《红楼梦》
《红楼梦》是一部伟大的现实主义巨著，也是一个彻头彻尾的悲剧。时代的悲剧、文化的悲剧、人生的悲剧融为一炉，显示出小说内容的博大精深和主题思想的多元意蕴。具体说来，《红楼梦》的悲剧意识主要体现在以下四个方面：
一、爱情悲剧和婚姻悲剧。贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧及他和薛宝钗的婚姻悲剧，是《红楼梦》的情节主线，也是作品的灵魂，以至作者称小说为“悲金悼玉的《红楼梦》”。宝黛爱情是一种经过长期共同生活的相互了解，建立在叛逆思想一致的基础上的新型爱情，正包含了强烈的反对封建礼教和习俗，追求个性解放和平等自由的民主性精华，因此木石前盟的悲剧是双重的悲剧，是腐朽的传统礼法所不能容许的爱情的悲剧和专横的封建势力所不能容许的叛逆者的悲剧。相比而言，金玉良缘更合乎贾府的家族利益，更合乎封建家长改造宝玉的意愿，“德言工容”俱佳的宝钗理所当然地成为宝二奶奶的理想人选，象征着知己知心的木石前盟被象征着富贵结合的金玉良缘所取代。但宝玉的悬崖撒手，使得宝钗在得到有名分而无实质的婚姻之后不久就变为弃妇，她同样不是胜利者却反而成了封建婚姻制度的殉葬品，无疑也是一场悲剧。
二、女子悲剧。作者在书中虚构了一个与污浊现实有所疏离的大观园，它实际上是与“须眉浊物”相对立的众女儿的精神乐园与理想世界，但发生绣春囊事件之后，大观园也迅速走向毁灭。生活于此的女儿们尽管出身地位各有差异，性格品德和思想意识也不一致，但她们都充溢着青春之美和生命之光。作品形象地展示出这些“异样女子”在各自不同的遭际中被摧残、被扭曲、被蹂躏、被吞噬的悲剧命运，以及殊途同归于“薄命司”的苦难历程，无论贵者贱者强者弱者叛逆者卫道者，她们处于封建末世的男权社会，都无力把握自己的命运，最后都无可挽回地一起走向“千红一窟（哭）”“万艳同杯（悲）”的终极归宿。大观园的女儿悲剧是青春、美、爱和一切有价值的生命被毁灭的悲剧，这表明这个社会的腐烂和不合理已经到了被整体否定的程度了。
三、家族悲剧和社会悲剧。《红楼梦》以贾府的衰落过程作为一条重要的副线，贯穿起史、王、薛等各大家族的没落，描绘了上至皇宫、下至乡村的广阔历史画面，广泛而深刻地反映了封建末世尖锐复杂的矛盾冲突，从而客观上显示了封建社会必然走向没落的历史趋势。荣宁二府功名奕世、赫赫扬扬历经百年，却由烈火烹油、鲜花着锦之盛，走向“忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽”之衰，表演了一出“树倒猢狲散”的家族悲剧。小说揭示出这一家族必然崩溃的深刻原因：物质生活上穷奢极侈，导致坐吃山空；精神生活上腐化堕落，导致后继无人；家族内部矛盾重重，勾心斗角；再加上安富尊荣者多，运筹谋划者少，即使没有抄家之类的外来冲击，它也难以维持下去。贾府的由盛而衰具有高度的典型概括意义，实际上就是它所寄生的封建社会的缩影，因此《红楼梦》又是一出巨大的社会悲剧。生于康乾盛世的曹雪芹，能透过表面的繁荣，看到封建末世不可逆转的衰亡之势，反映了他对时代脉搏的深切感受。
四、人生悲剧。贾宝玉是《红楼梦》中的核心人物，最引人注目之处是他突出的叛逆性格，以及他身上透露出来的追求民主和个性解放的反封建意识和人道主义思想。他生长在功名富贵之家，却极为鄙视功名富贵。他生活在科举是正途出身的时代，却极端鄙弃科举制度。他处在封建伦理观念巩固等级制度森严的环境里，却痛斥八股文为“饵名钓禄”的工具，讥讽“文死谏，武死战”的所谓忠臣，也不过是沽名钓誉之辈。因此，在正统者和卫道者眼中，他自然是不折不扣的“似傻如狂”的“混世魔王”。他身为大观园里的“金凤凰”，从小在女儿国中长大，他不但对众女儿不加以轻视和玩弄，反而格外同情和尊重，以至于为她们“爱博而心劳”。其“水泥骨肉论”更是对男尊女卑的传统观念的公开挑战，是对封建礼教的一个有力冲击，这种态度实际上反映了他对现实社会的否定。他虽然与封建秩序格格不入，但又对周围环境无可奈何，他虽然满怀希望寻求新的出路，但又无路可走，所以他的人生备感痛苦、困惑。当他目睹了发生在身边的一幕幕丑剧和悲剧后，对人生和尘世有了更多的独特感悟，产生了浓厚的失落感和幻灭情绪，出家就成为他唯一的归宿，正如鲁迅所说：“悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会之者，独宝玉而已。”
说不尽的《红楼梦》 不表英雄话常人
《红楼梦》是中国文学和中国文化的永恒话题。西方有“说不尽的莎士比亚”的说法，据说原是歌德的话。在中国，《红楼梦》也是说不尽的，已经说了二百多年，今后还要说下去。中国古典小说有所谓“四大名著”，实际上这4部著作的成书过程以及在类型和内涵上，均存在很大差异，价值也不相等，应该辨明。准确地说，《三国演义》《水浒传》《西游记》是经几个朝代、许许多多人的集体创作，罗贯中、施耐庵、吴承恩只是最后完成者。《红楼梦》则完全不同，它一无依傍，完全是平地起高楼，是曹雪芹一个人的、独出心裁的天才创作。鲁迅先生说过：“总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”据我思考，《红楼梦》至少有如下3个方面的大突破。
第一，由追求曲折跌宕的故事情节，到描绘真实生活情态的突破。《三国演义》大到“赤壁鏖兵”，写得大开大合；小到“蒋干盗书”，写得绵密入微。《水浒传》大到“三打祝家庄”，写得机关迭出；小到“宋江杀惜”，写得曲折有致。《西游记》写妖魔鬼怪，磨难百出，吸引着任何年龄的读者。人们读这些小说，无不被其故事情节所吸引，为“欲知后事如何”而废寝忘食。
在《红楼梦》里，情形就完全不一样了，这里没有什么曲折离奇的情节，大如“秦可卿出丧”、“贾元妃省亲”之类，小如“良宵花解语”、“静日玉生香”之类，生活是什么样就写成什么样，恰如作者说的“追踪蹑迹，不敢稍加穿凿”，完全以生活的本然情趣取胜。
第二，由彰显社会伦理教化，到展示人的天然性情的突破。中国传统文化从其形成伊始，就是伦理政治型文化，因此道德教化无所不在。以《三国演义》来说，刘备的“仁”，关羽的“义”，赵云的“勇”，孔明的“智”等等，都在为社会树立“典型”；甚至曹操的“奸诈”，周瑜的“褊狭”，刘禅的“懦弱”等，也都有“反面教员”的意味。
《红楼梦》则正如空空道人所说，“并无大贤大忠理朝廷治风俗的善政，其中只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善，亦无班姑、蔡女之德能。”这些异样女子即是大观园群芳，她们或贵或贱，或刚或柔，或傲或谦，或敏或讷，都禀性善良，天真烂漫，整日簪花斗草，吟诗作赋，对即将到来的家族败落的厄运毫无觉察，保持着人的生活的“原生态”。
第三，由演绎类型化模式，到塑造个性化典型的突破。《三国演义》《水浒传》《西游记》叙述的是英雄传奇故事，着意刻画的是横空出世的传奇英雄。如关羽是忠义的化身，不能有任何错误和缺陷，“汉封侯，宋封王，清封大帝”，是和“文圣”孔子并列的“武圣”，无比崇高。诸葛亮是智慧的化身，“借东风”之类的情节已经使他成为呼风唤雨的神人，读者对他须仰视才可见。武松、鲁达都是除暴安良的非同小可的英雄，几乎完美无缺，和普通人有距离，因而可敬而不可亲。美猴王上天入地，除妖灭怪，威风凛凛一路杀往西天，当然更是英雄。
相反，读《红楼梦》时，我们就像回到现实世界。养尊处优的史老太君自然高贵，但宽容和善，喜欢刘姥姥，和这个农村穷老太婆很谈得来，并不相距十万八千里。王熙凤这个桀骜不驯、有权有势、令荣宁二府下人望而生畏的年轻贵妇，我们似乎也不陌生，仿佛在哪里见过。钗、黛、湘等贵族小姐自然有身份，但个个性情鲜明，在读者眼中仍是常人。至于像焦大那样喝大酒、吹大牛，以当奴才骄人的下等人，在生活中随便都可找出来，令人可喜的是曹雪芹把着墨不多的他都写得那么活灵活现。正如鲁迅所说：“至于说到《红楼梦》的价值，可是在中国底小说中实在是不可多得的。其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的.小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。（《中国小说的历史的变迁》）”鲁迅的“实在是不可多得”的评价，是对《红楼梦》为中国小说创作开创之新局面的准确肯定。
《红楼梦》叙述的是中国社会的真故事，刻画的是现实生活中的真人物。凤姐、宝钗一流的人物，在我们日常生活里是可以遇见的，但赵云、武松一类的典型在普通生活中到哪里去找？
《红楼梦》的最动人之处就在于这些日常人物的遭际和命运。作曲家王立平在为87版《红楼梦》电视连续剧谱写完《葬花词》的曲子后，感慨深沉地说：“一首《葬花词》就是一首《天问》。”我忝列这一版电视剧的编剧之一，当即接上说：“岂止是《葬花词》，整个一部《红楼梦》都是《天问》，是一部关于人的命运的《天问》！”
值得注意的是，在第一回里空空道人在大荒山无稽崖青埂峰下一块大石上，从头到尾读完《石头记》，发现“朝代年纪、地舆邦国却反失落无考”，窃以为这里大有深意。空空道人和石头对话时又提出：“据我看来，第一件，无朝代年纪可考”，石头笑答道：“我师何太痴耶？若云无朝代年纪可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀，又有何难？但我想，历来野史皆蹈一辙，莫如我这不借此套者，反倒新奇别致，不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉！”
作者有意隐去朝代年纪、地舆邦国，因为书中蕴含的主旨和审美对象，即“事体情理”，无代无之，无地无之，超越时间，也超越空间，是永恒的存在。这个主旨不容易领会到，所以作者才有“都云作者痴，谁解其中味”的喟叹。《三国演义》《水浒传》的作者是不会有这样的担心的。《三国演义》开头有“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”的感慨，同类的感喟在历代咏史诗中并不少见，词虽然精彩，但不算新鲜。
曹雪芹的担心并不多余，现在还有某些所谓“揭秘”式的《红楼》研究，不但要限定其时空，还有把它限定在某些人或某些事上，那实在是对《红楼梦》艺术生命的扼杀。
《一人一个红楼梦》：把重心放回《红楼梦》
在新版电视剧《红楼梦》因剧情、演员等问题成为争论焦点时，大型人物系列纪录片《一人一个红楼梦》却以自己独特的视角、深刻的思考和宽广的外延让很多人重新把关注的重心放回到《红楼梦》这部作品本身上。
《红楼梦》是一部经典文学名著， 古今中外几代人熟读它、热爱它。《红楼梦》成为一种文化，它的根基随着时间的流逝一直在民间慢慢延伸。《一人一个红楼梦》把目光对准了这些散落在民间的红楼痴梦人，是一次从民间视角对“红楼”文化的解读，而不再是红学家们眼中的红楼梦。“一人一个红楼梦”，相同的一部作品，却因不同的人读出了完全不同的感受。在已经播出的这部电视系列片中，几位不同行业、不同年龄的“红楼迷”展示出的不同的人生观，令人诧异。
本身就是一个传奇的、年纪最大的“黛玉”陈爱莲，一直梦想给曹雪芹西山故事申报非物质文化遗产的曹雪芹纪念馆馆长李明新，在婚礼上装扮成黛玉模样的红楼学者曹立波，著名学者、大观园的筹建人黄宗汉，来自韩国从未想过能与《红楼梦》发生联系的造型师李嘉子，担任了20年大观园导游的马雪丽……《红楼梦》丰富了他们的人生，也改变了他们的人生。
《红楼梦》是一部百科全书，但它的价值并不仅仅在于内容的丰富，而在于它对人的命运、人生意义的描述。一本书能够如此吸引人、改变人，让如此多的人不惜放弃生活中的很多东西终其一生关注它，这正是《红楼梦》能够成为经典的原因。
这部60集的大型人物系列片讲述了60个“红楼”痴梦人对《红楼梦》的热爱、他们与《红楼梦》之间的传奇故事、他们与《红楼梦》的不解情缘。这60位主人公来自社会的各个领域，他们的特殊经历把这部系列片构筑成一个立体的透视“红楼文化”在华人世界所产生深刻影响的舞台，从而展现出当代人对《红楼梦》这一旷世巨著的挚爱与珍惜，同时也带动更多观众对经典文化的关注。
揭秘《红楼梦》隐写文人的铁证
《红楼梦》问世之后，成为文人竞相阅读和研究的对象。对于《红楼梦》的解读仁者见仁，智者见智，并形成“红学”。“红学”学派主体可分为索引派和考证派（自传派或可称家事派）。 《红楼梦》并非自传，但也非以下几种观点：与清宫有联系的贵族家事说；顺治与董小宛的故事；康熙政治说；刺杀雍正说等。而是隐写明清之际文人。
证据如下：
一、第一回明言 “曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵说此《石头记》一书也，故曰“甄士隐”云云。”。“但书中所记何事何人?自己又云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子”则书中女子是隐写真人。士的一个意思指读书人。而甄士隐本是一读书人。
二、《红楼梦》又言“我虽不学无文，又何妨用假语村言敷演出来?亦可使闺阁昭传...故曰“贾雨村”云云”。则贾雨村的话是是闺阁昭传的钥匙。贾雨村言当指第二回贾雨村对冷子兴的话。其中“若生于公侯富贵之家，则为情痴情种。若生于诗书清贫之族，则为逸士高人。”一句情痴情种与逸士高人并称。说明作者以情痴情种象征逸士高人。
三、曹雪芹把女子与高蟾《下第后上永崇高侍郎》诗相关联是《红楼梦》隐写文人的铁证。
《下第后上永崇高侍郎》
天上碧桃和露种， 日边红杏倚云栽。
芙蓉生在秋江上， 不向东风怨未开。
高蟾此诗中以碧桃、红杏象征以功名为目标的文人。芙蓉象征洁身自好的文人。碧桃、红杏借帝王而扬名，芙蓉生不逢时，但并不改变自身，以求功名。总之碧桃、红杏与芙蓉在高蟾诗中是指两种类型的文人。
《红楼梦》多处直接、间接把女子与高蟾诗之碧桃，红杏，芙蓉联系在一起：
《红楼梦十二曲——虚花悟》“说什么天上夭桃盛，云中杏蕊多，到头来谁见把秋捱过？”。
李纨所居稻香村（浣葛山庄）“有几百株杏花，如喷火蒸霞一般”（十七回）。林黛玉居室潇湘馆“这个院子里头有没有个桃杏树”。六十三回“除了他（黛玉），别人不配做芙蓉”。六十三回探春所得签“日边红杏倚云栽”；四十回湘云道“日边红杏倚云栽”。
高蟾《下第后上永崇高侍郎》一诗碧桃、红杏、芙蓉写文人这是曹雪芹必然所的，而《红楼梦》把女子与高诗关联，所以红楼梦隐写文人是必然的。
四、木石前盟与金玉良缘暗示《红楼梦》隐写文人
木石前盟之木指柳，木石前盟即石柳之恋。石柳暗喻杨朱，这源于《孔雀东南飞》（见《<孔雀东南飞>主题创作时代作者》一文）。木石之盟表示对自我、人的尊重。金玉良缘：金锁为财富的象征，玉模拟秦始皇传国宝玺，是权力的象征。金玉之缘象征对权力与财富的追求。
五、绛纱帐的引用和强调贾宝玉居室悬着红绡帐。红绡帐又名扶风帐，本为庄学思想家马融居室或学堂之帐。
二十六回写贾宝玉怡红院内“只见小小一张填漆床上，悬着大红销金撒花帐子”。
好了歌“红绡帐里卧鸳鸯”。
七十八回耒文中“自为红绡帐里，公子情深”。
七十九回黛玉道：“原稿在那里？倒要细细一读。长篇大论，不知说的是什么，只听见中间两句，什么‘红绡帐里，公子多情，黄土垄中，女儿薄命。’这一联意思却好，只是‘红绡帐里’未免熟滥些”。这里“‘红绡帐里’未免熟滥些”是点睛之笔。说明耒文红绡帐原型为扶风帐。
《后汉书．马融传》:“马融字季长，扶风茂陵人也。常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐”。这是绛帐、绛纱帐的出处。后人命名当年马融讲学处为绛帐，即纪念此事。
“未免熟滥些”是指多篇诗、曲引用了绛帐，扶风帐。《孔雀东南飞》“红罗复斗帐，四角垂香囊”；元代《同窗记.山伯千里期约》楼台会“绣屏锦缛销金帐”；元李好古《沙门岛张生煮海》“似鸳鸯并宿在销金帐”。尤其是明汤显祖《牡丹亭》中多处言及扶风帐、绛纱。
《红楼梦》借黛玉之口对红绡帐的强调暗示用的是本意：庄学文人的居室，学堂。因此说明《红楼梦》隐写文人。
六、七十八回贾宝玉作《芙蓉女儿诔》和其前的话
七十八回“如今若学那世俗之奠礼，断然不可；竟也还别开生面，另立排场，风流奇异，于世无涉，方不负我二人之为人。况且古人有云：“潢污行潦，蘋蘩蕴藻之贱，可以羞王公，荐鬼神。’原不在物之贵贱，全在心之诚敬而已。此其一也。二则诔文挽词也须另出己见，自放手眼，亦不可蹈袭前人的套头，填写几字搪塞耳目之文，亦必须洒泪泣血，一字一咽，一句一啼，宁使文不足悲有余，万不可尚文藻而反失悲戚。况且古人多有微词，非自我今作俑也。奈今人全惑于功名二字，尚古之风一洗皆尽，恐不合时宜，于功名有碍之故。我又不希罕那功名，不为世人观阅称赞，何必不远师楚人之《大言》、《招魂》、《离骚》、《九辩》、《枯树》、《问难》、《秋水》、《大人先生传》等法，或杂参单句，或偶成短联，或用实典，或设譬寓，随意所之，信笔而去，喜则以文为戏，悲则以言志痛，辞达意尽为止，何必若世俗之拘拘于方寸之间哉。”
文中言耒文“远师楚人之《大言》、《招魂》、《离骚》、《九辩》、《枯树》、《问难》、《秋水》、《大人先生传》等法，或杂参单句，或偶成短联，或用实典，或设譬寓，随意所之，信笔而去”。但《芙蓉女儿诔》文体与所列文目之文没有关系，因此当为师其内在内容。而所列之文都是写文人的，因此耒文实际是祭奠文人。因此《红楼梦》隐写写文人。
《芙蓉女儿诔》文体拟写《滕王阁序并诗》，只不过把七言律诗换做楚辞形式。而《滕王阁序并诗》本是文人感怀。说明《红楼梦》隐写写文人。
《红楼梦》又名《风月宝鉴》，风月在《西游记》为清风明月。《红楼梦》开头拟写《西游记》，则对清风明月连称了然于胸。所以说《红楼梦》写明清之际文人。
（杨军康 原题：红楼梦说 一 《红楼梦》隐写文人的铁证）
细品《红楼梦》中人:沉醉湘云
《红楼梦》对主要的女性角色都有关于相貌的描写，很奇怪就是史湘云没有。张爱玲猜测是作者改稿时删了，没有在合适的地方补上，这多少有点道理。不过幸亏还有一句比拟之辞，“蜂腰猿背、鹤势螂形”，让人略可推想。她的样子大概是腰细腿长，肩宽臀丰---居然是现代模特的身材！
史湘云应该是健康状况很不错吧。她爱笑爱闹，慷慨豪爽，这和身体好是有关的。她又贪吃肉，说“腥膻大吃大嚼”，做起诗来才能“锦心绣口”，这也是生命力旺盛的表现。贵族小姐大多娇娇怯怯，含羞带涩，史湘云与众不同，格外招人喜爱。
《红楼梦》里写过一些唯美的场面，经常入画的，一是黛玉葬花，一是湘云醉卧芍药圃。葬花的场景凄凄切切，是林妹妹常有的调子，湘云和花在一起，却是热烈明畅。
那是62回，她喝醉了酒，自顾在假山后头一块青石板凳上睡着了。众人去看她，只见她“业经香梦沉酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱。手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜜蜂蝴蝶闹嚷嚷的围着。又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着”。众人将她推唤搀扶起来，她还在睡梦嘟嘟嚷嚷说酒令，“泉香酒冽，醉扶归”什么的。
还有一处写到湘云的睡态，是贾宝玉在黛玉房中所见，也是两人对照：那黛玉是“严严密密裹着一幅杏子红绫被”，湘云呢，“却一把青丝，托于枕畔；一幅桃红绸被，只齐胸盖着，着那一弯雪白的膀子，撂在被外，上面明显着两个金镯子”。
古代诗词向来喜欢写美丽的女性的睡态，这时女性之美成为一种赏玩的对象，漂亮的文辞中总是有程度不等的性暗示的内容，它给予作者、读者以心理的满足。《红楼梦》这些情节毫无疑问是从诗词的传统中转化过来的。但作者写史湘云是那样一个明媚鲜丽的女子，她就像春天的花朵一样纯任天然地绽放，令人不能生出亵渎的意念。这实在是《红楼梦》里特别动人的文笔。如果这些画面并非纯为虚构而和曹雪芹对往事故人的回忆有关，他在那一刻应该格外顾恋人生。
读书粗糙的人会想当然地认为，史湘云明快的性格源于其优越的生活条件，其实情形不是如此。她倒确实是生于“金陵世勋”史侯家，祖父是贾母的哥哥。但史湘云还在襁褓之中，父母就去世了，她是由袭封侯爵的叔叔抚养的。贾母因为怜惜她，常把她接到贾府来住。
史家的情况在故事展开时到底怎么样，小说里没说，但无论如何不是很败落。然而湘云的二婶婶却是个苛薄的女人，为了省钱，她让湘云在家里做针线活，时常会做到三更。对她的用度，那位婶婶也扣得很紧。37回写湘云想要在大观园诗社做东，薛宝钗就劝她：“一个月统共那几串钱，你还不够盘缠呢！你婶子听见了，越发抱怨你了。”
还有个细节很有趣：31回写史湘云到贾府来，天热，却穿着很厚重的衣服。王夫人说： “也没见穿上这些作什么？”史湘云回答：“都是二婶婶叫穿的，谁愿意穿这些。”这是二婶婶为了在贾府那里充面子，表明史家对湘云是好的，不管天气怎样，也要让她穿给贾母她们看。而对湘云来说，这不是累赘的问题，它表明了她的生存状态有多么可笑。“富贵又何为？”湘云的判词劈头就这样写。那个富贵的家庭同她一点关系也没有。
跟幼年丧母的林黛玉相比，湘云从来就没有感受过父母之爱；作为大观园的“外来人”，她和贾母的关系也比不上黛玉亲近。可是当黛玉在那里敏感地哀叹“风刀霜剑严相逼”时，湘云却神采飞扬，废话连篇，自顾作乐。这并非是愚钝，而是既然无奈，莫若忘怀。
湘云的结局，大致是曾经有一场美满的婚姻，却很快守寡。作为预言的曲词说：“这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤？”我们可以将这视为湘云本人的语气：生命处在不可知的“运数”之中，幸福是抓不住的东西，悲伤没有任何意义。因此，她宁可做一个快乐的宿命论者。
（骆玉明：复旦大学中文系古代文学专业教授、博导，兼任《辞海》编委、古代文学分科主编。）
《红楼梦》柳絮词的谶语艺术
《红楼梦》中诗词曲赋,往往暗示着人物未来的命运。在第七十回中,湘云见柳花飘舞,偶成小令,宝钗、黛玉看了,都觉新鲜,请来众人趁兴填词,以柳絮为题,限各色小调,拈阄决定。
湘云写的是《如梦令》:“岂是绣绒残吐,卷起半帘香雾,纤手自拈来,空使鹃啼燕妒。且住,且住!莫使春光别去。”此词以拈来柳絮借喻占得春光,实为对湘云未来的暗示。湘云后来嫁给卫若兰,新婚美满。但此词从占春一转而为惜春、留春,情绪上是那样无可奈何,预示着她所谓的美满婚姻好景不长。
探春拈到《南柯子》,只写了半首:“空挂纤纤缕,徒垂络络丝,也难绾系也难羁,一任东西南北各分离。”宝玉拈到《蝶恋花》,写不出来想认输,读了探春这半首,续道:“落去君休惜,飞来我自知。莺愁蝶倦晚芳时,纵是明春再见,隔年期!”探春只写半首,原因之一是,“探春后来远嫁不归”的意思已在前半阙四句中说完,原因之二是,“空挂”、“难羁”也可预示宝黛将来生离死别,即使宝玉填出词来,别离内容难免重复,“落去”正可喻黛玉逝去,“莺愁蝶倦晚芳时”就是说“红颜老死”,“隔年期”说得隐曲,是说要与柳絮再见,除非它重生,要与人再见,除非是来世。 黛玉拈到《唐多令》,写的是:“粉堕百花洲,香残燕子楼。一团团逐对成逑。漂泊亦如人命薄,空缱绻,说风流。草木也知愁,韶华竟白头!叹今生谁舍谁收?嫁与东风春不管,凭尔去,忍淹留。”这首词寄寓着黛玉对自己不幸身世的深切哀愁,以柳絮之白比人因悲愁而青春老死,隐含黛玉对爱情理想行将破灭而发自内心的悲愤呼声。
宝钗拈到《临江仙》,写的是:“白玉堂前春解舞,东风卷得均匀。蜂团蝶阵乱纷纷。几曾随逝水,岂必委芳尘。万缕千丝终不改,任他随聚随分。韶华休笑本无根,好风凭借力,送我上青云。”宝钗一向高洁,在欢娱之词中以“解舞”、“均匀”自诩,她的处世、她的思想性格与黛玉不同,黛玉死后,客观上必然造成“金玉良缘”的机会而使宝钗青云直上,但宝钗最终不免被弃,词中“本无根”即寓此意。
写柳絮,其实在写人,隐约之间描绘出作词者各自遭遇,暗示着人物的未来命运。从这种谶语式的表现手法,可以看出曹雪芹每写一人一事,都是胸中有全局,目光贯始终。
1、小飞坐在座位上，埋头只顾写呀写呀，笔底下好像有源源不断的泉水涌流出来，用不到一节课的时间，一篇
2、晓鸿恰好面对窗户坐着，午后的阳光射到她的圆脸上，使她的两颊更加红润;她拿笔的手托着腮，张大的眼眶里，晶亮的眸子缓慢游动着，丰满的下巴微微上翘——这是每当她想出更巧妙的方法来解决一道数学题时，为数学老师所熟悉喜爱的神态。
3、每当我做作业时，笔尖沙沙响，好像小鸟在对我唱歌，又好像在鼓励我：“你要不怕困难，勇攀高峰。”
4、她站了起来，回答得那么准确，那么自然，那么流畅，似乎早有准备似的。
5、她抑扬顿挫地朗诵着，声调优美，娓娓动听，举座动容。
6、他这个调皮鬼，书念得太快了，劈劈啪啪，像是炒花生米一样。
7、娟娟用普通话朗读课文，声音脆生生，很是好听，连阳光也听得入了迷，偷偷地从窗口钻进了教室，落在她的书上，久久不愿离开。
8、我贪婪地读着书，如同一只饥饿的小羊闯进芳草嫩绿的草地。
9、她钻进浩如烟海的书籍里，如鱼儿进入了大海，忘记了时间的流逝。
10、他勉强打起精神，翻开书，开始就觉得一行行的字在上面活动起来，像要飞;后来觉得只是模模糊糊的一片，像一窝蚂蚁在纸上乱爬。
11、他又埋头写起作业来，屋里静悄悄的，只听到钢笔在纸上沙沙写字的声音。
12、同学们坐在教室里，聚精会神地听老师讲课，像几十株花儿在静悄悄地承受着辛勤园丁的浇灌。
13、琅琅的读书声从各个教室飞出来，像动人的童声大合唱，音符满天。
14、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚;苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴—— 蒲松龄
15、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索——屈原
16、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能——孟子
17、业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随——韩愈
18、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之—— 孔子
19、千里之行，始于足下——老子
20、勿以恶小而为之，勿以善小而不为—— 刘备
21、不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海—— 荀子
22、学习犹如登山，有的人则注重最终目标，有的人则注重前进的过程，不论哪种，都有其各自丰富的内涵，无孰优劣孰之分，只要你觉得适合即可。
23、有智慧的人未必先天就很聪明，反而更多的是通过后天毕生的努力。现在，我们这些正在
24、积极者相信只有推动自己才能推动世界，只要推动自己就能推动世界。
25、每一日所付出的代价都比前一日高，因为你的生命又消短了一天，所以每一日都要更积极。今天太宝贵，不应该为酸苦的忧虑和辛涩的悔恨所销蚀，抬起下巴，抓住今天，它不再回来。
26、习是每个一个学生的职责，而学习的动力是靠自己的梦想，也可以这样说没有自己的梦想就是对自己的一种不责任的表现，也就和人失走肉没啥两样，只是改变命运，同时知识也不是也不是随意的摘取。要通过自己的努力，要把我自己生命的钥匙。
27、学习是把知识能力思维方法等转化为你的私有产权的重要手段，是“公有转私”的重要途径。你的一生，无法离开学习，学习是你最忠实的朋友，它会听你的召唤，它会帮助你走向一个又一个成功。
28、生命对某些人来说是美丽的，这些人的一生都为某个目标而奋斗。
29、“学习”二字出自我国的思想家教育家孔子的“学而时习之”这句话。“学”就是效仿，即从别人或书本环境媒体等处获得知识增长智慧等;“习”的原义是小鸟频频起飞，这里指从自身实践
30、每个人都可以对快乐赋予一个最基本的定义，而最终我们会提出这样一个问题：什么才是快乐?从古至今，每个人都有他自己的快乐：李白的快乐是写诗;易安的快乐是写词;屈原的快乐是用自己的一切行动报效祖国;姚明的快乐是打篮球。你的快乐是什么?是放风筝?踢足球?还是玩蹴鞠?而我要告诉你，我的快乐就是：学习。
31、书本把语文丰富的知识都挥散出来，那些美丽的修辞方法，标点，符号，把语言的魅力，都挥放出来，让文章变得更加生动，豪迈。读《三国》体验到了诸葛亮的机智，智慧，刘，关，张的友谊，亲情。阅《水浒传》感受到了一百单八将的勇猛，宋江的谦逊，鲁智深的义气和武松的勇敢。赏《西游记》品到了孙悟空的神通广大，变化莫测，领略到了猪八戒的大智若愚，感受到了沙师弟的憨厚老实。
32、虽然在学习的过程中会遇到许多不顺心的事，但古人说得好--吃一堑，长一智。多了一次失败，就多了一次教训;多了一次挫折，就多了一次经验。没有失败和挫折的人，是永远不会成功的。
33、学习，是每个学生每天都在做的事情，学生们从学习中获得大量的知识，但是，如果问起他们为什么要学习?为谁而学习?估计大多数学生都不知怎么回答，当你问一个高材生为什么让读书时，他也许会说为了不让别人看不起;当你问起一个学习成绩一般的学生，他也许会说为了不被父母责骂，也有可能会说为了不让父母失望;当你问起一个学习成绩不理想的学生，他有可能会说考得好可以得到父母的奖励……
34、学习会使你获得许多你成长所必需的“能源”，学习会给你带来更多的`希望，学习会让你拥有更多的“资本”。但同时，学习也使你付出许多，其中包括你的努力你的钻研你的时光你的心血和汗水等。
35、成功的法则极为简单，但简单并不代表容易。
36、学习贵在勤奋，虽然有时也会失败，但也不要放弃，让我们记住：失败是成功之母。只有这样，希望之光才会驱散绝望之云。最后，只要我们坚持勤奋，就能得到满意的收获。
37、读书是一种提升自我的艺术。“玉不琢不成器，人不学不知道。”读书是一种学习的过程。一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。“读万卷书，行万里路”说的正是这个道理。读诗使人高雅，读史使人明智。读每一本书都会有不同的收获。“悬梁刺股”“萤窗映雪”，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求。读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。
38、如果说灵感是成功前的最后一道门，那么勤奋就是打开这道门的唯一钥匙。
39、勤奋，是学习的根本。没有了勤奋，就算在聪明，也不可能有大的成就。
40、古今中外的人都因为勤奋学习而获得辉煌的成就。而我们现在也要学习他们勤奋刻苦的精神，好好学习，为社会做出贡献。才能只能来自勤奋学习。
41、读书是一种享受生活的艺术。五柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。当你枯燥烦闷，读书能使你心情愉悦;当你迷茫惆怅时，读书能平静你的心，让你看清前路;当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”
42、书是灯，读书照亮了前面的路;书是桥，读书接通了彼此的岸;书是帆，读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更精彩!
43、一勤天下无难事。从古到今，有多少名人不是有勤奋而得来成功的?三国时吴国的吕蒙，近代数学家华罗庚，不都是经过了自己的勤奋而取得成功的吗?爱迪生还说过：“巨大的成就，出与长期的勤奋。”因此，成功来自勤奋。
44、我国著名的数学家华罗庚就是一个很好的例子。你可能会想，华罗庚能有那么大的成就，肯定在名牌大学上学。而这样想你就错了。华罗庚只读过初中，根本没上过大学。它的成功靠的是勤奋刻苦地自学。
45、读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。
46、一勤天下无难事。从古到今，有多少名人不是有勤奋而得来成功的?三国时吴国的吕蒙，近代数学家华罗庚，不都是经过了自己的勤奋而取得成功的吗?爱迪生还说过：“巨大的成就，出与长期的勤奋。”因此，成功来自勤奋。
47、学习就是一种会使你更快乐生活质量更好更有自尊对社会贡献更大的一种素质提高过程。
48、一个人若想拥有聪明才智，便需要不断地学习积累。华罗庚有句
49、我无所事事的度过了今天，是昨天死去的人们所期望的明天。
50、学习就是一种会使你更快乐生活质量更好更有自尊对社会贡献更大的一种素质提高过程。
51、一个人若想拥有聪明才智，便需要不断地学习积累。华罗庚有句名言：“天才在于积累，聪明出于勤奋。”这是有道理的。就像古代大学者凌曙，小时候他家里穷，无钱上学。后来，他勤俭节约，省下了一笔钱买了很多书回来学习，终于成为一个大学者。还有宋代学者朱熹讲过一个故事：福州有一个叫陈正义的人，反应相当迟钝，读书每次只读个字，一篇小文章也要读一二百遍才能熟。他不懒不怠，勤学苦练，别人读一遍，他就读三遍四遍，天长日久，知识与日俱增，后来无书不读，成了博学之士。
52、学习也是快乐的，因为你学习了许多知识，当你学到了他人不知道的知识，当你
53、学习不是人生的全部，但学习都征服不了，那你还能做什么?
54、精神的浩瀚，想象的活跃，心灵的勤奋，就是天才。
55、不愤不启不悱不发。
56、学业的精深造诣来源于勤奋好学，只有好学者，才能在无边的知识海洋里猎取到真智才学，只有真正勤奋的人才能克服困难，持之以恒，不断开拓知识的领域，武装自己的头脑，成为自己的主宰，让我们勤奋学习，持之以恒，成就自己的人生，让自己的青春写满无悔!
57、学习犹如登山，有的人则注重最终目标，有的人则注重前进的过程，不论哪种，都有其各自丰富的内涵，无孰优劣孰之分，只要你觉得适合即可。
一、填空题。
1、作品是我国诗歌史上现实主义与浪漫主义的源头。
2、孔子，名，“三人行，必有我师焉”这句话出自。孔子认为复习对学生的学习尤为重要，请写出孔子的名言中强调复习重要性的两句：
3、“四书”指《中庸》、《论语》、；“五经”指
、《书》、《礼》、《春秋》。
4、“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”描写的是
5、传统节日端午节是为了纪念我国著名诗人和伟大的政治家
演变而来的。端午节有哪些习俗？
6、《史记》是我国第一部作者是朝代）的，鲁迅称这部书是“。”
7、“鞠躬尽瘁，死而后已”这句话出自的《出师表》。
8、写出下列故事中的主人公。
四面楚歌（）
指鹿为马（）
闻鸡起舞（）
望梅止渴（）
纸上谈兵（）
负荆请罪（）
背水一战（）
草船借箭（）
9、许多精湛的寓言凝练成精警的成语一直沿用至今，如“揠苗助长”、“买椟还珠”、“自相矛盾”等，请你写出几个源自寓言故事的成语。
10、请在下面歇后语的括号内填上历史故事或神话传说中得人物。
（）卖豆腐――货不硬人硬
（）败走华容道――不出所料（）面前耍大刀――不自量力
（）大摆空城计――化险为夷（）打黄盖――两厢情愿
（）住魏国――乐不思蜀
（）的居处――开门见山（）误闯白虎堂――单刀直入（）断案――铁面无私（）七十二变――神通广大
11、将下列惯用语的上半部分或下半部分填出来。
出其不意（）
前无古人（）
福无双至（）
捡了芝麻（）
三天打鱼（）
三十六计（）
（）一波又起
（）败事有余
（）焉得虎子
12、中国民间四大传说是《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》、
13、丽叶》”之称。
14、“四大发明”是指、。
15、明末地理学家徐霞客有“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”之说，请问：其中的五岳是指：泰山、——、——、——、——。
16、“岁寒三友”是指、
17、《三国演义》的主要人物中北称“三绝”的分别是：“奸绝”、“智绝”“义绝”。
18、“但愿人长久，千里共婵娟”的作者是。
19、世界上最大地广场是“下第一关”指的是；世界上最大的坟墓是——。
20、“景阳冈打虎”、“醉打蒋门神”等说的是《水浒传》中一位传奇英雄的故事，这位英雄是；“花和尚倒拔垂柳，豹子头误入白虎堂”中“豹子头”指的是——。
21、《西游记》全书共分三大部分：前七回写是全书的精华部分，表现孙悟空的反抗精神；八至十二回写的来历，魏征斩龙，唐太宗入冥府，交代取经的缘起；第十三回至一百回写——。
22、《西游记》中，师徒一行经过千难万险，终于修得正果，最后唐僧被如来佛封为，孙悟空被封为八戒被封为——，沙僧被封为——，白龙马被封为——。
23、“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？”这首诗出自古典名著——，其中“阆苑仙葩”指的是——，“美玉无瑕”指的是——。
24、你一定读过《三字经》吧！“子不学，。由此，你想到了哪句名言？
————————。“融四岁，能让梨”又告诉我们——————————————的道理。
25、《百家姓》中排列第五的姓氏是；我还知道有、等复姓。
26、朝李时珍以毕生精力，历时27年编成了药学巨著。
27、，我们读过他的作品。全书共四百九十一篇，其故事大都是民间传说和野史轶闻，内容多谈狐、魔、妖，以此对当时的黑暗社会现实给予揭露。
同学们，你们还记得那个把“早”字刻在书桌上得孩子吗？回忆这篇文章，完成以下练习。
28、这个孩子是我国现代伟大的文学家
29、他发表了中国现代文学史上第一部白话小说，他的作品还有
30、他在桌上刻了一个“早”字是为了
巴金在《给家乡孩子的信》中写道：“我思索，我追求，我终于明白了生命的意义在于奉献而不在于享受。”
31、巴金，原名，他曾经被授予“、
32、结合书信内容，练习生活实际，说说你认为生命的意义是什么？
33、书信是和别人交流思想、生活、工作和探讨问题的一种常见文体。从格式上姜，它一般包括和
等几个部分。
34、叶圣陶，原名，中国现代著名的、小说过他写的——————。
35、“为中华之崛起而读书”这句话是说的。请写出两句有关读书的名言。
“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。”
36、这句话出自现代著名作家。
37、他在散文《春》中这样写道：“春天像刚落地的娃娃，从头里脚是新的，它生长着。
春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。
春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们上前去。”你能仿照这样的句式再写一句吗？
38、照样子，根据提供的信息，分别说出对应的任务或作品。
潇湘馆
鬟紫鹃
《红楼梦》
人物：
林黛玉
（1）
赤兔马
单刀赴会
败走麦城
《三国演义》
人物：
（2）
老北京
拉黄包车
妻子虎妞
老舍小说
人物：
（3）
日本仙台
医学教授
修改讲义
鲁迅作品：
39、曹文轩的纯美小说系列包括《草房子》、、
40、《希腊神话》中，种带到人间。
41、潘多拉是《希腊神话》中以为貌美性诈的女人，她私自打开宙斯送给她的一个盒子，里面装的'疾病、疯狂、嫉妒、罪恶等祸患一齐飞出，只有希望留在盒底。后来，人们常用
来比喻坏事情、灾难、不幸接二连三地发生。
42、《天方夜谭》又名，是一部著名的民间故事集，情节曲折离奇：拥有一盏法力无边的神灯，为民造福；
航海旅行其次，九死一生；“芝麻开门的暗语使
获得财宝，分给了穷人??
43、安徒生是
44、读过安徒生童话《小克劳斯和大克劳斯》的同学一定记得：从前，在一个村庄里有两个名叫克劳斯的人。一个家境富有，有四匹马，人们都叫他——，另一个家境贫寒，只有一匹马，人们叫它——。
45、格林兄弟是国著名语言学家，他们的作品被译成一百多种文字，在世界各国广泛流传。
46、普希金著名的童话诗，讲述渔夫的妻子贪得无厌、永不满足，对知恩图报的金鱼提出越来越高的要求，最后一无所得，启示我们——。
47、童话作品具有深刻的现实象征寓意，如安徒生所创造的海底“人鱼世界”；郑渊洁所畅想的“魔方城”——。（填作品名）
48、英国作家的《鲁滨逊漂流记》是一部历险小说，主人公鲁滨逊在荒岛上生活了和——；驯养了——和——；还救下了一个俘虏，取名——
历经磨难，他最终离开孤岛，回到祖国。
49、国著名作家莫泊桑被誉为“”，他写的短篇小说
50、苏联无产阶级革命作家、和。他还为孩子们创作了
等作品。
二、单项选择题。
51、新乐府运动的倡导者，其文学主张是“文章合为时而著，诗歌合为事而作”的唐朝诗人是（）。
A、白居易
B、杜甫
C、柳宗元
D、李商隐
52、下面全是安徒生写的一组童话是（）。
A、《丑小鸭》、《白雪公主》、《睡美人》
B、《渔夫和他的妻子》、《小红帽》、《卖火柴的小女孩》
C、《丑小鸭》、《皇帝的新装》、《卖火柴的小女孩》
53、名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”写出了作者忧国忧民的情思，它的作者是（）。
A、欧阳修
B、范仲淹
C、王安石
D、文天祥
54、下面是中国古典文学四大名著中的人物与情节，其中搭配不当的一项是（）。
A、鲁智深
倒拔垂杨柳
B、孙悟空
大闹天宫
C、诸葛亮
三顾茅庐
D、刘姥姥
进大观园
55、“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。”这是我国古典名著（）的开篇词。
A、《红楼梦》
B、《水浒传》
C、《西游记》
D、《三国演义》
56、《三国演义》中蜀国的军师诸葛亮视为家喻户晓的人物，他上知天文，下知地理，成了智慧的代表。《水浒传》中也塑造了一位足智多谋的军事家的形象，这个人是（）。A、宋江
B、吴用
C、燕青
D、林冲
57、《西游记》里的孙悟空神通广大，他在花果山的名字叫（）。
A、孙悟空
B、齐天大圣
C、孙行者
D、美猴王
58、“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”这首诗出自《红楼梦》中人物（）之手。
A、王熙凤
B、史湘云
C、林黛玉
D、贾元春
59、有一位作家曾对他的作品“披阅十载，增删五次”，这位作家是（）。A、曹雪芹
B、罗贯中
C、施耐庵
D、吴承恩
60、《昆虫记》是发过著名昆虫学家（）耗费毕生精力完成的一部昆虫学著作。
A、罗丹
B、安徒生C、法布尔
D、阿拉丁
61、倡导“天下兴亡，匹夫有责”的诗人是（）。
A、王国维
B、龚自珍
C、梁启超
D、顾炎武
62、李白笔下的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”描写的风景区是（）。
A、华山
B、黄山
C、峨眉山
D、庐山
63、江南三大名楼是黄鹤楼、岳阳楼和（）。A、滕王阁
B、八角楼
C、烟雨楼
64、读过《希腊神话》后，我知道（）被称为“爱神”；（）被称为“智慧女神”；天后是（）；“海神”是（）。
A、赫拉
B、维纳斯
C、雅典娜
D、波塞冬
65、法国作家圣埃克苏佩里“为大人们写的童话故事”（）通过一颗小星球上的一个小王子旅行宇宙的经历，表达了对人类“童年消”逝的无限感叹。A、《金银岛》
B、《绿野仙踪》
C、《小布头奇遇记》
D、《小王子》
66、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的作者是（）。
A、岳飞
B、戚继光
C、郑成功
D、文天祥
67、关于《丑小鸭》的说法，不正确的一项是（）。
A、它一出生就伴随着别人的嘲弄和歧视。B、经过种种挫折和打击后，它终于变成了一只美丽的天鹅。
C、丑小鸭最突出的特点是对美的向往和不懈的追求。D、丑小鸭形象是作者虚构的，没有融入作者自身的生活体验和感受。
68、狐狸，往往是狡猾的代名词，也常常是人们讽喻的对象。如寓言（）中，狐狸用花言巧语欺骗了乌鸦，坐享他人的劳动果实；寓言（）中，狐狸用雕虫小技瞒骗了老虎，仗势欺压他人；寓言（）中，揭露了哪些做不成事而自我解嘲的人；寓言（）中，揭露了那些为达到目的而不择手段的人。
A、《蝉和狐狸》
B、《狐狸和葡萄》
C、《狐假虎威》
D、《狐狸和乌鸦》
69、下列四组世界文学名著中属于美国作家作品的一组是（）。
A、《悲惨世界》、《红与黑》
B、《雾都孤儿》、《简爱》C、《假如给我三天光明》、《百万英镑》
D、《钢铁是怎样炼成的》、《战争与和平》
70、法国作家儒勒凡尔纳的代表作《海底两万里》属于（）小说。
A、侦探小说
B、科幻小说
C、爱情小说
D、骑士小说
三、判断题。
71、《论语》是中国第一部
72、孙膑的《孙子兵法》是我国第一部军事著作。
73、班昭是我国第一位女史学家。（）
74、书法史上“二王”指王羲之、王献之父子。
75、“唐宋八大家”指唐朝的韩愈、柳宗元，宋朝的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、司马光。
76、《游子吟》是一曲思念母亲的颂歌，诗中“三春晖”喻指慈母之恩。
77、“夫英雄者，胸有大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志也。”这段话出自我国观点古典文学名著《三国演义》中刘备之口。
78、《孟子》是孟子晚年与他的学生万章、公孙丑等共同著述的。
79、孙悟空的兵器原是大禹治水的定海神针。
80、“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”是唐代诗人李白《行路难》中的名句。
81、“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”出自王翰的《凉州词》。（）
82、《女神》和《炉中煤》都是郭沫若的代表作。
83、叶圣陶是中国现代文学史上最早写童话的作家，他的童话作品有《稻草人》、《古代英雄的石像》。
84、《生命的密码》是我国著名生物学家谈家桢的著作。
85、马小跳是“童话大王”郑渊洁笔下的人物。
86、古希腊《伊索寓言》中的名篇《农夫和蛇》在世界范围内享有很高的知名度。
87、“一片冰心在玉壶”的上一句是“平明送客楚山孤”。
88、《唐吉可德》的作者塞万提斯是意大利著名小说家。
89、世界名著《三剑客》、《格列夫游记》、《巴黎圣母院》的作者依次是大仲马、斯威夫特、列夫托尔斯泰和雨果。
90、《赠汪伦》、《早发白帝城》、《望天门山》、《春夜喜雨》都是李白写的。
四、趣味连线。
91、将下列成语和相关联的人物连起来。
破釜沉舟
卧薪尝胆
诸葛亮
投笔从戎
入木三分
洛阳纸贵
口蜜腹剑
蔺相如
图穷匕见
凿壁借光
纸上谈兵
鞠躬尽瘁
李林甫
围魏救赵
精忠报国
乐不思蜀
完璧归赵
王羲之
92、将下列名著和作者的名字以及主要人物对应连线。
罗贯中
《红楼梦》
吴承恩
《水浒》
孙悟空
施耐庵
《三国演义》
林黛玉
曹雪芹
《西游记》
诸葛亮
93、将下列寓言故事和相关寓意用线连起来。
《邯郸学步》
技艺高超熟练，发挥起来得心应手。
《庖丁解牛》
盲目模仿他人，其结果反而更糟。
《郑人买履》
做一件事而力量不够，感到无可奈何。
《望洋兴叹》
只相信教条，不顾客观实际。
94、读《伊索寓言》，讲故事与相关的俗语用线连起来。
《放羊的孩子》
机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。
《狼和小羊》
人无信不立。
《龟兔赛跑》
欲加之罪，何患无辞。
《金斧和银斧》
谦虚使人进步，骄傲使人落后。
《农夫与鹰》
城市带来幸福，贪婪带来灾祸。
《弄巧成拙的驴子》
投之以桃，报之以李。
95、民间故事开启了我们的心田，满足了我们的好奇心，点燃了我们寻求知识和美德的心灵火焰。请将下列相关内容用线连起来。
木匠祖师
替父从军
花木兰
阿凡提
粽子龙舟
张小泉
到骑毛驴
王子犯法，与庶民同罪
五、问答题。
96、《三国演义》中哪两位人物青梅煮酒论英雄，他们各自的内心是怎样的？
97、列举《西游记》中唐僧师徒四人取经路上经历的磨难，举四个即可。
98、“谁也不知道：她曾经看到过多么美丽的恭喜吗，她曾经多么幸福地跟着她的奶奶一起走向新年的幸福中去。”（安徒生童话《卖火柴的小女孩》）这句话是什么意思？你知道卖火柴的小女孩在环境中看到过哪些东西吗？
99、你在阅读中外名著时，采用的是什么读书方法，有什么收获？请列举一例加以说明。
100、海明威在《老人与海》中写道：“一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。”请联系实际，谈谈你对这句话的理解。
