文化输出的
1) 一个国家，一个民族，最可怕的是自己的根本文化亡掉了，如果文化亡掉了就会万劫不复，永远不会翻身 。 ——南怀瑾
2) 从语义上讲，文化自觉就是对文化的自我觉悟。这个文化，既是民族的，也是国家的，还是阶层的、地域的，乃至团体的、个人的。一般意义上——广义的文化自觉，是属于国家民族层面的。 ——李宗桂
3) 没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。 ——林语堂
4) 在这个浮躁的时代谈论灵魂问题是一件很奢侈的事情，但是把自己塑造成一个有灵魂且灵魂相对重一些的人却值得每个人想想。 ——崔永元
5) 文化也是有层次的。最外围的，是物质文化;居于中间的，是制度文化;处在中心的，是精神文化;而精神文化的核心，就是人格。所以，文化自觉，既包括物质文化的自觉，也包括制度文化的自觉和精神文化的自觉，这里更重要的，是人格的自觉，人格的自觉是文化自觉的终极。 ——宋圭武
6) 文化的价值在于它对人类品性的影响。除非文化能使品性变为高尚、有力。文化的作用在于裨益人生，它的目标不是美，而是善。 ——毛 姆
7) 中华民族有五千年的历史和传统，可以说我们不缺‘文’了，我们当代最缺少的是‘化’。文化的繁荣发展到文化自觉，我个人心得是：关键在一个‘化’字上。 ——于 丹
8) 中国文化应该有一种自信和从容，没有必要去声嘶力竭地辩解。 ——于 丹
9) 藏族人从血液上就认为生死是一件自然的事。他们不会绕圈圈，始终站在起点上，也在那终点上。 ······ 我也一直在那个点上。不是我有了悟性，然后再找一个特别好的地方去生长。我本来就是一棵长在土地里的树，土地就是我的本质，我不会思考太多。 ——杨丽萍
10) 文学的衰落表明一个民族的衰落。这两者走下坡路的时候是齐头并进的。 ——歌 德
11) 苟日新，日日新，又日新。”“天行健，君子以自强不息。”这既是中华民族的先哲通过观察宇宙万物提出的重要思想，也深刻揭示了中华民族自强不息的民族精神，因此成为中国的千年传世格言。
12) 一个新的想法是非常脆弱的，他可能被一声耻笑或一个呵欠扼杀，可能被一句嘲讽刺中身亡，或者因某位权威人士皱一下眉便郁郁而终。
13) 文化是人的生存状态以及情感、愿望的反映，反过来又对人的生存、发展给予能动的影响，从这个意义上说，文化即人。 ——孙家正
14) 人与文化是一种共在关系，即人是有文化的人，文化是人的文化，人的存在离不开文化的存在，文化的存在也离不开人的存在。 ——李金齐
15) 人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当我们认识到应当用理智控制思想时。 ——达尔文
16) 文化既不外是人类适应各种自然现象或自然环境而努力于利用这些自然现象或自然环境的结果，文化也可以说是人类适应时境以满足其生活努力的结果。 ——陈序经
17) 文化自觉就是将“文”挪到了“化”，将我们五千年的文明遗产化入我们的道德规范。如果“文而不化”就会出现道德失范的问题。 ——于 丹
18) 硬实力——HARDPOWER是指支配性实力，包括基本资源——如土地面积、人口、自然资源、军事力量、经济力量和科技力量等;软实力——SOFTPOWER则分为国家的凝聚力、文化被普遍认同的程度和参与国际机构的程度等。
19) 历史是知识分子文化活动的结果。 ——高尔基
20) 说到底，文化就是“人化”和“化人”。“人化”是按人的方式改变、改造世界，使任何事物都带上人文的性质;“化人”是反过来，再用这些改造世界的成果来培养人、装备人、提高人，使人的发展更全面、更自由。“化人”是“人化”的.一个环节和成果、层次和境界。 ——李德顺
21) 西方有人认为中国到二十一世纪初叶将成为经济大国，甚至是军事大国，其实中国从本质上说是一个文化大国，最有可能对人类文明做出贡献的是中国文化，二十一世纪将是中国文化的世纪。 ——季羡林
22) 中国传统文化之根本精神为融和与自由 。 ——许思园
23) 文化体现人的超越性和创造性，从根本意义上决定着人的层次、地位和社会评价。 ——彭文山
24) 经典是民族智慧的结晶，所载为常理常道，其价值历久而弥新。任何一个文化系统皆有其永恒不朽之经典作为源头活水。“经典”不仅构成民族之传统，而且提供给全人类以无限之启发。 ——王财贵
25) 教育从根本上讲应该是一个人文过程，是有关价值的事情，而不仅仅是知识或信息。 ——陆登廷
26) 所谓文化，比起文明开化往往不过是掩蔽愚昧无知的一层裱糊纸 。
文化输出的名言警句【2】
1) 智慧是知识凝结的宝石，文化是智慧放出的异彩。——印度
2) 中国的长斯封建社会中，创造了灿烂的古代文化。
3) 所谓文化，比起文明开化往往不过是掩蔽蒙昧无知的最后一层裱糊板。——马洛利
4) 任何一个文化的轮廓，在不同的人的眼里看来都可能是一幅不同的图景。——雅各布。布克哈特
5) 越是自觉自信，就越能胸有成竹、珍惜自身，同时越能改革开放，兼收并蓄。——王 蒙
6) 活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽文化不能从上向下压，因为它应该是从下面高涨起来的。——里德
7) 文化的进步乃是历史的规律。——约翰·赫尔达
8) 文化的视野超越机械，文化仇恨着仇恨;文化有一个伟大的激情，追求和美与光明的激情。——马大·安诺德
9) 文化开启了对美的感知。——爱默生
10) 文化是，或者说应该是，对完美的研究和追求;而文化所追求的完美以美与智为主要品质。——阿诺德
11) 文化虽然不像文明那样具有地区的广泛性，但是，它相应地和各个国家的每一个人的喜、怒、哀、乐具有更深刻的联系。——森谷正规
12) 我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产。
13) 一定的文化(当作观念形态的文化)是一定社会的政治和经济的反映，又经予伟大影响和作用于一定社会垢政治和经济。
14) 有如语言之于批评家，望远镜之于天文学家，文化就是指一切给精神以力量的东西。——爱献生
15) 在这富有历史背景、富有高度私人秘密性的社会，人类的文化应是多彩多姿的。——黑塞
16) 我们知道的交给学生。 ——陶行知
17) 凡武之兴，为不服也;文化不改，然后加诛。 ——刘 向
18) 所谓“文化自觉”，“它指生活在一定文化历史圈子的人对其文化有自知之明，并对其发展历程和未来有充分的认识。换言之，是文化的自我觉醒、自我反省、自我创建。 ——费孝通
19) 今时代，文化在综合国力竞争中的地位日益重要。谁占据了文化发展的制高点，谁就能够更好地在激烈的国际竞争中掌握主动权。
20) 做一切力所能及的事，这是人;做一切想做的事，这是神。 ——拿破仑
21) 人是文化的创造者，也是文化的宗旨。——高尔基
22) 人生来本是一个蛮物，惟有文化才使他高出于禽兽。——《世俗智慧的艺术》
23) 克服民族性是文化的胜利。——爱献生
24) 道德文化有可能达到的最高境界是认识到我们应该控制自己的思想。——Charles Darwin
25) 从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。
26) 不伴随力量的文化，到明天将成为灭绝的文化。——邱吉尔
27) 文化，它是随便一个人迎面走来，他的举手投足，他的一颦一笑，他的整体气质。 ——龙应台
28) 文化作为人最核心的内在因素，决定了人之所以为人，此人之所以非彼人。占有文化、支配文化、创造文化的意识和能力，彰显着人与人的根本差别。
29) 任何一个文化的轮廓，在不同的人的眼里看来都可能是一幅不同的图景。 ——雅各布。布克哈特
30) 文化，是人类在其社会历史发展中不断创造、总结、积累下来的物质财富与精神财富的总和。因此，文化是一种历史现象，是历史发展的体现。
我们进行了二十八年的新民主义主义革命，推翻封建主义的反动统治和封建土地所有制，是成功的，彻底的。但是，肃清思想政治方面的封建主义残余影响这个任务，因为我们对它的重要性估计不足，以后很快会转入社会主义革命，所以没有能够完成邓--
道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的`时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。苏霍姆林斯基
一个研究人员可以居陋巷，吃粗饭，穿破衣，可以得不到社会的承认。但是只要他有时间，他就可以坚持致力于科学研究。一旦剥夺了他的自由时间，他就完全毁了，再不能为知识作贡献。坎农
不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高尚的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。现在，大家都为了电冰箱、汽车、房子而奔波、追逐、竞争。这就是我们这个时代的特征了。但是也还有不少人，他们不追求这些物质的东西，他们追求理想和真理，得到了内心的自由和安宁。爱因斯坦
唉，难于这个摧残天然仁厚和真诚友谊的鬼把戏——假派头，我再也不能忍受了。什么“应有的骄傲”!好一个“品位”和“特权”!品位和等级的次序简直是胡扯，应该把它扔到火里去!安排品位和特权吗?先前时代的掌握礼官们专会搞这个!来啊，现在来个伟大的典礼官在社会上安排平等吧。愿您的权标把一切骗人的金杖吞下去!假如这不是不灭的真理，假如世人不想这么做，假如世传的伟大崇拜并不是欺骗和偶像崇拜，那么我们还不如再把斯图阿特王朝的君王们迎回来，在颈手枷上割掉“自由言论”的耳朵!萨克雷
一、韩非子简介
韩非(前280～前233)，战国末期著名的哲学家，法家思想集大成者。出身韩家贵族。与李斯同事荀卿。韩非所处年代，正是战国末期社会发生剧烈变化的年代。韩非眼见韩国政治腐败，改革不力，在强秦进攻面前一再割地受辱，多次上书韩王，提出修明法度等富国强兵的建议，但不为韩王所采纳，于是退而著书，写成《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等著作五十五篇十余万言(《韩非子》)。后来，这些著作传到秦国时，秦王政(后来的秦始皇)看到《孤愤》、《五蠹》等著作，其深邃的思想，不禁使他拍案叫绝。秦王为了急于得到韩非，便发兵攻韩，韩王没有办法，只好把韩非送到秦国。韩非到了秦国，不到一年，还没有来得及被重用，李斯怕韩非得势夺取了的地位，于是和姚贾利用韩非曾建议秦王存韩以为蕃臣，在秦王面前说韩非的坏话，秦王听了李斯的话，将韩非下狱治罪。韩非要求面见秦王，没有得到允许，李斯使人送毒药给韩非，迫使他自杀。不久，秦王又后悔，使人赦免他的罪过时，他已死了。
韩非根据新兴地主阶级的要求，总结了前期法家的统治经验，第一次明确地阐述了法、术、势三者之间统一的，不可分割的联系。为了推行地主阶级的政治改革，彻底打垮奴隶制，必须变法，实行法治。推行法治必须掌握政治上的权势，他主张统治者要有势。有法有势而无术，会大权旁落，人君得不到利益，所以必须有术。韩非认为，法是国家根本的规章制度。是除了人君之外所有臣民必须一道遵守的根本大法。韩非主张“任法不任贤”，厉行法治，严格考核铨选，一定能出现胜任封建行政管理的官吏。韩非还继承前期法家商鞅的'“以刑止刑”的观点，力主重刑厚赏，“赏莫如厚而信，使民利之;罚莫如重而必，使民畏之”(《五蠹》)。韩非的重术思想渊源于申不害。为了建立中央集权的封建国家，在新的阶级矛盾的条件下，韩非提出术是“藏之胸中，以偶众端而潜御群臣”(《难三》)的工具。人主要不动声色地掌握赏罚大权。对于势的理解和运用，韩非发展了前期法家慎到的观点。
他认为，要想取得统治的成功，必须依仗“人为之势”，即“抱法处势”，“抱法处世则治，背法去势则乱”(《难势》)，要牢牢地控制住政权，运用政权的力量去行法用术，统治人民，“且民者固服于势，寡能怀于义”(《五蠹》)。法、术、势三者的结合，构成了一个有机的政治思想体系，它成为地主阶级建立中央集权封建国家的工具。韩非，是先秦时代最后一位法学大师，作为上升时期地主阶级的代表，他的法治思想和他建立中央集权政治的.主张，符合当时社会发展的趋势，确曾起了进步作用。
韩非是战国末期著名的哲学家，他继承、补充和发展了老子天道自然无为的唯物主义无神论思想，认为“道”是天地万物构成的总根源，韩非的历史观是反对复古主义的，他认为天子不是由天的意志决定的;经济生活决定历史;主张“世异则事异”“事异则备变”;生活资料决定道德面貌和法制。韩非对认识事物，判断是非还提出了“参验”的方法，就是用考查比较得到证实的方法。韩非还从新兴地主阶级的要求出发，提出了自己新的伦理学说和社会观点。他从荀子的性恶论出发并发挥了性恶论的观点，认为人生就是好利的，只有“利”才是推动社会发展，促进人群合作的唯一力量，利害关系才是人类的唯一的社会关系，趋利避害乃人之常情，也是国家执行赏罚、法令的依据。
二、关于韩非子名言名句（精选100句）
1、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。——韩非子名言精选
2、抱法处世则治，背法处世则乱。——韩非子
3、立志难也，不在胜人，在自胜。——韩非子
4、夫龙之为虫也，柔可狎而骑，然其喉下有逆鳞径尺，若人有撄之者，则必杀人。人主亦有逆鳞，说之者能无撄人主之鳞，则几矣。——韩非子
5、君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。——韩非子
6、千里之马时一，其利缓；驽马日售，其利。——韩非子
7、仁暴者，皆亡国者也。——韩非子
8、和氏之璧，不饰以五彩；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。——韩非子
9、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。——韩非子
10、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。——韩非子名言
11、火形严，故人鲜灼，水形懦，故人多溺。——韩非子
12、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。——韩非子
13、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。——韩非子
14、赏罚之道实国之利器。——韩非子
15、法不阿贵，绳不绕曲。——韩非子
16、以子之矛，攻子之盾。——韩非子·难一
17、布帛寻常，庸人不释。——韩非子
18、峻法，所以禁过外私也；严刑，所以遂令惩下也。——韩非子
19、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。——韩非子
20、见而不见，闻而不闻，知而不知。——韩非子名言精选
21、黄帝有言曰：上下一日百战。——韩非子名言精选
22、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。——韩非子名言
23、存亡在虚实，不在于众寡。——韩非子名言
24、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。——韩非子
25、非知之难也，处之则难也。——韩非子
26、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。——韩非子名言
27、夫惜草茅者耗禾穗，惠盗贼者伤良民。——韩非子
28、法莫如显，而术不欲见。——韩非子名言
29、千里之堤，溃于蚁穴。——《韩非子》
30、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。——韩非子名言
31、行小忠，则大忠之贼也。——韩非子
32、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。——韩非子名言
33、欲成其事，先败其事。——韩非子名言
34、爱弃发之费，而忘长发之利，不知权者也。——韩非子
35、侈而惰者贫，而力而俭者富。——韩非子
36、自胜谓之强。——韩非子
37、夫严家无悍虏，而慈母有败子。——韩非子
38、越王好勇而民多轻死，楚灵王好细腰而国中多饿人。——韩非子
39、治民者，禁奸于未萌。——韩非子
40、数披其木，毋使枝大本小；枝大本小，将不胜春风；不胜春风，枝将害心。——韩非子
41、目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。——韩非子
42、人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。——韩非子
43、圣人不期循古，不法常可，论世之事，因为之备。——韩非子
44、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。——韩非子名言精选
45、道私者乱，道法者治，不吹毛而求小疵。——韩非子
46、家有常业，虽饥不饿；国有家法，虽危不亡。——韩非子
47、虫有虺者，一身两口，争食相龁遂相杀也，人臣之争事而亡其国者，皆虺类也。——韩非子
48、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。——韩非子
49、利莫长于简，福莫久于安。——韩非子
50、偶参伍之验，以责陈言之实。——韩非子
51、故明主使其群臣，不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。——韩非子
52、儒以文乱法，侠以武犯禁。——韩非子
53、臣得树人，则主失党。——韩非子
54、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。——韩非子名言
55、不明察，不能烛私。——韩非子
56、摇镜则不得为明，摇衡则不得为正。——韩非子
57、故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。——韩非子名言
58、澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。——韩非子
59、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。——韩非子名言精选
60、虚则知实之情，静则知动者正。——韩非子名言精选
61、外举不避仇，内举不避子。——韩非子
62、法者，天下之公器也。变者，天下之公理也。——韩非子
63、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。——韩非子名言
64、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。——韩非子名言
65、倒言反事以尝所疑。——韩非子名言精选
66、饕贪而无餍，近利而好得者，可亡也。——韩非子
67、主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗。——韩非子名言精选
68、涵掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意。——韩非子名言
69、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。——韩非子名言
70、千里之堤，毁于蚁穴。——韩非子·喻老
71、糟糠不饱者不务粱肉，短褐不完者不待文绣。——韩非子
72、胜而不骄，败而不怨。——韩非子名言
73、主上不神，下将有因。事有不当，下考其常。——韩非子
74、故势不便，非所以逞能也。——韩非子名言精选
75、人主之道，静退以为宝。——韩非子名言
76、善之生如春，恶之死如秋，故发劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。——韩非子
77、因可势，求易道。——韩非子名言
78、国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。——韩非子
79、悬衡而知平，没规而知圆。——韩非子
80、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。——韩非子名言精选
81、禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。——韩非子
82、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。——韩非子名言
83、道在不可见，用在不可知。——韩非子名言
84、人主无威而重在左右。——韩非子名言
85、夫物有常容，因乘以导之，因随物之容。故静则建乎德，动则顺乎道。——韩非子
86、一手独拍，虽疾无声。——韩非子名言
87、去甚去泰，身乃无害。——韩非子名言精选
88、无私贤哲之臣，无私事能之士。——韩非子
89、良药苦于口，忠言拂于心。——《韩非子·外储说左上》
90、中国人几乎占世界人口的1，4这样大的国家，如果在文化上不能对世界有所贡献，经济上不能有较快的发展，那我们就对不住世界人民，也对不住我们的祖宗。——韩非子的名言
91、荡而失水，蝼蚁得意焉。——韩非子名言精选
92、巧为蒡，拙为鸢。——韩非子名言
93、人主之患，在于信人。信人，则制于人。——韩非子
94、以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至。——韩非子
95、一民之轨，莫如法；厉官威民，退淫殆，止诈伪，莫若刑。刑重，则不敢以贱易贵；法审，则上尊而不侵。——韩非子
96、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。——韩非子名言精选
97、凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。——韩非子
98、母欺子，子而不信其母，非以成教也。——《韩非子》
99、凡治天下，必因人情。——韩非子
100、以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡。——韩非子
