阅读下面的文字，根据要求
如何看待世界上的人与事？有人认为有三种视角，即仰视、平视、俯视。看待人与事，有人赞成仰视，有人赞成平视，也有人赞成俯视。
对此，你有怎样的思考和联想？
要求：选好角度，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。
【名师题解】
写作本题，关键在于对三个概念的内涵要有准确的理解。“仰视”，在形态上是向上看，实质含有敬畏之意。需要“仰视”的不只是具体的人，还有抽象的法律道德、人格尊严等等。“平视”表示一种客观、冷静的视角，比如许多追星族，他们是在“仰视”明星，其实明星也是人，我们不必被他们的光环所迷惑，应当用“平视”的眼光打量他们。“俯视”是用居高临下的眼光去看待人与事，许多人喜欢俯视芸芸众生，其实，普通小人物身上有许多可贵的东西，他们也是民族的脊梁，对他们需要“仰视”，至少应当“平视”。总之，关键词“平视”“仰视”“俯视”，这是人生的三种姿态。这三种姿态意蕴丰富，不同的姿态，折射出不同的人生追求，映照出不同的人生未来，我们要从多角度来理解这三个关键词的内涵。
角度一：侧重从“仰视”这一角度论述
在什么情况下我们要“仰视”？面对法律法规，面对大自然，面对真理与智慧，面对高尚的行为精神；在成就面前，在伟人、前辈面前，在精神的巨人面前……为什么要“仰视”？仰视，是对高尚灵魂的崇敬和敬仰。可以借鉴前辈的经验和精华，为我所用，让我们谦恭地取得更大的成就；让我们展望理想前景，不断进取，从中汲取精神的`力量，转化为前进的动力……怎样才能做到“仰视”？需要积极进取，不满足于现状的决心和信念；需要雄心壮志，有大志，有大追求；需要谦卑好学的态度；需要虚心谦恭的心态……
选材小贴士：可以选择敬畏自然的例子，也可以选择仰视前辈伟人，并以他们为榜样努力进取的例子。这类人与事大量存在，同学们选择一些典型的人与事加以分析即可。
角度二：侧重从“俯视”这一角度论述
“俯视”即往下看，站在一个高的视角和层次上看待，更深层的可以理解为一种居高临下的姿态，一种反思、反省的姿态，一种宏观把握、运筹帷幄的姿态；亦可以理解成“目空一切”，看不起别人。在什么情况下我们要“俯视”？面对困难挫折时，看待过去的错误时，回首过去时……为什么要“俯视”？让我们坚定必胜信心，重新振奋精神；战胜苦难，获得成功；以更高的高度看清过去的错误，才能在改正中不断进步……怎样才能做到“俯视”？需要不怕困难的勇气和克服挫折的信心，需要低调、隐忍……
选材小贴士：这个角度的选材要特别注意尺度。首先对“俯视”的态度要明确，如否定，可以选那些身居高位自以为是看不起芸芸众生的例子；如肯定，则可以选那些身处高位却不固步自封的例子。如马云在开创天猫之前，已是功成名就，阿里巴巴在业内更是名声显赫，但他没有自满，他俯视着自己的商业王国，查缺补漏，寻找着新的机会，毅然开创了天猫商城，并成功将“双十一”这个俗称的“光棍节”变成了商业狂欢节。俯视是掌握，是对细微之处更深远的剖析。
角度三：侧重从“平视”这一角度论述
“平视”可以理解为平等地看，以平常心看待。那么在什么情况下我们要“平视”？面对生活中虚幻的荣耀时，面对真实平凡的生活时，面对功名利禄时，面对远方的梦想时……为什么我们要“平视”？平视能使我们不被物欲虚荣蒙蔽双眼，淡然处世；平视能使我们看得更真切，正确认识世界和自己；平视能使我们找准自己的定位，明确自己的优劣，以不卑不亢的姿态面对人生；平视能使我们平等对待众生万物，尊重每一个生命……怎样才能做到“平视”？平视，需要心的端庄和正直：平视，需要情的纯洁和高尚；平视，需要识的广博和深邃：平视，需要度的准确和合理；平视，需要以一颗平常心面对生活，脚踏实地，坚定前行，不自卑，不自鄙，不自傲，不自大，保持心理的健康与平衡……平视不只是角度，更是高度。它是不带色彩的客观，是超越功利的公正，是抛却杂念的单纯。
选材小贴士：这类材料里如大家熟知的居里夫人对荣誉的淡然，或者很多人能够不被物欲蒙蔽，面对权贵、富贾、名流，不谄媚、不依附，保持自己独立的人格；面对平凡、卑微、愚钝，不颐指气使，不恃“强”压弱。
角度四：综合以上三个角度
为人处世、该有三种眼光：平视、仰视、俯视。一概平视，虽公平，但失之冷静；一味仰视，虽谦逊，但有失自信；一律俯视，虽胸有成竹，但不免自大。若想收获精彩人生，应均衡“三视”，善用“三视”。
选材小贴士：人生有三种姿态：平视、仰视、俯视。平视，是对功名利禄的淡然；仰视，是对高尚灵魂的崇敬与敬仰；俯视，则是对前进道路上困难的不屑与必胜的决心。因此，我们应保持适当的姿态，活出精彩而智慧的人生。一平一仰一俯之间，皆成智慧。这个角度的选材更要注意关键词后面的对象，即对什么该平视，对什么该仰视，对什么该俯视，再进一步选择合适的例子加以证明。
【高分素材】
经典素材：哲学大师康德最喜欢仰视星空：“每当我静静伫立仰望那浩渺深邃的蔚蓝色天空时，一种永恒的肃穆和生命的崇高便油然而生——仿佛上帝在叩响自己的额头，一股神秘而伟大的力量如波涛汹涌而来……”
孔子告诫我们：见贤思齐焉。
素材点拨：面对大自然的伟岸凛然、神秘博大，我们只能叹服，正如毕淑敏所说：这个世界上有一些事物必须仰视。这种仰视，产生一种敬畏，支撑起人的心灵姿态和生命意义。仰视是老师，谆谆地告诫着你；仰视是船帆，时时地引导着你；仰视是分量，常常地激励着你。
名言素材：哲学家罗西说：“学会平视权威，你会变得气宇轩昂，即高贵；学会平视乞丐，你会变得神情温和，即善良。”
培根说：“好心助人时要让人感到这种帮助是出自对他的爱重。”
素材点拨：不管面对的是有地位有成就的权威还是平民百姓甚至乞丐，我们都要平等相待，这样，才能显示你高贵独立的人格。也只有平等对待万物，平等对待别人，才是真正地敬畏生命。
【素材演练】
平视你我
曾经看到一句话：“平视是一面没有弧形的镜子，是一片没有污染的竹林。”
的确，平视是不带任何感情色彩的看人视角，意味着“不放大”和“不缩小”，意味着超脱于一切的单纯和公正。
春秋时代，百家争鸣，为何只有孔子的儒家可以做到弟子三千，桃李满天下？究其根本，只是孔子以平视对待每个人，以“仁爱”之心去传道授业，无论这些弟子是王侯将相之子、富贾巨商之嗣，亦或是出身寒门，甚至屠户浪子，孔子均做到了平视，平视每个个体生命的存在。“有教无类”的思想理应得到最大限度的传播，圣人胜于常人的地方也许就在于此。
再看那些趋炎附势、仰视权贵、谄媚如哈巴狗的愚人们，活出了生命的精彩吗？要知道，仰视与俯视往往是同时并存的，这厢乞人一瞥，那厢自是会恃高临下。有多少汉奸走狗临死时都没有明白平视的道理，这也是为什么他们下场可怜的原因吧。
我始终认为，平视绝不是躲在自己小小的乌托邦内，而是敢于踏出囚住自己的那一小方土，在遇到胜于自己的对手后不郁郁寡欢，在遇到弱于自己的对手后不沾沾自喜。莫言获得诺贝尔文学奖，只说“我只是一个擅长讲故事的人”；梵高承认自己平庸，“我将尽力而为。我一点儿也不轻视‘平庸’这个词所包含的朴素意义”。
平视你我，不必有意抬高自己的姿态，也不必刻意降低自己的姿态。仰视是一种哈哈镜似的错误判断，长期囿于其中，势必迷失心性；俯视是一种极为夸张的自我放大和看轻他人，实不可取。
其实，平视有许多同义词，例如“公正”“单纯”“淡泊”……确实，古往今来做到平视的人凤毛麟角，屈指可数，主张“兼爱非攻”的墨子，与士兵同生死的吴起，无偿保释罪犯的现代缓刑之父约翰·奥古斯图……这些伟人，我们也不必仰视，只需要看到自己的初心，问问自己能否和他们一样，做到平视，哪怕是一点点。
人生在世，只是百年，有许多东西我们无法选择，但是我们可以选择看待人与事的角度。平视你我，虽只是俯仰之间，但你会发现自己的人生有不一样的精彩。
【教师评点】
平视世间的万物，平视自己，平视他人，不必放高自己的姿态，也不必放低自己的身份。本文侧重于从“平视”这个角度立意，兼论仰视和俯视，观点鲜明，论据充分。所举例子涉及古今中外，且有详有略；讲述道理不仅深刻精辟且具思辨性，不失为一篇精彩的议
编辑／李跃
导语：2017中考马上要来了，
1.雨什么时候下
雨什么时候下?风什么时候起?只一个“等”字。
等待即是整个生命，有时是盲目的，有时是清醒的。
当希望的未到来之前是等待，当它到来以后还是等待，因为那时又有一个新的希望了。但是有些希望的不会到来，于是生命在不断等待中还有失望。不过不会彻底失望的，因为人的一生当中不止一个希望。
在等待中不停问自己，那希望的是否真会到来呢?或许这疑问太多太重，会失去一些勇气、一些致趣，有时也会反而因此勤奋起来。
等待得太久，也不免令人灰心，世界真的昏暗了吗?那为什么有阳光、蓝天和白云?风景的自欺，心情的自欺?自然，不自然?迷惑，清醒?轻松，沉重?飘，飞?浮，沉?解释不清又何必解释?不如不说，只等默默走过，走过岁月，走过时空，走过许许多多，不说，用心地等。
等待的时候可以什么事都不做，也可以什么事都做;可以做每天在做的事，也可以做些从来没有做过的事。等待其实是很随意的。
等待既然是人生之路不可回避的事情，那么，我们究竟应该选择怎样的等待呢?
2.赠人一片云
世间人情多讲究赠人以物，而物尽必然情非。我赠人以云，君行千里，抬头便见白云，还怕断了友情不成?人间冷暖是人最在乎的，人与人的交往也往往就在这“冷暖”二字上。
你赠物于他并不能心暖，而赠他一份真情可能就是冬天也觉得暖的——推心置腹的交谈，忘情的一次郊游，互相推荐几本可读的书，帮他出一个能摆脱困境的主意??这一切都像你赠他一片白云一样，会永远地飘荡在他的天空里，使他欣喜，使他兴奋，使他的生命充满活力。
在朋友生命的天空里，飘荡着我赠予的这样的白云;在我生命的天空里，也飘荡无数这友情的白云。不想让白云化雨，不想让白云蔽日，更不想让白云产生什么奇迹，只想经常看几眼白云，让自己明白世上还有友情存在。赠朋友白云般的纯洁，白云般的透明，白云般的人生理想与向往，他才会生活得如白云般洒脱与自由。
3.别伤害自己
只要我们投入生活，难免会遇到来自外界的一些伤害，经历多了，自然有了提防。可是，我们却往往没有意识到，有一种伤害并不是来自外部，而是我们自己造成的：为了一个小小的职位，一份微薄的奖金，甚至是为了一些他人的闲言碎语，我们发愁、发怒，认真计较，纠缠其中。一旦久了，我们的心灵被折磨得千疮百孔，对人世、对生活失去了爱心。
假如我们能不被那么一点点的功利所左右，我们就会显得坦然多了，能平静地面对各种的荣辱得失和恩恩怨怨，使我们永久地持有对生活的美好认识与执著追求。这是一种修养，是对自己的人格与性情的冶炼，也从而使自己的心胸趋向博大，视野变得深远。那么，我们在人生旅途上，即使是遇到了凄风苦雨的日子，碰到困苦与挫折，我们也都能坦然地走过。
正因为那些荣辱得失和各种窘境都伤害不了我们，这就使我们减少了很多的无奈与忧愁，会生活得更为快乐;少了许多的阴影，而多了一些绚烂的色彩。所以，不伤害自己，也是对自己的爱护，是对自己生命的珍惜。
不要伤害自己，也意味着我们需要自愿放弃一些微小的、眼前的利益，使我们不被这些东西网罗住，折腾得伤痕累累，也妨碍了自己的步履。这无疑是一种积极意义上的超脱，从而使自己拥有平和的心境，从从容容、踏踏实实地走那属于自己的道路，做自己该做的大事，进而走向成功，获得更多更有价值的东西。不妨说，不伤害自己，是使自己有所成就的聪明的活法。真的，在艰难的人生旅途上行走时，我们不妨时常自我叮嘱一声：别伤害自己。
4.答应自己
答应自己——将如此坚强，任何东西也无法扰乱内心的静谧;和所见的每一个人谈论的都是关于健康、幸福和舒畅;让你所有的朋友都感到他们各有所长;任何事物皆能窥见其光明之面，使你的乐观信条处处应验;只想最令人快感的事情，仅盼最让人欣然的结局;对别人的成功，像对自己的成功报以一样的欢呼;忘却已住的过失，义无反顾地去争取未来更大的建树;将永远面带一种愉悦的容仪，向所遇的每一生灵送上一个可心的笑意;将如此忙于完善自己，而无暇对他人吹毛求疵;将过于豁达，不会忧虑;将过于高贵，不屑动气;将过于硬朗，不知畏惧;将过于快活，不容心生芥蒂。
5.生命与美丽
真正美丽的生命执著地追求着真善，它不会趋炎附势地扭曲自己的形象，涂改自己灵动的线条，更不会让自己美丽的底色染上尘污，除非用烈火将其燃为灰烬，使之化为尘埃，否则，美丽的生命就像一条清澈的小溪，永远百折不回、乐观坚强地奔向大海，直到最后一滴。
有时，它也许会被冷酷地阻断;有时，它也许会被无情地搁浅;更甚至，它还未及瞥一眼那夜幕下美丽灿烂的星海苍穹，未及静静地谛听一声那宇宙深处的清纯之音，它就已被意想不到的庸俗与险恶一下子毁得千疮百孔，奄奄一息?
生命之所以美丽，正在于它有血有肉的过程中，始终高扬着一个美丽的主题：美丽之所以永恒，正在于生命的底蕴中，始终流动着人类对世界最纯粹的良知与渴望。
于是，美丽因生命而存在，生命因美丽而永恒。这是一个连上帝也祈求的统一。
6.朋友
朋友意味着你伸出手去可以握到另一只温暖的手，在你无所傍依时感受到爱的光芒的包围，在焦虑和孤寂时得到灵魂的安妥和告慰。朋友是兄弟、姐妹、伴侣、知音，理想的夫妻关系也正应如此(亲密，又保护着对方孤独)。看来，夏娃和亚当是人类最早的朋友的原型，上帝正是按照这个榜样来启示人间、设计人类未来的。所谓骨中之骨肉中之肉不仅仅针对男女关系而言，理想的朋友正是用同一种血肉、同一种材料、同一种元素做成的：伯牙在钟子期死后碎琴断弦永绝琴缘，提奥在梵高自杀的数月就病故了，海子殉难后不久骆一禾也紧随而去??朋友是心心相连灵魂相通的那种人。汉字中的“朋”颇有意味，我们可以理解成两个月亮坐在天空，相互关怀，相互照亮，缺一不可，那源源不断的光芒是连接彼此的纽带和桥梁!人间的长旅充满了多少凄冷、孤苦，没有朋友的人是生活在黑暗中的人，没有朋友的人是真正的`孤儿。
7.从容日子
有一只鸟，从空中飞过。须臾，又返回来。但已不是前面的那只鸟了。
这，就是日子。
日子是那只一去不复返的鸟，日子也是那一只只相似的小鸟。惟其一去不返，才让人珍惜。惟其相似，才产生悠闲。朱自清写一篇《匆勿》，把日子描绘成一个小顽童，我总想，日子哪里会那么匆匆呢?日子是结在园圃中的花苞，似开未开。日子是凝在果实上的露珠，将滑不滑。日子是在云层间穿梭的太阳，欲休未休。日子不急。它不会受到惊吓，也不怕骚扰。它有天地的外表，圣贤的内心。它不会因为你跑它也跑，你停它也停，你飞它也飞。它是永恒的流动。不管爬攀峻岭，抑或飞越险涧，它都呈同一种姿态，潇洒而宁静。倏忽之间，即让世界盛衰荣辱，俱成过眼云烟。日子最小，又最大;最浅，又最深;最轻，又最重;最浩浩荡荡，又最不动声色。日子是一支队伍，是一支蚂蚁运食的队伍，一队送葬的人群，一排昼夜巡行的轻骑兵。某日，某超级富豪为赶着一笔大生意，钻迸他的超豪华轿车，风弛电掣般开向目的地。可在交叉路口，疾驰的轿车被一辆笨重、缓慢的卡车掀翻了。富豪躺在血泊中，咧出一口金牙。日子就借着这张金灿灿的嘴发布谕示：人生没有目的地。
人生只是一个过程。大家都从容点不好么?
8.生命的原汁
谁的眼前都放着一杯水。
那是真正源自洌洌山泉的水，含着山的赤诚，流着泉的激情，映着天的纯净。
那水，是我们生命的原汁。好多时候，我们为着各种各样的渴望和五花八门的需求，在自己这杯原汁中掺入了形形色色混混沌沌的杂质，让自己合乎别人的口味。好多时候，甚至在我们没有渴望、毫无知觉的时候，一双双神圣而满载善意的手颤微微地端起了我们，审视、咂嘴、摇头、啜饮，终于他们从敞开的胸襟里抓出一些什么放进我们的的杯子。然后痴情地关注。然后默默地咂品、放下。然后叹着气走开。或者，微笑着离去。
而麻木的我们却把前者美其名曰：适应。而虔诚的我们却把后者誉之名曰：塑造。生命，原本纯净而真实的生命，不得不在这人为的适应与塑造中异化、扭曲了。此刻，当我们卸去浓重的伪装，于清风朗月下用自然的大镜观照自己的时候，心中便只有一个滋味：苦。一个伪装的生命究竟能存几时?一个孤苦的生命究竟能走多远?
我是活脱脱地来的，没有一丝羞怯。喜欢蓝天白云丽日和风，就常常让丽日和风沐浴青春，就常常让蓝天白云拂拭心灵;憎恶阴霾迷雾淫雨狂飚，就时时把阴霾迷雾撕烂了掷在脑后，就时时把淫雨狂飚捏碎了丢在脚下。喜欢就是喜欢，憎恶就说憎恶，对了错了都是我自己的真实选择!疲惫了，就流一回伤心的泪，就唱一支悲哀的歇，别再乎别人说你软弱;高兴了，就跳一段强劲的舞，就发一阵少年的狂，别在乎别人说你不成熟——我就是一个平常人，拥有一颗平常心。
只有在这时，世界才恢复本来的面目，人类才苏醒了沉醉的记忆，生命才焕发出葳蕤的生机!
啜饮自己生命的原汁吧!让我、你和他。
9.平视
站稳脚跟，挺直胸膛，面朝前方，调整好焦距，再放出明亮的眼光，看到红的，就说红，看到黑，就说黑;俊美的，热情赞扬;丑陋的，嗤之以鼻;是英雄，献上鲜花;是小人，拒绝合流。我们平视世界、平视现实、平视自己。
面对权贵、富翁、被炒红了的名人，假如我们就踮起脚尖，仰起脸，眼睛眯成细细的缝，哈哈地讪笑着，等待垂青，等待恩赐，等待布施，等待别人为自己做主，那是仰视。仰视是一种哈哈镜式的畸型，是自我形象的贬损，是灵魂的削价。
因为贫困而平凡，因为卑微而弱小，因为没有名声、地位而普通，假如我们对之瞪出眼珠，虎起脸色，放出不屑一顾的眼光，想给人一种威压，想随心所欲地裁判别人，那是俯视。俯视是一种极为愚蠢的自我夸张，是一种想靠吹胀自己而来挤扁别人的可笑之举。
也许你很普通很低微，但不能仰视，要不，你会看不到自己，你会不相信自己存在的价值。
也许你身居高位、名嗓一时，但不要俯视，要不，你会重重地摔下，摔成一堆废弃的瓦砾。
仰视与俯视往往是并存的。常常仰视人的人，在另一种场合，必定会居高临下，仗势欺人;常常俯视人的人，在另一些对象面前，也会仰人鼻息，摇尾乞怜。
平视是不带色彩的客观，是超越功利的公正，是一种抛却杂念的单纯。平视是一面没有弧形的镜子，是一片没有污染的竹林。
平视，需要心的端庄与正直， 平视，需要情的纯洁与高尚，平视，需要识的广博与深邃， 平视，需要度的准确与合理。
平视是世界的需要，国与国平等看待，才会有一个和平的世界。平视是社会的需要，人与人平等看待，才能创造一个和谐与幸福的环境。平视是自我的需要，只有不自卑、不自鄙、不自亢、不自傲，才能保持心理的健康与平衡。
10.向往
我向往。
向往什么?我时常这样自问，有时问得自己也张口结舌。人间的欢乐和病痛在大地蒸腾，在心的天空凝聚成云，或飘洒甘霖，或倾泻雪暴。这甘甜和苦辛的水，被心灵之根吮吸，便生出一种欲望，和树木的根一样，伸展着枝干，伸出地面，伸向天空，去窥探一个泥土里不曾有过的世界，去追寻绿叶，追寻繁花，追寻蕴寓着未来的秘密的果实。
这是向往的品性吗?——是。向往与生命同在。向往是生命的一种存在形式。我已屡屡尝受向往的甘辛，一任瓣瓣心花伴随向往的时序更迭，萌发——飘落，飘落——萌发。于是，我继续向往。
我知道，生命若没有向往，那是没有生命过的生命，等于死胎，早衰，或者枯萎，不管是树，还是人。
欧阳修（1007－1072），字永叔，号醉翁，晚号“六一居士”。汉族，吉州永丰（今江西省永丰县）人，因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。谥号文忠，世称欧阳文忠公。下面我们来看一下欧阳修作品中的《蝶恋花·南雁依稀回》吧。
古代诗歌阅读（11分）
10．阅读下面这首宋词，完成后面的题目。
蝶恋花
欧阳修
南雁依稀回侧阵①，雪霁墙阴，遍觉兰芽嫩。中夜梦余消酒困，炉香卷穗灯生晕。
急景流年都一瞬，往事前欢，未免萦方寸②。腊后花期知渐近，东风已作寒梅信。
①侧阵：侧行而飞。②方寸：代指心。
（1）请简要赏析这首词上片写景的艺术技巧。
（2）“中夜梦余消酒困”“急景流年都一瞬，往事前欢，未免萦方寸”刻画了主人公怎样的形象？
（3）结句“腊后花期知渐近，东风已作寒梅信”表达了词人什么样的人生态度？请简要分析。
【答案】
（1）①远近结合，先写南雁飞回的远景，再写墙阴雪霁、兰芽破土的近景；②俯仰结合；先写仰望天空南雁侧阵飞回之景，再写俯视雪霁、兰芽嫩之景；③虚实结合，南雁飞回，雪霁为眼前实景，兰芽嫩为内心感受；④选取南雁、霁雪、兰芽等具有初春气息的意象，铺陈细描；⑤层层深入，由南雁回飞的依稀征兆，到墙阴雪霁的实景，再到遍觉兰芽嫩，一步步写出春天到来的过程。
评分建议：一点1分，答对三点得3分；意思对即可。
（2）刻画了午夜酒醒、忆想前欢、感慨时光流逝、内心烦忧的主人公形象。意思对即可。
（3）（4分）通过花期渐近，寒梅传信（1分），写出对春天到来期盼、向往之情（1分），表达了词人豁达的、对未来充满希望和信心的人生态度（2分）。
【解析】
（1）【试题分析】首先要注意审题，审出问的内容。题干问的是“简要赏析这首词上片写景的艺术技巧”。这是考查写景的技巧。先浏览上阕，圈划出所写的景物，“南雁依稀回侧阵
，雪霁墙阴，遍觉兰芽嫩。中夜梦余消酒困，炉香卷穗灯生晕”，“南雁”“雪霁”“兰芽”“灯”等，先从方位角度明确写景的顺序；再从虚实动静角度明确具体的内容。看有无色彩词，有无感官方面的提示等。
【考点定位】鉴赏文学作品的表达技巧。能力层级为鉴赏评价D。
【技巧点拨】从直接与间接的角度看：正面和侧面描写，虚写（想象联想）与实写。从运用修辞的角度考虑：比喻
设问互文等。从运用的表现手法的角度考虑：衬托
引用典故
铺陈白描。从景物的动静的`角度来写：动静景结合
以动写静
以静写动。从观察的角度立足点
层次来写：远看与近观结合
仰视平视与俯视结合空间的上下结合
高低结合。从调动感觉的角度来写（诸觉结合）：视觉（形色）听觉（声）嗅觉（气味）味觉触觉或通感。从分析景物的全景与特写景来考虑：粗笔勾勒与工笔细描（点面结合）。从分析景物的色彩搭配的角度来考虑：突出景物的色彩，注重色彩的多样与谐调。
【考点定位】鉴赏文学作品的形象。能力层级为鉴赏评价D。
【技巧点拨】古诗词的形象，一般指主人公形象、诗人“我”的形象和景物的形象，分析诗词的形象，要根据诗词描绘的具体物象或画面识别意象、意境的特征和情与景的交融，进而理解诗人寄托的思想感情，体会形象蕴涵的哲理。通常从形象的色彩、指向、强度、虚实、动静等角度进行分析。答题思路可以先概括形象的总体特征和意义，并以此为“中心论点”，抓住形象的具体特点或个性特征，结合诗句内容对这个中心论点进行分析论证。答题要点：
①什么样的形象。
②形象的基本特征。
③形象的意义（诗人寄托的思想情感和蕴涵的哲理。比如本题，题干明确考查的是主人公的形象特点，考查的指向是“中夜梦余消酒困”“急景流年都一瞬，往事前欢，未免萦方寸”这几句诗歌，考生应结合全词来分析人物的形象特点。
（3）【试题分析】题干问的是“结句‘腊后花期知渐近，东风已作寒梅信’表达了词人什么样的人生态度？请简要分析”。本题考查诗歌的情感。“腊后花期知渐近，东风已作寒梅信”，“腊后花期”渐进，“东风”已经送出“寒梅信”，这些内容都写出春天即将到来，表现出词人对春天的期盼和向往之情；再结合前面的内容，两相对举体现出词人性情的豁达和乐观，对未来充满了信心和希望。
【考点定位】评价文学作品的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。
【技巧点拨】此类题目要注意结合诗歌具体诗句分析。作诗歌题，一是要注意结合诗歌分析，二是要明确答题思路，三是要注意诗歌注释的提示作用。比如本题，“结句‘腊后花期知渐近，东风已作寒梅信’表达了词人什么样的人生态度？请简要分析”，应抓住结句中的“花期渐进”“东风”“寒梅信”等内容来分析词人的人生态度。答题步骤：第一步，调动积累，读品诗（词），理解内容，分析情感
第二步，结合诗句具体分析。
