关于读书的古诗1
《阿宝》蒲松龄有：“性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。——世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。”
苏轼认为：“书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。”
而大思想家朱熹认为是：“看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。”
到清朝，戴震有：“学贵精不贵博。……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。 ”《戴东原先生年谱》
苦读者成才苦学者成名。——世界艺术家协会主席：《吴国化名言》。
“读书以过目成诵为能，最是不济事。”是画家郑板桥的名句。
读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。――朱熹
举一而反三，闻一而知十，及学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。――朱熹
为学读书，须是耐心，细意去理会，切不可粗心。为数重物，包裹在里面，无缘得见。必是今日去一重，又 见得一重。明日又去一重，又见得一重。去尽皮，方见肉。去尽肉，方见骨。去尽骨，方见髓。――朱熹
读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。―朱熹
读而未晓则思，思而未晓则读。――朱熹
读书以过目成诵为能，最是不济事。眼中了了，心下匆匆，方寸匆多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼 即过，与我何益也。――郑板桥
灵魂欲化庄周蝶，只爱书香不爱花。――清 童铨
风声雨声读书声，声声入耳; 家事国事天下事，事事关心。——顾宪成(明代学者)
好读书，不好读书; 好读书，不好读书。 —— 徐谓 (明代)
尽信书，则不如无书。――孟子
读书谓已多，抚事知不足。――王安石
但患不读书，不患读书无所用。――朱舜水
书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦
书犹药也，善读之可以医愚——刘向
少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府·长歌行》
莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞
发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼
鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅
立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元
非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮
熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》
书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游
旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼
书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄
千里之行，始于足下——老子
路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原
睹一事于句中，反三隅于字外。――刘知几
好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。――陶渊明：《五柳先生传》
读书破万卷，下笔如有神。 ――杜甫：《杜工部集》
读书好处心先觉，立雪深时道已传。――袁枚
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——韩愈(唐代思想家，文学家，政治家)
读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长；示晓不妨权放过，切身需要急思量。――陆九渊
读书务在循序渐进；一书已熟，方读一书，勿得卤莽躐等，虽多无益。——胡居仁[明]
用心不杂，乃是入神要路。――袁牧[清]
或作或辍，一暴十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。――吴梦祥[明] 生也有涯而知也无涯。 ――庄子
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游[宋]
读书有三到，谓眼到，口到，心到。——朱熹
立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修
读万卷书，行万里路。——刘彝
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿
书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。——于谦书犹药也，善读之可以医愚。——刘向
莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红》
发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼[宋]
鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅
立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。——阮元
书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游[宋]
书痴者文必工，艺痴者技必良。——蒲松龄
读书百遍，其义自见。——《三国志》
奇文共欣赏，疑义相与析。——陶渊明
读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹
吾生也有涯，而知也无涯。——庄子
非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮[三国]
知之为知之，不知为不知，是知也。——孔子
读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫诵浪读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？——朱熹《训学斋规》
读书以过目成诵为能，最是不济事。——郑板桥
读书也像开矿一样，“沙里淘金”。——赵树理
敏而好学，不耻下问——孔子
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈
学而不思则罔，思而不学则殆——孔子
三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子
兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子
己所不欲，勿施于人——孔子
立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟——颜真卿
关于读书的古诗2
1、灯火纸窗修竹里，读书声。
2、书多笔渐重，睡少枕长新。
3、人学始知道，不学非自然。
4、宅从栽竹贵，家为买书贫。
5、敏而好学，不耻下问。
6、弱冠弄柔翰，卓荦观群书。
7、己所不欲，勿施于人。
8、弱龄寄事外，委怀在琴书。
9、历览千载书，时时见遗烈。
10、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。
11、窗间白发催愁境，烛底苍头劝读书。
12、金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。
13、学而不思则罔，思而不学则殆。
14、嗜书如嗜酒，知味乃笃好。
15、因依老宿发心初，半学修心半读书。
16、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
17、想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
18、一日不读书，胸臆无佳想。
19、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。
20、读书贫里乐，搜句静中忙。
21、谤书盈箧不复辩，脱身来看江南山。
22、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。
23、儿大诗书女丝麻，公但读书煮春茶。
24、闲门向山路，深柳读书堂。
25、读书有三到，谓心到，眼到，口到。
26、一月不读书，耳目失精爽。
27、半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
28、坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。
29、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
30、书味在胸中，甘于饮陈酒。
31、奇文共欣赏，疑义相与析。
32、读书破万卷，下笔如有神。
33、三冬暂就儒生学，千耦还从父老耕。
34、好书是伟大心灵的富贵血脉。
35、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。
36、好的书籍是最贵重的珍宝
37、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。
38、细读离骚还痛饮，饱看修竹何妨肉。
39、幼敏悟过人，读书辄成诵。
40、读书能养气，乃为善读书。
41、要多读书，但不要读太多的书。
42、粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。
43、卖却屋边三亩地，添成窗下一床书。
44、传屐朝寻药，分灯夜读书。
45、杜诗韩集愁来读，似倩麻姑痒处抓。
46、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
47、读书不作儒生酸，跃马西入金城关。
48、富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。
49、读书不放一字过，闭户忽惊双鬓秋。
50、草堂栖在灵山谷，勤读诗书向灯烛。
关于读书的古诗3
1: 读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。——（美国）富兰克林
2: 当我们第一遍读一本好书的时候，我们仿佛觉得找到了一个朋友；当我们再一次读这本好书的时候，仿佛又和老朋友重逢。——伏尔泰
3: 书——这是这一代对另一代精神上的遗训，这是行将就木的老人对刚刚开始生活的年轻人的忠告，这是行将去休息的站岗人对走来接替他的岗位的站岗人的命令。——赫尔岑
4: 读书对于智慧，也像体操对于身体一样。——爱迪生
5: "不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。——司马迁"
6: 书给人以优点，人从书中得益。——陈伯吹
7: 风声雨声读书声声声入耳；家事国事天下事事事关心。——顾宪成
8: 知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛，愚暗是达到光明与真实境界的障碍，也就是人生发展的障碍。——李大钊
9: 从来没有人读书，只有人在书中读自己，发现自己或检查自己。——罗曼·罗兰
10: 读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。——鲁巴金
11: 至乐莫如读书，至要莫如教子。——《增广贤文》
12: 青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。——卢梭
13: 节饮食以养胃，多读书以养胆。——（战国）庄周
14: 读书勿求多，岁月既积，卷帙自富。——（清）冯班
15: 读书谓已多，抚事知不足。——王安石
16: 他整日忧心，青年学子不再读书，他的忧愁，后来证明没有白费他们都习惯，抬头四十五度，仰望天际想你的时候，你会不会也刚好正在想我。——几米
17: 读书忌死读，死读钻牛角。——叶圣陶
18: 学而时习之，温故而知新。——《论语》
19: 读书而不思考，等于吃饭而不消化。——波尔克
20: 风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。——顾宪成
21: 读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。——郭沫若
22: 书籍是最有耐心最能忍耐和最令人愉快的伙伴。在任何艰难困苦的时刻，它都不会抛弃你。——史美尔斯
23: 读书不趁早，后来徒悔懊。——《清诗铎·趁早歌》
24: 立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修
25: "博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——《礼记》"
26: 学习这件事不在乎有没有人教你，最重要的是在于你自己有没有觉悟和恒心。——法布尔
27: 书痴者文必工，艺痴者技必良。——蒲松龄
28: 读书是最好的学习，追随伟大人物的思想，是富有趣味的事情啊。——普希金
29: 读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。——高尔基
30: 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿
31: 外物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。——程颐
32: 书籍是前人的经验。——拉布雷
33: 读书对于我来说是驱散生活中的不愉快的最好手段。没有一种苦恼是读书所不能驱散的。——孟德斯鸠
34: 为中华之崛起而读书。——周恩来
35: 立身以力学为先，力学以读书为本。——欧阳修
36: 读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际上是人们心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。——高尔基
37: 凿壁偷光，聚萤作囊；忍贫读书，车胤匡衡。——许名奎
38: 书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游
39: 没有再比读书更廉价的娱乐，更持久的满足了。——蒙台居
40: 情况是在不断的变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。——
41: 读书如饭，善吃饭者长精神，不善吃者生疾病。——章学诚
42: 书籍是任何一种知识的基础，是任何一门学科的基础的基础——茨威格
43: 求学的三个条件是：多观察多吃苦多研究。——加菲劳
44: 贫寒更须读书，富贵不忘稼穑。——王永彬
45: 一个爱书的人，他必定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者。——巴罗
46: 磋砣莫遗韶光老，人生惟有读书好。——《宋诗纪要》
47: 读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。——朱熹
48: 夫读书将以何为哉？辨其大义，以修己治人之体也，察其微言，以善精义入神之用也。——王夫之
49: 我从未知道过有什么苦恼是不能为一小时的读书所排遣的。——孟德斯鸠
50: 读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。——培根
51: 熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙《唐诗三百首序》
52: 读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。——鲁巴金
53: 教育！科学！学会读书，便是点燃火炬；每个字的每个音节都发射火星。——雨果
54: 读书如行路，历险毋惶恐。——《清诗铎·读书》
55: 世事洞明皆学问，人情练达即文章。——曹雪芹
56: 读书即未成名，究竟人高品雅。修德不期获报，自然梦稳心安。——《对联集锦》
57: 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿
58: 为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。——朱熹（名人名言）
59: 书籍是巨大的力量。——列宁
60: 士欲宣其义，必先读其书。——王符
61: 黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。——颜真卿
62: 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——荀子
63: 学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。——洛克
64: 读书数万卷，胸中无适主，便如暴。——列子选自：关于读书的名言
65: 不知道自己无知，乃是双倍的无知。——柏拉图
66: 学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹
67: 一日不书，百事荒芜。——李诩
68: 书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实。——雨果
69: 喜爱读书，就等于把生活中寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻。——孟德斯鸠
70: 三更灯火五更鸣，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。——颜真卿
关于读书的古诗4
《观书》
明·于谦
书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。
眼前直下三千字，胸次全无一点尘。
活水源流随处满，东风花柳逐时新。
金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。
【赏析】
于谦，这个中国历杰出的政治家和军事家，无意为诗，而又成为卓然自立的诗人，这与他的勤奋读书不无关系。这首七律从多方面写出了读书的乐趣。
吟咏读书的诗作，在古典文学中每见。但若借助于联想，自然流露真情，去激发读者的想象和美感，给人以启迪和鼓舞，这就需要诗人另辟蹊径。善读书者对书总有缘分，诗的首联就从这里落笔。但诗人写法奇特，他不是借助于铺排和渲染，而是把书卷比作“多情”的故交。“晨昏忧乐每相亲”，一个“每”字，极力写出与书须臾不可离的深厚缘分，朝朝夕夕，寝食起卧，相伴相随，忧乐与共。那怕是：赋诗畅饮，弹琴论政，对床夜话，倾吐真情，总是如此。这里以“多情”与“相亲”，赋予书卷人格化，给人以呼之欲出之感，笔势活泼而多趣，把诗题具体、形象化了。
中间两联，具体铺叙与“书卷”“相亲”。诗人感受奇特，与一般人习常的体会和感受不同，而是向深处挖掘，从思想、精神诸方面，进行艺术概括，赋予新意。先用夸张的手法以一眼“直下”三千字，说读书速度之快，兴趣之浓。以胸中无尘，形容诗人全副心神沉入书海，以此淘滤心志，净化灵魂，道出了诗人书山攀登中的深切体会，非个中人难以道此。这是诗人胸襟的袒露。诗人常称：“名节重泰山，利欲轻鸿毛”(《无题》)，“冰霜历尽心不移”(《北风吹》)。这种人格的追求，正是古代文化长期涵养的结果。在表达方式上，诗人极力避开抽象的概括，采用形象描述的手法，给读者展示出一幅高度浓缩的画面，令人咀嚼玩味。“活水”句化用朱熹“问渠那得清如许，为有源头活水来”(《观书有感》)的诗意，对学习过程中的两个境界，作了生动描述。这里前后两句，互为因果，只有坚持不懈地刻苦读书，才能不断地汲取源头活水，而光景日新的境界，只属于那些不怕困难，勇于进取的有志之士。诗人笔下的“书卷”，犹如汩汩“活水源流”，喷涌不止，翻滚不息，随处流淌，任你汲取，给人力量，丰富人的精神生活。诗人笔下的“书卷”，又犹如轻拂的东风，使花红柳绿，风景日新。这两句含有哲理意味的诗句，丰富了诗的内涵。
末联笔势轻转，对“金鞍玉勒寻芳客”者，微加嘲讽。在他看来，服饰华贵的纨袴公子，衣冠楚楚，内心空虚，整日寻花问柳，留连光景，无所事事，哪能领略诗人书房情趣。反衬出诗人求知欲望的强烈，与首句的“相亲”遥相呼应。
本作由“观书”而生发，但诗人笔势并未停留在手不释卷、废寝忘餐之类的泛泛叙述上。而是纵横诗笔，发挥奇想，巧妙运用比喻、拟人诸手法，将自己与书卷“相亲”之情缕缕道出，真实地记述了其读书过程中的种种心态，写来激情微露，形神俱出，使抽象的内在感情具体化，显示出一种独特的创作个性。
关于读书的古诗5
1、闲门向山路，深柳读书堂。刘昚虚《阙题》
2、常日好读书，晚年学垂纶。高適《答侯少府》
3、幼敏悟过人，读书辄成诵。欧阳修《画地学书》
4、归志宁无五亩园，读书本意在元元。陆游《读书》
5、昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。王禹偁《清明》
6、坑灰未冷山东乱，刘项元来不读书。章碣《焚书坑》
7、因依老宿发心初，半学修心半读书。王建《寄旧山僧》
8、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。颜真卿《劝学诗》
9、儿大诗书女丝麻，公但读书煮春茶。黄庭坚《送王郎》
10、想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。黄庭坚《寄黄几复》
11、读书破万卷，下笔如有神。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
12、观书老眼明如镜，论事惊人胆满躯。辛弃疾《送湖南部曲》
13、卖却屋边三亩地，添成窗下一床书。唐杜荀鹤《书斋即事》
14、读书破万卷，下笔如有神。唐杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
15、朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。《神童诗》
16、少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。《神童诗》
17、读书不放一字过，闭户忽惊双鬓秋。宋陆游《寄题吴斗南玩芳亭》
18、力学如力耕，勤情尔自知。但使书种多，会有岁捻时。宋刘过《书院》
19、别来十年学不厌，读破万卷诗愈美。宋苏轼《送任极通判黄州兼寄其兄孜》
20、二客东南名胜，万卷诗书事业，尝试与君谋。辛弃疾《水调歌头舟次扬州和人韵》
21、细雨无尘驾小车，厂桥东畔晚行徐。奚童悄向舆夫语，莫典春衣又买书？清潘际云《厂桥》
22、昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。宋朱熹《观书有感》
23、萧索空宇中，了无一可悦！历览千载书，时时见遗烈。陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》
24、读书不觉春已深，一寸光阴一寸金。不是道人来引笑，周情孔思正追寻。唐王贞白《白鹿洞诗》
25、人心如良苗，得养乃兹长；苗以泉水灌，心以理义养。一日不读书，胸臆无佳想。一月不读书，耳目失清爽。清萧抡谓《读书有所见作》
关于读书的古诗6
《冬夜读书示子聿》
宋·陆游
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
【赏析】
这是陆游为教育儿子子聿而写的一首短诗。它虽然只有短短四句，但却是读书学习的经验总结，因而富有一定的哲理性。
诗的前两句讲古人做学问总是不遗余力的，他们不偷懒，不懈怠，用上了全副心血与精力，从少壮年轻的时候开始就刻苦研读，下足了工夫，所以到老年时在学业上才取得了显著的成就。离开了踏踏实实的潜心追求，离开了青年时代的.日积月累的努力，要想得到成功是不可能的。在这里，诗人指出了“少壮工夫”的重要。正如俗语所说：“补漏趁天晴，学习趁年轻。”珍惜青春年华，打好学业基础，以求老来有成，这是古人做学问的一条宝贵经验，它对人们有着普遍的教育意义。
诗的后两句是讲学习的另一种重要规律，就是学习和实践的关系。虽然书本的知识是重要的，必需认真学习掌握。但是光从书本学习还是远远不够的。“纸上得来终觉浅”，这是诗人切身感受之后对晚辈提出的谆谆告诫。从书本到书本，从理论到理论，只能得到一些肤浅和皮毛的东西;要求“深”求“实”，获取全面的有用的知识，还要亲身去做，只有得到的书本知识在实践中反复运用，不断深化，才能学到真正的本领。“绝知此事要躬行”，诗的结句果断有力，不容含糊。诗人以决绝的语气强调了“躬行”的重要，这无疑是指导青年读书的正确途径。
陆游的这首教子诗富有高度哲理性，他以丰富的实践经验，总结出的这两条读书的重要规律，给予我们很有意义的启发。
关于读书的古诗7
1、《劝学》
[唐]颜真卿
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
2、《白鹿洞诗》
唐·王贞白
读书不觉春已深，一寸光阴一寸金。
不是道人来引笑，周情孔思正追寻。
3、《观书有感》
宋·朱熹
半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊。
问渠那得清如许，为有源头活水来。
4、《读书有所见作》
清·萧抡谓
人心如良苗，得养乃兹长。
苗以泉水灌，心以理义养。
一日不读书，胸臆无佳想。
一月不读书，耳目失清爽。
5、《读书》
清·法式善
读书如树木，不可求骤长。
植诸空山中，日来而月往。
露叶既畅茂，烟打渐苍莽。
6、《读山海经》
宋·陶渊明
孟夏草木长，绕屋树扶疏。
众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。
既耕亦已种，时还读我书。
穷巷隔深辙，颇回故人车。
欢言酌春酒，摘我园中蔬。
微雨从东来，好风与之俱。
泛览周王传，流观山海图。
俯仰终宇宙，不乐复何如!
7、《宋安淳秀才失解西归》
[宋]苏轼
旧书不厌百回读，熟读深思子自知。
他日名宦恐不免，今日栖迟那可追。
8、《冬夜读书示子聿》
[宋]陆游
古来学问无遗力，少壮功夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
9、《书院》
宋·刘过
力学如力耕，勤惰尔自知。
但使书种多，会有岁稔时。
10、《和董传留别》
宋·苏轼
粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。
厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。
囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。
得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。
关于读书的古诗8
《劝学》
宋·朱熹
少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
朱熹是位的理学家。他认为诗歌是“感于物而动，而发于咨嗟咏叹之余者”，因此，他的诗常常从偶然闲适的生活中悟出一种做人治学的大道理来，带有很强的警策性、劝诫性的理趣特征，但又不堕理障，富于情趣。《劝学》便是一首感慨光阴易逝，劝诫青少年不虚度年华，奋发进取的作品。
前两句直接点明题旨，突出了“劝”的内涵。“少年易老学难成”是从光阴荏苒、易逝的角度来“劝学”。“少年易老”是指少年郎的韶华转瞬即逝，错过了宝贵时光就很难成才了。诗中的“老”字带有夸张的成分，突出了光阴易逝的特征。“一寸光阴不可轻”是从珍惜光阴的角度来“劝学”。“一寸光阴”是将抽象的东西具体化、形象化，使人们从可感可触的体察、认识中来理解光阴的重要性。这两句相互联系，相辅相成，从不同的角度强调了珍惜光阴的重要意义。
后两句则改直接劝诫为间接劝诫。诗人选取了两个富于典型意义的比喻进一步写出了光阴的迅捷、易逝，渲染了珍惜时光的重要意义。未觉句是用谢灵运诗“池塘生春草”的典故。“秋声”语出自欧阳修的《秋声赋》，指黯淡、萧条、凄凉的景色和悲愁的情绪。春梦未觉而秋声已到，阶前已是一种秋风飒飒，树叶飘零，“草拂之而色变，木遭之而叶脱”的萧索景象。作者以“秋声”为喻，形象地揭示了光阴蹉跎的后果，从反面间接地启示人们：光阴易逝，蹉跎日老，“莫等闲白了少年头，空悲切”。
这首诗前两句明理，理寓于情，后两句抒情，情寓于景。在情、景、理的交融中，情愈显，理愈彰，情致蕴藉，理趣盎然。诗中巧用比喻，形象飞动，颇为高致。
1、天下没有不可用的东西，既可用，便值钱。
2、香魂一缕随风散，愁绪三更入梦遥。
3、若说必无，然亦似有，若说必有，又并无目睹。
4、子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱。
5、可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。
6、欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。
7、满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？
8、说到辛酸处，荒唐愈可悲。由来同一梦，休笑世人痴！
9、富贵又何为，襁褓之间父母违，展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。
10、一局输赢料不真，香销茶尽尚逡巡。欲知目下兴衰兆，须问旁观冷眼人。
11、根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。
12、枉自温柔跟顺，空云似桂如兰，堪羡优伶有福，谁知公子无缘。
13、来自情天，去由情地。前生误被情惑，今既耻情而觉，与君两无干涉。
14、既熟惯，则更觉亲密；既亲密，则不免一时有求全之毁，不虞之隙。
15、宁国府，荣国府，金银财宝如粪土。吃不穷，穿不穷，算来总是一场空。
16、二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。
17、论起荣华富贵，原不过是过眼烟云，但自古圣贤，以人品根柢为重。
18、无材可去补苍天，枉入红尘若许年，此系身前身后事，倩谁记去作奇传？
19、雀儿拣着旺处飞，黑母鸡一窝儿，自家的事不管，倒替人家去瞎张罗。
20、令郎真乃龙驹凤雏，非小王在世翁前唐突，将来雏凤清于老凤声，未可量也。
21、一百年还记着呢！比不得你，拿着我的话当耳旁风，夜里说了，早起就忘了。
22、才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。
23、必得两个女儿伴着我读书，我方能认得字，心里也明白，不然我自己心里糊涂。
24、是块肥羊肉，只是烫的慌，玫瑰花儿可爱，刺大紥手。咱们未必降的住，正经拣个人聘了罢。
25、古人云天然图画四字，正畏非其地而强为地，非其山而强为山，虽百般精而终不相宜。
26、果然是敷衍荒唐！不但作者不知，抄者不知，并阅者也不知。不过游戏笔墨，陶情适性而已！
27、戴着束发银冠，勒着双龙出海抹额，穿着白蟒箭袖，围着攒珠银带，面若春花，目如点漆。
28、逝者已登仙界，非碌碌你我尘寰中之人也。小王虽上叨天恩，虚邀郡袭，岂可越仙輀而进也？
29、女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽，见了男子，便觉浊臭逼人。
30、我有一个心，前儿已交给林妹妹了。他要过来，横竖给我带来，还放在我肚子里头。
31、忽又听见秦氏之丫鬟，名唤瑞珠，见秦氏死了，也触柱而亡。此事更为可罕，合族都称叹。
32、虽不曾会面，然一个在潇湘馆临风洒泪，一个在怡红院对月长吁，却不是人居两地，情发一心！
33、可惜这么个好体面模样儿，命却平常，只落得屋里使唤。不知道的人，谁不拿你当作奶奶太太看。
34、词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做“不以词害意”
35、奇而不奇，俗而不俗，真而不真，假而不假。或者尘梦劳人，聊倩鸟呼归去；山灵好客，更从石化飞来，亦未可知。
36、画梁春尽落香尘。擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。宿孽总因情。
37、宝钗便在炕上坐了，慢慢的闲言中，套问他年纪家乡等语，留神窥察其言语志量，深可敬爱。
38、林姐姐这样一个聪明人，我看他总有些瞧不破，一点半点儿都要认起真来。天下事这里有多少真的呢。
39、小红心神恍惚，情思缠绵，忽朦胧睡去，遇见贾芸要拉他，却回身一跑，被门槛绊了一跤，唬醒过来，方知是梦。
40、该死，该死！现成眼前之物偏倒想不起来了，真可谓‘一字师’了。从此后我只叫你师父，再不叫姐姐了。
41、果然这宝玉怨不得人溺爱他。可恨我偏生于清寒之家，不能与他耳鬓交接，可知‘贫窭’二字限人，亦世间之大不快事。
42、头上戴着洁白簪缨银翅王帽，穿着江牙海水五爪坐龙白蟒袍，系着碧玉红鞓带，面如美玉，目似明星，真好秀丽人物。
43、天地间都赋阴阳二气所生，或正或邪，或奇或怪，千变万化，都是阴阳顺逆。多少一生出来，人罕见的就奇，究竟理还是一样。
44、这宝玉恐黛玉饭后贪眠，一时存了食，或夜间走了困，身体不好；幸而宝钗走来，大家谈笑，这黛玉方不欲睡，自己才放了心。
45、宝玉总没听见这些话，只闻见一股幽香，却是从黛玉袖中发出，闻之令人醉魂酥骨。宝玉一把便将黛玉的衣袖拉住，要瞧瞧笼着何物。
46、元春入室更衣，复出上舆进园。只见园中香烟缭绕，花影缤纷，处处灯光相映，时时细乐声喧，说不尽这太平景象，富贵风流。
47、宝玉的情性只愿常聚，生怕一时散了添悲，这花只愿常开，生怕一时谢了没趣；只到筵散花谢，虽有万种悲伤，也就无可如何了。
48、宝玉惦记袭人，便回至房中。见袭人朦胧睡去，自己要睡，天气尚早。彼时晴雯、绮霞、秋纹、碧痕都寻热闹，找鸳鸯、琥珀等耍戏去了。
49、作诗不过是起承转合，当中承转是两副对子，平声对仄声，虚的对实的，实的对虚的，若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的。
50、可巧凤姐正在上房算了输赢帐，听见后面一片声嚷，便知是李嬷嬷老病发了，又值他今儿输了钱，迁怒于人，排揎宝玉的丫头。
51、这里素日有个小书房，内曾挂着一轴美人，极画的得神。今日这般热闹，想这里自然无人，这美人也自然是寂寞的，须得我去望慰他一回。
52、这一个小爷屋里要不是袭人，你们度量到个什么田地！凤丫头就是楚霸王，也得这两只膀子好举千斤鼎。他不是这丫头，就得这么周到了！
53、圣人看见人不肯好德，见了色便好的了不得。殊不想德是性中本有的东西，人偏都不肯好他。至于这个色呢，虽也是从先天中带来，无人不好的。
54、宝玉听了笑道：“你往这去呢？”林黛玉道：“我回家去。”宝玉笑道：“我跟了你去。”林黛玉道：“我死了。”宝玉道：“你死了，我做跟尚！”
55、意淫二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。汝今独得此二字，在闺阁中，固可为良友；然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦……
56、原来宝玉在家并不戴冠，只将四围短发编成小辫，往顶心发上归了总，编一根大辫，红绦结住。自发顶至辫梢，一路四颗珍珠，下面又有金坠脚儿。
57、江南应天府江宁县监生贾蓉，年二十岁。曾祖，原任京营节度使世袭一等神威将军贾代化。祖，丙辰科进士贾敬。父，世袭三品爵威烈将军贾珍。。
58、袭人笑道：“他们既随跟，你也随跟，岂不大家彼此有趣。”宝玉道：“什么是‘大家彼此’！他们有‘大家彼此’，我是‘赤条条来去无牵挂’。”
59、我成日家跟人说笑：有个唐僧取经，就有个白马来驮他；刘智远打天下，就有个瓜精来送盔甲；有个凤丫头，就有个你。你就是你奶奶的一把总钥匙，还要这钥匙作什么。
60、凤姐即命彩明钉造册簿，即时传了赖升媳妇，要家口花名册查看，又限明日一早传齐家人媳妇进府听差。大概点了一点数目单册，问了赖升媳妇几句话，便坐车回家。
61、两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。
62、这宝玉虽不算是个读书人，然亏他天性聪敏，且素喜好些杂书，他自为古人中也有杜撰的，也有误失之处，拘较不得许多；若只管怕前怕后起来，纵堆砌成一篇，也觉得甚无趣味。
63、玉不答，因镜台两边都是妆奁等物，顺手拿起来赏玩，不觉拈起了一盒子胭脂，意欲往口边送，又怕湘云说。正犹豫间，湘云在身后伸过手来，“拍”的一下将胭脂从他手中打落。
64、俗语说的，“摇车里的爷爷，拄拐的孙孙”。虽然岁数大，山高高不过太阳。只从我父亲没了，这几年也无人照管教导。如若宝叔不嫌侄儿蠢笨，认作儿子，就是我的造化了。
65、“无闻”二字不是不能发达做官的话。“闻”是实在自己能够明理见道，就不做官也是有“闻”了。不然，古圣贤有遁世不见知的，岂不是不做官的人，难道也是“无闻”么？
66、这红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有“美中不足，好事多磨”八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空，倒不如不去的好。
67、彼时合家皆知，无不纳闷，都有些伤心。这长一辈的想他素日孝顺，平辈的想他素日跟睦亲密，下一辈的想他素日慈爱，以及家中仆从老小想他素日怜贫惜贱、爱老慈幼之恩，莫不悲号痛哭。
68、过了一日，原来次日是王子腾夫人的寿诞，这里原打发人来请贾母、王夫人，王夫人见贾母不去，也不便去了。倒是薛姨妈同着凤姐儿并贾家三个姊妹、宝钗、宝玉，一齐都去了。至晚方回。
69、这小红也不梳妆，向镜中胡乱挽了一挽头发，洗了洗手脸，便来打扫房屋。谁知宝玉昨儿见了他，也就留心，想着指名唤他来使用，一则怕袭人等多心，二则又不知他是怎么个情性，因而纳闷。
70、伏以太极两仪，絪缊交感。图书出而变化不穷，神圣作而诚求必应。兹有信官贾某，为因母病，虔请伏羲，文王、周公、孔子四大圣人，鉴临在上，诚感则灵，有凶报凶，有吉报吉。先请内像三爻。
71、宝玉头上戴着{畾糸}丝嵌宝紫金冠，额上勒着二龙抢珠金抹额，身上穿着秋香色立蟒白狐腋箭袖，系着五色蝴蝶鸾绦，项上挂着长命锁，记名符，另外有一块落草时衔下来的宝玉。
72、紫鹃道：“我只当是宝二爷再不上我们这门了，谁知这会子又来了。”宝玉笑道：“你们把极小的事倒说大了。好好的`为什么不来？我便死了，魂也要一日来一百遭。妹妹可大好了？”
73、忽听外面马跑之声不一，有十来个太监，喘吁吁跑来拍手儿。这些太监都会意，知道是来了，各按方向站立。贾赦领合族子弟在西街门外，贾母领合族女眷在大门外迎接，半日静悄悄的。
74、看看三日的光阴，凤姐宝玉躺在床上，连气息都微了。合家都说没了指望了，忙的将他二人的后事都治备下了。贾母、王夫人、贾琏、平儿、袭人等更哭的死去活来。只有赵姨娘外面假作忧愁，心中称愿。
75、好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。这总是前人无故生事，立言竖辞，原为导后世的须眉浊物。不想我生不幸，亦且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德！
76、只见水上落花愈多，其水愈加清溜，溶溶荡荡，曲折萦纡。池边两行垂柳，杂以桃杏遮天，无一些尘土。忽见柳阴中又露出一个折带朱栏板桥来，度过桥去，诸路可通，便见一所清凉瓦舍，一色水磨砖墙，清瓦花堵。
77、大事化为小事，小事化为没事，方是兴旺之家。若得不了一点子小事，便扬铃打鼓的乱折腾起来，不成道理。如今将他母女带回，照旧去当差。将秦显家的仍旧退回。再不必提此事。只是每日小心巡察要紧。
78、虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？
79、这女人两个字，极尊贵，极清净的，比这阿弥陀佛，元始天尊的这两个宝号还更尊荣无对的呢！你们这浊口臭舌，万不可唐突了这两个字，要紧。但凡要说时，必须先用清水香茶漱了口才可，设若失错，便要凿牙穿腮等事。
80、这宝玉便跟他说些没要紧的散话：又说道谁家的戏子好，谁家的花园好，又告诉他谁家的丫头标致，谁家的酒席丰盛，又是谁家有奇货，又是谁家有异物。这贾芸口里只得顺着他说。说了一回，见宝玉有些懒懒的了，便起身告辞。
81、得陇望蜀，人之常情。可知这些老人家说的不错。说贫穷之家自为富贵之家事事趁心，告诉他说竟不能遂心，他们不肯信的；必得亲历其境，他方知觉了。就如咱们两个，虽父母不在，然却也忝在富贵之乡，只你我竟有许多不遂心的事。
82、正说着，只见贾环贾兰小叔侄两个也来请安。邢夫人叫他两个在椅子上坐着。贾环见宝玉同邢夫人坐在一个坐褥上，邢夫人又百般摸索抚弄他，早已心中不自在了，坐不多时，便向贾兰使个眼色儿要走。贾兰只得依他，一同起身告辞。
83、宝玉没趣，只得又来找黛玉。谁知才进门，便被黛玉推出来了，将门关上。宝玉又不解何故，在窗外只是低声叫好妹妹好妹妹，黛玉总不理他。宝玉闷闷的垂头不语。紫鹃却知端底，当此时料不能劝。这宝玉只呆呆的站着。
84、秦钟既死，宝玉痛哭不止，李贵等好容易劝解半日方住，归时还带馀哀。贾母帮了几十两银子，外又另备奠仪，宝玉去吊祭。七日后便送殡掩埋了，别无记述。只有宝玉日日感悼，思念不已，然亦无可如何了。又不知过了几时才罢。
85、这庄农人家，无多房舍，妇女无处回避。这些村姑野妇见了凤姐、宝玉、秦钟的人品衣服，几疑天人下降。凤姐进入茅屋，先命宝玉等出去玩玩。宝玉会意，因同秦钟带了小厮们各处游玩。凡庄家动用之物，俱不曾见过的，宝玉见了，都以为奇，不知何名何用。
86、天方明时，便披衣鞋往黛玉房中来了，却不见紫鹃翠缕二人，只有他姊妹两个尚卧在衾内。这黛玉严严密密裹着一幅杏子红绫被，安稳合目而睡。湘云却一把青丝，拖于枕畔，一幅桃红绸被只齐胸盖着，衬着这一弯雪白的膀子，撂在被外，上面明显着两个金镯子。
87、柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。桃李明年能再发，明年闺中知有谁？
88、胭脂鲜艳何相类，花之颜色人之泪。若将人泪比桃花，泪自长流花自媚。泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴。憔悴花遮憔悴人，花飞人倦易黄昏。一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕。
89、太高人愈妒，过洁世同嫌。
90、昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂。花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。
先来看杂志上的一则言论：
我们的后辈可能不再会用恻隐之心，不懂虽千万人吾往矣，不知道执子之手，与子偕老，只会说我看你可怜、老子跟你拼了、我要和你结婚。
现代汉语用词日渐贫乏，引起了有识之士的担忧。
类似这样的语言粗鄙化的病相在当下中学生口语与书面表达中普遍存在。这应引起广大中学一线
《普通高中语文课程标准（实验）》在课程目标部分指明：能围绕所选择的目标加强语文积累，在积累的过程中，注重梳理。高中语文教材中，文言文占很大比重。文言文反映了特定历史时期语言、文字、文章、文学、文化的独特风貌。文言文阅读教学，应该强化语言积累。这里所述的语言是广义的概念，不单单是古代汉语语言，而是复合了语言、文字、文章、文学、文化诸方面因子的鲜活的语言素材。正如于漪老师所说的，钟情于祖国的语言文字，就是直接触摸民族的历史与文化，领悟其价值和精神追求，体验各个时期各类作品表达的思想感情，强化语言积累，正是要经由语言素材的萃取、积累、整合、转化，从而使之内化为学习者个体的语言素材库存，且能为之灵活自如地调用，即使之成为默会知识而在言语表达的实践中焕发其生命力。
文言文阅读教学过程中，如何有效地促进学生的语言积累？
一、加强背诵指导，熟练背诵、默写经典名篇。
背诵是指不看原文凭记忆而念出读过的文字的读书方法，是文言文学习的基本功。《荀子·大略》中言：少不讽诵，壮不议论，虽可，未成也。讽诵，即朗读、背诵。青少年时期，记忆力好，阅读文言经典名篇，反复朗读、背诵，熟记在心，可丰厚自身的语言积淀。背诵古诗文的最佳期在义务教育阶段，而不在高中，但这并不是说高中一点不能提出背诵要求。我们认为，高中阶段背诵一点古诗文有利于学生的传统文化积累，是阅读鉴赏过程中自然产生的结果，而不是有意追求的目的。
[1]方智范先生强调背诵并非刻意追求，而是阅读鉴赏过程中自然产生的结果，其本质含义是背诵乃基于阅读鉴赏基础上的认知巩固，是建基于理解、体会基础上的背诵；不是为生吞活剥、不求甚解地为背诵而被诵；否则，背诵就蜕变为一种生硬、机械的填鸭，那样做只会把学习者异化为食而不化的两脚书橱。
加强文言文背诵的指导，应该怎么做？我以为，首先，教师在教学中应该反复申明背诵之于语言积累、文化积淀的意义。以名家大家学习古文的掌故来作为典型个案，向学生宣讲，以资借鉴，这是一种可取的途径。例如：有人问过巴金一个问题：你创作灵感来自何处？他说：我得益最大的在于我小时候背诵了一本书，书的名字叫《古文观止》。可见，背诵文言文经典名篇对于一个人的语文素养的奠基有多么重要。其次，教师要授予快速背诵的方法，如关键词导背、思路图导背、首字提示背、分段分层背、分组接龙背等。再者，教师要及时检查反馈，以促进学生的背诵积累，可运用通篇、选段或选句默写测试、口头背诵抽查等方式，来督促学生背诵名篇。
二、创设鲜活语境，恰当迁移、活用经典名篇。
语言积累的目的是为了表达运用。如何才能让学生将已背诵、识记的文言文名篇的语言积累在言语表达过程中充分地释放出来呢？教师在教学过程中应积极创设各种鲜活的语境，来引导学生恰当迁移、活用经典名篇，以使之将所读文言文的语言素材内化为个体的语言库存。以下试介绍几种语境创设的类型。
⒈选句填空型。即给出若干待完形的句子或语段，让学生根据句子或语段的上下文语境，从所读的文言文中摘选贴切的`语句填空，以检测其言语积累与运用的能力。
例A：请从依次从读过的《秋声赋》《始得西山宴游记》《送李愿归盘谷序》三篇文章各摘选中恰当的语句填充，使之与上下文语意连贯。
⑴一步入校园，只见偌大的草坪绿茵萋萋，围墙边古木森森，她猛然间脱口而出：。
⑵登临太姥山覆鼎峰，放眼望去，云霞翻卷，仿佛已置身仙境，正可谓。
⑶人到晚年，心如止水。他终于挣脱了那些名缰利锁，退隐老家，过起了恬然自安的日子。每每与那些血气方刚、锋芒毕露的年轻人闲聊时，他总会语重心长地对他们说：小伙子啊，凡事不可太过张扬！，进退分寸可要拿捏好呀！
参考答案：⑴丰草绿褥而争茂，佳木葱茏而可悦⑵悠悠乎与颢气俱而莫得其涯，洋洋乎与造物者游而不知其所穷⑶与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。
⒉摘句解说型。即给出一个特定的语用情境，让学生根据要求摘选所读文言文中的恰当语句，并加以理由阐述。
例B：古文经典名篇中散落着许多对人生富有启迪意义的警句。读了苏辙的《武昌九曲亭记》一文，你觉得哪一句可做为自己的左右铭？请写出，并简述理由。
答案示例：
⑴无愧于中，无责于外。理由：君子坦荡荡，小人长戚戚，君子生于世，当有明月清风自在怀，多一些淡泊、超脱。
⑵天下之乐无穷，当以适意为悦。理由：心安即福，知足常乐；多一点随缘自适的心态，就更几分快乐。
⒊扩词成段型。即给出一组典雅的文言文的词语，让学生从中抽取若干扩词成段，以训练其准确而灵活地调用语词的能力，以促进其提高选用雅词优化言语修辞的意识。
例C:以下一组词语摘选自《秋声赋》，请尝试运用其中的若干个来写一段，要求主旨鲜明，语言通畅。
淅沥、爽飒、奔腾、砰湃、波涛夜惊、风雨骤至、星月皎洁、明河在天、惨淡、烟霏云敛、清明、天高日晶、栗冽、萧条、寂寥、凄凄切切、砭人肌骨、葱茏、零落。
示例：一阵淅沥小雨刚过，爽飒的秋风吹来，虽未有砭人肌骨的程度，倒也给人以萧条栗冽之感。心里暗想，这天气也变得真快啊！起先还是烟霏云敛，风雨骤至；转瞬就是星月皎洁，明河在天，只是满地零落的桂花，用缕缕幽香唤醒那游子思乡的寂寥。
语文教学就是要让学生在各种言语情境中去进行言语活动，从中不断认识和体验言语的多种功能，从而不断提高自己的言语水平。[2]教读文言文经典名篇，应积极创设丰富多样的言语表达、交际的情境，来驱动学生迁移运用所读文本中的富有感染力、生命力的语言，借以扩充自己的语汇库。
三、写作赏析笔记，深透领会、掌握经典名篇。
建立在深透理解基础上语言积累，才能促进学习者的语言素养的提升。阅读文言文经典名篇，教师有针对性地实施语言赏析笔记的写作训练，可以让学生更具体深入地认识文本的语言美，发现构成这种美感的言语表达的内在规律，为积累和迁移提供质的铺垫。指导学生写
予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。（《后赤壁赋》）
学生赏析示例：这一句叙述登临赤壁的经过。作者用摄、履、披、踞、攀、俯等一列动词，表现了赤壁地势的陡峭、险峻，攀登的费力，为下文的盖二客不能从焉设伏。写景点到为止却特点鲜明、生动传神。作者用虎豹状写大石岿然之形，用虬龙比拟古木弯曲之态，以栖鹘之危巢突出绝壁之高峻，以冯夷之幽宫的传说强调江水之深不可测，给人以神秘、怪异之感。句式整饬，节奏鲜明。作者用两组三字对句、一组六字对句，写攀登赤壁的具体情形，语句中洋溢着一种兴奋莫名的快感，这种快感正是其叹服于大自然鬼斧神工的伟力之使然。
句评式语言赏析的操练，首先，要精选关键句、精彩句来指导学生赏析；其次，教师在示范赏析与讲解时应适当渗透有关修辞格、表达方式、表现手法等语法学、文章学、文艺学的相关基本知识；第三，要及时开展赏析笔记的交流、评价和修改、润色等工作，从而达成对文本语言美的特点与内在表达规律的知识的掌、巩固。至于段评或基于全篇的语言赏析笔记，道理相同，要抓住重点段、精彩段与语篇语言表达的特色处来指导学生写作语言赏析笔记。
四、编写名句句典，精心萃取、巩固经典名篇。
语言的发展具有传承性，学习者个体的语言积累亦然。范文是累积言语材料和积淀素养文化的对象。文言文经典名篇是文质兼美的范文。通过编写名句句典的方式，引导学生萃取范文中那些生动优美或精警深刻的语句，有利于巩固记忆，这是从源头上充实学生语言积累的重要途径。为了便于识记，可按朝代，按专书，按单元，按主题，按作者等为标准，来归类梳理教材中所选文言文的名句。可采用小组分工、协作的方式来组织学生编辑名句句典，教师在编写体式、数量上提出具体要求与示例，以便相互交流。下列试举一例。
编写要求：请以人才治国勇气家庭教育淡定为话题，分别从《兴贤》《六国论》《留后论》《种树郭橐驼传》《六一居士传》等文中摘录出恰当的语句作为名言论据材料。
参考示例：
⒈国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰。（王安石《兴贤》）适用话题：人才
⒉为国者无使为积威之所劫（苏洵《六国论》）适用话题：治国
⒊天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。（苏轼《留后论》）适用话题：勇气
⒋虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。（柳宗元《种树郭橐驼传》）适用话题：家庭教育
⒌太山在前而不见，疾雷破柱而不惊。（欧阳修《六一居士传》）适用话题：淡定
心理学研究指出：认知技能迁移的前提是知识编辑，因为杂乱无章的知识是难以迁移的。只有经过精选、梳理和编辑的知识，才能有助于应用。编写句典就是一种快捷、有效的精选、梳理和编辑知识的过程。若能让这一过程的实施成为学习者的一种自觉的习惯，则学习者语言积累就有可能呈现出富有逻辑层次和生命活力的建构。
我以为，治疗当下中学生言语表达用词粗鄙化的根本出路在于提生学生的精读技能，扩展其泛读积累,加强其语言修养。文言文阅读教学过程中精读的重要指向之一是文言文言语表达之美，我们不能只顾了鸡零狗碎的字词解释、句子翻译、语法分析，只顾了微言大义、纵横捭阖的人文内涵的挖掘；而应在离章析句、研索主旨、探究意蕴的同时，更关注学习者对文言文本典雅、优美语言的积累、吸收与转化能力的培养，应植根于为我所用、能内化为学习者主体的语言质素的习惯的养成。
