在我们的生活中如果自己的行为有很多不稳妥的地方就会引来很多的非议，因此我们都会很注意自己的行为，在古人看来这点非常的重要。
【题解】言语指会说话，善于言谈应对。魏晋时代，清谈之风大行，这不仅要求言谈寓意深刻，见解精辟，而且要求言辞筒洁得当，声调要有抑扬顿挫，举止必须挥洒自如。受此风影响，士大夫在待人接物中特别注重言辞风度的修养，悉心磨炼语言技巧，使自己具有高超的言谈本领以保持自己身分。
本篇所记的是在各种语言环境中，为了各种目的而说的佳句名言，多是一两句话，非常简洁，可是一般却说得很得体、巧妙，或哲理深迢，或含而不露，或意境高远，或机警多锋，或气势磅礴，或善于抓住要害一语破的，很值得回味。
在处世待人中.遇事常需要讲道理，这就要求抓准事物或论点的本质要害、是非得失来表述，否则说服不了人。甚至容易言不及义。例如第52 则记：庾法畅造庾太尉，握麈尾至佳。公曰：‘此至佳，那得在？’法畅曰：‘廉者不求，贪者不与，故得在耳。’真可谓一语破的。有时，一种行为、一种见解可能受指摘甚至误解，须要辩解清楚。如果善于辩明，容易折服对方，甚至他得到对方欣赏，除难消灾。例如第25 则记：西晋时尚书令乐广的女儿嫁成都王司马颖，后来司马颖起兵讨伐朝廷中掌权的长沙王司马乂，司马乂便追查乐广和司马颖有无勾结，乐广只用一句话从容反诘：岂以五男易一女？意谓不会为了一个女儿而让五个儿子被害，结果司马乂无复疑虑。这是抓住五比一、重男轻女的习俗来权衡轻重利弊以折服对方。在交谈、论辩中，也常常须要反驳对方的论点，如能以其人之道还治其人之身，更易压倒对方。例如第2 则记：有说月中无物会更明亮，徐孺子反驳说：譬如人眼中有瞳子，无此，必不明。这是避开谈月亮，把着眼点放在有物无物上。只因有了瞳子，才看得清楚，这是不言自明的。
古人说话，喜欢引证古代言论、事实或典籍，这是一种时尚。引用恰当，会增强说服力，也能增添许多情趣，活跃气氛，所以认为是能言善辩。本篇引用古事、古语的地方不少。说话也强调善用比喻。如果能抓住两个人、物、事之间的类似点来比喻，容易表达得更加准确、鲜明、生动。有时在一些应酬场合，如果比喻得体，就算没有多大意思，也觉清新可喜。例如第57 则说：顾悦与筒文同年，而发蚤白。简文曰：‘卿何以先白？’对曰：‘蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂’。这类话，对说者无损，对听者又是赞扬，便能得到人们的欣赏。除此以外，还有一部分条目肯定了描写的深刻，传神，有文采；有一些则是在言谈之中隐含说话人的各种思想感情，或讽谏，或讥刺，或劝慰，或大义凛然，或排难解纷，借题发挥，寓意深远。篇中也有部分条目，或卖弄口才，或乘机吹捧，或聊以解嘲，或多方狡辩，都谈不上能言善辩，意义不大。
（1）边文礼见袁奉高，失次序①。奉高曰：昔尧聘许由，面无作色②。先生何为颠倒衣裳③？文礼答曰：明府初临，尧德未彰，是以贱民颠倒衣裳耳④！
【注释】①边文礼：边让，字文礼.陈留郡人。后任九江太守，被魏武帝曹操杀害。袁奉高：参见《德行》第3 则注①。失次序：失顺序，不合礼节。即举止失措，举动失常。
②昔尧句：尧是传说中的远古帝王，许由是传说中的隐士。尧想让位给许由，许由不肯接受。尧又想请他出任九州长，他认为这污了他的耳朵，就跑去洗耳。怍（zuò）色：羞愧的脸色。③颠倒衣裳：把衣和裳掉过来穿，后用来比喻举动失常。衣，上衣；裳,下衣，是裙的一种，古代男女都穿裳。这句话出自《
经·齐风·东方未明》：东方未明，颠倒衣裳。④明府句：明府指高明的府君，吏民也称太守为明府。按此，袁奉高似乎曾任陈留郡大守，而边文礼是陈留人，所以谦称为贱民。尧德，如尧之德；大德。按：袁奉高说到尧聘许由之事，所以边文礼也借谈尧德来嘲讽他。
【译文】边文礼谒见袁奉高的时候，举止失措。袁奉高说：古时候尧请许由出来做官，许由脸上没有愧色。先生为什么弄得颠倒了衣裳呢？文礼回答说：明府刚到任，大德还没有明白显现出来，所以我才颠倒了衣裳呢！
（2）徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：若令月中无物，当极明邪①？徐曰：不然。譬如人眼中有瞳子，无此，必不明。
【注释】①若令：如果。物：指人和事物。神话传说月亮里有嫦娥、玉兔、桂树等。【译文】徐孺子九岁时，有一次在月光下玩耍，有人对他说：如果月亮里面什么也没有，会更加明亮吧？徐孺子说：不是这样。好比人的睛睛里有瞳人，如果没有这个，一定看不见。
（3）孔文举年十岁，随父到洛①。时李元礼有盛名，为司隶校尉②；诣门者、皆俊才清称及中表亲戚乃通③。文举至门，谓吏曰：我是李府君亲④。既通，前坐。元礼问曰：君与仆有何亲⑤？对曰：昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也⑥。元礼及宾客莫不奇之⑦。太中大夫陈韪后至⑧，人以其语语之，韪曰：小时了了，大未必佳⑨。文举曰：想君小时，必当了了。韪大踧踖⑩。
【注释】①孔文举：孔融，字文举，是汉代末年的名士、文学家，历任北海相、少府、太中大夫等职。曾多次反对曹操，被曹燥借故杀害。
②李元礼：见《德行》第4 则注①。司隶校尉：官名，掌管监察京师和所瞩各郡百官的职权。③诣（yì）：到。清称：有清高的称誉的人。中表亲戚：参《德行》第18 则注②。④府君：大守称府君，太守是俸禄二千石的官，而司隶校尉是比二千石，有府舍，所以也通称府君（二千石的月俸是一百二十斛，比二千石是一百斛）。
⑤仆：谦称。
⑥先君：祖先，与下文先人同。仲尼：孔子，名丘，字仲尼。伯阳：老子，姓李，名耳，字伯阳。著有（老子）一书。师资：师。这里指孔子曾向老子请教过礼制的事。奕世：累世；世世代代。
⑦奇：认为他特殊、不寻常。
⑧太中大夫：掌管议论的官。陈韪（wěi）：《后汉书·孔融传）作陈炜。⑨了了：聪明；明白通晓。
⑩踧踖（cùjí）：局促不安的样子。
【译文】孔文举十岁时，随他父亲到洛阳。当时李元礼有很大的名望，任司隶校尉；登让拜访的都必须是才子、名流和内外亲属，才让通报。孔文举来到他家，对掌门官说：我是李府君的亲戚。经通报后，入门就坐。元礼问道：您和我有什么亲戚关系呢？孔文举回答道：古时候我的祖先仲尼曾经拜您的祖先伯阳为师，这佯看来，我和您就是老世交了。李元礼和宾客们无下赞赏他的聪明过人。太中大夫陈韪来得晚一些，别人就把孔文举的应对告诉他，陈韪说：小时候聪明伶俐，长大了未必出众。文举应声说：您小时候，想必是很聪明的了。陈韪听了，感到很难为情。
（4）孔文举有二子：大者六岁，小者五岁。昼日父眠，小者床头盗酒饮之，大儿谓曰：何以不拜①？答曰：偷，那得行礼！
【注释】①何以句：酒是礼仪中必备的东西，所以大儿说饮酒前要拜（行礼）。下文小儿以为偷东西就不合乎礼，而拜是一种表敬意的礼节，所以不能拜。
【译文】孔文举有两个儿子：大的六岁，小的五岁。有一次孔文举白天睡觉，小儿子就到床头偷酒来喝，大儿子对他说：喝酒为什么不先行礼呢？小的回答说：偷来的，哪能行礼呢！
（5）孔融被收，中外惶怖①。时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容②。融谓使者曰：冀罪止于身，二儿可得全不？儿徐进曰：大人岂见覆巢之下复有完卵乎③？寻亦收至。
【注释】①孔融句：这里叙述孔融被曹操逮捕一事。中外：指朝廷内外。
②琢钉戏：一种小孩玩的游戏。了：完全。遽（jù）容：恐惧的脸色。
③大人：对父亲的敬称。完：完整，按：这句话比喻主体倾覆，依附的东西不能幸免，必受株连。
【译文】孔融被捕，朝廷内外都很惊恐。当时，孔融的儿子大的才九岁，小的八岁，两个孩子依旧在玩琢钉戏，一点也没有恐惧的样子。孔融对前来逮捕他的差使说：希望惩罚只限于我自己，两个孩子能不能保全性命呢？这时，儿子从容地上前说：父亲难道看见过打翻的鸟巢下面还有完整的蛋吗？随即，来拘捕两个儿子的差使也到了。
（6）颖川太守髡陈仲弓①。客有问元方：府君何如？元方曰：高明之君也。足下家君何如？曰：忠臣孝子也。客曰：《易》称：‘二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰②。’何有高明之君，而刑忠臣孝子者乎？元方曰：足下言何其谬也③！故不相答。客曰：足下但因伛为恭，而不能答④。元方曰：昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起⑤。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。客惭而退。
【注释】①髡（kūn）：古代一种剃去男子头发的刑罚。陈仲弓：参《德行》第6 则注①。陈寔被浦两次，一次是在任太丘长后，因逮捕党人，牵连到他，后遇赦放出。
②二人句：这两句用来说明高明之君和忠臣孝于是同心的，一致的。金：金属。臭（xìu）：气味。
③何其：怎么这么。表示程度很深。
④足下句：这句话是说元方回答不了，就说不值得回答，正好比一个驼背的人直不起腰来，却假装是对人表示恭敬才弯下腰一样。
⑤孝己：殷代君主高宗武丁的儿子，他侍奉父母最孝顺，后来高宗受后妻的迷惑，把孝己放逐致死。伯奇：周代的卿士（王朝执政官）、尹吉甫的儿子，侍奉后母孝顺，却受到后母诬陷，被父亲放逐。符起：其事不详。
【译文】颖川太守把陈仲弓判了髡刑。有位客人问陈仲弓的儿子元方说：太守这个人怎么样？元方说：是个高尚、明智的人。又问：您父亲怎么样？元方说：是个忠臣孝子。客人说：《易经》上说：‘两个人同一条心，就像一把钢刀，锋利的刀刃能斩断金属；同一个心思的话，它的气味像兰花一样芳香。’那么，怎么会有高尚明智的人惩罚忠臣孝子的事呢？元方说：您的话怎么这样荒谬啊！因此我不回答你。客人说：您不过是拿驼背当做恭敬，其实是不能回答。元方说：从前高宗放逐了孝子孝己；尹吉有放逐了孝子伯奇，董仲舒放逐了孝子符起。这三个做父亲的，恰恰都是高尚明智的人；这三个做儿子的，恰恰都是忠臣孝子。客人很羞愧，就退走了。
（7）荀慈明与汝南袁阆相见，问颖川人士，慈明先及诸兄。阆笑曰：士但可因亲旧而已乎①？慈明曰：足下相难，依据者何经②？阆曰：方问国士，而及诸兄，是以尤之耳③！慈明曰：昔者祁奚内举不失其子，外举不失其仇，以为至公④。公旦《文王》之诗，不论尧、舜之德而颂文、武者，亲亲之义也⑤。《春秋》之义，内其国而外诸夏。且不爱其亲而爱他人者，不为悖德乎⑥？
【注释】①因：依靠。
②经：常规；原则。
③国士：全国推崇的才德之士。尤：指责；责问。
④祁奚：春秋时代晋国人，任中军尉（掌管军政的长官）。祁奚告老退休，晋悼公问他接班人的人选，他推荐了他的仇人解狐。刚要任命，解狐却死了。晋悼公又问祁奚，祁奚推荐自己的儿子祁午。大家称赞祁奚能推荐有才德的人。
⑤公旦：周公旦。周公，姓姬，名旦，是周武王的弟弟，周成王的叔父，辅助周成王。《文王》：指《诗经·大雅·文王之什》，包括《文王》、《大明》等十篇，分别歌颂文王、武王之德。作者无考，《文王》一篇，有以为周公所作。亲亲：爱亲人。
⑥《春秋》：儒家经典之一。是春秋时代鲁国的史书，也是我国第一本编年体史书。诸夏：古时指属于汉民族的各诸侯国。悖（bèi）德：违背道德。
【译文】荀慈明和汝南郡袁阆见面时，袁阆问起颖川郡有哪些才德之士，慈明先就提到自己的几位兄长。袁阆讥笑他说：才德之士只能靠亲朋故旧来扬名吗？慈明说：您责备我，依据什么原则？袁阆说：我刚才问国士，你却谈自己的诸位兄长，因此我才责问你呀！慈明说：从前祁奚在推荐人才时，对内不忽略自己的儿子，对外不忽略自己的仇人，人们认为他是最公正无私的。周公旦作《文王》时，不去叙说远古帝王尧和舜的德政，却歌颂周文王、周武王，这是符合爱亲人这一大义的。《春秋》记事的原则是：把本国看成亲的，把诸侯国看成疏的。再说不爱自己的亲人而爱别人的人，岂不是违反了道德准则吗？
（8）称衡被魏武谪为鼓吏①。正月半试鼓，衡扬桴为《渔阳掺挝》，渊渊有金石声，四坐为之改容②。孔融曰：称衡罪同胥靡，不能发明王之梦③。魏武惭而赦之。
【注释】①祢（mí）衡：汉末建安时人，孔融曾向魏王曹操推荐他，曹操想接见。他不肯去见，而且有不满言论。曹操很生气，想羞辱他，便派他做鼓吏（击鼓的小吏）。魏武：曹操，初封魏王，死后溢为武。其子曹丕登帝位建立魏国后，追尊为武帝。谪：降职。
②月半试鼓：《文士传》记载此事时说：后至八月朝会，大阅试鼓节。桴（fú）：鼓槌。渔阳掺挝（sān zhuā）：鼓曲名，也作渔阳参挝。掺，通叁，即三；挝，鼓槌。三挝，指鼓曲的曲式为三段体，犹如古曲中有三弄、三叠之类。此曲为祢衡所创.取名渔阳，是借用东汉时彭宠据渔阳反汉的故事。彭宠据幽州渔阳反，攻陷蓟城，自立力燕王，后被手下的人杀死。祢衡击此鼓曲，有讽刺曹操反汉的意思。渊渊：形容鼓声深沉。金石：指钟磬一类乐器。
③胥（xū）靡：轻刑名，指服劳役的囚徒。据原注，商朝君主武丁梦见上天赐给他一个贤人，就令百工画出其相貌去寻找，果然找到一个正在服劳役的囚徒，就是成为商代贤相的傅说。【译文】祢衡被魏武帝曹操罚做鼓吏。正遇八月中大会宾客的时候要检验鼓的音节，祢衡挥动鼓槌奏《渔阳掺挝》曲，鼓声深沉，有金石之音，满座的人都为之动容。孔融说：祢衡的罪和那个胥靡相同，只是不能引发英明魏王的梦。魏武帝听了很惭愧，就赦免了祢衡。
（9）南郡庞士元闻司马德操在颖川，故二千里候之①。至，遇德操采桑，士元从车中谓曰：吾闻丈夫处世，当带金佩紫，焉有屈洪流之量，而执丝妇之事②！德操曰：子且下车。子适知邪径之速，不虑失道之迷③。昔伯成耦耕，不慕诸侯之荣④；原宪桑枢，不易有官之宅⑤。何有坐则华屋，行则肥马，侍女数十，然后为奇！此乃许、父所以慷慨，夷、齐所以长叹⑥。虽有窃秦之爵，千驷之富，不足贵也⑦。士元曰：仆生出边垂，寡见大义⑧。若不一叩洪钟、伐雷鼓，则不识其音响也②。
【注释】①庞士元：庞统，字士元，东汉末襄阳人，曾任南郡功曹（能参与一郡的政务），年轻时曾去拜会司马德操，德操很赏识他，称他为凤雏。后从刘备。司马德操：司马徽，字德操。曾向刘备推荐诸葛亮和庞统。故：特地。
②带金佩紫：带金印佩紫绶带，指做大官。绶（shòu）带，就是丝带，是用来拴金印的。秦汉时，丞相等大官才有金印紫绶。洪流之量：比喻才识气度很大。
③邪径：斜径，小路。
④伯成：伯成子高。据说尧做君主时，伯成子高封为诸侯。后来禹做了君主，伯成认为禹不讲仁德，只讲赏罚，就辞去诸侯，回家种地。耦耕：古代的一种耕作方法，即两人各扶一张犁，并肩而耕。后泛指务农。
⑤原宪：孔子弟子，字子思。据说，他在鲁国的时候，很穷，住房破破烂烂，用桑树枝做门上的转轴。他不求舒适，照样弹琴唱歌。⑥许、父：许由、巢父。许由，见（言语）第1 则注②。巢父，是许由的朋友，尧也想把职位让给他，他不肯接受。夷、齐：伯夷、叔齐，商代孤竹君的两个儿子。孤竹君死，兄弟俩互相让位，不肯继承，结果都逃走了。后来周武王统一天下，两人因反对周武王讨伐商纣，不肯吃周朝的粮食，饿死在首阳山。所以：相当于..的原因。⑦窃秦：战国末年，吕不韦把一个怀孕的妾献给秦王子楚，生秦始皇赢政。赢政登位后，尊吕不韦为相国，号称仲父，这就是所谓窃秦。千驷之富：古时候用四匹马驾一辆车，同拉一辆车的四匹马叫驷。千驷，指有一千辆车，四千匹马。《论语·季氏》说：齐景公有四千匹马，可是死了以后，人民觉得他没有什么德行值得称赞。
⑧边垂：即边陲，边疆。
⑨若不句：以此喻不加叩问，就不能认讽司马德操的胸怀，而使自己得到教益。洪钟，大钟。优，敲打。雷鼓，鼓名，古时祭天神时所用的鼓。
【译文】南郡庞士元听说司马德操住在颖川，特意走了两千里路去拜访他。到了那里，遇上德操正在采桑叶，土元就在车里对德操说：我听说大丈夫处世，就应该做大官，办大事，哪有压抑长江大河的流量，去做蚕妇的事！德操说：您姑且下车来。您只知道走小路快，却不担心迷路。从前伯成宁愿回家种地，也不羡慕做诸侯的荣耀；原宪宁愿住在破屋里，也不愿换住达官的住宅。哪里有住就要住在豪华的宫室里，出门就必须肥马轻车，左右要有几十个婢妾侍候，然后才算是与众不同的呢！这正是隐士许由、巢父感慨的原因，也是清廉之士伯夷、叔齐长叹的来由。就算有吕不韦那样的官爵，有齐景公那样的富有，也是不值得尊敬的。士元说：我出生在边远偏僻的地方，很少见识到大道理。如果不叩击一下大钟、雷鼓，那就不知道它的音响啊。
（10）刘公干以失敬罹罪①。文帝问曰：卿何以不谨于文宪②？桢答曰：臣诚庸短，亦由陛下网目不疏③。
【注释】①刘公于：刘桢，字公干，著名诗人，建安七子之一。曾随侍曹操的儿子曹丕（后即位，为魏文帝）。在一次宴会上，曹丕让夫人甄氏出来拜客，座上客人多拜伏在地，独独刘桢平视，这就是失敬。后来曹操知道了，把他逮捕下狱，判罚做苦工。按：刘桢获罪一事，发生在曹操当权时期，这里说成曹丕即帝位后，不确。罹（li）：遭受。
②文宪：法纪。
③庸短：平庸浅陋。陛（bì）下：对君主的敬称。网目：法网。按：这里说网目不疏，实际是法网过密的婉辞。
【译文】刘桢因为失敬受到判罪。魏文帝问他：你为什么不注意法纪呢？刘桢回答说：臣确实平庸浅陋，但也是由于陛下法网不够稀疏。
（11）钟毓、钟会少有令誉①。年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰：可令二子来！②于是敕见③。毓面有汗，帝曰：卿面何以汗？毓对曰：战战惶惶，汗出如浆④。复问会：卿何以不汗？对曰：战战栗栗，汗不敢出⑤。
【注释】①钟毓（yù）、钟会：是兄弟俩。钟毓，字稚叔，小时候就很机灵，十四岁任散骑侍郎，后升至车骑将军。钟会，字士季，小时也很聪明，被看成是非常人物，后累迁镇西将军、司徒，因谋划反帝室，被杀。令誉：美好的声誉。
②钟繇（yáo）：任相国职。
③敕（chì）：皇帝的命令。
④战战惶惶：害怕得发抖。浆：凡较浓的液体都可叫做浆。按：惶、浆二字押韵。⑤战战栗栗：害怕得发抖。按：栗、出二字亦押韵。
【译文】钟毓、钟会兄弟俩少年时就有好名声，钟毓十三岁时，魏文帝听说他们俩，便对他们的父亲钟繇说：可以叫两个孩子来见我！于是下令赐见。进见时钟毓脸上有汗，文帝问道：你脸上为什么出汗？钟毓回答说：战战惶惶，汗出如浆。文帝又问钟会：你为什么不出汗？钟会回答说：战战栗栗，汗不敢出。
（12）钟毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒①。其父时觉，且托寐以观之②。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问毓何以拜，毓曰：酒以成礼，不敢不拜。又问会何以不拜，会曰：偷本非礼，所以不拜。
【注释】①钟毓句：这一则故事与本篇第4 则孔文举二子偷酒事略同，大概是同一件事，只是传闻各异。因：于是；就。
②托寐（mèi）：假装睡着了。
【译文】钟毓兄弟俩小时候，一次正碰上父亲白天睡觉，于是一块去偷药酒喝。
他父亲当时已睡醒了，姑且装睡，来看他们怎么做。钟毓行过礼才喝，钟会只顾喝，不行礼。过了一会，他父亲起来问钟毓为什么行礼，钟毓说：酒是完成礼仪用的，我不敢不行礼。又问钟会为什么不行礼，钟会说：偷酒喝本来就不合于礼，因此我不行礼
（13）魏明帝为外祖母筑馆于甄氏①。既成，自行视，谓左右曰：馆当以何为名？侍中缪袭曰：陛下圣思齐于哲王，罔极过于曾。闵②。此馆之兴，情钟舅氏，宜以渭阳为名③。
【注释】①魏明帝：即曹睿（ruì），文帝曹丕的儿子。馆：华丽的房屋。甄氏：明帝的母亲姓甄，这里指甄家。
②圣思：皇帝的思虑。哲王：贤明的君主。罔极：无极；无穷无尽。这里用《诗经·小雅·蓼莪》欲报之德，吴天罔极之意，指父母的恩德象天那样无穷无尽，难以报答。曾、闵（mīn）：曾指曾子，名参（shēn）；闵指闵子骞，都是孔子的学生，是古时著名的孝子。③钟：集中。渭阳：渭水北边。语出《诗经·秦风·渭阳》：我送舅氏，曰至渭阳（我送舅舅，送到渭水北边）。这首诗据说是春秋时秦康公为送别舅舅（晋文公重耳）而思念亡母时作的，后人以此说明舅甥之情。明帝之母甄氏被文帝曹丕赐死，明帝为舅家建馆，也是为纪念亡母，因此缪袭以为应该根据这两句诗的意思来起名。按：《魏书》记载，魏明帝给舅母修了一所楼馆，并不是给外祖母修的。
【译文】魏明帝在甄家给外祖母修建了一所华丽的住宅。建成以后，亲自前去察看，并且问随从的人：这所住宅应该起个什么名字呢？侍中缪袭说：陛下的思虑和贤明的君主一样周到，报恩的孝心超过了曾参、闵子骞。这处府第的兴建，感情专注于舅家，应该用渭阳来做它的名字。
（14）何平叔云：服五石散，非唯治病，亦觉神明开郎。①【注释】①何平叔：何晏，字平叔，曹操的女婿，曹爽执政时任吏部尚书，后被司马懿杀了，五石散是何晏吃开头的，后来士大夫们都跟着吃，形成一种风气。参看《德行》第41 则注②。【译文】何平叔说：服食五石散，不只能治病，也觉得精神很清爽。
（15）嵇中散语赵景真①：卿瞳子白黑分明，有白起之风，恨量小狭②。赵云：尺表能审玑衡之度，寸管能测往复之气③。何必在大，但问识如何耳。
【注释】①嵇中散：嵇康，见《德行》第16 则注①。赵景真：赵至，字景真，有口才，曾任辽东郡从事，主持司法工作，以清当见称。
②白起：战国时秦国的名将，封武安君。据说他瞳子白黑分明。人们认为，这样的人一定见解高明。恨：遗憾。
③尺、寸：不一定是表度量的单位，只是形容其短。表：用来观测天象的一种标竿。玑衡：古代测量天象的仪器，即浑天仪。管：指古代用来校正乐律的竹管。
【译文】中散大夫嵇康对赵景真说：你的眼睛黑白分明，有白起那样的风度，遗憾的是眼睛狭小些。赵景真说：一尺长的表尺就能审定浑天仪的度数，一寸长的竹管就能测量出乐音的高低。何必在乎大不大呢，只问识见怎么样就是了。
（16）司马景王东征，取上党李喜以为从事中郎①。因问喜曰：昔先公辟君，不就，今孤召君，何以来②？喜对曰：先公以礼见待，故得以礼进退③；明公以法见绳，喜畏法而至耳④。
【注释】①司马景王：司马师，三国时魏人，司马懿的儿子，封长平乡侯，曾任大将军，辅助齐王曹芳，后又废曹芳，立曹髦（máo）。毌（guàn）丘俭起兵反对他，被他打败。这里说的东征，就是指的这件事。晋国建立，追尊为景王。后来晋武帝司马炎上尊号为景帝。李喜：字季和，上党郡人。司马懿任相国时，召他出来任职，他托病推辞。下文说的先公辟君不就，就是指这件事。从事中郎：官名，大将军府的属官，参与谋议等事。
②先公：称自己或他人的亡父。辟：征召。就：到。孤：侯王的谦称。
③进退：指出来做官或辞官。
④明公：对尊贵者的敬称，绳：约束。
【译文】司马景王东征的时候，选取上党的李喜来任从事中郎。李喜到任时他问李喜：从前先父召您任事，您不肯到任；现在我召您来，为什么肯来呢？李喜回答说：当年令尊以礼相待，所以我能按礼节来决定进退；现在明公用法令来限制我，我只是害怕犯法才来的呀。
（17）邓艾口吃，语称艾艾①。晋文王戏之曰：卿云‘艾艾’，定是几艾？对曰：‘凤兮凤兮’，故是一风②。
【注释】①邓艾：三国时魏人，司马懿召为属官，伐蜀有功，封关内侯，后任镇西将军，又封邓侯。艾艾：古代和别人说话时，多自称名。邓艾因为口吃。自称时就会连说艾艾。②凤兮凤兮：语出《论语·微子》，说是楚国的接舆走过孔子身旁的时候唱道：凤兮风兮，何德之衰..（凤啊凤啊，为什么德行这么衰微），这里以凤比喻孔子。邓艾引用来说明，虽然连说凤兮凤兮，只是指一只凤，自己说艾艾，也只是一个艾罢了。【译文】邓艾说话结巴，自称时常重复说艾艾。晋文王和他开玩笑说：你说‘艾艾’，到底是几个艾？邓艾回答说：‘凤兮凤兮’，依旧只是一只凤。
（18）嵇中散既被诛，向子期举郡计入洛，文王引进，问曰：闻君有箕山之志，何以在此？①对曰：巢、许狷介之士，不足多慕②。王大咨嗟③。
【注释】①向子期：向秀，字子期，和嵇康很友好，标榜清高。嵇康被杀后，他便改变初衷，出来做官。到京城后，去拜访大将军司马昭。这里记的就是他和司马昭的一段对话。郡计：计是计薄、帐簿，列上郡内众事的。按：汉制，每年年末，太守派遣椽、吏各一人为上计簿使，呈送计簿到京都汇报。引进：推荐。箕山：山名，在今河南省登封县东南。尧时巢父、许由在箕山隐居。这里说箕山之志，就是指归隐之志。
②狷（juàn）介：孤高；洁身自好。多慕：称赞、羡慕。
③咨嗟：赞叹。
【译文】中散大夫嵇康被杀以后，向子期呈送郡国帐簿到京都洛阳去，司马文王推荐了他，问他：听说您有意隐居不出，为什么到了京城？向子期回答说：巢父、许由是孤高傲世的人，不值得称赞、羡慕。文王听了，大为叹赏。
（19）晋武帝始登阼，探策得一①。王者世数，系此多少②。帝既不说，群臣失色，莫能有言者。侍中裴楷进曰：臣闻天得一以清，地得一以宁，侯王得一以为天下贞③。帝说，群臣叹服。
【注释】①晋武帝：司马炎，夺魏国政权而称帝。登阼（zuò）：登上帝位，阼，大堂前东边的台阶。帝王登上阼阶来主持祭祀，所以也用阼来指帝位。策：古代占卜用的蓍（shī）草。帝王登位时，靠占卜来预测帝位能传多少代。
②世数：指帝位传承多少世代的数目。
③天得一三句：引白《老子）三十九章。有的本子贞作正，二字意义可通。《老子》所谓一，是指它所说的道，以为夭地侯王都是来源于道，有了道，才能存在。【译文】晋武帝刚登位的时候，用蓍草占卜，得到一。要推断帝位能传多少代，就在于这个数目的多少。因为只得到一，武帝很不高兴，群臣也吓得脸色发白，没人敢出声。这时，侍中裴楷进言道：臣听说，天得到一就清明，地得到一就安宁，侯王得到一就能做天下的中心。武帝一听，高兴了，群臣都赞叹而且佩服裴楷。
（20）满奋畏风①。在晋武帝坐，北窗作琉璃屏，实密似疏，奋有难色②。帝笑之。奋答曰：臣犹吴牛，见月而喘③。
【注释】①满奋：字武秋，曾任尚书令、司隶校尉。
②琉璃屏：琉璃窗扇。
③吴牛：吴地的牛，即指江、淮一带的水牛。据说，水牛怕热，太阳晒着就喘息。看见月亮也以为是太阳，就喘起来。比喻生疑心就害怕。
【译文】满奋怕风。一次在晋武帝旁侍坐，北窗是琉璃窗，实际很严实，看起来却像透风似的，满奋就面有难色。武帝笑他，满奋回答说：臣好比是吴地的牛，看见月亮就喘起来了。
（21）诸葛靓在吴，于朝堂大会，孙皓问：卿字仲思，为何所思？
①对曰：在家思孝，事君思忠，朋友思信。如斯而已②！
【注释】①诸葛靓（jìng）：字仲思，他父亲诸葛诞反司马氏，被司马昭杀害。他入吴国，任右将军、大司马。吴亡，逃匿不出。朝堂：皇帝议政的地方。孙皓：吴国末代君主。卿字句：仲思的思，字面义是思考，考虑，所以孙皓才这样问。
②如斯：如此；这样。
【译文】诸葛靓在吴国的时候，一次在朝堂大会上，孙皓问他：你字仲恩，是思什么？诸葛靓回答说：在家思尽孝，侍奉君主思尽忠，和朋友交往思诚实。不过是这些罢了！
（22）蔡洪赴洛①。洛中人问曰：幕府初开，群公辟命，求英奇于厌陋，采贤俊于岩穴②。君吴楚之士，亡国之馀，有何异才而应斯举③？蔡答曰：夜光之珠，不必出于孟津之河④；盈握之壁，不必采于昆仑之山⑤。大禹生于东夷，文王主于西羌，圣贤所出，何必常处⑥！昔武王伐纣，迁顽民于洛邑，得无诸君是其苗裔乎？⑦
【注释】①蔡洪：字叔开，吴郡人，原在吴国做官，吴亡后入晋，被认为是才华出众的人，西晋初年太康年间，由本州举荐为秀才，到京都洛阳。
②幕府：原指将军的官署，也用来指军政大员的官署。群公：众公卿，指朝廷中的高级官员。辟命：征召。求英两句：这两句意思是差不多的，只是要造成对偶句，增强文采。仄陋，指出身贫贱的人。采，搜求。岩穴，山中洞穴，这里指隐居山中的隐士，也可以泛指山野村夫。③吴楚：春秋时代的吴国和楚国。两国都在南方，所以也泛指南方。亡国：灭亡了的国家，这里指三国时吴国，公元280 年为西晋所灭。
④夜光之珠：即夜明珠，是春秋时代隋国国君的宝珠，又叫隋侯珠，或称隋珠，传说是一条大蛇从江中衔来的。孟津：渡口名，在今河南省盂县南。周武王伐纣时和各国诸侯在这里会盟，是一个有名的地方。
⑤盈握：满满一把。这里形容大小。壁：中间有孔的圆形玉器。昆仑：古代盛产美玉的山。⑥大禹：夏代第一个君主，传说曾治平洪水。东夷：我国东部的各少数民族。文王：周文王，殷商时一个诸侯国的国君，封地在今陕西一带。西羌：我国西部的一个民族。按：这里暗指大禹、文王都不是中原一带的人。常处：固定的地方。
⑦昔武王句：周武王灭了殷纣以后，把殷的顽固人物迁到洛水边上，派周公修建洛邑安置他门。战国以后，洛邑改为洛阳。得无：莫非。表示揣测。苗裔（yì）：后代。【译文】蔡洪到洛阳后，洛阳的人问他：官府设置不久，众公卿征召人才，要在平民百姓中寻求才华出众的人，在山林隐逸中寻访才德高深之士。先生是南方人士，亡国遗民，有什么特出才能，敢来接受这一选拔？蔡洪回答说：夜光珠不一定都出在孟津一带的河中，满把大的壁玉，不一定都从昆仑山开采来。大禹出生在东夷，周文王出生在西羌，圣贤的出生地，为什么非要在某个固定的地方呢！从前周武王打败了殷纣，把殷代的顽民迁移到洛邑，莫非诸位先生就是那些人的后代吗？
（23）诸名士共至洛水戏，还，乐令问王夷甫曰：今日戏，乐乎？
①王曰：裴仆射善谈名理，混混有雅致②；张茂先论《史》《汉》，靡靡可听③；我与王安丰说延陵、子房，亦超超玄著④。
【注释】①乐令：乐广，字彦辅，累迁河南尹、尚书右仆射，后任尚书令，故称乐令。王夷甫：王衍，字夷甫，曾任太尉。
②裴仆射：裴頠（wěi），字逸民，历任侍中、尚书左仆射。名理：考核名实，辨别、分析事物是非，道理之学，是魏晋清谈的主要内容。混混：滚滚，形容说话滔滔不绝。雅致：高雅的情趣。③张茂先：张华，字茂先，博览群书，晋武帝时任中书令，封广武候。靡靡：娓娓，动听的样子。
④王安丰：王戎，封安丰侯。见《德行）第17 则注①。延陵：今江苏武进县，这里以地代人。春秋时吴王寿梦的少子季礼封在这里，称为延陵季子。有贤名，吴王欲立之，辞不受。子房：张良，字子房；本战国时韩国人，秦灭韩，张良以全部家产求刺客刺秦王。后帮助刘邦击败项羽，封为留侯。按：以上所及人、事，都是当日清谈的内容。超超玄著：指议论超尘拔俗，奥妙透彻。【译文】名土们一起到洛水边游玩，回来的时候，尚书令乐广问王夷甫：今天玩得高兴吗？王夷甫说：裴仆射擅长谈名理，滔滔不绝，意趣高雅；张茂先谈《史记）《汉书》，娓娓动听；我和王安丰谈论延陵、子房，也极为奥妙。透彻，超尘拔俗。
（24）王武子、孙子荆各言其土地、人物之美①。王云：其地坦而平，其水淡而清，其人廉且贞。孙云：其山嶵巍以嵯峨②，其水■渫而扬波③，其人磊砢而英多④。
【注释】①王武子：王济，字武子，太原晋阳人，历任中书郎、太仆。孙子荆：孙楚，字子荆，太原中都人，仕至冯诩太守。
②嶵（zuì）巍：山险峻的样子。嵯峨（cuó é）：形容山势高峻。
③■渫：浃渫（jiá dié）：水波连续的样子。
④磊砢（lěi luǒ）：形容人才卓越众多。英多：杰出众多。按：以上几句描写人和物多用两个形容词，而两词意义都是相近的。
【译文】王武子和孙子荆各自谈论自己家乡的土地、人物的出色之处。王武子说：我们那里的土地坦而平，那里的水淡而清，那里的人廉洁又公正。孙子荆说：我们那里的山险峻巍峨，那里的水浩荡汤波，那里的人才杰出而众多。
（25）乐令女适大将军成都王颖①。王兄长沙王执权于洛，遂构兵相图②。长沙王亲近小人，远外君子；凡在朝者，人怀危惧。乐令既允朝望，加有昏亲，群小谗于长沙③。长沙尝问乐令，乐令神色自若，徐答曰：岂以五男易一女④？由是释然，无复疑虑。
【注释】①成都王颖：司马颖，晋武帝第十六子，封成都王，后进位大将军。在八王之乱中，武帝第六子长沙王司马义（yi）于公元301 年入京都，拜抚军大将军。公元303 年8 月，司马颖等以司马义专权，起兵讨伐。这里所述就是这一时期内的事。
②构兵：出兵交战。
③允：确实。朝望：在朝廷中有声望。
④岂以句：意指如果依附司马颖，五个儿子就会被杀。
【译文】尚书令乐广的女儿嫁给大将军成都王司马颖。成都王的哥哥长沙王正在京都洛阳掌管朝政，成都王于是起兵图谋取代他。长沙王平素亲近小人，疏远君子；凡是在朝居官的，人人感到不安和疑惧。乐广在朝廷中既确有威望，又和成都王有姻亲关系，一些小人就在长沙王跟前说他的坏话。长沙王为这事曾经查问过乐广，乐广神色很自然，从容地回答说：我难道会用五个儿子去换一个女儿？长沙王从此一块石头落了地，不再怀疑和顾虑他。
（26）陆机诣王武子，武子前置数斜羊酪，指以示陆曰：卿汪东何以敌此？①陆云：有千里莼羹，但未下盐豉耳！②
【注释】①陆机：字士衡，吴郡（今江苏省吴县一带）人，西晋著名作家。吴亡后入晋。后从成都王司马颖讨伐长沙王司马义，兵败后遇害。斛（hú）：古代量器名，一斛是十斗。酪（lào）：乳酪。江东：长江下游南岸地区。敌：相当。
②千里：千里湖，有说在今江苏深阳县附近。莼（chún）羹：用莼菜、鲤鱼做主料，煮熟后加上盐鼓制成的一种名菜。莼，莼菜，一种水草，嫩叶可以做汤。豉（chī）：豆豉。按：这句意指未下盐鼓的莼羹就同羊酪相当，如果放人盐豉，羊酪就比不上了。
【译文】陆机去拜访王武子，正好王武子跟前摆着几斛羊奶酪，他指着给陆机看，问道：你们江南有什么名菜能和这个相比呢？陆机说：我们那里有千里湖出产的莼羹可以比美，只是还不必放盐豉呢！
（27）中朝有小儿，父病，行乞药①。主人问病，曰：患疟也。主人曰：尊侯明德君子，何以病疟②？答曰：来病君子，所以为疟耳！【注释】①中朝：西晋，晋帝室南渡后称渡江前的西晋为中朝。
②尊侯：尊称对方的父亲。明德：光明的德行。当时俗传行疟的是疟鬼，形体极小，不敢使大人物得病，所以主人这样问。
【译文】西晋时，有个小孩儿，父亲病了，他外出求医讨药。主人问他病情，他说：是患疟子。主人问：令尊是位德行高洁的君子，为什么会患疟子呢？小孩儿回答说：正因为它来祸害君子，才是疟鬼呢！
（28）崔正熊诣都郡，都郡将姓陈①，问正熊：君去崔抒几世②？答曰：民去崔杼，如明府之去陈恒③。
【注释】①崔正熊：崔豹，字正熊，晋惠帝时官至太傅丞。都郡：大郡。都郡将：郡的军事长官。余嘉锡《世说新语笺疏》91 页说：都郡将者，以他郡太守兼都督本邵军事也。②去：距离。崔杼（zhù）春秋时代齐国的大夫，杀了齐国的国君齐庄公。按：这里是拿同姓开玩笑，意在取笑崔正熊是犯有杀君之罪的崔杼的后代。
③陈恒：也是春秋时代齐国的大夫，杀了国君齐简公。崔正熊针锋相对，指出都郡将的陈氏祖先也犯有杀君之罪。
【译文】崔正熊去拜访大郡太守，郡将姓陈，他问正熊：您距离崔杼多少代？崔正熊回答说：小民距离崔杼的世代，正像府君距离陈恒那样。
（29）元帝始过江，谓顾骠骑曰：寄人国土，心常怀惭。①荣跪对曰：臣闻王者以天下为家，是以耿、毫无定处，九鼎迁洛邑②。愿陛下勿以迁都为念③。
【注释】①元帝：晋元帝司马睿（ruì），原为琅邪王、安东将军。在西晋末年的战乱中，国都失守，晋愍帝被俘。他先过江镇守建康（南京），几年后又在此登位称帝。建康原是东吴之地，江东士族的势力很大，所以有寄人国土之感。顾骠（piào）骑：顾荣，字彦先，吴人，吴亡后到洛阳。元帝镇守江东时任军司，加散骑常侍。死后赠骠骑将军。顾荣是江东士族，名望很大，所以元帝时他说这番话。②耿、亳（bó）：商代成汤迁国都到毫邑，祖乙又迁到耿邑，盘庚再迁回毫邑。从成汤到盘庚，共迁都五次，所以说无定处。九鼎：传说夏禹铸九鼎，是传国之宝，权力的象征。周武王定都镐京，却把九鼎迁到同的东都洛邑。
③迁都：指迁移镇守地，都指都邑。按：晋元帝初为琅邪王，镇守下邳，后移镇建康。移镇之初，吴地人士不靠拢他。按：顾荣死在元帝即位之前，这里不当称陛下。【译文】晋元帝刚到江南的时候，对骠骑将军顾荣说道：寄居在他人国土上，心里常常感到惭愧。顾荣跪着回答说：臣听说帝王把天下看成家，因此商代的君主或者迁都耿邑，或者迁都毫邑，没有固定的地方，周武王也把九鼎搬到洛邑。希望陛下不要惦念着迁都的事。
（30）庾公造周伯仁，伯仁曰：君何所欣说而忽肥？①庾曰：君复何所忧惨而忽瘦？伯仁曰：吾无所忧，直是清虚日来，滓秽日去耳！②
【注释】①庚公：庚亮，字元规，晋成帝之舅，成帝朝辅政，任给事中，徙中书令。造：到..去；造访。周伯仁：周f （yǐ），字伯仁，袭父爵武城侯，世称周侯，曾任吏部尚书，尚书左仆射。②直是：只是。清虚：清静淡泊。滓秽：污秽；丑恶。
【译文】庚亮去拜访周伯仁，伯仁说：您喜悦些什么，怎么忽然胖起来了？
庾亮说：您又优伤些什么，怎么忽然瘦下去了？伯仁说：我没有什么可忧伤的，只是清静淡泊之志一天天增加，污浊的思虑一天天去掉就是了！（31）过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，借卉饮宴①。周侯中坐而叹曰：风景不殊，正自有山河之异②！皆相视流泪。唯王丞相揪然变色③，曰：当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对④！
【注释】①过江诸人：西晋未年战乱不断，中原人士相率过江避难。过江诸人本指这些人，这里实际却是指其中的朝廷大官，士族人士。美日：风和日丽的日子。新亭：也叫劳劳亭，原是三国时吴国所筑，故址在今南京市南。借卉（huì）：坐在草地上。
②正自句：指北方广大领土已被各族占领。正自，只是。
③王丞相：王导，字茂弘，晋元帝即位后任丞相。愀（qiǎo）然：形容脸色变得不愉快。④戮力：并力；合力。神州：中国，这里指沦陷的中原地区。楚囚：楚国的囚犯。据《左传·成公九年》载：一个楚囚弹琴时奏南方乐调，表示不忘故旧。后来借指处境窘迫的人。【译文】到江南避难的那些人，每逢风和日丽的日子，总是互相邀约到新亭去，坐在草地上喝酒作乐。一次，武城侯周颌在饮宴的中途，叹着气说：这里的风景和中原没有什么不同，只是山河不一样了！大家都你看我，我看你，凄然泪下。只有丞相王导脸色变得很不高兴，说道：大家应该为朝廷齐心合力，收复中原，哪里至于像囚犯似的相对流泪呢！
（32）卫洗马初欲渡江，形神惨悴①，语左右云：见此芒芒，不觉百端交集②。苟未免有情，亦复谁能遣此③！
【注释】①卫洗（xiān）马：卫玠（jiè），字叔宝，任太子洗马（太子的属官），后移家渡江到豫章郡。②芒芒：茫茫，形容辽阔，没有边际。这里由茫茫长江，引起家国之忧，身世之感。端：头绪。③未免有情：未能免除有情。亦复：又。
【译文】太子洗马卫玠刚要渡江，面容憔悴，神情凄惨，对随从的人说：看见这茫茫大江，不觉百感交集。只要还有点感情，谁又能排遣得了这种种忧伤！（33）顾司空未知名，诣王丞相①。丞相小极，对之疲睡②。顾思所以叩会之③，因谓同坐曰：昔每闻元公道公协赞中宗，保全江表④。体小不安，令人喘息⑤。丞相因觉。谓顾曰：此子珪璋特达，机警有锋⑥。
【注释】①顾司空：顾和，字君孝。王导任扬州刺史时，召他为从事。累迁尚书令。死后追赠司空。②极：疲乏。疲睡：打瞌睡。
③叩会：询问、会见。
④元公：指顾荣，他是顾和的族叔。颐荣死后，溢号为元，所以称为元公。中宗：晋元帝的庙号。按：顾和初出仕是在元帝时，还不可能有元帝的庙号。江表：长江之外，即江南。⑤喘息：呼吸急促，比喻焦急不安。
⑥珪璋特达：珪和璋是玉器，是诸侯朝见天子时所用的重礼。用珪璋时可以单独送达，不须加上别的礼品为辅。后用来比喻有才德的人不用别人推荐也会有成就。
【译文】司空顾和还没有出名的时候，去拜访丞相王导。王导有点疲乏，对着他打瞌睡。顾和考虑着怎样才能和王导见面并请教他，便对同座的人说：过去常常听元公谈论王公辅佐中宗，保全了江南。现在王公贵体不太舒适，真叫人焦急不安。王导听见他说，便醒来了。对在座的人评论顾和说：这个人才德可贵，很机警，词锋犀利。
（34）会稽贺生，体识清远，言行以礼①；不徒东南之美，实为海内之秀②。
【注释】①贺生：贺循，字彦先，会稽郡人、曾任吴国内史、太子太傅。生，对读书人的称呼。体识：禀性见识。
②不徒句：按：《晋书·顾和传》载，这两句是王导称赞顾和的话。可能《世说新语）另有所本。不徒，不只。
【译文】会稽郡贺循，禀性清纯，见识高深，言语行动都合乎礼；他不只是东南地区的杰出人物，也是国内的优秀人才。
（35）刘艰虽隔阂寇戎，志存本朝①。谓温峤曰：班彪识刘氏之复兴，马援知汉光之可辅②。今晋昨虽衰，天命未改③。吾欲立功于河北，使卿延誉于江南，子其行乎④？温曰：峤虽不敏，才非昔人，明公以桓、文之姿，建匡立之功，岂敢辞命⑤！
【注释】①刘琨：字赵石，封广武侯，西晋未年，出任并州刺吏，都督并、冀、幽三州军事，有志辅佐帝室，平定北方。公元316 年，京都失陷，317 年司马睿在江南称晋玉，这时刘琨仍在北方，便派下属温峤到建康上表劝进。寇戎：入侵的外族，戎，我国西部少数民族。西晋未诸王侯争权，互相攻伐，北部和西部各族也乘机侵入中原。存：思念。
②温峤（qiáo）：字太真、在刘琨手下任右司马（军府的官职，综理一府之事）。班彪：汉代人，开始时追随隗嚣，隗嚣想叛离汉光武帝刘秀，班彪曾反对。后追随窦融，融初依附淮阳王，班彪为他谋划归附汉光武。复兴：衰落后再度兴旺起来。西汉未王莽篡位，改国号为新。后来刘秀即位，定都洛阳，汉室复兴。马援：汉代人，封新息侯，拜伏波将军，辅佐汉光武帝，南征北伐，屡建战功。③晋阼：晋王朝的国统。天命句：封建统治眷认为皇帝是由上天的意志安排的，这叫天命。④延誉：传播美名。
⑤桓、文：齐桓公，晋文公，都是春秋时代诸侯国的霸主。姿：天资；才能。匡立：辅助帝室，扶立天子。《晋书·温峤传）作匡合，就是用齐桓公九合诸侯，一匡天下之意。辞命：不接受命令。
【译文】刘琨虽然被入侵者阻隔在黄河以北，心中总不忘朝廷。他对温峤说：班彪认识到刘氏王室能够复兴，马援知道汉光武帝可以辅佐。现在晋室的国运虽然衰微，可是天命还没有改变。我想在黄河以北建功立业，而且想让你在江南扬名，你大概会去吧？温峤说：我虽然不聪敏，才能也比不上前辈，可是明公想用齐桓、晋文那样的才智，建立救国中兴的功业，我怎么敢不受命呢！
（36）温峤初为刘琨使来过江。于时，江左营建始尔，纲纪未举①。温新至，深有诸虑。既诣王丞相，陈主上幽越、社稷焚灭、山陵夷毁之酷，有《黍离》之痛②。温忠慨深烈，言与泗俱，丞相亦与之对泣③。叙情既毕，便深自陈结，丞相亦厚相酬纳④。既出，欢然言曰：江左自有管夷吾，此复何忧⑤！
【注释】①始尔：开始，尔是词缀。纲纪：国家的法制。
②主上：皇帝，这时指晋愍（mǐn）帝司马邺。公元316 年11 月刘曜围长安，晋愍帝投降并被赶到平阳。317 年12 月，愍帝被杀。幽越：流亡监禁。社稷：古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神。后也借用来泛指国家。山陵：皇帝的坟墓。黍离：《诗经·王风》篇名，据说周王室迁到东都洛阳以后，有人到西部，看到原来的宗庙宫室已经毁为平地，种上了黍稷，哀怜周王室日渐衰微，心里忧伤，便作了这首诗。
③忠慨：忠诚愤慨。泗（sì）：鼻涕。
④酬纳：接纳。
⑤管夷吾：字仲，春秋时代齐国人，齐桓公的宰相，辅助齐桓公成为霸王。【译文】温峤出任刘琨的使节刚到江南来。这时，江南的政权建立工作刚着手，法纪还没有制定，社会秩序不稳定。温峤初到，对这种种情况很是担忧。接着便去拜访丞相王导，诉说晋帝被囚禁流放、社稷宗庙被焚烧、先帝陵墓被毁坏的酷烈情况，表现出亡国的哀痛。温峤忠诚愤慨的感情深厚激烈，边说边哭，王导也随着他一起流泪。温峤叙述完实际情况以后，就真诚地诉说结交之意，王丞相也深情地接纳他的心愿。出来以后，他高兴地说：江南自有管夷吾那样的人，这还担心什么呢！
（37）王敦兄含为光禄勋①。敦既逆谋，屯据南州，含委职奔姑孰②。王丞相诣阙谢③。司徒、丞相、扬州官僚问讯，仓卒不知何辞④。顾司空时为扬州别驾，援翰曰⑤：王光禄远避流言，明公蒙尘路次，群下不宁，不审尊体起居何如⑥？
【注释】①王敦：晋室东迁，与堂兄弟王导一起辅佐晋元帝，任大将军、荆州刺史，镇守武昌。公元322年以武昌起兵谋反，入建康。当时晋元帝命王导为前锋大部督抵抗王敦。后元帝任王敦为丞相，他伪辞不受，始返武昌。光禄勋：官名，掌管皇帝宿卫侍从。
②委职：弃职；离开职位。姑孰：古城名，东晋时始筑，又名南洲（州），故址在今安徽省当涂县。
③王丞句：王敦谋反，王导天天领着家里子弟到朝廷待罪。
④司徒句：王敦叛变时，王导为司空、扬州刺史。晋明帝时调为司徒，晋成帝时任丞相，所以这里说有司徒、丞相府的官僚，疑误。官僚：官属；官府所统属的官吏。仓卒（cù）：匆忙。⑤别驾：官名，刺史的属官，职务是随刺史外出视察的。翰：笔。
⑥蒙尘：蒙受风尘。指王导天天诣阙谢罪。路次：路中。群下：僚属；部下。起居：日常生活。【译文】王敦的哥哥王含任光禄勋。王敦谋反以后，领兵驻扎在南州。王含就弃职投奔姑孰。丞相王导为这事上朝谢罪。这时候，司徒、丞相、扬州府中的官员都来打听消息，匆忙间不知应该怎样措辞。司空顾和当时任扬州别驾，拿起笔来写道：王光禄远远地躲开了流言，明公每天在路上风尘仆仆，下属们心里都很不安，不知贵体饮食起居怎么样？
（38）郗太尉拜司空①，语同坐曰：平生意不在多，值世故纷坛，遂至台鼎②。朱博翰音，实愧于怀③。
【注释】①郗太尉：郗鉴。晋成帝咸和四年（公元329 年）任司空，后又进位太尉。②世故：世事。台鼎：指三公或宰相。东汉时大尉、司徒、司空合称三公，是最高的官位。人们拿三台（星名）和鼎足来比喻三公，说成台鼎。
③朱博句：朱博是汉代人，出任丞相，临授职时，忽然有一种像钟声的声音响起。有人解释说，是因为君主不听取意见，有名无实的人登上朝廷，才会有一种无形的声音发出。这里比喻名不副实，不应处此高位。翰音：翰指高飞，声音高飞，比喻空名。
【译文】太尉郗鉴就任司空一职，他和同座的人说：我平生志向不高，遇上世事纷乱，便升到三公位。想起朱博徒有空名，内心实在有愧。
（39）高坐道人不作汉语①。或问此意，简文曰：以简应对之烦。
【注释】①高坐：西域和尚名，西晋永嘉年间到中国。据《高坐别传》载：他性高简，不学晋语。诸公与之言，皆因传译。道人：和尚。
【译文】高坐和尚不说汉语。有人问起这是什么意思，晋简文帝说：因为要省去应酬的烦扰。
（40）周仆射雍容好仪形①。诣王公，初下车，隐数人，王公含笑看之②。既坐，傲然啸咏③。王公曰：卿欲希嵇、阮邪④？答曰：何敢近舍明公，远希嵇、阮！
【注释】①周仆射：周觊。参第30 则注①。雍容：形容举止大方，温和从容。仪形：外貌；仪表。②隐（yìn）：依靠。按：当时出入要人搀扶，这是贵族的习惯。
③傲然：形容傲慢没礼貌。啸咏：啸是吹口哨.咏是歌咏，即吹出曲调。啸咏是当时文士一种习俗，更是放诞不羁、傲世的人表现其名士风流的一种姿态。
④希：企望；仰慕。嵇、阮：嵇康、阮籍。见《德行》第16 则注①和第15 则注①。【译文】尚书仆射周凯举止温和从容，仪表堂堂。他去拜访王导，刚下车，就要几个人搀扶着，王导含笑看着他。坐下以后，旁若无人地吹奏口哨。王导说：你想学习秘康。阮籍吗？周凯回答说：怎么敢舍去眼前的明公，去学习前代的嵇康、阮籍！
（41）庚公尝入佛图①，见卧佛，曰：此子疲于津梁②。于时以为名言。
【注释】①佛图：佛寺。
②津梁：桥梁。这句比喻为接引众生奔忙。佛教说要普渡众生，登上彼岸（超脱生死的境界），这就好比过河一样。同时也说明，佛也会因奔忙而疲劳，这就与常人无异了。【译文】座亮曾经去过佛寺，看见卧佛，就说：这位先生因普渡众生而疲劳了。当时人们把这句话看成是名言。
（42）挚瞻曾作四邵太守、大将军户曹参军，复出作内史，年始二十九①。尝别王敦，敦谓瞻曰：卿年未三十，已为万石，亦太蚤②。瞻曰：方于将军，少为太蚤；比之甘罗，已为太老③。
【注释】①挚瞻：西晋末，在王敦的大将军幕府中任户曹参军，历任安丰、新蔡、西阳等郡太守，后与王敦言语不合，被贬为随国内史（王侯封国中的官职，与太守相当）。
②万石（dàn）：表示官职等级是由俸谷多少来定的，太守是二千石。挚瞻曾作四郡太守，现又作内史，共五郡，所以说万石。蚤：通早。
③方：相比。少：稍；略微。甘罗：战国时秦人，十二岁为秦外交使节，封为上卿。【译文】挚瞻曾经做过四个郡的太守和大将军户曹参军，现在又调出去做内史，年龄才二十九岁。他曾去向王敦告别，王敦对他说：你还没到三十岁，已经做了五任二千石的官，也太早了吧。挚瞻说：同您将军相比，稍为早了一些；同甘罗相比，已经是太老了。
（43）梁国杨氏子，九岁，甚聪惠①。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出，为设果②。果有杨梅，孔指以示儿曰：此是君家果。儿应声答曰：未闻孔雀是夫于家禽③。
【注释】①聪惠：聪慧；聪明。
②孔君平：孔坦，字君平，累迁廷尉（掌管刑法），所以也称孔廷尉。
③夫子：对对方的尊称。这一则文字说明双方利用了杨梅和杨姓、孔雀和孔姓中的一个同音字。【译文】梁国有一家姓杨的，有个儿子才九岁，很聪明。一次孔君平去拜访他父亲，他父亲不在，这家便叫儿子出来，给孔君平摆上果品。果品里头有杨梅，孔君平指着杨梅给他看，说道：这是你家的果子。孩子应声回答说：没听说过孔雀是夫子家的鸟。
（44）孔廷尉以裘与从弟沈，沈辞不受①。廷尉曰：晏平仲之俭，祠其先人，豚肩不掩豆，犹狐裘数十年，卿复何辞此②！于是受而服之。【注释】①裘：皮衣。从弟：堂弟。
②晏平仲：晏婴，谥平，字仲，春秋时代齐国大夫，主张节俭，据说他一件狐裘穿了三十年。豚：小猪。豆：盛食物的器具，形似高脚盘。
【译文】廷尉孔君平把一件皮衣送给堂弟孔沈，孔沈辞谢了，不肯收。孔君平说：晏平仲那么俭省，祭祀祖先的时候，所用的小猪是那么小，神开两只猪时也盖不满盘子，可是还穿了几十年狐皮袍子。你又为什么不肯收下这件呢！孔沈这才把皮衣收下来穿上。
（45）佛图澄与诸石游①，林公曰：澄以石虎为海鸥鸟。②【注释】①佛图澄：和尚名，晋代永嘉年间到洛阳，诸石：指石勒、石虎等人，羯族人。东晋时石勒侵入中原，大肆杀戮，建立后赵政权。石勒死，堂弟石虎袭位。
②林公：支遁，字道林。这里尊称为林公。海鸥鸟：据《列子，黄帝篇》说：海边有个人喜欢海鸥，天天到海上去跟海鸥玩，一天他父亲要他捉一只海鸥回来玩，结果他到海上，海鸥再也不飞下来了。这里引用这个故事。是说佛图澄清净无巧诈之心，不分物我。
【译文】佛图澄和尚同石氏诸人有交往，支道林说：他把石虎当做海鸥鸟。
（46）谢仁祖年八岁，谢豫章将送客①。尔时语已神悟，自参上流②。诸人咸共叹之，曰：年少，一坐之颜回③。仁祖曰：坐无尼父，焉别颜回④！
【注释】①谢仁祖：谢尚，字仁祖，谢鲲的儿子，后任镇西将军、豫州刺史。谢豫章：谢鲲，曾任豫章太守。将：带领。
②神悟：指领悟神速。自参上流：自处于上等名流之中。上流，上等。
③颜回：春秋时鲁国人，对孔子的学说深有体会，孔子很赏识他。
④尼父（fǔ）：孔子，字仲尼，尊称为尼父。
【译文】谢仁祖八岁时，他父亲豫章太守谢鲲已经领着他送客。那时他的言谈便显示出奇异的悟性，已经自居于名流之中。大家都很赞许他，说他：年纪虽小，也是座中的颜回。谢仁祖说：座中如果没有孔子，怎么能识别颜回！
（47）陶公疾笃，都无献替之言，朝士以为恨①。仁祖闻之，曰：时无竖刁，故不贻陶公话言②。时贤以为德音。
【注释】①陶公：陶侃，字士行。历任湘、广、荆州刺史，晋成帝时，封长沙郡公，为太尉，赠大司马，名望很高。都：全。献替：对君主劝善规过、建议兴革。朝士：朝廷的官吏。②竖刁：春秋时齐桓公所宠信的宦官。管仲病重时，齐桓公问管仲，竖刁可否代他做宰相，管仲认为此人不能用。后来果然发动叛乱。贻：遗留。话言：善言，这里指遗言。【译文】陶侃病势沉重，可是有关朝廷兴利除弊、官吏进退等大事，没有一句遗言。朝中官员都认为是憾事。谢仁祖听到这事，就说：现在没有像竖刁那样的人，所以陶公不用留下遗训。当时人士认为这是有德者的话。
（48）竺法深在简文坐，刘尹问：道人何以游朱门？①答曰：君自见其朱门，贫道如游蓬户②。或云下令③。
【注释】①竺法深：和尚名。简文：晋简文帝司马昱，据记载简文帝当时还没有登帝位，只是封为会稽王。刘尹：刘惔。见《德行》第35 则注①。朱门：红漆的大门，指达官贵人之家。②蓬户：用蓬草编成的门，指简陋的房屋，穷苦人家。
③卞令：卞壶，字望之，曾任尚书令。
【译文】竺法深做了简文帝的座上客，丹阳尹刘谈问他：和尚为什么同官宦人家交往？竺法深回答道：您自己看见那是官宦人家，我却以为同贫苦人家交往一样。有人说，不是刘惔发问，而是卞壶。
（49）孙盛为庾公记室参军，从猎，将其二儿俱行①。厦公不知，忽于猎场见齐庄，时年七八岁，庚谓曰：君亦复来邪？应声答曰：所谓‘无小无大，从公于迈②。’
【注释】①记室参军：官名，将军幕府中主管文书的。
②无小二句：引自《诗经·鲁颂·泮水》.意指无论大小臣子，都跟着公出游。【译文】孙盛任庚亮的记室参军，一次随着质亮去打猎，并且带着自己的两个儿子一起去。庾亮本不知道，忽然在猎场看见他的次子齐庄，当时这孩子只有七八岁，庾亮问他说：您也来了吗？齐庄接口回答说：正如古诗所说的‘无小无大，从公于迈。’
（50）孙齐由，齐庄二人小时诣庾公。公问齐由何字，答曰：字齐由。公曰：欲何齐邪①？曰：齐许由。齐庄何字。答曰：字齐庄。公曰：欲何齐？曰：齐庄周②。公曰：何不慕仲尼而慕庄周？对曰：圣人生知，故难企慕③。庾公大喜小儿对。
【注释】①齐：同等。
②庄周：庄子，名周，战国时人，与老子同是道家学派的代表人物。
③圣人：才德最高的人，这里指孔子。企慕：仰慕。
【译文】孙齐由、齐庄兄弟二人，小时候去拜见庾亮。庾亮问齐由别名是什么，齐由回答说：字齐由。又问：想向谁看齐呢？齐由说：向许由看齐。接着又问齐庄的别名是什么。齐庄回答说：字齐庄。问他：想向谁看齐？齐庄说：向庄周看齐。庾亮问：为什么不仰慕孔子而仰幕庄周？齐庄回答说：圣人生来就知道一切，所以很难仰慕。庚亮对这个小儿子的回答非常满意。
（51）张玄之、顾敷是顾和中外孙，皆少而聪惠①。和并知之，而常谓顾胜，亲重偏至②。张颇不恹③。于时，张年九岁，顾年七岁。和与俱至寺中，见佛般泥洹像，弟子有泣者，有不泣者④。和以问二孙。玄谓：被亲故泣，不被亲故不泣。⑤敷曰：不然，当由忘情故不泣，不能忘情故泣⑥。【注释】①中外孙：孙子和外孙。
②偏至：特别深；特别真挚。
③不恹（yàn）：不满意。
④般泥洹（bōnihuán）像：卧佛像。般泥洹，即洹槃，佛教用语，指修行的最高境界，也称僧尼死亡。
⑤玄：即玄之。晋代人单名常加之字。被亲：受到宠爱。
⑥忘情：指哀乐不动于心；不为感情所动。这是佛才能达到的境界。
【译文】张玄之和顾敷是顾和的外孙和孙子，两人小时候都很聪明，顾和对他们都很赏识，又常常说顾敷略胜一筹，就特别偏爱他。张玄之相当不满。这时候玄之九岁，顾敷六岁。一次顾和带他们一起到庙里去，看见卧佛像，旁边佛的弟子有的哭，有的不哭。顾和就问两个孙子为什么会这样。玄之解释说：得到佛的宠爱，所以哭；没有得到宠爱，所以不哭。顾敷说：不对，应该是因为不动情。所以不哭，不能忘情，所以哭。
（52）庾法畅造庚太尉，握麈尾至佳①。公曰：此至佳，那得在？
法畅曰：廉者不求，贪者不与，故得在耳。
【注释】①庾法畅：当作康法畅，和尚名。麈（zhǔ）尾：拂尘。一说形状像羽扇、扇柄左右扎上麈尾（驼鹿尾）毛，谈话时借助它来指画。魏晋清谈之士喜欢用它。
【译文】庾法畅去拜访太尉庾亮，手里拿的拂尘极好。庾亮问道：这东西这么好，怎么还能留得住？法畅说：廉洁的人不会向我要，贪心的人我也不会给，所以能留下呢。
（53）庾稚恭为荆州，以毛扇上武帝，武帝疑是故物①。侍中刘劭曰：柏梁云构，工匠先居其下②；管弦繁奏，钟、夔先听其音③。稚恭上扇，以好不以新。庾后闻之，曰：此人宜在帝左右。
【注释】①庾稚句：按《晋书》载，献扇一事出于庾稚恭的哥哥庚怿。庚怿任豫州刺史，曾把白羽扇献给晋成帝。毛扇，羽毛扇。据说原产于江南，后来才传入中原一带，所以能进献给皇帝。②柏梁：柏梁台，汉武帝所筑，在长安城。云构：高耸入云的建筑；大厦。③管弦：乐器。管指管类乐器，弦指弦类乐器。钟。夔（kuí）：钟子期和夔，这里指代懂得鉴赏的音乐家。钟子期是春秋时楚人，善听音乐。伯牙弹琴时，意在高山或流水，钟子期都能领会。夔是舜时的乐官。按：这两句说明新的也是旧的。
【译文】庾稚恭任荆州刺史的时候，向晋武帝进献羽毛扇，武帝怀疑是用过的。
侍中刘劭说：柏梁台那样高大的楼台，是工匠先处在里面；管弦齐奏，也是知音的人和乐工们先审察它的音。稚恭进献扇子，是因为它好，不是因为它新。庾稚恭后来听说这件事，便说：这个人适合在皇帝身边。
（54）何骠骑亡后，征褚公入①。既至石头，王长史、刘尹同诣褚②。褚曰：真长，何以处我？真长顾王曰：此子能言。褚因视王，王曰：国自有周公③。
【注释】①何骠骑：何充，东晋康帝时任骠骑将军。康帝死后，穆帝即位，何充任宰相，辅佐朝政。褚公：诸衷（见《德行》第34 则注①），任徐、兖二州刺史，镇守京口。当时朝议以为他是褚太后的父亲，宜掌朝政，就征他入朝。
②石头：石头城，在建康附近。王长史：王濛，字仲祖，任司徒左长史。刘尹：刘真长（参《德行》第35 则注①），和王濛同是会稽王司马昱的座上客。
③周公：西周时人，周成王的叔父。成王年幼，周公辅佐朝政，平定叛乱，创制礼法。这里用周公比喻会稽王司马里。当时司马里任抚军大将军、录尚书事，诸太后诏他专总万机。所以有人劝褚裒把国政交付给他，仍回京口。
【译文】骠骑将军何充逝世后，征召褚裒入朝。褚裒到石头城后，左长史王濛和丹阳尹刘真长一起去拜访他。褚裒问道：真长，朝廷怎么安置我呢？真长看着王濛说：这一位善于言谈。褚裒于是望着王濛，王濛说：朝中本来有周公。
（55）桓公北征，经金城，见前为琅邪时种柳，皆已十围①，慨然曰：木犹如此，人何以堪！攀枝执条，该然流泪②。
【注释】①桓公：桓温。桓温在东晋太和四年（公元369 年）伐燕。金城：地名。南琅邪（láng yá）郡郡治。桓温在咸康七年（公元341 年）任琅邪国内史镇守金城。到伐燕时已过了快三十年。围：两手的拇指和食指合拢的圆周长为一围。柳树十围，就快要干枯了。将人比物，使人感到时光飞逝，已到暮年晚景，桓温抚今追昔，不免有此慨叹。
②泫（xuàn）然：形容泪珠下滴。
【译文】桓温北伐的时候，经过金城，看见从前任琅邪内史时所种的柳树，都已经十围那么粗了，就感慨地叹道：树木尚且这样，人怎么经受得起呢！攀着树枝，抓住柳条儿，泪流不止。
（56）简文作抚军时，尝与桓宣武俱人朝，更相让在前①。宣武不得已而先之，因曰：伯也执殳，为王前驱②。简文曰：所谓‘无小无大，从公于迈’③。
【注释】①桓宣武：桓温，初为驸马都尉，后任荆州刺史、征西大将军，官至大司马，谥宣武。更（gēng）相：互相。更，交替。
②伯也二句：引自《诗经·卫风·伯兮》，大意是，我哥手里拿着殳，为王打仗做先驱。桓温走在前面，所以引《诗经》为王前驱以示谦让。殳（shū）,一种有棱无刃的兵器。③无小二句：参第49 则注②。
【译文】晋简文帝任抚军将军的时候，有一次和桓温一同上朝，两人多次互相谦让，要对方走在前面。桓温最后不得已只好在前，于是一面走一面说：伯也执殳，为王前驱。简文帝回答说：这正所谓‘无小无大，从公于迈’。（57）顾悦与简文同年，而发蚤白。简文曰：卿何以先白？对曰：蒲柳之姿，望秋而落①；松柏之质，经霜弥茂。
【注释】①蒲柳：植物名，即水杨。因为它早凋，常用来比喻早衰的体质。姿：通资，资质。【译文】顾悦和简文帝同岁，可是头发早已白了。简文帝问他：你为什么头发比我先白呢？顾悦回答说：蒲柳的资质差，一到秋天就凋零了；松柏质地坚实，经历过秋霜反而更加茂盛。
（58）桓公入峡，绝壁天悬，腾波迅急①。乃叹曰：既为忠臣，不得为孝子，如何②！
【注释】①桓公：桓温，在晋永和二年（公元346 年）伐蜀。
②既为句：据《汉书·王尊传》载，网易任益州刺史时，视察到邛■的九折坂，叹道：奉先人遗体，奈何数乘此险！便托病辞官。后来王尊做刺史，到这里时就叫车夫赶马前进，说：网易为孝子，王尊为忠臣。这里借用此意，说明为忠臣就可能遇险，不能贪生怕死。【译文】桓温率兵进入三峡，看见陡峭的山崖好像悬挂在天上，翻腾的波涛迅猛飞奔。于是叹息道：既然要做忠臣，就不能做孝子，有什么办法呢！（59）初，荧惑入太微，寻废海西①。简文登阼，复入太微，帝恶之。时郗超为中书，在直②。引超入曰：天命修短，故非所计。政当无复近日事不③？超曰：大司马方将外固封疆，内镇社稷，必无若此之虑④。臣为陛下以百口保之。帝因诵庾仲初诗曰：志士痛朝危，忠臣哀主辱⑤。声甚凄厉。郗受假还东⑥，帝曰：致意尊公，家国之事，遂至于此！由是身不能以道匡卫，思患预防⑦。愧叹之深，言何能喻！因泣下流襟。
【注释】①荧惑：星名，即火星。太微：古人把星空分为若干区域，其中有所谓三垣的分区，即紫微垣、太微垣、天市垣。太微，即太微垣，在北斗星的南面一带。海西：海西公司马奕。公元365 年晋哀帝死，琅邪王司马奕登位。就是废帝海西公。到公元371 年闰十月，荧感入居太徽垣，十一月大司马桓温废晋帝为东海王，十二月又把他降封为海西县公。并立会稽王司马昱为帝，就是简文帝。十二月荧惑又逆行入太微。简文帝鉴于海西公被废，害怕再出现废立的事。
②郗超：原是桓温的参军，是桓温的亲信，简文帝时任中书侍郎，后为司徒左长史。直：值班。③政当：通正当，只是。
④封疆：边界；边境。镇：安定。
⑤志士两句：大意是，志士见朝廷危难而痛心，忠臣因君主屈辱而伤怀。⑥受假还东：指获准请假回会稽探望父亲一事。郗超的父亲郗倍曾受到简文帝的赏识，简文帝即位后任都督浙江东五郡军事，镇守会稽（在建康之东）。
⑦匡卫：纠正和保卫。
【译文】当初，火星进入太微区域，不久海西公被废。简文帝即位后，火星又进入太微，简文帝对这事很厌恶。这时郗超任中书侍郎，轮到值班。简文帝招呼他进里面，说道：国家寿命的长短，本来就不是我所能考虑的。只是不会重复最近发生的事吧？郗超说：大司马正要对外巩固边疆，对内安定国家，一定不会有这样的打算。臣用上百口家人的性命来给陛下担保。简文帝于是朗诵庾仲初的两句《从征诗》：志士痛朝危，忠臣哀主辱。声音非常凄厉。后来郗超请假回会稽看望父亲，简文帝对他说：向令尊转达我的问候之意，王室和国家的事情，竟到了这个地步！因此我不能用正确的'主张纠正失误，保卫国家，思虑灾难之将至，防患于未然。我的羞愧、感慨之深重，言语怎么能说得清啊！说完便哭得泪满衣襟。
（60）简文在暗室中坐，召宣武，宣武至，问上何在。简文曰：某在斯①。时人以为能②。
【注释】①某在斯：引自《论语·卫灵公》。说的是一个盲人音乐师去见孔子，孔子给他指点、介绍在座的人，说：某在斯，某在斯（其人在这里）。某，原代替不明确指出的人，后来在对话中谦称自己也用某。简文帝引用这句话，正是巧妙地利用了这种词义的变化。②能：指有才能。一说当作能言。
【译文】简文帝在暗室里坐着，召桓温进宫，桓温到了，问皇上在哪里。简文帝说：某在斯。当时人们认为他有才能。
（61）简文入华林园①，顾谓左右曰：会心处不必在远，翳然林水，便处有濠、濮间想也②，觉鸟兽禽鱼自来亲人。
【注释】①华林园：在建康台城，本是吴国的皇宫花园，东晋时又仿照洛阳的华林园修整过。②翳（yì）然：形容荫蔽。濠：濠水。据《庄子·秋水》载：庄子和惠子到濠水的桥上游玩，觉得很快活，就认为河中的鱼也很快活。濮：濮水。据《庄子·秋水》载：庄于在濮水钓鱼，楚威王派大夫去请他出来主持国政，庄子不干，表示宁可做一只在污泥中爬的活龟，也不愿做一只保存在宗庙里的死龟。
【译文】简文帝进华林园游玩，回头对随从说：令人心领神会的地方不一定在很远，林木蔽空，山水掩映，就自然会产生濠水、濮水上那样悠然自得的想法，觉得鸟鲁禽鱼自己会来亲近人。
（62）谢太傅语王右军曰：中年伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。①王曰：年在桑榆，自然至此，正赖丝竹陶写，恒恐儿辈觉损欣乐之趣②。【注释】①王右军：王羲之，字逸少，曾任江州刺史、右军将军，会稽内史，是著名的书法家。哀乐：偏义复词，指哀。
②桑榆：晚年。太阳下山时，阳光只照着桑树，榆树的树梢，便用桑榆比喻黄昏，也用来比喻人的晚年。陶写：陶冶和抒发。觉损：减少。
【译文】太傅谢安对右军将军王菱之说：中年以来，受到哀伤情绪的折磨，和亲友话别，总是好几天闷闷不乐。王羲之说：到了晚年，自然会这样，只能惜助音乐寄兴消愁，还常常担心子侄辈减少欢乐的情趣。
（63）支道林常养数匹马。或言：道人畜马不韵①。支曰：贫道重其神骏②。
【注释】①韵：风雅。
②贫道：和尚的谦称。神骏：良马的精神姿态。
【译文】支道林和尚经常养着几匹马。有人说：和尚养马并不风雅。支道林说：我是看重马的神采姿态。
（64）刘尹与桓宣武共听讲《礼记》①。桓云：时有入心处，便觉咫尺玄门②。刘曰：此未关至极，自是金华殿之语③。
【注释】①《礼记》：主要记录了战国秦汉间儒家关于礼制的言论，侧重阐明礼的作用和意义。②咫（zhǐ）尺：很近。咫，古代的长度单位，八寸为咫。玄门：奥妙的门径，指高深的境界。③至极：顶点。金华殿：汉成帝时，郑宽中、张禹曾在金华殿给皇帝讲解《尚书》《论语》。这里用金华殿之语指儒生为皇帝讲书时的老生常谈。
【译文】丹阳尹刘恢和桓温一起听讲《礼记》。桓温说：有时有所领悟，便觉得离高深境界不远了。刘惔却说：这还没有涉及最精妙的境界，还只是金华殿上的老生常谈。
（65）羊秉为抚军参军，少亡，有令誉①。夏侯孝若为之叙，极相赞悼②。羊权为黄门侍郎，侍简文坐③，帝问曰：夏侯湛作《羊秉叙》，绝可想④。是卿何物⑤？有后不？权潸然对曰⑥：亡伯令问夙彰，而无有继嗣⑦；虽名播天听，然胤绝圣世。⑧帝嗟慨久之。
【注释】①羊秉句：在简文帝任抚军将军时，羊秉是他的参军，三十二岁逝世。这句说少亡，不大确切，少指青年。令誉：美好的名声。
②夏侯孝若：夏侯湛，字孝若。
③黄门侍郎：官名，侍从皇帝，传达诏命的。
④《羊秉叙》：记述羊秉世系和生平事迹的文章。
⑤何物：何人。
⑥潸（shān）然：形容流泪。
⑦令问：令闻（wèn），美好的名声。夙彰：一向显著。
⑧天听：皇帝的听闻，这是臣下称颂君王的用词。按：这句指名声传到了皇帝的耳朵里。胤（yìn）：后代。圣世：圣代，指当代，这是对皇帝的谀辞。
【译文】羊秉任抚军将军的参军，年纪很轻就死了，他很有名望。夏侯湛给他写了叙文，极力赞颂并哀悼他。羊权任黄门侍郎时，一次，陪侍简文帝，简文帝问他：夏侯湛写的《羊秉叙》，很令人怀念羊秉。不知他是你的什么人？有后代没有？羊权流着泪回答说：亡伯声誉一向很好，可是没有后代；虽然陛下也听到了他的名声，可惜他却没有后嗣来领受圣世的隆恩。简文帝听了，感叹了很久。
（66）王长史与刘真长别后相见，王谓刘曰：卿更长进。答曰：此若天之自高耳①。
【注释】①此若句：刘氏在这里以天自比，表现出好清谈者的狂诞。
【译文】司徒左长史王濛和刘真长两人别后重逢，王濛对刘真长说：你更有长进了。刘真长答道：这就好像天那样，本来就是高的呀！
（67）刘尹云：人想王荆产佳，此想长松下当有清风耳①。
【注释】①王荆产：王徽，字幼仁，小名荆产，曾任右军司马。祖父王又为平北将军，父王澄任荆州刺史，是放诞不羁的人。这一句暗示出身名门，世代官宦人家，儿子不一定优秀。【译文】刘真长说：人们想象王荆产人才出众，其实这等于想象高大的松树下定会有清风罢了。
（68）王仲祖闻蛮语不解①，茫然曰：若使介葛卢来朝，故当不昧此语②。
【注释】①蛮语：古代指少数民族语言。
②介葛卢：春秋时代，东部一个少数民族国家叫介国，国君名葛卢。据《左传·僖公二九年》载：介葛卢懂得牛的语言，他到鲁国朝见鲁君，听见牛叫声，就说这头牛叫的是：生了三头小牛，都用来祭祀了。王仲祖在这里指蛮语为牛语。故当：想必；自然。
【译文】王仲祖听见外族人说话，一点也不懂，他丧气他说：如果介葛卢来朝见，想必懂得这种话。
（69）刘真长为丹阳尹，许玄度出都，就刘宿①。床帷新丽，饮食丰甘。许曰：若保全此处，殊胜东山②。刘曰：卿若知吉凶由人，吾安得不保此！王逸少在坐。曰：令巢，许遇稷、契，当无此言③。二人并有愧色。
【注释】①许玄度：许询，字玄度，善清谈，受敬仰，又乐于隐遁，拒绝出任官职，曾被召为司徒掾，不就。刘惔也是个清谈家，曾在郡中给许玄度准备好住所，且经常去拜访。②东山：山名，指隐居之处。谢安曾在东山隐居。
③稷：后稷，周的始祖，尧时任稷官。契（xiè）：商的始祖，舜时为司徒，辅助大禹治水。王逸少这两句话是讽刺许、刘二人的，揭芽了当时一般名士敝展功名，遗落世事的虚伪性。【译文】刘真长任丹阳尹的时候，许玄度到京都去，便到他那里住宿。他设置的床帐簇新、华丽，饮食丰盛味美。许玄度说：如果保全住这个地方，比隐居东山强多了。刘真长说：你如果能肯定祸福由人来决定，我怎么会不保全这里呢！当时工逸少也在座，就说：如果巢父。许由遇见稷和契，一定不会说这样的话。刘、许两人听了，都面有愧色。
（70）王右军与谢太傅共登冶城，谢悠然远想，有高世之志①。王谓谢曰：夏禹勤王，手足胼胝②；文王旰食，日不暇给③。今四郊多垒，宜人人自效④。而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜⑤。谢答曰：秦任商鞅，二世而亡，岂清言致患邪⑥？
【注释】①冶城：原是吴国冶铸之地，晋孝武帝时在城中立寺，安帝时改为花园。筑起亭台楼阁。故址在今南京市。悠然：悠闲的样子。高世：超脱世俗。
②勤王：为王事尽力。胼胝（pián zhī）：趼子（jiǎn zí）。尧命禹治水，禹在外九年，由于操劳，手脚都起了趼子。
③旰（gán）食：天黑了才吃饭。指勤于国事。日不暇给（jǐ）：形容事情多，时间不够用。给，足够。《尚书·无逸》说过，周文王处理政事，忙碌得从早晨到下午也没有闲功夫吃饭。④四郊：这里指国都四郊，即都城郊外。垒：防护军营的墙壁或堡垒。
⑤废务：荒废了事务。浮文：不切实际的文辞。要：重要的事情。按：虚谈和浮文、废务和妨要，对举成文，字异义同。这句指清谈耽误国家大事。
⑥商鞅：战国中期杰出的法家，辅佐秦孝公（公元前361前338 年）实行变法，秦国因此富强起来，传六代至秦始皇，便统一中国。二世：两代。指秦始皇和秦二世两代。秦始皇死后，秦二世胡亥继位，在位三年。因陈胜起义、刘邦起兵，秦朝便灭亡了。清言：清谈，不务实际，空谈玄学。按：谢安的回答、实际是强同夺理。
【译文】右军将军王羲之和太傅谢安一起登上冶城，谢安悠闲地凝神遐想，有超尘脱俗的志趣。王羲之就对他说：夏禹操劳国事，手脚都长了趼子；周文王忙到天黑才吃上饭，总觉得时间不够用。现在国家战乱四起，人人都应当自觉地为国效劳。而空谈荒废政务，浮辞妨害国事，恐怕不是当前所应该做的吧。谢安回答说：秦国任用商鞅，可是秦朝只传两代就灭亡了，这难道也是清谈所造成的灾祸吗？
（71）谢太傅寒雪日内集，与儿女讲
②骤：又大又急。
③白雪句：大意是，白雪纷纷扬扬像什么。
④撒盐句：大意是，往天上撒盐满可以用来一比。差：甚；很。
⑤未若句：大意是，比不上柳絮随风飞舞。按：以上三句都仿效汉武帝柏梁体歌句，七言，每句用韵。
⑤无奕女：指谢道蕴。
【译文】太傅谢安在一个寒冷的下雪天把家里人聚在一起，和儿女们讲解谈论文章。一会儿，雪下得又大又急，谢专兴致勃勃地问道：白雪纷纷何所似？侄子胡儿说：撒盐空中差可拟。侄女说：未若柳絮因风起。谢安大笑，非常高兴。这位侄女就是谢安的大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。
（72）王中郎令伏玄度、习凿齿论青、楚人物①。临成，以示韩康伯，康伯都无言②。王曰：何故不言？韩曰：无可无不可。
【注释】①王中郎：王坦之，字文度，曾任中书令，兼任北中郎将（统军的将领），徐、兖二州刺史。伏玄度：伏滔，字玄度，青州平昌县人，曾任大司马桓温参军，后任著作郎、游击将军。习凿齿：字彦威，荆州襄阳郡人，桓温为荆州刺史时，他任别驾，后任荥阳太守。青、楚：青州和荆州。楚国旧号荆，所以这里称荆州为楚。古代把中国分为九州，青州包括东部和东北一部分，荆州包括中南和西南一部分。据记载，伏、习二人曾辩论青、楚历代人物的优劣得失，实际是各自赞扬家乡的人物。②临：到。韩康伯：韩伯，字康伯，曾任丹阳尹、吏部尚书、领军将军。【译文】北中郎将王坦之叫伏玄度、习凿齿两人评论青州、荆州两地历代人物。
等到评论完了，王坦之拿来给韩康伯看，韩康伯一句话也没说。王坦之间他：为什么不说话？韩康伯说：他们的评论无所谓对，也无所谓不对。（73）刘尹云：清风朗月，辄思玄度①。
【注释】①清风句：许玄度到京都时，住在刘真长处（参第69 则）。许玄度走后，刘真长曾到他住所怀念一番，说了这句话。
【译文】丹阳尹刘真长说：每逢风清月明。就不免思念玄度。
（74）荀中郎在京口，登北固望海云①：虽未睹三山，便自使人有凌云意②。若秦、汉之君，必当寨裳儒足③。
【注释】①荀中郎：荀羡，字令则，任北中郎将、徐州刺史。北固：北固山，在京口（今江苏省镇江市）东北，山上有北固亭，下临长江。
②三山：指传说中东海的蓬莱、方丈、瀛洲三座神山。相传山中有不死药。秦始皇曾遣徐市领数千童男女人海寻仙求药，东巡时又曾从江乘县沿海北上到琅邪，希望遇见神山。汉武帝在泰山祭天以后也曾到东海，希望能遇见蓬莱山。凌云：直上云霄，这里指超脱尘世，登上仙境。③褰（qiān）裳濡（rǘ）足：提起衣裳、沾湿脚。
【译文】北中郎将荀羡在京口任职时，登上北固山远望东海说：虽然不曾望见三座仙山，已经让人有超尘出世的意想。如果像秦始皇和汉武帝那样，一定会提起衣裳下海去的。
（75）谢公云：贤圣去人，其间亦选①。子侄未之许②。公叹曰：若郗超闻此语，必不至河汉③。
【注释】①间（jiàn）：间隔；差别。迩：近。
②许：赞同。
③河汉：本指银河，比喻言论不切实际，这里指不置信、忽视。按：郗超喜谈玄学，精于义理，被认为是当时的杰出人物。谢安这句话是说郗超会同意他的话，不会像子侄们那样。【译文】谢安说：圣人、贤人和普通人之间的距离也是很近的。他的子侄不同意这种看法。谢安叹息说：如果郗超听见这话，一定不至于不相信。（76）支公好鹤，住剡东岇山①。有人遗其双鹤②。少时翅长欲飞，支意惜之，乃铩其翮③。鹤轩翥不复能飞④，乃反顾翅，垂头，视之如有懊丧意。林曰：既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩！养令翮成，置，使飞去。【注释】①支公：支遁，字道林，晋时和尚。剡（shàn）：剡县，属会稽郡。岇（áng）山：山名。②遗（wèi）：赠送。
③铩（shā）：摧残。翮（hé）：羽毛中间的硬管，这里用来指翅膀毛。①轩翥（zhù）：高飞的样子。
【译文】支道林喜欢养鹤，住在刻县东面的岇山上。有人送给他一对小鹤。不久，小鹤翅膀长成，将要飞了，支道林心里舍不得它们.就剪短了它们的翅膀。鹤高举翅膀却不能飞了，便回头看看翅膀，低垂着头，看去好像有懊丧的意思。支道林说：既然有直冲云霄的资质，又怎么肯给人做就近观赏的玩物呢！于是喂养到翅膀再长起来，就放了它们，让它们飞走了。
（77）谢中郎经曲阿后湖①，问左右：此是何水？答曰：曲阿湖。谢曰：故当渊注停著，纳而不流②。
【注释】①谢中郎：谢万，字万石，谢安的弟弟，曾任西中郎将、豫州刺史。
②渊注停（tíng）著：汇聚储存。据说秦始皇曾因曲阿湖有王气，凿过湖的入口水道，使它弯曲，以破坏这种王气。
【译文】西中郎将谢万路过曲阿后湖时，问随从的人：这是什么湖？随从的人回答说：曲阿湖。谢万就说：那自然要聚积储存，只注入而不流出。（78）晋武帝每饷山涛，恒少①。谢太傅以问子弟，车骑答曰：当由欲者不多，而使与者忘少。②【注释】①饱：赏赐。山涛：字巨源，累迁尚书仆射（尚书省的副职）、吏部尚书、司徒。②子弟：子侄辈。车骑：车骑将军，这里指谢安的侄儿谢玄。谢玄，字幼度，谢安荐举以御符坚，升为建武将军、兖州刺史。死后追赠车骑将军。
【译文】晋武帝每次赏赐东西给山涛，总是很少。太傅谢安就这件事问子侄们是什么意思，谢玄回答说：这应是由于受赐的人要求不多，才使得赏赐的人不觉得少。
（79）谢胡儿语庚道季：诸人莫当就卿谈，可坚城垒①。庾曰：若文度来，我以偏师待之②；康伯来，济河焚舟③。
【注释】①莫：也许；大概。坚：加固。城垒：城墙堡垒。按：这句话是把反复辩论比喻为两军交锋，所以这样说。
②偏师：在主力军侧翼协助作战的部队。这句话是指对方较弱，不须用主力军对付，只用一部分军队就可以了。
③济河焚舟：语出《左传·文公三年》，原指过了黄河就烧掉渡船，表示必死的决心。用来比喻下决心拼到底。
【译文】谢胡儿告诉庾道季说：大家也许会到你这里来清谈，你应该加固城池堡垒，小心防备。庾道季说：要是王文度来，我用部分兵力就能对付他；如果韩康伯来，我就决心跟他挨个你死我活。
（80）李弘度常叹不被遇①。殷扬州知其家贫，问：君能屈志百里不？②李答曰：《北门》之叹，久已上闻③；穷猿奔林，岂暇择木！遂授剡县。【注释】①李弘度：李充，字弘度，初为丞相王导掾，转记室参军，后为征北将军褚哀的参军。因为家贫，苦求外任。遇：遇合，指得到君主或在上者的赏识、重用。
②殷扬州：殷浩，字渊源，官至扬州刺史、中军将军，屈志：降低心愿。百里：指百里方圆的地方，即一个县。
③《北门》：《诗经）中的一篇，旧以为是写仕不得志的，诗中描写一个小官吏慨叹自己位卑多劳，生活贫困的苦况。
【译文】李弘度经常慨叹得不到赏识提拔的机会。扬州刺史殷浩知道他家境贫困，就问他：您能不能屈就，到一个小地方去？李弘度回答说：像《北门》篇那样的慨叹，早就让您听到了；我现在像无路可走的猿猴奔窜山林，哪里还顾得上去挑选该逃上哪棵树呢！殷浩于是就委任他做剡县县令。（81）王司州至吴兴印渚中看①。叹曰：非唯使人情开涤，亦觉日月清朗②。
【注释】①王司州：王胡之，字脩龄，曾任吴兴太守，后召为司州刺史，未到任就病死了。印渚（zhǚ）：地名，在吴兴郡于潜县，据记载，渚旁有白石山，是水流汇集之地。
②开涤：开朗荡涤。按：山水可以使人心情舒畅，可以荡涤胸襟。
【译文】王胡之到吴兴郡的印诸去观赏景致。赞叹他说：不只是能让人心情开朗清净，也觉得日月更加明朗。
（82）谢万作豫州都督，新拜，当西之都邑，相送累日，谢疲顿①。于是高侍中往，径就谢坐②，因问：卿今仗节方州，当疆理西蕃，何以为政③？谢粗道其意。高便为谢道形势，作数百语。谢遂起坐。高去后，谢追曰：阿酃故粗有才具。④谢因此得终坐。
【注释】①都督：官名。地方军政长官。按：晋穆帝升平二年（公元358 年），谢万为西中郎将，监司、豫、冀、并四州诸军事，豫州刺史。
②高侍中：高崧，字茂琰，小名阿酃（líng），曾任吏部郎、侍中。
③仗节：拿着符节（凭证）。疆理：治理。西著：即西藩，西边的屏障。豫州在今河南省项城县一带，就是古所谓长江以西，所以叫西蕃。
④追：回顾。才具：才能。
【译文】谢万出任豫州都督，刚接到任命，要西行到任所去，亲友连日给他送行，谢万疲惫得支持不住。这时，侍中高崧去见他，径直往谢万身旁坐下，便问他：你现在受命主管一州，就要去治理西部地区，打算怎样处理政事呢？谢万大略他说出自己的想法。高崧就给他叙说当地地理人事情况，长篇大论。谢万终于起身坐着。高崧走后，谢万回想起来说：阿酃确实是有点才能。谢万也因此能始终奉陪不倦。
（83）袁彦伯为谢安南司马，都下诸人送至濑乡①。将别，既自凄惘，叹曰：江山辽落，居然有万里之势！②【注释】①谢安南：谢奉，字弘道，历任安南将军、广州刺史、吏部尚书。司马：官名，将军府的属官，管理一府之事。都下：京都。
②凄惘：伤感愁闷。辽落：辽阔。
【译文】袁彦伯出任安南将军谢奉的司马，京都的友人给他送行一直送到濑乡。
快到分手的时候，他已经不胜伤感愁闷，慨叹说：江山辽阔，显然有万里的气势。
（84）孙绰赋《遂初》，筑室畎川，自言见止足之分①。斋前种一株松，恒自手壅治之②。高世远时亦邻居，语孙曰：松树子非不楚楚可怜③，但永无栋梁用耳！孙曰：枫柳虽合抱，亦何所施④？
【注释】①《遂初）：《遂初赋》。孙绰在《序》中说，自己仰慕老子、庄子之道，愿隐居山林。畎（quǎn）川：地名。止足之分（fèn）：止足指知止、知足，即安分守己；分指本分。②斋：房屋。壅：培土。
③楚楚可怜；茂盛可爱。
④合抱：两臂围拢，形容粗大。施：用。
【译文】孙绰创作《遂初赋》来表明自己的志向，在畎川建一所房子住，自己说已经明白了安分守己是自己的本分。房前种着一棵松树，他经常亲手培土灌溉。高世远这时正跟他做邻居，对他说：小松树不是不茂盛可爱，只是永远不能用做栋梁呀！孙绰说：枫树、柳树虽然长得合抱那么粗，又能派什么用场呢？
（85）桓征西治江陵城甚丽，会宾僚出江津望之①。云：若能目此城者，有赏②。顾长康时为客③，在坐，目曰：遥望层城，丹楼如霞④。桓即赏以二婢。
【注释】①桓征西：桓温，任征西大将军，加官大司马。桓温开始在江陵筑城墙和营建官署，城临汉江，江津：指汉江的渡口。
②目：品评。
③顾长康：顾恺之，字长康，著名画家。
④遥望两句：大意是远远望着高耸的城墙，红色的城楼像彩霞。层城，昆仑山的最高处，即天庭，这里用以比喻高峻的城墙。
【译文】征西大将军桓温修筑江陵城，非常壮丽，完工后，会集宾客僚属出汉江渡口来远远观赏城景。他说：准如果能恰当品评这座城，有奖赏。顾长康当时是客人，正在座上，就评论道：遥望层城，丹楼如霞。桓温当即赏给他两个婢女。
（86）王子敬语王孝伯曰：羊叔子自复佳耳，然亦何与人事①！故不如铜雀台上妓②。
【注释】①羊叔子：羊枯，字叔子，晋武帝时任征南大将军。出镇南夏时，开设学校，推行仁德之政。曾被看成是当时的颜回。与（yǜ）：参与；牵涉。
②故不句：铜雀台是曹操修建的。曹操遗嘱说，他死后，要把他的侍妾和歌舞伎安置在铜雀台上，定期为他表演歌舞，妓，通伎，歌女舞女。一说这句是说羊祜清德自佳而已，不如铜雀伎可以娱人耳目。
【译文】王子敬对王孝伯说：羊叔子这个人自然是不错的呀，可是又何尝有助于世事！所以比不上铜雀台上的歌姬舞女。
（87）林公见东阳长山曰：何其坦迤！①【注释】①长山：山名，在东阳郡长山县。因为山脉相连三百余里，所以名叫长山，县因山得名。坦迤（yǐ）：指山势平缓而曲折。
【译文】支道林和尚看见东阳郡的长山时说：怎么这么平缓又弯弯曲曲啊！
（88）顾长康从会稽还，人间山川之美，顾云：千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚①。
【注释】①岩：高峻的山峰。秀：高出。壑（hè）：山沟。蒙笼：茂密覆盖。云兴霞蔚：彩云兴起，形容绚丽多彩。
【译文】顾长康从会稽回来，人们问他那边山川的秀丽情状，顾长康形容说：那里千峰竞相比高，万壑争先奔流，茂密的草木笼罩其上，有如彩云涌动，霞光灿烂。
（89）简文崩，孝武年十余岁立，至瞑不临①。左右启：依常应临。帝曰：哀至则哭，何常之有！
【注释】①孝武：晋孝武帝司马曜，简文帝的儿子，十一岁继简文帝登位。临（lìn）：哭。亲人死，到一定时候要哭丧，叫临。
【译文】简文帝逝世，教武帝十多岁就登上帝位，服丧期间，一次，夭黑了他也不哭丧。侍从向他启奏说：按惯例应该哭了。孝武帝说：悲痛到来时，自然就会哭，有什么惯例不惯例的！
（90）孝武将讲《孝经》，谢公兄弟与诸人私庭讲习①。车武子难苦问谢，谓袁羊曰：不问则德音有遗，多问则重劳二谢。②袁曰：必无此嫌。车曰：何以知尔？袁曰：何尝见明镜疲于屡照，清流惮于惠风③？
【注释】①讲：研究、讨论。据《续晋阳秋》载：宁康三年九月九日，帝讲《孝经》，仆射谢安恃坐，吏部尚书陆纳、兼侍中卞耽读，黄门侍郎谢石，吏部哀宏兼执经，中书郎车胤（按：字武子）、丹阳尹王混摘句（指摘出疑难来问》。私庭：私邸；王侯大官的府第。
②难苦：疑难、不精密。袁羊：应为袁虎（袁宏，小名虎）之误。袁羊卒于永和年间，下迄孝武讲经，相距二十余年。德音：善言，对别人言辞的敬称，这里指谢安兄弟的言论。③何尝句：说明明镜屡照，仍然明亮；惠风轻拂，水流仍然清澈。以喻多问不致重劳二谢。惮（dàn），害怕。惠风，和风。
【译文】孝武帝将要研讨《孝经》，谢安、谢石兄弟和众人先在家里研讨、学习。车武子提出一些疑难，急迫的问题来问谢安兄弟，并且对袁羊说：不问，怕漏掉精湛的言论；问得多了，又怕反复劳累二谢。袁羊说：一定不会引起这种不满。车武子说：怎么知道会是这样呢？袁羊说：何曾见过明亮的镜子会因为连续照影而疲劳，清澈的流水会害怕微风？
（91）王子敬云：从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇①。
若秋冬之际，尤难为怀②。
【注释】①山阴：会稽郡山阴县（今浙江绍兴）。按：王子敬曾住在会稽郡，那里以山水优美著称。映发：互相映衬，彼此显现。
②为怀：忘怀；忘记。此句意谓犹觉玩赏不尽。
【译文】王子敬说：从山阴道上走过时，一路上山光水色交相辉映，使人眼花缭乱，看不过来。如果是秋冬之交，更是让人难以忘怀。
（92）谢太傅问诸子侄：子弟亦何预人事，而正欲使其佳①？诸人莫有言者。车骑答曰：譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳②。
【注释】①预：参预；牵涉。正：只。
②譬如句：比喻希望美好、高洁的东西都能出自自己家门。芝兰是芝草和兰草，是芳香的草；玉树是传说中的仙树。二者都用来比喻才德之美。
【译文】太傅谢安问众子侄：子侄们又何尝需要过问政事，为什么总想培养他们成为优秀子弟？大家都不说话。车骑将军谢玄回答说：这就好比芝兰玉树，总想使它们生长在自家的庭院中啊！
（93）道壹道人好整饰音辞。从都下还东山，经吴中①。已而会雪下，未甚寒②。诸道人问在道所经。壹公曰：风霜固所不论，乃先集其惨澹③；郊邑正自飘瞥，林岫便已皓然④。
【注释】①吴中：指春秋时吴国旧都，即今江苏省吴县，属吴郡。
②已而：不久。会：正好。
③惨澹：惨淡；色彩暗淡。
④飘瞥：飞掠。林岫（xiǜ）：树林、山峰。皓然：形容洁白。按：这两句说的是下雪。【译文】道壹和尚喜欢修饰言辞。他从京都回东山时，经过吴中。随即遇到下雪，还不是很冷。回来后，和尚们问他途中见闻。道壹说：风霜固然不用说了，它却先凝聚起一片暗淡；郊野、村落还只是雪花飞掠，树林和山峰就已经白茫茫一片。
（94）张天锡为凉州刺史，称制西隅①。既为苻坚所禽，用为侍中②。后于寿阳俱败，至都，为孝武所器。每入言论，无不竟日。颇有嫉己者，于坐问张：北方何物可贵？张曰：桑堪甘香，鸱鸮革响③；淳酪养性，人无嫉心④。
【注释】①张天锡：张天锡在东晋兴宁元年（公元363 年）杀张玄靓，自称凉州牧、西平公，实行地方割据，继承前凉政权。376 年符坚攻凉州，张天锡投降，前凉亡。后来在淝水之战中苻坚军败，张天锡于阵中逃出，归顺晋朝，任散骑常侍。按：凉州在今甘肃省。下文问及北方，就是指凉州。称制：伪称皇帝。西隅：西部地区。
②苻坚：苻坚在东晋升平元年（公元357 年）称大秦天王，继承前秦政权，在十六国中最为强大。383 年苻坚举兵攻东晋，直下寿阳县。晋派谢石、谢玄与苻坚战于淝水，击败苻坚军。这就是淝水之战。禽：同擒。
①桑椹：桑葚。鸱鸮（chīxiāo）：鸟名。猫头鹰就属于鸱鸮科。革：鸟的翅膀。④淳酪：醇厚的奶酪。按：张天锡以人无嫉心来讽刺那些嫉已者。
【译文】张天锡任凉州刺史，在西部地区称王。被苻坚俘虏以后，任用为侍中。
后来随苻坚攻晋，在寿阳县大败，便归顺晋朝，来到京都，得到晋孝武帝的器重。每次入朝谈论，没有不谈一整天的。很有一些妒忌他的人当众问他：北方什么东西可贵？张天锡回答说：桑葚香甜，鸱鸮振翅作响；醇厚的乳酪怡情养性，人们没有妒忌之心。
（95）顾长康拜桓宣武墓①，作诗云：山崩溟海竭，鱼鸟将何依②！人问之曰：卿凭重桓乃尔，哭之状其可见乎③？顾曰：鼻如广莫长风，眼如悬河决溜④。或曰：声如震雷破山，泪如倾河注海⑤。
【注释】①顾长句：顾长康曾在桓温手下任参军，得到桓温的赏识，所以对桓很感激（参看第85 则）。
②山崩句：大意是：山倒塌了，海枯竭了，鱼儿鸟儿，依靠什么！溟海，海。③凭重：倚重。见：显现。
④广莫：广漠，这里指广漠的原野。《淮南子·坠形训）：穷奇广莫，风之所生也。北风也叫广莫风。悬河：形容瀑布，比喻河水倾泻不止。决溜：指河堤决口，河水急流。
⑤震雷：响雷。注：倒入。
【译文】顾长康去拜谒桓温的陵墓，并且作诗说：山崩溟海竭，鱼鸟将何依！有人问他说：你过去倚重桓温才会这样说，你痛哭桓温的情状大概可以描述描述吧？顾长康说：鼻息像旷野生风，眼泪像瀑布倾泻。又一说是：哭声像疾雷震破山岳，眼泪像江河倾泻大海。
（96）毛伯成既负其才气，常称：宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。
①【注释】①兰：兰草，一种香草。萧：艾蒿。敷：花开。荣：草开花。
【译文】毛伯成既然自负有才气，就常常声称：宁可做被摧残的香兰，被打碎的美玉，也不做开花的艾蒿。
（97）范宁作豫章，八日请佛有板，众僧疑或欲作答①。有小沙弥在坐末②，曰：世尊默然，则为许可③。众从其义。
【注释】①八日请佛：当时风俗以为夏历四月八日是佛的生日，到这一天，请佛像供奉。板：写字闲的木简。请佛时要上文书说明，写在板上，这就叫做板。晋时制度，板必须答复。②沙弥：初出家的年轻和尚。
③世尊：佛教徒对释迎牟尼佛的尊称。
【译文】范宁作豫章太守的时候，到四月八日用文书向庙里请佛像，众和尚猜测是否须要给一个答复。这时有个坐在未座上的小和尚说：世尊不说话，就是准许了。大家都赞同他的意见。
（98）司马太傅斋中夜坐，于时天月明净，都无纤臀①，太博叹以为佳。谢景重在坐②，答曰：意谓乃不如微云点缀。太傅因戏谢曰：卿居心不净，乃复强欲滓秽太清邪③？
【注释】①司马太傅：司马道子、晋简文帝的儿子，纣会稽王，任太傅。纤翳：微小的遮蔽，指云彩。②谢景重：谢重，字景重，在司马道子手下任骠骑长史。
③滓秽：污秽；玷污。太清：天。
【译文】太傅司马道子夜里在书房闲坐，这时天空明朗，月光皎洁，一点云彩也没有，太傅赞叹不已，认为美极了。当时谢景重也在座。回答说：私意以为倒不如有点微云点缀。太傅便打趣谢景重说：你自己心地不干净，还硬要老天也不干净吗？
（99）王中郎甚爱张天锡，问之曰：卿观过江诸人经纬江左轨辙，有何伟异①？后来之彦，复何如中原②？张曰：研求幽邃，自王、何以还③；因时修制，荀、乐之风④。王曰：卿知见有余，何故为苻坚所制？答曰：阳消阴息，故天步屯蹇⑤；否剥成象，岂足多讥⑥？
【注释】①经纬：治理。轨辙：准则；法度。伟异：突出；特别。
②彦：有才学的人。
③幽邃（suì）：幽深，这里指玄学。
④修制：修定规章制度。荀：指荀f 、荀勖。晋初命荀f 定礼乐，他和羊祜等人一起撰定晋礼，荀勖与贾充共定律令。乐：指乐广，但乐广未曾修定法制。
⑤阴、阳：古代的哲学概念，是两个对立面。息：增长。天步：国家的命运。屯蹇（jiǎn）：屯、蹇皆《周易》中卦名，卦象象征艰难险阻。
⑥否剥：否、剥皆《周易》卦名，否卦象征天地不相交，剥卦象征阴盛阳衰，这里比喻时运不利。
【译文】北中郎将王但之很喜爱张天锡，问他：你看过江来的这些人治理江南的途径，有什么特别的地方？后起之秀，和中原人士相比又怎么样？张天锡说：说到研讨深奥的玄学，自王弼、何晏以来是最好的了；说到根据时势修订规章制度，那就有荀f 、荀勖和乐广的作风。王坦之说：你很有远见卓识，为什么会被苻坚挟制呢？张天锡回答说：阳衰阴盛，所以国运艰难；时运不好，难道这也值得大加讥笑吗？
（100）谢景重女适王孝伯儿，二门公甚相爱美①。谢为太傅长史，被弹，王即取作长史，带晋陵郡②。太傅已构嫌孝伯，不欲使其得谢，还取作咨议③；外示絷维，而实以乖间之④。及孝伯败后，太傅绕东府城行散，僚属悉在南门要望候拜⑤。时谓谢曰：王宁异谋，云是卿为其计。谢曾无惧色，敛笏对曰⑥：乐彦辅有言：‘岂以五男易一女’⑦。太傅善其对，因举酒劝之，曰：故自佳！故自佳！
【注释】①门公：即家公，指父亲。
②太傅：指司马道子。长史：官名，主管事务的长官，这里指任司马道于的骠骑长史。③构嫌：结怨。按：晋孝武帝时，司马道子辅政，当时王孝伯（名恭，小名阿宁，故下文称王宁），任丹阳尹，迁中书令，后任兖、青二州刺史，他直言敢谏，所以司马道于对他又怕又恨。晋安帝隆安二年（公元398 年）七月，王孝伯和殷仲堪、桓玄等以声讨王愉、司马尚之为名起兵反帝室，到九月败死。咨议：官名，指王府的咨议参军。
④挚（zhí）维：指罗致人才。乖间：离间。
⑤东府：司马道子的府第。行散：参看《德行》第41 则注②。要（yāo）望：迎候。⑥曾：表示加强否定语气的副词。
⑦乐彦句：参看第25 则。
【译文】谢景重的女儿嫁给王孝伯的儿子，两位亲家翁互相都很赞赏、敬重。谢景重任太傅司马道子的长史，被人家检举了孝王教伯就把谢请去做他的长史，并兼管晋陵郡。太傅跟孝伯早有嫌隙，不想让他拉走谢景重，又安排谢做咨议；表面上显示自己要罗致人才，实际上是用这种做法来离间他们两人。等到王孝伯起兵失败以后，有一次，太傅绕着住宅的围墙行散，一班僚属都在南门迎候参拜。当时大傅对谢景重说：王宁谋反，听说是你给他出的主意。谢景重听后毫无惧色，从容地收拢饬回答说：乐彦辅有句话：‘难道会用五个儿子去换一个女儿。’太傅认为他回答得好，便举起杯来劝他酒，并且说：这当然很好！这当然很好！
（101）桓玄义兴还后，见司马太傅①。太傅已醉，坐上多客，问人云：桓温来欲作贼，如何？②桓玄伏不得起③。谢景重时为长史，举板答曰：故宣武公黜昏暗，登圣明，功超伊、霍④。纷坛之议，裁之圣鉴⑤。太傅曰：我知！我知！即举酒云：桓义兴，劝卿酒！桓出谢过。
【注释】①桓玄：是桓温的儿子，曾出任义兴郡太守，不久离职，还京都。
②桓温：任大司马、大将军，公元371 年废晋帝为海西县公，并立司马道子的父亲为帝，就是简文帝。这就是下文说的黜昏暗，登圣明。桓温曾意欲篡夺，事未成就死了。这里说他欲作贼，就是说他要作乱，造反。桓温死后谥宣武。来：从来。也可能是未字之讹，指未年，晚年。③伏：趴下。桓玄既因太傅直呼其父之名，加以大罪，羞愤难当，且怕太傅于醉中施以惩处，所以害怕得伏地下敢起。
④伊、霍：伊尹、霍光。伊尹是商汤时的宰相，助汤伐夏桀有功。汤死后，又辅佐其孙太甲。霍光受汉武帝遗诏辅佐昭帝，昭帝死，迎立宣帝。
⑤圣鉴：帝王的鉴识，这里指太傅的鉴识。
【译文】桓玄从义兴郡回到京部后，去谒见司马太傅。这时太傅已经喝醉了，在座的还有很多客人，太傅就问大家说：桓温从来都想造反，怎么回事？桓玄拜伏在地不敢起来。谢景重当时任长史，拿起手板来回答说：已故的宣武公废黜昏庸的人，扶助圣明君主登上帝位，功勋超过伊尹、霍光。至于那些乱纷纷的议论，只有靠太傅英明的鉴识来裁决了。太傅说：我知道！我知道！随即举起酒杯说：桓义兴，敬你一杯！桓玄离开座位向太傅谢罪。
（102）宣武移镇南州，制街衢平直①。人谓王东亭曰②：丞相初营建康，无所因承，而制置纤曲，方此为劣。东亭曰：此丞相乃所以为巧。江左地促，不如中国。若使吁陌条畅，则一览而尽③；故纤徐委曲，若不可测④。
【注释】①宣武句：晋哀帝兴宁二年（公元364 年），大司马桓温兼任扬州牧。他先移镇春谷县的赭圻，并在此地筑城，第二年又往东移镇姑孰。姑孰在建康以南，又叫南洲（州），参看第37 则注②。②王东亭：王珣，字元琳，王导之孙。大司马桓温辟为主簿，累迁尚书左仆射，封东亭侯。下文丞相指王导。王东亭意在夸耀自己的祖父王导的街道设计巧于桓温。
③阡陌（qiāmò）：田间小路，这里指街道。南北方向的叫阡，东西方向的叫陌。条畅：义直又长；畅通无阻。
④纤馀委曲：曲折。
【译文】桓温移镇南州，他规划修建的街道很平直。有人对东亭侯王珣说：丞相当初筹划修筑建康城的街道时，没有现成图样可以仿效，所以修筑得弯弯曲曲，和这里相比就显得差些。王珣说：这正是丞相规划得巧妙的地方。江南地方狭窄，比不上中原。如果街道畅通无阻，就会一眼看到底；特意拐弯抹角，就给人一种幽深莫测的感觉。
（103）桓玄诣殷荆州，殷在妾房昼眠，左右辞不之通。桓后言及此事，殷云：初不眠。纵有此，岂不以贤贤易色’也①！
【注释】①贤贤易色：语出《论语·学而》。这句活有不同的理解，孔安国注《论语》以为言以好色之心好贤人则善。大意指尊重贤人，不重女色。
【译文】桓玄去拜访荆州刺史殷仲堪，殷正在侍妾的房里睡午觉，手下的人谢绝给他通报。桓玄后来谈起这事，殷仲堪说：我从来不睡午觉。如果有这样的事，岂不是把重贤之心变成重色了吗！
（104）桓玄问羊孚：何以共重吴声？羊曰：当以其妖而浮①。
【注释】①妖：娇美。浮：轻柔。
【译文】桓玄问羊孚：为什么都爱听吴地歌曲？羊孚说：自然是因为它又婉转动听又轻柔。
（105）谢混问羊孚：何以器举瑚琏①？羊曰：故当以为接神之器。【注释】①瑚琏：古代祭祀时盛粮食的器皿，是相当尊贵的。据《论语·公冶长》记载，孔于说子贡是一个器皿、子贡问是什么器皿，孔子说是瑚琏。
【译文】谢混问羊孚：为什么说到器皿就要举出瑚琏？羊孚说：自然是因为它是迎神的器皿。
（106）桓玄既篡位，后御床微陷，群臣失色①。侍中殷仲文进曰②：当由圣德渊重，厚地所以不能载。时人善之。
【注释】①桓玄句：晋安帝元兴元年（公元402 年）下诏讨伐桓玄，桓玄就举兵东下建康，总理朝政，杀会稽王司马道子。第二年桓玄称帝，国号楚，并改元水始，废晋安帝为平固王。公元404 年，刘裕等起兵讨伐桓玄，桓玄兵败被杀。
②殷仲文：桓玄的姊夫，桓玄攻入京都后，殷便离开新安太守职，投奔桓玄，任咨议参军。桓玄将要篡位，派他总领诏命，以为侍中。
【译文】桓玄篡位以后，他坐的床稍微陷下去一点，大臣们大惊失色。侍中殷仲文上前说：这是由于皇上德行深厚，以致大地承受不起。当时的人很赞赏这句话。
（107）桓玄既篡位，将改置直馆①，问左右：虎贲中郎省应在何处②？有人答曰：无省。当时殊件旨。问：何以知无？答曰：潘岳《秋兴赋叙》曰：‘余兼虎贲中郎将，寓直散骑之省③。玄咨嗟称善。
【注释】①直馆：值班用的馆舍。
②省：官署名。虎贲中郎省是虎贲中即将的官署，虎贲中郎将是统领近卫军的将军。桓玄想恢复虎贲中郎将，不知是否应该当值，官署应置于何处，所以发问。
③散骑：官名，即散骑常侍，在皇帝左右规谏过失，以备顾问。按：当时没有将校省，故寄宿在散骑省。
【译文】桓玄篡位以后，想要另行设立值班官署，就问手下的人：虎贲中郎省应该设置在哪里？有人回答说：没有这个省。这个回答在当时特别违抗圣旨。桓玄问：你怎么知道没有？那个人回答说：潘岳在《秋兴赋叙》里说过：‘我兼任虎贲中郎将，寄宿在散骑省值班。’桓玄赞赏他说得好。
（108）谢灵运好戴曲柄笠①，孔隐士谓曰：卿欲希心高远，何不能遗曲盖之貌②？谢答曰：将不畏影者未能忘怀③！
【注释】①谢灵运：晋宋时人，曾任永嘉太守、临川内史，也曾在会稽隐居了一段时间；喜欢遨游山水，以写山水诗著名。曲柄笠：一种帽子，笠上有柄，由而后垂，绝似曲盖之形。②孔隐士：孔淳之，在上虞山隐居。希心：仰慕；倾心。高远：指德行高尚、志趣远大。曲盖：帝王、大官外出时的一种仪仗，盖如伞状，柄弯曲。孔淳之因为曲柄笠和曲盖相像，就借以讽刺谢灵运没有忘掉富贵。
③将不：恐怕，表示测度而意思偏于肯定。畏影者：害怕自己影子的人。《庄子》有一个寓言：一个人害怕自己的影子，想甩开它，就拼命逃跑，可是影子仍然跟着，结果气绝身死。谢灵运是说，只有畏影者心里才有个影子，如果不想到富贵，就不会怕富贵的影子，而孔隐士恐怕才是不能忘怀于富贵的。
【译文】谢灵运喜欢戴曲柄笠，隐士孔淳之对他说：你想仰慕德高志远的人，为什么不能抛开曲盖的形状？谢灵运回答说：恐怕是怕影子的人还不能忘记影子吧！
诚信的作文 篇1
一诺千金是我们中华民族的传统美德。信是一种无形的力量，也是一种无形的财富，还是连接友谊的绳索。一个诚实的人，不论他有多少缺点，同他接触时，心神你会感到清爽。这样的人，一定能找到幸福，在事业上会有所成就。这是因为以诚待人的人，别人也会以诚相见。
诚信是无价之宝，用多少钱都卖不了，也是不应该随意丢弃的。孟子说：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”诚信是非常重要的。个人诚信是做人的原则，也是人际关系的体现。企业诚信是一个推动企业良好发展的必须条件。整个社会的诚信是对国家和人民的保证，同时也是人民和国家的自身表现。总的来说一个社会的诚信就是这个社会中每一个人的诚信，每个人的诚信就是个企业的诚信，每个企业的诚信直接影响人民对社会的信任程度。
诚信也是社会最普遍的也是最基本的伦理价值需要。当今社会，随着交换关系的日益复杂，市场立体对诚信的需要也日益强烈。不仅经济活动需要诚信，而且政治活动、精神文化等一切社会领域都需要诚信。党的十六大报告明确提出，要以诚实守信为重点，加强全社会的思想道德建设。
诚信是生活中不可缺少的。如果没了诚信，我们就没有美好的明天。所以我们要诚实守信，做个良好公民。这样世界才会更加美好更加灿烂。
诚信的作文 篇2
泱泱古国，悠悠华夏。五千年的历史轨迹，五千年的文化传承。五千年的风霜雨雪没有将龙的传人的那些优良传统埋没，而是历久弥新，薪尽火传，古人推崇诚信者，今人厚爱诚信者，历史选择诚信者。
孔曰成仁，孟曰取义。仁者，发乎礼，义者，发乎情，止乎心，正乎身。在儒家看来，行仁施义的先决条件为内心的向善，所谓勤心诚意者也。心中信守诚信，方能宁静安心，进而修身、齐家、治国、平天下，行义者亦应以诚信为本。义之所存，诚信存之也，读《大学》《中庸》，一字以蔽之，诚也，诚包罗万象，诚信是它的具体体现。
在滚滚而来，浩荡而去的历史长河中，涌现出的诚信者比比皆是，荆轲于“风萧萧兮易水寒”中作别太子丹，壮士一去，只为报知遇之恩，虽蹈死地亦无怨无悔。伍子胥逃离楚国，得吴王重用，答应替他报仇，从此伍子胥尽心辅佐，纵然之后受猜忌可仍然不改忠心。陶朱公荡舟西湖之上，得以“千金散尽还复来”的秘诀便是诚信经商，后世徽商，晋商皆履行了这一原则，才有了商行的繁荣昌盛。
诚信在心，将诚信发挥在经商致富中，可以家财万贯；将诚信延伸到安身立命上，可以后世传颂；将诚信拓展到八荒六合，四海之内，则可万民归心，顺天地阴阳、法四季轮回，运之则五岳震荡，百川奔涌，诸侯朝服，天下匡正。屈原被发行呤泽畔时，叹“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，他愤恨那些“以身之察察，受物之汶汶”者，他忠君恋阙，心系国家，屈子一跃，一河碧水为之激荡，千载令名不朽。刘邦入守关中，之所以可以深得民心，在于履行约法三章，秋毫无犯，刘备跨有荆益，保其岩阻之碍，与邻国交好，于内则治民，诚信于民，是以三分天下；李世民深知“水能载舟，亦能覆舟”，他对百姓有诚信，天下人拥他之王，他便要对万千黎民百姓谋福祉，是以创造了“贞观之治”……凡此种种，皆言诚信为人立身之本，天道酬诚信。
因此，传承民族的美好品质，将诚信贯穿在身心中，用诚信指导我们为人处事，则人生得以绚烂，事业得以辉煌！
谨记，天道酬诚信，诚信伴我一路前行。
诚信的作文 篇3
“三杯吐然诺，五岳倒为轻。”这是李白《侠客行》的诗句，形容承诺的分量比大山还重，极言诚信的重要。中国是个有五千年悠久历史的文明古国，诚信一向是中国人引以为豪的美德，“人无信而不立”。
诚实守信更是中华民族的优良传统。中国，崇尚"诚信"的文明源源流长，早在几千年前，孔子就说过：“人而无信不只其可”，延伸之意就是：“信，则知其可”。千百年来，人们讲求诚信，推崇诚信。诚信之风质朴淳厚。远在三国时期，刘备三顾茅庐的故事每个人可能都听说过：诸葛亮辅佐刘备并受托孤之重任，正如《出师表》所言：“追先帝之遗诏，臣不胜受恩感激，今当远离，临表涕零，不知所言。”一心为汉，七出祁山，耗尽毕生心血，留下千古美名。什么是诚信？诸葛亮就是诚信。诚实守信，能够履行承诺而取得他人信任。诚信也是道德建设的根本，是一种非常宝贵的素质。我国素有“一诺千金”之说：“君子一言，驷马难追”。但在现在的社会，有些人受西方思潮的影响，“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”，在生活中迷失了自己，图一时之快，置后生于不顾，拼命透支自己已经不多的诚信，可想而知，这种行为的后果就是沦为成克x之流：遗臭万年！在中华几千年历史中，有许多关于诚信的论述，也流传着许多诚信的故事。这些宝贵的论述，在今天也能给我们深刻的启示。诚信是一切道德赖以维系的前提。失信于人，什么工作也就开展不起来。古语曰：索物于暗室者，莫良于火；索道于当世者，莫良于诚。也就是说最好借助于光亮在黑暗中取物；而只有诚信，才能取信于天下。“得道多助”古人尚能如此明白，而作为我们，当代的中学生，更应该诚信做人！
青少年时期，是人生的黄金时期，是人生中至真至纯至美的时期。而诚信又是最容易而又最不应该让人忽视的美德，我们应该把诚信作为人生中的一个坐标，做老实人，说老实话，办老实事。诚信对人，诚信对己，诚信就像一轮圆月，惟有与高出的皎洁相伴，才能衬托出对待生命的态度；诚信就像一个砝码，在生命的天平上，放上他，摇摆不定的天平就会稳稳地倾向他；诚信更像是高山之水，能够在浮动的社会里，洗尽铅华，洗尽虚伪，露出真诚。所以我们应该在全社会大力提倡诚信，为社会风气的净化，尽一份自己的责任！
诚信的作文 篇4
曾经听过这样一个寓言故事：一个人携带著名誉、财富、美貌、知识、幸福、健康和诚信七个袋子，在渡河时遭遇狂风恶浪，只有丢下一个袋子保命。他犹豫了许久，最终丢下了诚信。
不得不说，这个人是深思熟虑了的。然而他认为诚信是七个袋子中最不重要、最容易得到的。于是他做出这个错误的决定。我们无论在什么时候，都不能丢掉诚信。
诚信是最重要的。
任何一个经历风霜而不倒下的大楼，必须有牢不可摧的地基支撑；任何一个能够经百年而屹立不倒的企业，必须有无懈可击的诚信口碑。李嘉诚创业初期，一位外商希望大量订货，但需富裕的厂商作保。李嘉诚反复奔走，仍空手而归，但他并没有捏造事实，一切据实以告。那位外商深为他的诚信所感动，说：“从阁下言谈之中看出，你是一位诚实君子。不必其他厂商作保了，现在我们就签约吧。”但李嘉诚感动之余说：“先生，蒙你如此信任，我不胜荣幸。但我还是不能和你签约，因为我资金真的有限。”外商听了，极其佩服，不但与之签约，还预付货款。由此，李嘉诚也悟出了“坦诚第一，以诚待人”的原则，并获得了巨大成功。
我们再看看其他叱咤风云的大企业，哪一个不是以诚信起家，用诚信维持，凭诚信致富。可口可乐，数百年而长在，它却数次自我检查产品，甚至有时会自我曝出不合格的产品并蒙受损失大量召回。苹果公司，数十年而矗立，它却严格遵守规矩，从来没有因为质量问题收到责罚。这些都在诉说着诚信的重要性。
诚信是最不容易得到的。
诚信就如同一点一滴落入盆中的水，积攒起来绝非一日之功，一旦倾覆却如江水东流。毒胶囊震惊了整个中国。有多少企业为了毫厘之利，使得皮鞋中的工业明胶，华丽变身为入人口腹的胶囊。很显然，这些企业不约而同地选择了财富的袋子，却对诚信不屑一顾。我想他们在做这些昧心的事情时，心里会想：“诚信？诚信又怎么样。诚信只要多花点钱就能拿来，再有诚信也不能用来换钞票！”当企业因为诚信而查封时，昔日即便挣到如山的钞票，现在也换不到一秒的自由。昔日可以不断积累的诚信和财富，却因为一时的懈怠而付之东流。牢牢把握住诚信，它可以成为你助力的风帆，也可以成为你救命的稻草，更可以成为你永恒的光芒。诚信在，一切都在，诚信失，一切俱失。由此我们知道，无论人生遇到怎样的大浪，都不能丢掉诚信！
诚信的作文 篇5
诚信是雨，洗涤着人们心灵的尘埃；诚信是雷，震撼着人们的灵魂。
孔子说过：民无信不立。一个人如果没有信用，那他就不能立足于社会。“三杯吐然诺，五岳倒为轻。”这是李白《侠客行》的诗句，形容承诺的分量比大山还重，极言诚信的重要。中国是个有五千年悠久历史的文明古国，诚信一向是中国人引以为豪的美德。
春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。
而同样在商鞅“立木为信”的地方，在早它400年以前，却曾发生过一场令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧。
周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。结果幽王自刎而褒姒也被俘虏。
一个“立木取信”，一诺千金；一个帝王无信，戏玩“狼来了”的游戏。结果前者变法成功，国强势壮；后者自取其辱，身死国亡。可见，“信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。
言必信，行必果！让我们一起讲诚信，让诚信之花开遍世界！
诚信的作文 篇6
风，是聚合物的一种精华，一种力量。然而，欲聚合人心，更应有诚信之风相伴。
诚信之风，累积人生的道德底线。
美国的开国总统华盛顿小时候不小心砍倒了父亲心爱的樱桃树，但他并没有担心被责罚而欺瞒父亲，而是坦诚地向父亲承认错误。可见，诚信之风早已吹入幼时的华盛顿心中，让他为成为总统而拥有优良的道德，并在他的总统生涯中深得民心。
诚信之风，弥合人与人之间的缝隙。
曾看过这样一句话：“诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感于尊严感，”这句话可见其诚信的重要性，然而，在人际交往中，诚信占据了很重要的地位。“人无信而不立。”失去了诚信便不能再这个社会上立足。
秦朝末年有个叫季布的人，一向很讲信用，是一位诚信的人。人们都说：“的黄金千斤，不如德季布一诺。”因此，正因诚信，季布才有好的人际关系，之后得到了朋友的帮助才幸免于难。由此可见，诚信在生活中拉近了人与人之间的距离，为拥有良好的人际关系起着不可磨灭的作用。
诚信之风，取得美满的仕途。
通往顺畅的事业之路，必不可少的便是这诚信。北宋词人晏殊即是如此。在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝，皇帝召见他后，让他和一千多名进士一同考试。由于考题是晏殊曾做过的，他把实情告诉给皇上，并要求皇上重新出题。皇帝与大臣共同商议了一道难度更大的题目，让晏殊当堂作文，结果，他又获皇上的好评。皇上便赐予晏殊“同进士出身”，拥有了一份好的事业。
或许晏殊本可以隐瞒这一真相，就算别人知道了他无大碍，他便可以十分顺利地当官。但由于他的诚信，不顾忌这些风险，坦率地说出一切。这也让皇帝更加器重他，让世人由衷地敬佩。
诚信是一朵兰花，高洁地盛开在人们的心田；诚信是一杯香茗，氤氲了人们的心田；诚信是一首歌曲，唱响在世界的上空。
然而，我却认为诚信是风，它无处不在，只在于你自己，能否好好把握。
诚信的作文 篇7
好不容易盼到了休息日，小姨说要带我逛街，我一听便拉着小姨的手一阵风似的往外跑。
啊！街上可热闹了，像过年一样。突然，我的注意力被几个硕大的红灯笼吸引住了。哇！好漂亮的大红灯笼！我拿起这个看看，又拿起那个瞧瞧，个个都让我爱不释手。我忙从口袋中掏出二十元钱，“叔叔，我买个红灯笼，多少钱？”“十元钱！”叔叔熟练地抓了个灯笼，又找了十元钱给我。我刚接过钱，手指一捻，发现竟有两张十元。顿时，我心里像揣了只小兔子，再偷眼一看那买灯笼的叔叔，他好像丝毫没有察觉到多找钱了。我转身就走。哈哈！这真是天上掉下来的钱，我可以用它去买布娃娃、小熊、漫画书……好像它们个个都在向我招手似的。
回到家后，我把买来的东西摆在书柜最显眼的地方。妈妈看到后奇怪地问我：“圆圆，你哪来的钱买布娃娃？”我得意地把今天的事一股脑儿告诉了妈妈，满以为妈妈的神情会很高兴。不料，妈妈却严肃起来，说：“你太让我失望了，你既然发现了，为什么不还给人家……”妈妈劈头盖脸地数落开了。那些话像一记记重锤不断地敲打在我心上。
我强忍着羞愧的泪水走出家门，来到先前买灯笼的地方，低着头，拿出十元钱：“叔叔，刚才您多找了我十元钱！”“哦！你真是好孩子。”我把钱塞在叔叔手里，扭头就走。“圆圆！”我抬头一看，原来是妈妈。
妈妈一脸阳光，笑眯眯地看着我，我觉得天空特别蓝。
不论怎样，这件事永远不会在我脑海中抹去。因为，正是这件事让我知道了诚实的可贵。
在人生道路上，诚实将伴随我一生，直到永远，永远……
诚信的作文 篇8
世界的变动，时代的变迁，科学的飞速发展，如今的社会，光彩靓丽是她的外衣，勾心斗角是她的内在。
尔虞我诈渐渐取代了平凡单纯，阴谋诡计慢慢替代了真心相对。如今的社会到处都是纷繁杂乱，真诚何处去了？为什么走遍天涯海角也找寻不到你的踪迹。你去旅行了吗？哦，那么请你快点回来吧！
茫茫人海，芸芸众生，又怎能少得了你呢？即使科学技术再先进，也有其力所不达的盲区。而人间真情却可能显示出回天乏力。难不成你真的被浊水淹没了吗？难不成你真的被虚伪玷污了吗？难不成你真的像恐龙一样灭绝了吗？不，你不会的，你不会的，不是吗？人类是有感情的，即使再低级的动物也是有感情的。我相信，总有一天，当你玩累了，疯倦了，还是会回来的。回到校园，回到社会，回到世界，也回到人类的心。你会是巨大痛苦中的一剂良药，你会是沙漠中的一汪清泉，你会是阴云遮不住的一片晴空，你会是一支利箭正中脑部，使人类快快清醒……
我看到了，看到了你在对我微笑，看到了你在对我点头，你答应我了，你会回来的，是吗？
竞争不会再把友谊断送，朋友不会再把虚伪相赠，亲友不会再把高傲相视，商场不会再如战场，世界不会再似魔兽争霸。因为你又回来了，阳光又现了，花儿又开了，草儿又绿了，人们又笑了，那笑不再笑里藏刀，是发自内心，最真诚，最伟大，最单纯的笑。因为从明天起，我们都是一家人，彼此以真诚相对，彼此以真诚相换。
哦。我听到了，听到远处传来这样一首诗：
大理石雕成塑像
钢铸成钟
而我这个人是用真诚制造的
即使破了，碎了
片片都是真诚
诚信的作文 篇9
给你一个名词：诚信
给你一个问题：什么是诚信？
给你一个建议：往下看
诚信是一个普通的名词，但它包含着一个人品格的来源。
我是一个普通的女孩，生长在一个普通的家庭。从父母的声声教诲、老师的循循善诱、生活的道路中，我认识了诚信。
一次考试，老师让我去改试卷。我很快就找到了自己的试卷。一核对答案，发觉就错了一道选择题。当时老师办公室里没有别人，老师的办公桌上也有橡皮、笔之类的用具。我随时可以将正确答案写上，然后捧一个满分回家。但我却没有那样做。因为我知道，那样并不是自己拼搏来的，那是不属于我的。于是，在哪道题后面，我重重地打了个叉。老师刚好走进来，看见了我的试卷，直夸我诚实、有诚信。
诚信！我愣了，忽然我又笑了，是的，我是一个普通的女孩，但我却拥有一种无法用言语表达出的诚信！诚信就是诚实和人的品格的代名词！
给你一个动词：寻找
给你一个问题：寻找什么？
给你一个建议：寻找诚信
诚信是你耳边的风，诚信是你身边的空气。可能你不知道，因为你不懂得去寻找它，让它从你身边悄悄溜走了。我知道它的存在，所以当父母、老师对我教导时，我都会从中寻找诚信，让它伴随着我，帮我解决生活道路上的难题。于是我感到特别地开心，抬起头大步的向前走！
生活如酒，或芳香，或浓烈，或馥郁，因为诚信，它变得醇厚；生活如歌，或高昂。或低沉。或悲戚，因为诚信，它变得悦耳；生活如画，或明丽，或黯淡，或素雅，因为诚信，它变得美丽。
诚信是一个名词，普通但绝对不平凡。
给你一个名词：诚信
给你一个问题：何时去寻找诚信？
给你一个建议：现在就去寻找诚信
诚信的作文 篇10
诚信是道路，随着开拓者的脚步延伸;诚信是智慧，随着博学者的求索积累;诚信是成功，随着奋进者的拼搏悄悄临近;诚信是财富的种子，只要你诚心种下，就能找到打开金库的钥匙。
就在上星期五放学时我和我的好朋友约好了星期六去游泳，“终于可以展示我惊人的游泳技术了”我心想。我乐呵呵的骑上了爸爸帮我油漆的银单车“回家喽”。
一到家，我就兴奋的收拾了明天需要的泳衣，泳镜还有必不可少的手机和钱。怀着兴奋和期待我躺在了床上，睡起了美觉。
“铃铃铃铃……”我专门调的闹钟响了。
我刷牙，洗脸，梳头穿鞋整装待发我背上了我的书包“爸妈妈我走啦”。
我深吸一口气，蓝蓝的天，自由自在的白云，微微的风吹过我的脸，到车站了，公交车就来了，我上了车心想：她会不会已经到了呢?好兴奋啊。
我一直保持着微笑，下了公交车，我加快了脚步：可不要让她等急了。到了游泳场，我四处张望：咦，她在哪呢。
我拿起手机，已经9点了，10点钟游泳场就开门了，我坐在了游泳场的前头。
10分钟过去了……
20分钟过去……
我站起来，来回走来走去。游泳场已经开门了。烈日没有一点同情心，毫不收敛的照在我身上。满身大汗的我依然相信：坚持就是胜利。
又过了10分钟……
又过了20分钟……
“为什么她还不来啊“。我失落的说。原来不守诚信会给对方带来那么大的痛苦啊。我以前向别人承若过的事太多太多，实际做到的却没有几件，在无意之间许下的承若竟然让我伤害那么多我身边的人。眼泪不由自主的从眼角流了下来。
对不起，承若。在我身上，我把你从掌心丢在了来时的路上，伤害了太多的人。我决定回到来时的路把你捡回来。
诚信的作文 篇11
以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。
我们为人处事，与人交往，要讲究诚信，即诚实守信。“诚”，就是内诚于己，诚实无欺、诚实做人、诚实做事，实事求是；“信”、就是外信于人，有信用、讲信誉、守信义。
有句古话说的好“君子一言，驷马难追。”这句话告诉我们一旦许下承诺，就要忠实地履行承诺。
“人而无信，不知其可也。”《论语》中这句话的意思是说：做人不讲信用，不知他怎么可以立身处世。生活经验告诉我们，不讲诚信的人可以欺人一时，但不能欺人一世，一旦被识破，他就难以在社会上立足，其结果既伤害别人，也伤害自已。对人守信、对事负责，是诚信的基本要求。“实人，办老实事”是人们崇尚的行为准则，实实在在做事是一个人得以立足、事业得以成功的保障。
履行承诺是一种美德。不轻易承诺也是一种美德。承诺一旦作出，就必须实现。生活是点点滴滴的小事构成的，诚信做人就体现在一点一滴的小事之中。
“以诚待人，以信交友”是人际交往的基本准则。在眼前的利益与长远利益冲突时，诚实守信则要求我们站在长远利益一边。
诚实与说谎是水火不容的，做诚实的人就不应该撒谎，但“善意的谎言”并不违反诚实的道德。
诚信就像是沙漠中的一杯水，可以给口渴的人们带来一丝清凉；诚信就像是远处的一盏灯塔，可以给在茫茫大海上迷路的人们指引方向；诚信就像是一本有益的书，可以让没有学识的人们开阔视野。
诚信可以让人与人之间有很多信任，诚信可以让我们这个充满欢乐的世界更加美好。
诚信的核心是善。但只要我们待人处事真诚、老实、讲信誉，言必行、行必果，我们就拥有智慧，做一个诚信的人。
诚信的作文 篇12
“诚信，是人生道路上第一张通行证。”一大早，唐老师就在黑板上写了这几个字，还请了缪老师在旁边的黑板上画了一张通行证。难道今天真的要“诚信考场”，也就是无人监考？哎，算了算了，还是先看看数学书吧！
过了一会儿，唐老师报着一叠试卷来了，说：“同学们，今天由我来给你们发试卷，你们不紧张了吧！”我们异口同声地说：“不紧张。”这是发卷时间到了，老师完后，说：“孩子们，认真点啊！”我偷偷瞟了一眼试卷，心里暗暗自喜，因为试卷上的题目都是在前不久刚讲过的。我的信心从百分之五十提升到百分之一百。
“孩子们，开始打题吧！”唐老师说。话音刚落，我们便埋头做了起来。前面的一切都很顺利，可是，写着写着，竟有一道应用题不会做了。我埋头苦思，可怎么也想不出来，这道题可是占了六分啊！我有点想看同桌的试卷，但有想到黑板上的那句话。顿时，我心里出现了一个天使，和一个恶魔。天使说：“许镁静，相信自己，你可以做到的。”恶魔说：“别费劲了，趁老师不在，看一眼没关系的。”天使又说：“这样是不对的，我们要守诚信。”天使和恶魔打了起来，天使赢了。经过我多次计算，终于破解了这道题。
数学考完了，开始考英语了。因为英语听力是从（5）班开始听得，所以我们早早的就把笔试题做完了。这是听力还没到我们，教室里出现了一些讲话的声音，还好没被老师听见。
下午考语文时，教室里异常安静。是语文太难要认真做，还是不想为班级摸黑，总之，没有一个人讲话，和上午的英语比，简直是天壤之别。不管这次有没有考好，我们的诚信分肯定是一百分。
诚信的作文 篇13
我始终都相信诚信是做人之根本，一个守望诚信，以诚信待人的人，自然的别人也会以诚信待之。
就在前些天，发生在我身边的一件事，再次让我对诚信微笑。老爷爷推着水果车，一边呦呵着，一边询问着来往的路人是否买水果。虽然老爷爷推着车有些艰难，但是老爷爷却是十足的乐观。
“老板，拿一个西瓜。”一个成年的小伙子停下了脚步，然后说道。瞧见有人买自己的水果，老爷爷笑得更加欢了。“小伙子，这西瓜又脆又甜，还是自家种的，你买它绝不会后悔。”小伙子从口袋里掏出了钱包，然后拿出零钱递给了老爷爷。这一场交易原本是结束了的，小伙子也已经走出了老远。但当老爷爷重新数了数自己手上的钱的时候，“哎呀！小伙子，你给多了。”
老爷爷张着脑袋，瞧着越走越远，就快要见不到人的小伙子，立马推上自己的水果车，然后朝着小伙子走了去。老爷爷的速度有些慢，所以老爷爷不得不一边往前推着车，一边扯着嗓子大喊：“小伙子，你等等，你等等。”
过了一会，就走在这位老爷爷口中的“小伙子”旁的我，意识到后面的老爷爷叫的就是我身边的这一位大哥，于是我叫住了他。老爷爷追了上来后，喘着气将他多给的钱还给了这位大哥。“你多给了钱，老头子我只收我应该收的钱。小伙子，下次可不要走的这么快了。”
这位大哥收下钱后，接着就走了。这件事看似这样结束了，但其实不然。之后我好几天都看到那位大哥带着他的朋友们一起在老爷爷这儿买水果呢。
老爷爷守住了自己心中的底线，坦坦荡荡，以诚信待人，必然的也就受到了其他人的欢迎。
诚信的作文 篇14
诚信，是很重要的。正如法国的巴尔扎克所说：“遵守诺言就像保卫你的荣誉一样。”一点儿也不假。
记得那天，我的好朋友来打电话和我说：“这个星期六我和你去图书馆看书吧！”我毫不犹豫地答应了，因为我最喜欢看书了。可是，星期五的时候却意外地出了点“小插曲”。
星期五的晚上，妈妈对我说：“女儿呀，妈妈明天休息，不如明天下午带你去游乐场玩吧，好不好？”我本来是想赶紧点头，免得妈妈待会儿反悔，却又突然想起好朋友约我去图书馆看书的事情，怎么办呢？我犹豫了。我心想：去看书就去不了游乐场，去游乐场就去不了看书，到底去哪里好呢？要不就不去看书了吧，游乐场难得去一次。可是，我刚拿起电话想打给他的时候，我的眼前又突然出现了两个人——天使和恶魔。天使说：“你不能打电话，你先答应人家去图书馆，可你现在又说不去，你这样是不信守承诺，”恶魔却说：“游乐场难得去一次，看书天天都可以，打吧！”本来做好决定的我，又犹豫起来。犹豫期间，我突然想起了一句名言：“遵守诺言就像保卫你的荣誉一样。对！我要保卫我的荣誉。我对妈妈说：“妈妈，我明天不可以去游乐园！”“为什么？”妈妈诧异地问道。“因为我答应了小红（我朋友的名字）要去图书馆，我要信守承诺！”妈妈听后，摸了我的头，笑了笑，说：“对，做人要言而有信，说到做到，不能做说话不算数的人。”我和妈妈都开心地笑了。
诚实是金，黄金有价，诚信无价，诚信比黄金更贵重，诚信将作为高尚的品格。
诚信的作文 篇15
在平常的生活中，人际交往是很重要的，而人际交往的核心是诚信。
诚信是一个人安身立命之本，是一个人立身处世的前提，那么，何为诚信呢？首先从字面来看，“诚”是诚实，“信”是守信用，连起来就是诚实守信，诚信也是一种非常具有赞赏性的词，一种优良的精神，而具有诚信，你的各方面都会变得更加完善。
孔子说过：“人而无信，不知其可也。”可以说，根据一个人是否诚信就可判断其是好是坏。在做生意方面更为重要，消费者最看重的就是诚信，前段时间疫苗造假事件不知伤透了多少父母的心，随后该公司也受到了法律的制裁，一个公司想走的长远，诚信是必不可少的。
没有诚信是万万不能的，而有诚信正是世界所提倡的。古代的“商鞅立法”便证实了这一道理，商鞅利用诚信，赢得了人民群众的信任而立法成功，诚信有莫大的功劳。如今站在互联网之巅的马云，曾经也是通过巨大的努力来实现的，而他的根本原则就是诚信。古今中外许多诚信的事例还在被人们传颂着，为的就是传递这种精神给下一代。
不仅做生意需要诚信，做人更应该具备诚信。有人可能会说：“诚信的人太老实，一点都不会精打细算，将利益最大化。”将利益最大化是没有错，但也不能昧着良心做事，应该堂堂正正做人。一个人如果没有诚信，可能会失去最亲的人，被社会抛弃，甚至会背上“小人”的名号。一个人如果没有诚信，将会受到法律限制，禁乘高铁、飞机等，严重的还会没收个人财产。一个人如果没有诚信，可能会被家人抛弃，甚至被冷眼相待。
诚信是一个国家立法之本，法律规定的必须做到，人民必须遵守。
让诚信融入我们的血液，伴随我们一生，让我们成为诚信的人，成为更好的自己。
诚信的作文 篇16
每个人都应该对身边的人诚信，诚信是做人的本分，古人云“不精不诚，不能动人”，也就是我们俗话所说的“精诚所至，金石为开”，这说明诚信对于人与人之间的交往是起到非常大的作用的。因此，我们永远不要贪图小便宜而欺骗朋友，诚信是人生中不可或缺的一门必修课。
人无信不立，业无信不兴，国无信则衰。大家应该听过这样一个故事，华盛顿用斧头砍倒了一颗樱桃树，而这颗樱桃树是父亲非常心爱的，父亲看到树被砍掉后非常的气氛，愤怒的说一定要给那个砍树的人一顿教训，华盛顿在面对自己的错误时毫不逃避的承认了是自己砍掉的，父亲被他的这份诚信所感动了，不但没有打骂他，并且表扬了他，说“诚信可比这颗树珍贵多了。”
诚信是金，但是黄金有价，诚信却无价，诚信比黄金更贵重，比钻石更闪耀。诚实守信对一个社会来说，对一个国家而言，可以说是立国之根本。中国自古以来就有得民心者得天下，失民心者失天下的明训。如果你为了利益而失去了诚信，不仅很难再从中获取利益，并且你失去的远比得到的更多。
诚信是一中华民族的美德，是人与人交往的根本，一个成就伟业的人必然懂得诚信。相反，若失去诚信，就等于失去了做人的本质，就意味着失去了人心，无异于自己葬送了前程。一句话，有了诚信，才能在成功的路上顺利前进，才能登上充满掌声的舞台。
让我们每个人都做个讲诚信讲信用的人，并且用自己的实际行动感化他人，从而使我们的社会更加和谐美好。诚信是一切事物的本身。我们应该格外重视以诚立业，以信为本，为祖国的文明进步作出应有的贡献。让我们一起做好诚信，生活中才会少一些心机，多一些温暖。
诚信的作文 篇17
文明，这是一个人人向往而又憧憬的字眼，可为什么有“请不要随地扔纸，吐痰”的字眼一次又一次出现在国外的街道、公园？而且是用中文书写。这一切不都是在告诉我们
俗话说，没有规矩不成方圆。
文明让世界更美好，在我们的身边都会有榜样，我们何不去尝试学习呢。文明透露着一个人的素质涵养，我们又有什么理由不注意这些呢。
身为一位中学生，随着年龄的增长我们应该更加懂事不对吗，更加的注意个人的谈吐举止，这难道不好吗。
做一个合格的中学生很容易，也许就是一个亲切的问候，一次弯腰捡拾垃圾的动作就可以让你脱颖而出。
严以律己，是人生不变的法则。
讲文明懂礼貌，爱国守法，明礼诚信，这是每一位公民应尽的责任。
如果你是一位学生，请你再好好学习的同时，少说一句脏话，直至没有了为止。如果你是一位家长，那你就更要注意自己的言行举止了，每天与孩子朝夕相处的您，是否也在不经意间说一句脏话呢？
让我们行动起来，每天进步一点点，日积月累，你会成功的。
让文明的摩天轮永远旋转在我们的心中，加油！
明礼诚信，你也可以！
诚信的作文 篇18
古人云：人无信则不立。一个人如果不讲诚信，在社会上就无法立足，更无法有所成就。
一家新开的照相馆，因为不守诚信，不到半年就倒闭了。人家顾客交了钱、订了照相、相框、相册，而店主却美文拿到钱后收铺盖走人。这个照相馆的店主以后就没有立足之地。因为，这个店主的诚信有问题，人们永远都不会再相信他，更不愿与他交往。
一个人刚开始建立诚信时，会面临困难。但，只要自己守住初心，是很容易建立起自己的诚信度。但是，你如果因为一时之利而放弃了诚信，为人不诚实。那么，当你再想建立起诚信的时候，就难上加难了，好比登天一般难。
温州鞋做工细腻，面料极好，穿起来极其舒适。可是，因为一次做假，这个鞋厂不仅被迫烧了全部的劣质产品，诚信也一落千丈，又经过很多年的努力，温州鞋厂才恢复了原有的诚信。
所以说，没有诚信就没有立足之地。诚实乃人之根本，一定要严格遵守，千万不要随意违反。
一次，我与朋友约好了，明天下午在村后的林子里见面。可是，我们一家正好要去外婆家。我不想去，更不能去，因为我有约定在身。我向家长说明了理由，便留了下来，准备动身去目的地。
可是，去是去了，朋友却还没来。一小时、两小时、两小时半、三小时……手表上的时间很快地溜去，逃得无影无踪，可朋友却还是没到。无奈之下，只好继续等待，快五点了，人终于到了。他向我说明了理由，原来，他看书看得入了迷，把约定忘在了脑后。他给我讲述了很多故事，很精彩……直至日落，我们才各回家中。我暗自说道：还好我诚实，信守了承诺，听到那么多那么
信守承诺，可以创出一片更广阔的天空，可爱的云朵徜徉其间，美不可言。
诚信的作文 篇19
人要以诚为信，以诚信为本，做到言必行、行必果，一言九鼎，一诺千金。
小时候妈妈总会在耳边说要做一个诚信的好孩子，别人才会相信你和你玩，那时候不懂得诚信是什么意思，觉得没有什么重要的，所以就没有太在意诚信两个字，但长大以后，亲身经历过了以后才知道诚信是为人之本。
那时候是我上小学，因为性格的原因没有什么特别好的朋友，最好的无非就是同学关系了，我的同桌学习成绩特别的好，性格也很好，平时也会教我一些题目什么的，所以渐渐地我们两个就成了最好的朋友了。那一个周末我们约好了去公园学习，她教我补习功课，结果那一天我睡过头了，心想那么晚了她肯定早就回去了，所以就没有去，到了下午的时候一个电话打来了，我接着说：“喂，谁呀？”没想到是她：“我等了这么久你都没有来，出什么事了吗？”我说：“我以为你已经走了，所以就去，对不起呀。”她生气的说：“你答应我的，怎么这么不信守承诺呀，以前也是这样，每次约好了你总是找借口不来，以后都不要出来好了，真是的。”我说：“我说了对不起，下次不会这样了。”她说：“这不是对不起的问题，而是诚信的问题，你既然答应我了就应该做到呀，诚信是做人的本能，你做不到就不要随便答应别人，好了我挂了。”
自从那次听了她说的话以后，我就明白了诚信到底是什么，诚信有多么的重要，事后我也和她再一次道歉了，并且保证绝不会再食言了，信用放在第一位，如果知道自己不会或者做不到，那么就不能随便答应别人，如果你答应了，就必须要守信用，总之做一个诚信的好孩子是最重要的。
诚信的作文 篇20
有一句话叫“人心不古”，用于形容世道的不太平，“人心不古”不古乃不以古人也，古人之心何也，无他惟一诚耳。
从古老的氏族到秦皇统一天下，从武功盖世的刘彻道碌碌无为的溥仪，受华夏文化的影响，每个人从小便被冠以“仁义礼智信”，而古人讲究君子之范，君子不但应有才有礼更重要的仍是信。
春秋有孟生卖牛，因牛有病而追客百里传为佳话。季布一诺千金名留青史。可见古人对于信的重视。
诚信乃立身之本，秦有公孙秧立木为信用黄金百两开创了一条强国富民之路，诚信乃处事之良道，春秋年间齐与卫两国大战，齐人兵临城下，卫国请降，两国停战书上仅有“尔不欺汝，汝亦毋欺吾”几字，可见国之信。
诚信无论在什么样的社会，在什么时候，它都是十分重要的。只有人与人以诚相待，推心置腹才可以有足够的气力去从事自己想做的事，这样社会才会有发展。
战国四君子闻名天下，名传千古，手无缚鸡之力的信陵君，在文臣侯赢与力士朱亥的帮助下，带兵万人解赵之围。留下千古遗训。
诚信有时是要付出代价的，有时也并不为人理解。
一杯毒酒，一副圣谕，不知谋害了多少忠臣良将，诚信属于那柱住而亡的尾生，诚信属于那一诺千金的季布，诚信属于一卷残破不全的发黄《史记》。
有诚信忠义之人，自然也有奸诈狡猾之人，阳奉阴违的林甫的确得志了，但他却被冠以“口蜜腹剑”而贻笑千古。卖国割地的贾似道的确也权倾天下，但其之后终究免不了千古骂名。
信者，夫君子立命安身之本，亦我中华之传统美德。得信者得天下，无信者，天下必无其容身之地。
诚信的作文 篇21
古人云："人无信不立。”是的，一个人如果言而无信，便无法在社会上立足；相反，他如果诚实守信，将来会成为有用的人。由此可见，诚信是非常重要的，它决定了一个人的成败与否。我就经历过这样一件与诚信有关的事。
那一天，语文期中考试的试卷发下来了，我考了100分，得了全班第一名。一听到这个成绩，我不由得一蹦三尺高，开心得不得了。
我兴致勃勃地回到家，高兴地大喊一声：“妈，我回来了！"妈妈放下手头的事，说：“怎么了，亲爱的宝贝？这么开心？”"妈，给你报喜啦！我呀！语文期中考试100分，第一名！"妈妈惊奇地说："是吗？给我看看。”我小心翼翼地从书包拿出试卷，递给她。妈妈打开试卷看了看，满意的笑容挂在脸上，正当我得意的时候。妈妈神色严肃地说：“你错了一道题哟。”我急忙问：“在哪儿呢？”“这儿呢！”妈妈指给我看。原来是错了一道阅读题，应扣除两分地。妈妈对我说：“你错了一道题哦，怎么办呢？”接着妈妈又说：“明天你要告诉老师，让老师扣这两分哦！”我心情复杂地想：要是告诉老师的话，就没第一名了，怎么办呢？妈妈好像看出了我的心思，说：“你觉得诚实重要还是分数重要呢？"我思考了一会儿，恍然大悟，说：“我明白了，妈妈，明天我会让老师扣除两分的。”
第二天，我把这件事告诉了老师，老师直夸我是个好孩子，我可开心了呢！走回教室的路上，突然感觉天特别蓝，树特别绿，小鸟的叫声特别好听！
通过这件事，我懂得了一个道理，诚实比分数更重要。
诚信的作文 篇22
每一个成功者都是值得信赖的人，可是当今的世界诚信缺失：假货泛滥成灾，骗子横行霸道，学术弄虚作假，家庭成员互相欺瞒……诚信教育愈来愈显得重要。今天我看完了《诚信教育》这本书，被书中的许多诚信故事所打动。我印象最深的有三个小故事：
一是割发代首。曹操的坐骑把一小块庄稼踩坏了，曹操就要自刎，最后在大家的劝阻下，曹操只好把自己的一小撮头发割下来代替他的头颅。这件事告诉我们，曹操很守诚信，他贵为魏国宰相，对自己严格要求，说到做到，自己犯了错也一视同仁，正是他一诺千金的做法赢得了大家的信任与爱戴，诚信使他后来成就了一番霸业。可见，一个人要成功首先要讲诚信，只有言出必行才能得到大家的信赖与支持。
二是卖火柴的小男孩。一个卖火柴的小男孩替买主去换零钱，在路上被车撞伤了，还不忘让自己的妹妹找到买主还钱，买主被他们的诚信感动了，主动帮助他们，让他们取得了令人尊敬的地位。看完这个故事，我也被小男孩深深地感动了，他尽管被车撞伤了，却没有忘记要把零钱还给买主，自己去不了，也要叫妹妹帮自己完成这个任务，这是对自己说过的话负责任的表现，正是他的这种责任心打动了买主，也为他带来了好运。可见，诚信这种美德是一个人的立足之本，拥有诚信就拥有成功。
三是校长爬着去上班。讲的是美国犹他州一位小学校长在开学时与全校师生打赌，结果校长输了，校长如约爬着去学校。他赢得了全校师生的拥抱和亲吻，他给师生竖起了一面诚信的旗帜。
看完这本书，我明白做人一定要有诚信，做事一定要讲信誉。
诚信的作文 篇23
诚信是中华民族的传统美德。是社会主义核心价值观的重要内容，是立国之本，处事之根。每一个人都要守住诚信。
星期五下午放学时，我跟朋友小明约好，第二天到他家，和他一起练习6级考试的画。
星期六早上，阳光照耀着大地。老爸拉开窗帘，开心地对我说：“孩子！今天老爸有空，带你去南通水上世界玩。”我听了一蹦三尺高，大声叫起来：“老爸真好！我早就想要去水上世界玩。老爸我爱你！”
忽然，我想起了跟小明的约会，低下头对老爸说：“老爸，今天我不能去水上世界玩了。”老爸摸了摸我的脑袋说：“为什么？你刚才不是开心得跳得那么高吗？难道水上世界不好玩？”我说：“不是那里不好玩，我答应小明一起画画的，我要和他一起练习，不能去玩了。”老爸不开心地说：“你只要跟人家打一个电话，说声不去不就行了！”
“老爸，做人一定要讲诚信。‘人无信不立’‘言必信，行必果’‘君子一言，驷马难追’……”我还没有说完，妈妈不耐烦了：“不就是去小明家画画吗？什么时候不可以画呀！你爸爸不是天天有空，你还是跟爸爸去玩吧！”“老妈，你听说过《季布一诺千金》《韩伟知恩图报》的故事吗？他们因为诚信，名垂千古……”老妈打断了我的话说：“好吧！好吧！你说得对，做人要讲诚信，我等一会儿就带你去小明家画画。”我说：“妈妈你是不是生气了，如果我今天不去小明家画画，小明就以为我说谎了，骗他，以后他就不会相信我，不会跟我做朋友。”
妈妈被我说得心服口服。爸爸笑着说：“我女儿说得对。那我们今天就不去玩了，下次有时间我们早点约！”
诚信是无价的，只有讲诚信的人才能获得别人的信任。让我们从我做起，从小事做起，守住诚信。
诚信的作文 篇24
有个成语叫“君子一言，驷马难追”，《论语》中也说过“民无信不立”，是的，诚信是一个人为人处世的根本，更是一个国家、社会和谐、繁荣的基本前提。因此，我们在成长的过程中，要学会选择诚信。
放眼当今社会，有许多人由于选择诚信而获得了世人的点赞。他们就是最好的榜样，是引领我们感受诚信之美的灯塔！
去年2月的一天，南京鼓楼区某小区家住七楼的陈奶奶在阳台收被子时，一根两米多长的竹竿掉下楼去，砸中楼下的一辆小轿车，后挡风玻璃被砸碎。事发后，陈奶奶主动跑下楼，寻找车主赔礼道歉。虽然家庭贫困、老伴常年生病，但陈奶奶还是二话没说，赔了车主一千元，“该我赔的我不能赖。”高空坠物找不到肇事者的事情时有发生，但这位陈奶奶却选择了诚信，她的一句“不能赖”说得很朴实，给人一种特别的触动和温暖。
无独有偶。湖北咸宁一位校长曾对全校学生许下诺言，只要他们做到不乱扔垃圾并能制止别人乱扔垃圾，使学校卫生状况得到改善，他就当众亲吻一头小猪。一个月后果然收效良好，于是校长在升旗仪式上兑现了自己的诺言，给孩子们做了一个讲信用的最好榜样。校长“言忠信，行笃敬”，坚守诚信的美德，让学生受到了最好的教育。
因为他们能在自己的人生道路上选择诚信，因为他们能在平常的生活中信守承诺，所以能够赢得世人的尊敬。当前，我们正处于中学这个人生关键的转折点上，更需要我们在为人处世中能选择诚信，恪守承诺，为今后的生活打下基础。“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”“轻诺必寡信”，相信这些至理名言都会给我们以深刻的启迪。
学会选择诚信吧！诚信能培养我们高尚的品格，引领我们逐步走向成熟，进而实现自己心中的梦想。
诚信的作文 篇25
如今社会上，信用越来越受人关注。而在这物欲横流的世界上，诚实信用的力量似乎越来越渺小。作为一代青年，我们必须坚守诚信的阵地，只有用诚信的美酒来酿造生活，才能活出无悔的人生。
生活如酒，或芳香，或浓烈，或馥郁，因为诚实，它变得醇厚。
生活如歌，或高昂，或悲戚，或低沉，因为守信，它变得悦耳。
生活如画，或明丽，或黯淡，或素雅，因为诚信，它变得美丽。
生活如书，书中的字要我们用诚信认真去写，我们的生活要我们用诚信去呵护。
我们都渴求理解，我们都高呼理解万岁，我们都在抱怨这世界上为什么没有人真正懂我，殊不知，我们忽略了一个很大的问题，理解需要有诚信做后盾。如果一个人总是说谎，抑或他从未履行过他的诺言，那么他会得到别人的理解吗？当然不会。没有真诚的感情支撑那一片友情的天空，去耕耘那一片理解的沃土，我们的生活怎么会美丽多彩？
丢掉了诚信就等于丢掉了人性中的闪光点，丢掉了可以搭筑人与人感情桥梁的基石。打碎花瓶敢于承认错误的列宁，成了俄国革命的伟大领袖；打碎别人玻璃，但诚实地承认并保证归还父亲赔偿玻璃钱的里根，成了美国伟大的总统；海尔因为它的信誉而使产品畅销全国乃至世界。环顾四邻，随处可见信誉第一的招牌。诸多事例让我们不难看出诚信的重要作用。因为诚信，生活中多了理解少了欺诈；因为诚信，生活中多了笑容少了仇视；因为诚信，生活中多了友善少了漠然。
诚信不意味着傻气，它意味着我们愿意用一颗真诚的心来对待生活。让我们用自己的手，将人生这部大书写好，让我们以诚信作催化剂、作五线谱、作调色板，使我们生活的酒更醇，歌更好，画更美。
诚信的作文 篇26
子曾赞曰：“人而无信，不知其可也。”
蓦然回首，有几人因尔名扬万世：立木为信之商鞅，一诺千金之季布，退避三舍之重耳……亦有几人因尔臭名远扬：烽火戏诸侯的周幽王，反复无常的吕奉先，食言而肥的孟武伯……由此可见，诚则立，不诚则废。
尔之重，见于社会。子曰：民无信不立。尔虞我诈，勾心斗角之社会环境，百姓岂能安居乐业乎？
尔之重，见于生活。无信人之言，人实不信，信口开河之人必不受尊重。唯有脚踏实地者，才可得人信任，受人重用，平步青云。
尔之重，见于学习。当今学子，课业繁重：“习题十二卷，卷卷要做完。”然“抄作业”之象层出不穷，此不诚之举，虽情有可原，但实为不妥，属“偷”，自古为人所唾弃。若因时间不足所致，据实告师，愚以为师必不怪罪，且会自我检讨。
寒窗十二年，衣不解带，只为鱼跃龙门。然则，时有小考小测，但左顾右盼练眼力、手疾眼快练瞬间记忆者常遇之。众所周知，长此以往，考亦未考。此举不仅影响考试秩序，且以虚假之绩欺亲，欺师，欺己，实为不明。须知以实待人，非惟益人，益己尤人矣!
有语曰：“言无常信，行无常贞。惟利所在，无所不倾。若是，则可谓小人矣”。所以，今敝人致书于君，望君能抽空至鄙校走一回——教吾及吾同窗诚信之道，使吾等即使无知也不至于无道，至于成立，即使无益于社会，亦无害。
君以诚信为名，吾相信尔定不愿这世界因无君而谎言横行。吾坚信：诚信，让生活更美好；诚信，让给学习更美好！
让我们远离不诚不信的死水，诚信学习，不文过饰非，弄虚作假。漫漫人生，采撷世间最美的、弥足珍贵的——诚信。
让我们以诚相待，以信相交，互相勉励吧！
诚信的作文 篇27
每一个人都应该拥有诚信这一个良好的品质。诚信自古以来就是我们中华民族的传统美德之一。对于我们来说，诚信是非常重要的。在古代的时候，诚信更是一个人做人的标准，可是随着时间的发展，现在我们身边的许多人似乎都已经将诚信这个优良的品德所抛弃。我相信许多人都曾经通过互联网，电视等多方面的渠道看到许多人被诈骗的信息。很多人为了自己所谓的利益，什么手段都可以用的出来，即使是抛弃自己的成绩，也是经常有的事情。
其实诚信对于我们是非常重要的，如果一个人失去了信用的话，那么这个人无论在任何行业都无法继续发展下去。诚信更是一个人立足社会的根本，在古代先秦的时候，商鞅变法为了能够取信于民，特意在城头立了根木头，对老百姓说，如果谁能够将这个木头搬到对面的拳头，那么就会赏百金，这件事情对于很多人来说都是非常容易的一件事情，但是许多人都抱有怀疑。最后还是出了现了一个敢于吃螃蟹的人，抱着试一试的态度搬了这个木头。到了目的地之后，这个人也被赏了。
这样一来他的新法一旦推出来之后，老百姓们都会服从，这就是诚信的力量。如果商鞅在之前没有取信于民的话，那么他的新法出台之后，老百姓也未必全部都会服从。但是他在推出新法之后特意取信于民，这样一来就让老百姓知道他是一个守信的人。诚信是立人之本，我们每一个人都应该遵守。我们要对自己所付出的承诺要严格执行没有诚信的话，那么就等于让我们在这个社会上失去了立足的根本，以及他人对我们的信任。如果就连我们失信他人的话，其他人又怎么可能会相信我们呢？
诚信的作文 篇28
志不强者智不达，言不信者行不果。
家家有家风，我的家里，也有家风，它教会了我如何做一个有诚信的，懂得感恩的，善良的人。
在我们日常的人际交往中，诚信对待身边的朋友才会赢得他人的尊重与信任。而信任正是人与人之间互相联系与合作的桥梁。人，以诚为本，以信为天。社会需要诚信，我们少年儿童更需要诚信。
在家里，妈妈经常教导我要诚信待人。记得有一次，我与同学约好了一起去玩，但是，天却偏偏在那天上午下起了大暴雨，在我犹豫不决想留在家里玩时，妈妈说：“既然你已经跟同学约好时间了，你还是去吧，同学可能已经在那儿等你了。不然他会认为你是一个不守信的人。”我赶忙拿起雨伞穿好鞋冲了出去，到那边时全身都湿了，但看到迎面走来一个熟悉的身影时，心里高兴极了。虽然两个人身上都被雨水淋湿了，但是我很高兴我没有失约，也明白了诚信的意义。过了一会儿，天放晴了，我们一起高高兴兴地去玩耍了。
我也有过失信的经历。有一次，我向同学借了一本《哈利.波特》，说好两天后还他。可是，一个星期过去了，还是没有还他书，只到有一天，他向我讨要，我才猛然想起我借他一本书没还，而我答应他两天后还并没有做到。事后我很后悔，下决心再也不失信了，决心做一个诚实守信的好孩子。
诚信无价!让我们从自己做起，从现在做起，从身边的每件小事做起，在家里做一个诚信的好孩子，在学校做一个诚信的好学生，在社会做一个诚信的好公民，让诚信扎根于我们的心灵，让诚信遍布我们新中国的每个角落!我坚信：只要人人都讲诚信，祖国的明天将变得更加美好、更加灿烂、更加辉煌!
诚信的作文 篇29
放学的时候下雨了，我站在学校门口，有些不知所措来。
正在我踌躇着要不要直接冲进雨里的时候，我身后传来了一个声音，“我这把伞借给你。”我回过头，他是学校的门卫大叔。只见他一只手上拿着一把黑色的长伞，正向我递过来。
外面的雨下的确实大，但我们因为一些事情放学后又在教室里逗留了一会，这时候学校里的学生基本都走了，外面的天也都要黑了。
想到这，我感激的结果大叔递过来的伞，“叔叔，谢谢你，我明天来上学的时候，就将伞还给你。”“好好”大叔到也不甚在意。将伞撑开后，我就进入了大雨中，豆大的雨滴打在伞上，打的啪啪响。不过我却能够感受到这把大黑伞的牢固程度，雨浸湿了这个夜，等到天边最后的白光也消散的时候，我撑着大黑伞回了家。
一进家门，妈妈就差异的问道：“这是谁的伞？同学的？”我将情况如实告诉了妈妈，妈妈又道：“门卫大叔是个好人，明早记得将伞还回去。”
我答应了妈妈的话，也知道妈妈话里的意思，做人要讲诚信。叔叔好心的将伞借给了我，而我也承若了明天还给他，那么我就要讲诚信，明天准时还给他。
第二天上学的时候，天空中还在飘着小雨，大地上湿漉漉的一片。还没有到学校，隔老远我就瞧见了站在校门口的门卫叔叔。我一脸笑着朝着叔叔走了过去，然后将手上的黑伞递到门卫叔叔眼前朝着他道：“叔叔，谢谢你昨天借给我的伞，我今天来还给你。”
叔叔接过了伞，看着我的眼里带着些许赞赏，“是个讲诚信的好孩子。”
在之后的许多个个雨天里，我又瞧见门卫叔叔将这把大黑伞借给了其他没有带伞的同学。这把大黑伞在一个又一个的同学手中传递着，借出去又还回来……
诚信的作文 篇30
在一个晴空万里的早晨，我们刚刚上完第二节课，同学们都在玩耍，有的在画画，有的在写作业，有的在拉帮结派去玩游戏，可一贯玩耍的我此时却在向我那脾气不怎么好的同桌借笔，为什么呢？那是因为在早上上课时我把我的笔摔坏了，导致它光荣退休，在我的苦苦哀求下，本不打算借我笔的同桌终于妥协了，我接过那支笔将他放入笔袋后便出去玩耍了。
叮铃铃，叮铃铃。上课铃响了，正欲跑出教室的我听见上课铃后只得灰溜溜地回到座位上，过了一会儿老师来上课了，我打开文具袋，翻找着同桌才借给我的笔，可我把文具袋里外翻了个遍，也没有找到那支笔，我心急如焚思考着笔去了哪儿？我记得刚才我将那支笔放入了文具袋后我就出去了，可现在并不在我的笔袋里啊！难不成我记错了，我在心里默默地猜测并思考着对策，现在我的心里就像有一架天平，左边是撒谎。我要告诉他，趁他不在时，骗他说我将笔放在你的桌子上了，可能被人借走了。右边是诚实，一五一十的将事情经过告诉他，再赔他一支笔。怎么办？是诚实还是撒谎？我心里的天平上下摆动着，一会儿诚信高，一会儿诚信低。在我久久考量下，我终于得出一个结论，诚实会使我永久拥有这个朋友。撒谎，会使我永远失去一个朋友。在我的权衡下，所以我选择诚信。
作出选择后，我鼓起勇气向同桌坦白了一切，没想到他却哈哈一笑，从包里拿出了那支笔，我愣了一下，随后反应过来，他在逗我玩呢，我愤怒极了，整整一天没理他，最后这事还是他主动道歉才了结。
其实人生的路上有很多选择，就像我刚才的选择一样，诚心获得朋友，撒谎失去朋友，但只要我们做出正确的判断，就会获得更宝贵的东西。
诚信的作文 篇31
今天中队会，我们召开了关于“诚信”主题的中队会，这次的中队会，令我的印象很深刻。
都说“人无信不立”，一个人没有诚信，说话不算数，说到做不到，说假话，不守信用。考试时作弊，答应别人的事办不到，欺骗他人。这些行为都是不合法的。
诚就是诚实的意思，信就是守信用，讲诚信。诚信两个字的结合告诉我们的就是要做一个诚信的人。
想到这里，我不禁要深刻的反思一下自己。自己的身上，确实有不足之处。
上次宋菡晓拿了几瓶奶，我因为这周没有拿，想借她一瓶，她随口答应了我，我答应她下周还给他。后来就没有在顾及这件事。过后回家了，我对妈妈说：“妈，记得给我买奶，我要拿学校别忘了”谁知返校那天，爸爸妈妈要去给老爷烧纸，不在家，就把我托付给了姥姥，妈妈说回头给我送奶。谁知一大周过去了，也没有等到消息，于是我不好意思的又拖了一大周没有给宋菡晓奶。于是在上周回家我问妈妈：“妈，为什么这周不给我送奶啊？”妈妈说：“你不是不喝奶吗？”我有些伤心了。说：“那这周一定要给我送奶啊”妈妈答应了，可是，这次妈妈去市场了，但中午没有回家，所以我很伤心，妈妈不从市场回来，就买不了奶。我无奈之间，来到了学校。拖了两大周，可怎么办啊，我得想办法。这大周我带了一袋面包，如果他答应的话，我就把面包给别人换成奶给她吧，就看她答应不答应了。
诚信真的是一件很重要很重要的事情，在此之前，我真的发现，自己从来没有注重过诚信，只是借了别人的东西，一拖再拖，这真是一个很大的教训啊。
诚信的作文 篇32
我们常常听到大人们说：“做人要诚信”。没错，诚信是做人的根本，是人人都应该有的品质。不诚信的人往往会失去别人的信任，在社会上无法立足，没有面子。
大家应该都听过这个故事吧：古时候，一位小孩子在山上放羊，觉得十分无聊，便对着山下大声喊道：“狼来了，狼来了！”山下的农民听见，拿起锄头、斧子等东西往山上赶。等好不容易爬上山，却只看见羊群在慢悠悠地吃草，狼的影子都没有，大家很生气，那位小孩子却“哈哈”大笑。过了一会儿，孩子又把农民骗上了山，农民们气得怒发冲冠。之后，狼真的.来了，孩子害怕极了，大声求救，但没有人再上来，因为他在农民们眼中已经没有了信任度。这位孩子因为不诚实，失去了羊群。
现在，诚信也是一个必备品。在大市口的一家面包店门口，常常会排成一条长龙，面包的销售量十分好。这是因为店员对客人非常诚信，面包的质量很好，没有添加剂。在客人眼中，这家店很有信任度，不但自己常来，还向亲朋好友推荐，使这家店生意更红火了。
不仅在中国要诚信，在外国也一样。美国第一任开国总统——华盛顿，他小时候过生日那天，爸爸送给了他一把斧子。他看见院子后面有一个樱桃树，便想试一试斧子多锋利，砍倒了樱桃树。晚上，爸爸发现樱桃树被砍，十分生气，大吼道：“是谁砍倒了樱桃树？”华盛顿十分害怕，但还是告诉爸爸是他砍的。爸爸听后，并没有生气，因为华盛顿的诚实让他原谅了他。可见，诚信的力量是多么强大啊！
鲁迅曾说过：“诚信为人之本也！”诚信，是成功的重要因素之一，诚信是去往成功海洋的小舟所需要的木头。诚信的人，会得到许多不诚信的人得不到的东西，到那时，你便知道诚信是多么重要。
诚信的作文 篇33
孔圣人曾经说过，人无信不立。在古代的时候，我们国家的古人对于自己的诚信问题格外看重。甚至可以为了曾经自己的诚信而付出生命。但是现在许多人都已经将诚信这个优良的品质所抛弃。其实一个人如果没有诚信的话，那么这个人在社会上面根本就没有立足之地。诚信是非常重要的，如果一个国家的君主没有诚信的话，那么他的臣子以及人民就不会爱了他们。古往今来，诚信的故事流传了许多。
比如说在秦朝末年的时候，就有一句话，得黄金百两，不如得季布一诺。这句话说的意思就是季布这个人说话算话，所以在他的身边有许多的朋友。有一次，他因为得罪了刘邦被抓了起来，他的朋友为了救他，不惜冒着被灭九族危险让他免受遭殃。这故事告诉我们一个人如果有诚信的话，那么自然能够得道多助。相反就是不守信的故事。我相信很多人都曾经听说过烽火戏诸侯这个故事吧。周幽王为了能够取得自己宠妃的笑容，擅自点燃烽火，让闻讯赶来的各位诸侯慌张。
也正是因为周幽王的这种操作让西周在五年之后灭亡，当时在灭亡的时候点燃了烽火塔，但是许多人因为曾经遭受过欺骗的原因并没有赶来。诚信自古以来就是我们中华民族的传统美德之一，可是现今许多人都已经将诚信这种优良传统品德完全抛弃。为了自己的利益，新闻上面一次又一次的曝光出一个个令人惧怕的丑闻，比如在鸭蛋里面有苏丹红，奶粉里面的三氯氰胺等等。这些问题究竟是因为什么？商人的诚信到底在哪里面？这些人全部都被眼前的利益吞噬了自己的诚信。所以，对于我们来说，我们一定要诚信，只有诚信做人才能够立足社会。
诚信的作文 篇34
“诚信”既诚实守信。“诚”是一个人思想与精神方面的道德操守。而“信”则是指一个人为人处事方面的行动准则。“诚”与“信”组合在一起，变成了人们日常生活中所追求的最基本，也是最崇高的人生境界。
孔子曰：“人而无信，不知其可也。”诚信是判断一个人品行的重要标准。在我国，诚信是社会主义核心价值观在公民个人阶层的行为准则。我国为在全国范围内培养良好的诚信风气，已在各地广泛推行“失信黑名单。”一些在过去危害公共秩序，却无明法制止的行为，如：公共汽车逃票。在当今社会虽构不成犯罪，但是，该公民将在社会生活的各个方面被限制权利。这些相关政策将公民个人的诚信与其自身利益直接联系在一起。所以，诚信在现代社会不仅象征个人名誉，而且更是影响着个人的权利与自由。 诚信可贵，不仅关乎个人的基本利益，而且是立国之本。战国时期的“商鞅南门立木”便是很好的证明。商鞅以南门之木和运木之金换来百姓之信，这微不足道的一步成为推动商鞅变法顺利实行的重要一步。在这件事中，立木不关键，关键是立木之举树立了诚信之形象，诚信之形象正是国家富强，繁荣发展的基础。
那么在日常生活中，我们应该怎样坚守诚信呢？其实“言必信行必果”只是第一步，而成为诚信之人的关键一步是善于诚信。面对诚信与道德理论原则的冲突，我们应该正确施行诚信，善于运用诚信的智慧。这并非失诚失信，而是诚信更高的体现。
诚信乃人之本，国之根，让我们诚信做人，共筑诚信原则大厦。
诚信的作文 篇35
我是一个，今晚，有一个美丽的猎物--一条相当珍贵的钻石项链。在成功强到项链，我发现项链主人的脖子上有一条淤痕，原来她戴项链是为了掩饰。第二天的新闻报道上有那位太太，她竟说淤痕是我弄出来的。我很生气，决定见见她，于是约她在公元的花展上见。我和她约定在当晚做一个交易，她用钱买回项链。去交易前，我将项链藏在一个垃圾桶里，交易时她丈夫也在，先生要她拿出钱时，她却拿出了她丈夫，丢掉，随即，大叫起来，引来了。她指着我说；“他是，他强了我的项链还杀了我的丈夫！”我笑了，说：“我是xx，我目睹了这位夫人的全过程。”说毕，我拿出了。太太终于不叫了，嘴巴大张着。
诚信者，诚实守信也。一个人诚信，他就伟大，被人们捧得高高的，被称为。但当你自身难保时你还会诚信吗？想起一句话：所谓救人帮人全是自己还能保全时候的一种消遣。那么，的诚信是否也是建立在这保全自己之上的呢？那位太太谎称淤痕是弄出来的，引我出来，谎称要买回项链，却想将之罪架获给我，她杀了她的丈夫，竟大叫着凶手是我。她为了保全自己，丢了诚信。她可恶吧！
一直以来，不诚信的人都被大家唾弃，人们只是一味地他们，从没有想过他们为何丢掉诚信。大概诚信和谎言一样，有恶意的，也有善意的。那些因不诚信而到他人的人固然可恶，但每个人都各自的无奈，这无奈一如电影《触不到的恋人》中的男女主人公，在不同的时空做着相同的事，看似短暂的两年，却使他们相爱而无法相见。人有三急可以被人理解，那那些无奈的不诚信是否也能得到一点点？
并不提倡不诚信，只是在为那些丢了诚信的人，他们不是十恶不赦的。
丢了诚信也许并不。只是，你别忘了它。
诚信的作文 篇36
诚信，这是一个老生常谈的话题。今天在我班上，就发生了一件与诚信有关的事。
语文课上，当久违了的语文试卷发到我手上时，一种无比的喜悦涌上了心头。88分!这个成绩对于语文成绩一般的我来说有多么大的意义是可想而知的了。当我知道全班最高分是90分时，这种感觉也愈加强烈。。我美滋滋地坐在座位上听着老师讲评试卷。然而这种喜悦并没持续太久。当老师讲到一道阅读短文题上时，我的那种喜悦却怎么也找不来了。
怎么了呢?因为这道题我错了。当大多数同学为在这道题上丢掉的2分暗暗叫苦时，与他们答案半斤八两的我却在这里独自高兴。怎么办?去改分?当改分这个念头出现在我脑海中时，随即又孕生出了一串与之对抗的想法“多好的分呀!改了怪可惜的!”“正没人知道，你又是何苦呢!”是的，我要是不去改分，也许没人会知道，可是……
可是当我在座位上做了好长时间的思想斗争后，伴随着下课铃声，我来到了实习老师面前，最后看了一眼那88分的成绩。“老师，这道题我错了。”“啊?”“该减两分。”老师诧异地望着我：“别人都来找我要分，你来找我倒找分，真行!”说着，那红笔在后面写了个“-2”变成了86分。坐在座位上，望着这86分的成绩，我有种说不出来的感觉……
成绩、名次与诚信哪个更重要?是的，如果我不去改分，我也许是会拿到靠前的名次与别人的赞美，可我却失去了心中的坦荡!
下午，当老师提到卷子复查时有一半人都被查出分数算错时，我更加清楚地意识到诚信对一个人来说有多么重要。
诚信，是衡量一个人做人的标准，是一个人所应具有的最基本的品质。我相信，只要我们人人能做到讲诚信，对自己负责，我们初一(1)班一定会越来越好。
诚信的作文 篇37
诚信非常重要，它可以让你的友谊变得更加可靠。
一次，我的发小来我家找我，他对我说：“明天你陪我去一个地方呗！”我问：“去哪？”他眼睛看着地上说：“这你不用管，到时候你跟我去了就知道了。”我一头雾水，但也只好答应了。
第二天，他早早地来了我家找我，我跟他一起走了。
很快我们就到达了目的地，我打眼一看，原来是老王家呀！老王是个年过七旬的老人。去年，他的儿子把他接到了城里住，现在这房子里没有人住了。屋子里里外外全都布满了蜘蛛布下的“天罗地网”，发小对我笑了笑说：“走，我们爬上去，那里面有许多爆竹，够我们玩上一天了！”
我一听是干这事儿，犹豫了，心想：“老人家要是回来发现爆竹没了会怎么样呢？”发小见我在发愣，在我的背上拍了一下，吼道：“你到底爬不爬？再不爬我就跟你绝交，从此俺们一刀两断！”
看他这样，我不想失去这个发小，可是，要爬上去干坏事，我还是很害怕。发小还在催，我急得不知如何才好。赶巧，我爸来了，他有点奇怪地问我们：“你们两个想干嘛？怎么在这里？”我坦诚地说了事情的经过，以为爸爸会揍我，没想到他反而夸我能禁得住诱惑，能诚实地说出原因。不过，他一再强调下次这种事情连想都不能再想了。想要什么玩，就老老实实地跟家里人说。家里人会买就玩，不买就别玩，千万别干坏事！
说完，爸爸带我们去了上街，买了好些爆竹给我们玩。我觉得今天的爆竹特别好玩，特别刺激。当然，发小也没有和我绝交，我们的感情反而变得更加深厚了。
诚信的作文 篇38
诚信是一个人应有的美德，而我差一点失去它……
前些日子，政治老师随着上课铃声捧着一摞试卷走进教室。“啊，那不是期中试卷吗?不知道我得了多少名?”我的目光不由得因紧张的心情而投到老师的试卷上。过了一会儿，老师将试卷发了下来，她没有念分数，只念名字：杨婉琳、杨玉全、杨晓花……杨林丽，当念到我的名字时，我急忙去拿试卷下来。计算着自己的分数，“20—35—60—93”，耶，93分!我很高兴，因为我在以前的考试中，很少上过90分……
记得上一次测验，我本来可以上90分的，可是老师却把我的试卷改错了，只得87分。我心里很生气，但转念一想：平时测验，不是期末考试，才那么几分，不必斤斤计较，所以就没去找老师更改。这次能上90分，我真的高兴。后来，在老师分析试卷的过程中，一件出乎我意料的事竞发生了，我的那股兴奋的心情倾刻间消失得无影无踪，心中好像重新背上了一块铅似的，压得我喘不过气来。原来，我的试卷被老师多给了5分，我本想让老师把分数改过来。可是，如果改了过来，我就只得88分了，在年级的排名也许就因为这5分，我很可能落后几个名次，不值得;再加上上次老师改错了我的分数，两相比较，不是扯平了吗……我看着这份沉甸甸的试卷，心里激烈地斗争着：我该怎么办?正在这时，我眼前浮现出老师那张含笑的脸，耳边萦回着她那无倦的谆谆教诲……我拿定主课，捧着试卷，毅然朝讲台走去……
在诚信面前，我差一点就要失去了它。而我，也是在这件事之后，我又重新拾起了诚实。朋友们，生活的道路很长，我样拥有诚信，就等于拥有了一生的财富。
诚信的作文 篇39
风雨兼程的人生，不会只是鲜花怒放，纷繁荒杂的生活，不会只是风平浪静。风波无限的人生需要诚信，我欣赏诚信。
诚信，比美貌可靠。拥有美貌的人生或许是拥有亮点的人生，但美貌是表面之物，诚信的人生才是真正的亮点。“人，以诚为本，以信为天。”我欣赏高于西施之美貌的诚心，欣赏那无价的诚信。
诚信，好比乡间小伙子，每天脸朝黄土背朝天，在人生的田野上默默耕耘。老实、讲信用的小伙永远比那商场上奸诈的老总更得人心。我欣赏这样的“诚信”。
诚信，比任何的荣誉都可贵，都长久。人不可能一辈子都顶着那荣誉的光环，因为荣誉只能代表一时，而不能代表一世。但人的一生中道路是自己选的。诚信的有无，也取决于人的一念之间。拥有诚信比拥有荣誉更让人自豪。他能让一个人的心升级。我欣赏那能净化人心的诚信。
在我们的生活中，我们需要诚信，在我们的工作及为人处事中都离不开诚信，他是我们的魂。他能标志一个人的人品、性情、地位、金钱。荣誉都永远无法代替诚信的地位。我欣赏他那无形胜有形的高贵与无畏。虚伪永远无法战胜那用力的诚信。诚信为我们的人生添彩润色，诚信是培植人生靓丽风景线的种子，只要你努力耕耘你的诚信就会随着你年龄的增多。我欣赏诚信那让人善始善终的本领。
在人生风浪的洗礼中，诚信会让你信心倍加，给予你鼓励朴实不花巧的诚信，让我欣赏。没有了诚信，生活中将会出现让人无法预料的波折，将会让生活索然无味。诚信是我们中华民族的传统美德，我们应该选择诚信。诚信取代了虚伪，温情终会取代冷漠，那样人们则会沐浴于和平与快乐之中。
我欣赏诚信，我会为诚信高歌，会为诚信骄傲。我们需要诚信，若为人生诵，诚信不可抛。
诚信的作文 篇40
在我的生日将近之时，我的一位说送一套画具作为我的生日礼物。
我告诉她我等着她的礼物，她也笑着回应一定在我生日当天将礼物交至我手。可后来在我生日的前一天，我听到了一个消息——她回她的老家去了，以后就留在那儿上学，所以我意料之中的没有收到礼物。我微微有些失落。
其实在她提出要送我礼物时我便不大当真，毕竟她总是失信于我，可我心底总是抱有着一份期待。但是眼观我自己也并不是总是遵守承诺，所以我和她都算不上是诚信。
不久后的一天，我的一位跟我说她答应了一位她在外地的朋友要在她朋友生日前将礼物寄过去。我听后，只是笑了笑，对她问了一句：“准备送什么礼。”她同样笑着回我：“我已经将礼物邮寄过去了。我之前答应她要送她最爱看的一本书的典藏版，她收集了各种版本。”顿了一下，又接着说：“我为了她这本书，可是省下了我好几天的饭钱呢。”
我不知用什么词汇来形容她的行为，只因为与朋友说好了就做到这般地步，能涵盖这一切的，就只有两个字——诚信。
人们总是说诚信是最基本的品质，它给其他一切美德都奠定了基础。
诚信是一个人许诺后的所作所为，若是许诺了别人却没有做到，这便是失信。有了诚信，生活就不会太复杂。一个没有诚信的人，不要妄想着会得到别人的信任。
诚信它是一个圈，使两个完全陌生的人熟悉起来，将他们圈在一起，让人感受到世界的真实。让不相信的人相信起来，让本就相信的人更加的相信，这就不仅仅是承诺与相信了。更多的，是诚实与信任。人与人之间相互需要的，不正是如此吗？
诚信的作文 篇41
古语有云：“言必行，行必果。”这是在提醒我们做人要讲诚信。一个有道德的人要讲信用，不可以自食其言。
在宋庆龄小的时候，一天早晨，一家人正准备去李伯伯家做客。突然，她告诉父母：“我和小珍约好，今天上午我要教她叠纸花，我不去李伯伯家了。”
爸爸说：“以后再教吧！明天再和她解释一下，再说，李伯伯家有你喜欢的鸽子，你不去会后悔的！”
“不会，”宋庆龄想了想，说：“你们去吧，我在家等她，我不能失信。”
妈妈想了想，说：“就按她的意思吧！有句话说：‘言必信，行必果’。一个有道德的人要讲信用，不能自食其言。”
就这样，宋庆龄一个人在家等小珍。11点了，小珍还没来，宋庆龄十分失望。
中午，父母回来了，听宋庆龄说小珍没来，爸爸说：“唉！要知道她不来，就不等她了。”
宋庆龄却说：“不。没有来，我也要等。虽然没有等到，但我心里很坦然。”就像大仲马所说的：“当信用消失的时候，肉体就没有生命。”
秦末有一个名叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至还流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”可是后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。结果他的旧日的朋友不仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，缍使他免遭祸殃。是啊！你必须对别人好，别人才会对你好。
一个人诚实，自然可以多得到别人对你的帮助。如果你只是贪图一时的小便宜，就好像捡了芝麻丢了西瓜。
清明节作文1
清明节，我快乐!为什么呢?扫死人墓还这么高兴?
我喜欢扫墓不是因为扫墓的过程，是因为扫墓的路上的过程~
第一墓地。此墓地建于山上，要坐车才能到。坐车很爽啊，风又大，我喜欢风。慢慢的，快到目的地了!来到山脚下，车子只能在这里停。我们慢慢地爬上山，不久便看到了山脚拐弯处的地方有一个小木屋，小木屋的门前5、6米的地方全是墓地，在小木屋里，能清楚地听到绿色山谷里的“布谷鸟”在唱：不古!不古!连着知了在说：知了!知了!知了!我在想：祖先睡在这个地方真的很好!
第二墓地。次墓地建普通的地方拉，但要扫这个墓地要过河的!当然了!过河要坐船呢!我最喜欢坐船了!小船穿过大河，我坐在船上，看着船后面的水波连着船一起行走，我不知道心中有多快乐~
第三墓地。在菜地旁边，有块小森林，森林就是墓地了~每次，我来这里时，要下45度角的大坡，慢慢的倾着身子下。特别是在小森林里吃凉拌粉，在树阴下享受着，多美啊!
我扫墓的地方很好吧!嘻嘻!所以我喜欢扫墓!
清明节作文2
明天就是清明节了，清明节家家门前都要插柳条，吃鸡蛋。下午爸爸带我和妈妈去寻找柳枝。
在我们家前面是一个乡村，那里小溪清澈见底，高大的柳树一排排的，像坚守大门的士兵。爸爸抱住一棵柳树就往上爬，由于柳树的枝太高了，而且树干上也没有鼓出的地方，所以很难爬上去，眼看着爸爸就要掉下来，我灵机一动，连忙上前托住他，妈妈见了也来帮忙，爸爸就势一脚登了上去，手抓住了一根又粗又大的柳枝，扔了下来，在他跳下的时候差点掉进河里。
回家的路上，爸爸说：“儿子，给你做个笛子”，我很纳闷，用什么做?怎么做?只见爸爸折了一根柳枝，用手使劲的拧了拧，直到柳皮脱离柳树，然后把弄松的一段截下来，再用手把最头的皮弄掉，爸爸说：“好了，你用嘴吹吹吧”。我深吸了一口气，把笛子放入嘴中，使劲一吹，没想到笛子非但没没我吹响，还差一点吹飞，爸爸给我示范了一下，并对我说了决窍，我再一次尝试，嘿!还真行。我把妈妈也教会了。
回到家爸爸又做了两个，我们一人一个，坐在沙发上，跷着二郎腿，吹着笛子，好像在感受着当上音乐家的感觉。
清明节作文3
我国传统的清明节大约始于周代，已经有两千五百多年的历史了。清明节最开始是一个很重要的节气，清明节一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成清明时节的一种习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。
今年的清明节，爷爷奶奶一大早就出门扫墓去了，我和爸爸妈妈在家里带妹妹。吃过午饭后，我们一起去贾鲁河畔游玩。来到河边的一个小广场上，我看到河边的柳树在春风中随风起舞，有的小朋友在钓鱼，有的在跳绳，还有的小朋友在吹一种东西，我不知道他们吹的是什么？爸爸说：“他们吹的是柳笛“，我又问柳笛是怎么做的？爸爸说：“把一根光滑的柳枝扭一扭，把它里面的芯抽出来，那芯又凉又湿，因为它是柳枝的吸收管。把那个皮的边缘剪齐之后，再把要吹的一头的皮刮薄一点就完成了。”
这个清明节，我学会了做柳笛，我喜欢过清明节，你喜欢吗？
清明节作文4
今天，清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂……”每年的这个节气，我们都会在心里默默地吟诵这首唐代诗人杜牧的诗句，来表达我们对先人的思念之情。
这一天，我们会来到墓前，放置一束鲜花，烧上一些纸钱，借以表达我们对亲人的思念和祝福，并在心里默默地为他们祈祷，祝福他们在天堂的那一边也能够和我们一样，幸福和快乐地生活着。此时，我们不禁会想起他们曾经和我们共同度过的那些岁月，那些画面仿佛还历历在目，想到这些，我不禁潸然泪下。
远处春的景色映入了我的眼帘，鸟儿唱着春天的奏鸣曲，漫山的桃红柳绿，遍地金黄的油菜花，“嫩芽吹叶落”，绿油油的嫩芽长了出来，到处是一片春意盎然、万物复苏的景象，这是一个充满期望和祝福的季节。清明时节，让我们在这样一个特殊的日子里，我们在缅怀过去的同时，也要对未来充满希望，珍惜生命，让自己的生命更有意义，不要虚度了这样一个美好的人生。还要对生命有一个重新的'认识，让自己的每一天都充充实实的，这样才会不让自己遗憾，并且对得起他人。清明节放假，
清明节作文5
清明节是中华民族的传统节日，清明节开始于周代，每年冬至后108天是清明节。清明节在每年公历的4月4日至4月6日之间，清明节又叫寒食节。
关于清明节还有一个感人的由来。传说晋文公重耳在逃亡中，一天饿昏了，他的随从介子推毫不犹豫地把自己大腿上的肉割下来烤着给晋文公重耳吃。晋文公重耳执政后，重赏那些有功之臣，却忘了赏介子推。有人提醒说也应赏介子推。晋文公重耳带着大臣去赏介子推，谁知介子推已经带着老母亲躲在绵山上，有人提出烧山，因为介子推那么孝顺，一定会带着母亲出来的。大火烧了三天三夜，大火熄灭晋文公重耳和随从上山去看，只看老母亲和介子推在一棵大柳树上烧死了。晋文公重耳非常伤心，下令从此以后不动烟火，只吃冷食。所以这一天叫寒食节，又叫清明节。
关于清明节有许许多多的习俗，有祭祖，扫墓，踏青，植树。清明节这天爸爸，妈妈还去纪念逝去的先人，去给逝去的先人扫墓。清明节这天我们还要植树，俗语说的号植树造林，莫过清明，清明前后，种瓜点都。清明节后天气渐渐暖和，农民伯伯也开始抓地了。
作为一名少先队员，我们应该在清明节这天去缅怀那些革命先烈让他们在地下安息。
清明节作文6
清明节，一个以悲伤和纪念命名的节日。
爷爷已死了五年了。在这五年里他一直与黄土为伴，爷爷，在那暗无天日的生活里，你快乐吗?你寂寞吗?
我还记得自己出丧使得悲伤。从此，我们便身处异地，阴阳相隔。而今，我已不是当年那个小丫头了，我有自己的信仰和生活。五年一晃而过，有一些东西在这五年里仿佛已被打磨光了，诸如对你的思念。我们已习惯在没有他的日子过活。
墓地紧紧地挨着公路。在那里可以清晰的听见汽车呼啸而过。周围是林立的杨树林，，可怜的叶子咯在地面上哭泣，形形色色的人都在烧纸，为死去的人送去黄泉上要花的“钱”。爷爷安眠育5一块寂定的土地上，落叶盖满了我们的去路。我和大娘、叔叔跋涉而过，我们开始烧纸。我看到火纸像巨大的波斯菊宛然盛开，火苗吐着信子舔噬纸的边缘。然后渐变成灰白，如同我们支离破碎的记忆斑斑驳驳。大娘边烧边喃喃道：“爷，嗫嚅给你送钱了，别舍不得花”
忽然料峭的春风吹来，我有些眩晕。尽管我和爷爷关系不是很好，当年我在小山般的坟冢前还是想哭.热闹总是在市区后才会珍惜，也总是在珍惜后才学会长大。
如果我死了，有没有人会在哦的目前放上鲜花?
清明节作文7
这几天是清明节我们放假，全家决定到西塘游玩。听说这是个古镇，非常好玩。我们开了一上午，中午才到西塘。
进了大门，能看见这边古老的建筑。无论是小亭子还是阁楼，显得这么古色古香。楼顶的瓦檐高高跷起，一片片灰色的屋顶，他们经过了很多年，小桥流水交相辉映。一条条小船漂过来，带着满船欢乐的游人，河岸两边游人如织，小店里的叫卖声此起彼伏。
我们随着拥挤的人流，向前移动着脚步，并且不时看一看旁边小店买的、吃的、用的、穿的等等，物品一应俱全。刚过一座小桥，忽然听到有人在唱戏。我们走近一看，原来是3个人在唱戏呢!但是我什么也听不懂，总觉得挺热闹。我坐在椅子上，听了好一会儿，一点儿没听懂，只以为很好玩。只见有人拉二胡，有人唱戏，有人敲铃，有人打竹板，还有一个人在演奏乐器，这个乐器我还不认识呢!爸爸说，这应该叫“瑟，”还真热闹呀!
后来，我们又坐了西塘的游船，船一摇一摆的，真是很舒服呢!船夫给我们发了救生衣，怕万一掉到水里，还有危险呢!不过我最喜欢这船的感觉呢!
总之，西塘里让我见到了许多有趣的东西，感受到古镇的特色，真是不虚此行呀!
清明节作文8
万物复苏， 春色撩人，一年一度的清明时节马上就要到了，清明是人们祭祀烈士和死去的故人，因此每到清明我的心都有一种忧伤的悸动。
古人云：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”清明似乎都该伴着细雨，唯有这样，才能抚慰那柔软，悼念世者的魂灵。
往年，清明难得一遇的风和日丽，父亲总会带随我去祭祖，于是他拿起铁锹在爷爷旧坟土上添加一些新土。有的人则会采一些清明花放在已故亲人坟前，使清明花在春天的阳光映衬下刷新鲜艳美丽，扫完墓后还很不舍地停留着......
望着先人的栖息地，时光在凝固，记忆在凝固。点一炷香是崇敬，焚几许纸钱是思念，叩首的礼仪是虔诚。焚烧的纸钱，似灰色蝴蝶四处飞扬，爆炸声此，幽静的田野烟火袅袅。人生有酒今朝醉，一滴何曾到九泉。摆在墓前的酒肉，是思念，是寄托，是祈福，是感恩。
清明，承载着太多的惆怅，太多的悲伤，太多的生离死别。
此时，又见清明，身在异乡的我，无法为已故亲人扫墓，总感觉有什么遗憾。
清明节作文9
可能大家都听过这样一句古老名言：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”今年清明的雨比往常来的更早，下的更大一些。
听着清明前夕的雨，这雨似乎变了味儿，以前那小小的雨，现在声音都凶巴巴，急哼哼的。仿佛一个脾气级好的人，突然变的火味十足，想起前年那清明的雨，怎能不让人怀念？如今为什么会如此粗暴？
下雨的声音曾是被优美的描写为心跳，如今这健康的心跳变成了心脏病人狂燥无序的胡蹦乱跳。下雨的声音曾被抒情的被人描写为天的眼泪，现在却是毫无美感的像一群骂街泼妇横飞的口沫……
下雨的声音这大地的精灵，就这样变质了。在这个连闪电也变的瘦小的狭小的空间里，人类的视觉享受被剥夺了，听觉的享受也被无情的剥夺了。
其实雨是委屈的，当它从天而至，它本来是纯净的，原生态的总是哗哗哗的，沙沙沙的，或者淅淅沥沥的，无言无声的。当细细轻柔的雨无声地洇入幽绿的草地，它就象一个乖女孩用月光表示自己的天真童心。当大雨落到高山那种豪气的声音就象一个侠女。
在这清明前夕的下雨的声音中我好像领悟了一些什么：面对这下雨的声音那细柔的雨早已成为过去，我们应该好好努力不让粗暴的雨再次回到下一个清明前夕。
清明节作文10
草儿早已爬上爷爷的坟前，爷爷的生命仿佛也得到了延续；春风敲打着爷爷的墓碑，好似在追寻爷爷的足迹。一个在雨中朦胧的身影站在爷爷的墓前，好像在用无声的语言倾吐着心中的那份沉寂。
4月5日这天，对我来说不是清明节，而是爷爷的节日。它使我心中的思念，得到了一丝释放。
站在墓前，我又想起了那个曾经想永久忘记的消息：
“爷爷去世了，他永远离开了我们。”
我的眼睛红透了，肿得像一座坟墓，里面寄托了我五年的感情，我第一次哭得昏天黑地，它使我害怕失去，失去那份厚重的亲情。
雨钻进了我的衣领，让我感受到它那透骨的冰凉，如同那消息凝结了我那颗心。
我独自一人，跪在坟前，说着我们爷俩的心里话。我想起爷爷的笑脸，他的笑容总是浮现在我的眼前。
雨水敲打着爷爷的窗，发出叮叮咚咚的声响，就好似敲打着我那外表看似坚强的心灵。
雨水浸湿了我的裤腿。
“走吧，你爷爷不会希望看到你这样的。”
我慢慢挪走我那麻木的双腿，呆呆地看着坟头。
“爷爷，下个节日，我还会来看你！”
清明节作文11
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”到了面对冰冷墓碑而黯然洒泪的时刻。我们来到墓前，放置一束鲜花，借以表达我们对亲人的思念和祝福，并在心里默默地为他们祈祷，祝福他们在天堂的那一边能够幸福和快乐地生活。每代人都在问自己：我从哪里来，我到哪里去？尽管我们每人从孩童时就这样问父母，也这样问别人，直到长大后问自己，可谁也无法清醒地回答自己，因为难以表述的窘迫心境。佛教的禅宗就有了一个很著名的偈语：从你来的地方来，到你去的地方去。
在这个世界走过一遭后，给这个永存的时空留下的最珍贵的东西，除了一段为时不长长的名声，就是一个墓碑了，让同样不会延续太久时间的后人们来祭奠。 伫立在清明细雨中，沉思在逝去亲人的墓碑前，让纯洁得只剩下生命意识的哀思伴随着泪水轻轻流淌。也许，它能清洗沉积太久的纷杂无奈，给自己一个明白，给远去的亲人一份告慰。那么，我们民族的清明节就在面对亲人在天之灵的忏悔中，真正成为了人生的清醒站。每年的清明节都是夜雨连宵，梨花满地.清明节使我对生命有一个重新的认识，让自己的每一天都充充实实的，这样才会不让自己遗憾。
清明节作文12
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。清明节是怀念先人的日子，也是踏青的好时光。
今天春光明媚，我和爷爷奶奶还有爸爸妈妈一起去老家的山上扫墓。我们来到坟墓前，爸爸和爷爷先除掉坟上杂草，然后在坟上放了一些纸钱，奶奶又在上面放了一些美丽的纸花，再点燃一些香，对他们的坟墓深深鞠躬。最后，爸爸拿出鞭炮放了起来，噼噼啪啪的鞭炮声远远地传开了。
祭了祖回到家，我们就开始做我日思夜想的事──做棉菜饼。老家的菜园里有很多棉菜，我去摘了一些嫩的棉菜，把它们洗干净，打碎，再把棉菜汁和粳米粉以及适量的水混在一起，揉成面团，分成小块，接着把虾皮、豆腐干、笋干、以及鸡肉切成丁，炒成好吃的馅料，然后把小面团挰成碗状，再把馅料放入里面包好，最后把包好的棉菜饼放入大锅中闷十五分钟，就大功告成了。闻了闻，好香啊！我们一家人吃着棉菜饼，真是特别美味。
吃完棉菜饼，我不由得感叹：人的一生是多么短暂，而活着又是多么美好！清明节，一个怀念先人的日子，也是让我们懂得珍惜的日子。
清明节作文13
清明节的前一天晚上，我梦见了舅舅在和我说话，他说涛涛你可长这么大了。
第二天早上，我和妈妈吃过早饭，就回老家去了，回到家还没来得及喝口水，妈妈就拿着一把铁铲和纸钱和壶我们就出发了，走了一会我就问妈妈：“舅舅的墓地怎么还没到呀？”妈妈说：“看见没，只要走到前面那棵大树就行了，接着我和妈妈又走了一会，总算走到了。
来到舅舅的墓地，妈妈拿着铁铲在舅舅的墓地周围挖了一圈，接着我和妈妈就开始烧纸钱了，先开始，妈妈点燃了几张20元，然后我倒带子里拿出一堆100元的，我先扔一张然后再扔一张，这时，我看见妈妈几张几张的扔于是我也学着妈妈几张几张的扔，扔完了100元，又开始扔500元的。最后，我和妈妈把一袋子的钱都扔完了，我就对妈妈说：“这下舅舅就不愁没钱花了，要是现实中咱们有这么多钱就好了”。妈妈接着说：“你想的怪美”。说完我和妈妈就走了。
这次清明节，我知道了生命是很重要的，就像某个小品里那个人说的话，钱算什么，对生命来说他一文不值。还有，虽然你很有钱，但是没有了生命，要那么多钱有什么用，所以我们有珍惜生命。
清明节作文14
4月5日，天阴，微风兼有小雨 。一阵颠簸，又一阵跋涉，我们来到了祖先的坟前。山上的空气依旧那么新鲜，而这周围的一切还是老样儿：杂乱无章的小树，以及遍地的杂草。此时湿润的空气，灰蒙蒙的天空，四处寂静如画。爸爸、妈妈、叔叔、婶婶他们有条不紊地忙着……
这时，拔完草正准备点蜡烛的我们，发现蜡烛太轻，放在墓碑前台上不稳定，很容易掉下来，于是我和爸爸一起绞尽脑汁地想办法。时间一点一滴地过去了，最后还是爸爸先想出了办法：他突然跑到前边的一棵小树旁，把树枝砍下来，砍成一截一截大约10公分长，用刀把里面的树芯挖掉，正好把蜡烛插上。“哇！这简直就是一对活脱脱的烛台呀！”我惊奇地喊道。这回又给爸爸“赢”了一局，回去后一定要“扳”回来，我在心中暗暗地想。但我也知道这时不是逞“英雄”的时候，只有怀着对祖先的敬仰，这才是我们通过自己的努力向先祖献上的一份敬意呀！ 清明时节雨纷纷，敬祖之情油然生；待到烟雾缭绕时，山涧空留炮竹声……
清明节作文15
又是一年清明至，“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，潮湿的路上行走着湿漉漉的灵魂。
一早，清明的阳光暖暖地从窗外打过来，经过树叶柔化瞬间如同脱缰的野马被套上笼头，桀骜不驯的江水遇到了都江堰一般，慢下来了，柔起来了，温驯了，变为大大小小的形状极不规则的光斑，轻轻地投在人身上。
暖暖的阳光下我的心却一点点的冰凉，因为刚刚点开的页面上骤然出现了一行粗体黑字“四川凉山大火灾，三十人牺牲”没有人知道面对这场突如其来的大火，他们经历了怎样的苦痛，我甚至不能去想象，那烈焰灼身的痛。多少年轻的、勇敢的生命才为我们换来了现世的安稳。他们中最年轻的人仅有18岁，也只比我大了6岁，最年长的也是只有35岁。
那红军长征时在求吉寺前发生的“求吉战役”，24岁的年轻师长王友均，将机枪架在指导员肩膀上，怒吼着扫射，直到一发子弹夺去他的生命……
多少个24岁的生命，被埋在了这70年的时光里！
当我们躺在床上一边百般无聊地抱怨时，是这些人为我们负重前行……
清明节作文16
四月五日，也就清明节，在这个节曰里，有悲伤、有怀念……等着我们去感受。一起来看看我是怎么过清明节的吧！
吃过早饭，我和外公、爸爸到老家去给过世的老祖宗扫墓。爸爸准备买鞭炮和礼炮，我急忙拦住：“我们学校要求文明祭祖，小心用火，防止森林火灾！”爸爸听了说；“学校教得好呀！那我们就文明祭祖，买点坟飘、香就行了。”
我们开着车就向坟园出发，我一到坟园就蹦下车，就发现山上有很多白白的红红的长长的纸带，我就问爸爸：“爸，那是什么？”爸爸用低沉的声音告诉我：“那些白白的红红的长长的纸带是坟飘。”不一会儿，我们便来到坟前，只见爸爸和外公先把去年旧坟飘换了，挂上新坟飘，接着点燃了香，然后在点蜡烛，最后爸爸就叫我给老祖宗烧纸钱。外公在坟前叩头，嘴里说道：“老祖宗，你们在天堂那边要幸福生活啊！”爸爸在一旁则悲伤地给老祖宗献酒、献饭、献菜。我问爸爸：“为什么我们每年都要来扫墓呢？”爸爸说：“因为我们要纪念祖先，向他们表达怀念之情。”
今年的清明节，我永远都会记在心里。
清明节作文17
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”。今年的清明节，没有落雨纷纷，没有风沙飞扬，只有徐徐的微风和艳艳的朝阳。在这个特别的日子，温情脉脉地关照着前来祭奠的人。
爸爸妈妈一大早把贡品准备好了后，带着我坐了一辆很快的出租车，回到那鸟语花香，美丽富饶，良田万倾的故乡去扫墓。在扫墓的途中，有许多很美丽的花，有红艳艳的映山红，有金灿灿的菊花，还有紫艳艳的薰衣草……这真是太美了！
到达目的地时，爸爸妈妈开始把墓地旁的杂草锄掉，有些墓地大的人家还用上了锄头和镰刀，它们就像理发师用剪刀精心给顾客理发一样，把墓地的草修剪得整整齐齐，可见民间对扫墓是相当重视的。接下来，爸爸妈妈开始把五颜六色的花圈放在坟墓上，再把香火、水果等贡品放在坟墓前，然后爸爸妈妈把纸钱放在坟墓旁烧了起来，最后，爸爸妈妈在坟墓前磕头，祈祷自己及全家人平平安安，健健康康！
想到已故的亲人，心里总有一股酸酸的感觉，那被岁月带走的亲人们啊，希望你们在天堂一切安好……
