。《左传隐公六年》
109、位卑未敢忘忧国。陆游《病起书怀》
110、学至乎没而后止。《荀子劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。
111、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《论语子路》
112、二人同心，其利断金。《周易系辞上》
113、有志不在年高，无志空长百岁。石成金《传家宝》
114、千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。郑燮（xi）《题画竹石》
115、临难毋苟免。《礼记曲礼上》
116、有朋自远方来，不亦乐乎？《论语学而》
117、行成于思，毁于随。韩愈《进学解》：
118、改过不吝。《尚书仲虺（huǐ）之诰》
119、少壮不努力，老大徒伤悲。汉乐府古辞《长歌行》
120、临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书董仲舒传》
121、前事之不忘，后事之师。《战国策赵策》
122、言者无罪，闻者足戒。白居易《与元九书》
123、善学者，假人之长以补其短。《吕氏春秋用众》
124、乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。吴兢《贞观政要刑法》
125、贫贱之交不可忘。《后汉书宋弘列传》
126、学贵得师，亦贵得友。唐甄《潜书讲学》
127、取之有度，用之有节，则常足。《资治通鉴》
关于学习古代名言摘录
1) 人之为学，不可自小，又不可自大。
2) 少壮不努力，老大徒伤悲。
3) 盛年不重来，一日难再晨。
4) 石可破也，而不可夺坚;丹可磨也，而不可夺赤。
5) 岁寒，然后知松柏之后凋也。
6) 天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
7) 勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》
8) 熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》
9) 书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游
10) 问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹
11) 旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼
12) 读万卷书，行万里路——刘彝
13) 黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿
14) 书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦
15) 书犹药也，善读之可以医愚——刘向
关于学习古代名言推荐
1) 读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹
2) 立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修
3) 三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。—孔子
4) 玉不啄，不成器;人不学，不知道。——《礼记》
5) 时而言，有初中后之分;日而言，有今昨明之称;身而言，有幼壮艾之期。——刘禹锡
6) 山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时。不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞。——李峤
7) 人寿几何?逝如朝霜。时无重至，华不再阳。——陆机
8) 皇皇三十载，书剑两无成。——孟浩然
9) 读书破万卷，下笔如有神。——杜甫
10) 吾生也有涯，而知也无涯。——庄子
11) 逝者如斯夫，不舍昼夜。——孔子
12) 千里之行，始于足下。——老子
13) 学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
14) 盛年不重来，一日难再晨;及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明
15) 奇文共欣赏，疑义相如析。——陶渊明
关于学习古代名言大全
1) 莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞
2) 发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼
3) 鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅
4) 立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元
5) 非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮
6) 书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄
7) 读书百遍，其义自见——《三国志》
8) 千里之行，始于足下——老子
9) 路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原
10) 奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明
11) 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹
12) 吾生也有涯，而知也无涯——庄子
13) 非学无以广才，非志无以成学——诸葛亮
14) 玉不啄，不成器;人不学，不知道——《礼记》
15) 业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随——韩愈
16) 学而不思则罔，思而不学则殆——孔子
17) 知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子
18) 三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子
19) 兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子
20) 读书破万卷，下笔如有神——杜甫
大道之行也
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。(矜 同：鳏)
译文
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
注释
1. 选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼 运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代政治上的最高理想。 行：施行。
2. 大道：古代指政治上的最高理想。
3.之行：之，助词取消句子之间的独立性。行，施行
4. 为：是，表判断。
5.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。
6.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。 信：诚信。修：培养。
7. 独：单独。
8.〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。
9. 亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。
10. 终：终老，终其天年。
11. 养：供养。
12.有所养：得到供养。
13.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。
14.〔男有分(fèn)〕男子有职务。分，职分，指职业、职守。
15.〔女有归〕意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。
16.〔货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶（wù），憎恶。 藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置。
17.〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。
18. 是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。
19.〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。
19.〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。
21. 故：所以。
22.〔外户〕泛指大门。
23. 而〔是故谋闭而不兴〕：连词，表并列。
24.〔闭〕用门闩插门。
25. 谓：是。
26.〔大同〕指理想社会。同，有和平的意思。
重点注释
1、 课文中所提到的"大道"、"大同"各指什么，我们应该如何理解和认识？
答：文中"大道"就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。 "大同"可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。 "大道"和"大同"都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。
2.．本文从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的？答：①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。（物尽其用，人尽其力）
3、 怎样理解孔子关于"大同"社会的思想？ 答："大同"社会是夏以前的社会形态，过去有"孔子以五帝之世为大同"的说法。由此可见，"大同"社会是以"五帝之世"的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的.黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子"大同"理想社会源自于"五帝之世"，同时又高于"五帝之世"。
4、“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙？ 答：“老吾老以及人之老； 幼吾幼以及人之幼。"
5.文章表达了作者怎样的思想感情? 答：文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。
6、写出表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱、能安居乐业的句子？ ③故（16）人不独（17）亲④其亲（18），不独子其子，⒂使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养（19），男有分，⑥女有归。
7，《大道之行也》中与“路不拾遗,夜不闭户”的意思相同的是哪一句？ 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同
一、“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，政治上的最高理想，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释；“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。
二、有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思；“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。
三、文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。
与：通“举”，推举，选举。
谋：谋划，指不好的东西
贼，盗窃，这里引伸为指害人。
