七律·题岳忠武王庙 〔南宋〕胡铨
匹马吴江谁著鞭，惟公攘臂独争先。张皇貔虎三千士，支持乾坤十六年。
堪恨临淄功未就，不知钟室事何缘。石头城下听舆议，万姓颦眉亦可怜。
【作者简介】
胡铨，南宋耿贤之臣，被后人誉为庐陵“五忠一节”之一，曾因向宋高宗谏杀秦桧等奸臣之头，被罢黜并羁管于广东、海南等地。秦桧死后复官，被宋孝宗重用，却仍然积极反对与金朝议和，曾一度亲自领兵抗金并建有战功。历任国史院编修、工部员外郎、权兵部侍郎、端明殿学士等职。孝宗乾道七年(1171年)，告老还乡，淳熙七年(1180年)卒于故里，谥号忠简。
【品析】
秦桧死后，岳飞昭雪，湖北转运司赵彦博呈请朝廷于鄂州﹙武昌﹚为岳飞建立庙宇，宋孝宗皇帝批复并诏令修建。此为南宋第一座岳庙，民众习惯称为“岳鄂王庙”。胡铨诗，即当拜谒此庙而写。胡铨与岳飞并无私交，但拳拳抗金报国之志，却心息相通。他的这首诗，敬仰、褒赞可见，愤懑、质疑可感知。惺惺相惜之意，耿耿追念之情，濡染于字句之间，与其说是“题庙”，倒不如说是一篇“哭祭”。
“匹马吴江谁著鞭”?开篇一问，便问得空旷、凄凉，然而却也发人深省。“靖康之变”，徽、钦二宗被掠，金军横扫中原;逃的逃、躲的躲、降的降，一百六十八年的大宋江山一朝倾覆，谁还有扭转乾坤之手?就在这遍地狼烟之中，却看到一个仍在挥鞭驰骋沙场的身影──只见他一马当先，率众浴血吴江，杀得金军如落花流水。让金人万没有料到的，在大宋覆灭时刻，竟挺出如此一位无敌英雄。“惟公攘臂独争先”!这一句，正是凝伫于岳王庙前的胡铨发自内心深处的一声赞叹。“张皇貔虎三千士，支持乾坤十六年。”正因为岳飞的军事奇才，严明的治军韬略，使得岳家军一如“貔虎”，攻无不克，战无不胜，横扫江南江北。这里的“支持”，有别于今代词义，是支撑，是擎持。岳飞自二十四岁领兵抗金，至三十九岁被害于“风波亭”止，足足十六年，挺住了赵构的小朝廷，使其得以安定喘息。当然这个“挺住”，不无寥寥可数的其他几位将领功劳，但朱熹认为：“中兴将帅，以岳飞为第一。”这也绝非一人之论，“撼山易，撼岳家军难!”就连金人自己都不得不作如是称。也正因为如此，金国答应赵构、秦桧请求“和议”的首要条件，就是──“必杀岳飞，而后和可成”。
对于以赵构为首的抱着金瓶玉瓯、娇妻美妾的南宋权宦们来说，“和议”的.诱惑力无疑是巨大的：只有“和议”“称臣”，才是维持小朝廷“歌舞升平”及各自既得利益的捷径和良策。而兼得金宋双方之利的汉奸秦桧，当然是此一“政议”的最大推行者。于是，绍兴十一年十二月二十九日(1142年1月27日)，岳飞父子被以“莫须有”罪名杀害。可叹一代精忠报国良才，竟命丧于昏君与奸佞之手。“绍兴和议”达成后，于绍兴十二年三月，赵构被金国册封为宋帝，实乃继“靖康之耻”后又一奇耻大辱!
“堪恨临淄功未就，不知钟室事何缘。”此二句，巧妙借典喻事，可谓八字胜于千言。临淄之功，隐有二典，一为汉高祖四年(公元前203年)十一月，韩信平定齐都临淄之功，二为东汉建武五年，大将耿弇剿灭张步收复临淄之功。岳飞为砥砺心志，曾振笔疾书《后汉书·光武帝临淄劳耿弇》一节;我有幸一睹手迹，甚是奔驰豪放，气势咄咄逼人。他多么期望自己率军攻下临淄的那一天，也见到当今皇上像光武帝那样亲临并犒劳三军。也许胡铨也看到过岳飞的这一节遗文，因此独选“临淄”之事为典。然而，本可再建收复临淄奇功以一统中原，却被十二道金牌召回……此时，岳飞长叹犹在耳际：“臣十年之力，废于一旦!非臣不称职，权臣秦桧实误陛下也。”这也正是胡铨老臣一句“堪恨”所在，恰道出千古之怨愤!“钟室”一典，源自汉高祖十一年(公元前196年)，吕后和萧何诱韩信至长乐宫钟室，并以“谋反”罪名杀之。此一典，正是影射岳飞被害一事。“钟室”一事为了什么?“风波亭”一事究竟又是为了什么?当时的胡铨不便直说，却已说得明白，不愧为耿直磊落之臣也!
“石头城下听舆议，万姓颦眉亦可怜。”石头城，又称建康城，即今日的南京，曾被南宋奉为“行都”，是江浙的门户。建炎三年冬十一月，建康城被金人攻陷，南宋都城临安便危在旦夕。建炎四年四月，岳飞泣血誓师，率军首先从建康城南面发动攻击，与金军大战于清水亭，且首战大捷，宋军随后乘胜追击，敌伏尸十五里。赵构的小朝廷保住了，而忠良却后来无辜被害。……岳公啊，您能否听到石头城下的人们在议论什么?我胡铨听到了!并于万千百姓紧锁着的眉头间，感受到了那份沉重的痛惜。
诗的最后一句，仿佛映出了一行悲怆的老泪。
上联：站着!你背地做些什么?好大胆还来瞒我
下联：想下!俺这里轻饶哪个?快回头莫去害人
上联：男女平权，公说公有理，婆说婆有理
下联：阴阳合历，你过你的年，我过我的年
上联： 善报恶报循环果报，早报晚报如何不报
下联： 名场利场无非戏场，上场下场都在当场
上联：只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好
下联：不做半点事，朝也拜，夕也拜，教我为难
上联：中国有圣人，是祖、是师，咄咄西来东土
下联：名山藏帝子，亦仙、亦佛，元元北镇南来
上联：五转汞、七转铅、九转丹，万象皆清，洪炉中有真人诀
下联：一分屋、二分竹、三分水，纤尘不染，蜀国南来小洞天
上联：一粒米中藏世界
下联：半边锅内煮乾坤
上联：一苇渡江，达源溯六祖
下联：九年面壁，妙理悟三乘
上联：清华真佛地
下联：庄严古洞天
上联：翠翠殷殷，处处花花果果
下联：风风雨雨，年年暮暮朝朝
上联：无生无灭历万劫而不古
下联：若隐若显远百福而常今
上联：朗万法之幽邃万德圆明
下联：觉大夜之重昏纤尘净尽
上联：开权显实随机应化
下联：通玄达妙离幻即真
上联：慈悲喜舍度樊笼出迷津
下联：信解行证入华藏之玄门
上联：净法界身本无出没
下联：大悲愿力示现受生
上联：现身净饭国中九有四生同尊慈父
下联：说法灵山会上十方三世共仰能仁
上联：一真法界或玄或妙不足以文字求
下联：大光明藏难思难议岂得以语言说
上联：世外人法无定法然后知非法法也
下联：天下事了犹未了何妨以不了了之
上联：如露如电如梦幻泡影应如是观
下联：无我无人无众生寿者皆无为法
上联：世道大凌夷拜佛诵经正好安心韬智慧
下联：界限慕分别有教无类愿随多士证菩提
上联：青莲妙像琉璃光印于林端
下联：碧树幽栖钟磬声闻于岭外
上联：放大光明敢向无生说妙法
下联：得真解脱须从华里认如来
上联：中天调御越十地以居独尊
下联：慧日法王超九界而证妙果
上联：佛法似沧海纳众流而不溢
下联：经典如尺镜含万象而有余
上联：念处正勤三十七品为其行
下联：慈悲喜舍四无量心运其心
上联：念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片
下联：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方
上联：大千世界，弥勒笑来闲放眼
下联：不二法门，济颠醉去猛回头
上联：此处既非灵山，毕竟什么世界
下联：其中如无活佛，何用这样庄严
上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大
下联：只身眠净土，只道其中日月长
上联：笑到几时方合口
下联：坐来无日不开怀
上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等
下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎
上联：净土莲花，一花一佛一世界
下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提
上联：问观音为何倒坐
下联：恨众生不肯回头
上联：大慈大悲，到处寻声救苦
下联：若隐若显，随时念彼消愆
上联：大肚能容天下难容之事
下联：开颜便笑世间可笑之人
上联：人世大难开口笑
下联：肚皮终不合时宜
上联：大肚包容，了却人间多少事
下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁
上联：多闻正法，以广目光
下联：增长善根，而持国土
上联：莫怪和尚们这般大样
下联：请看护法者岂是小人
去千灯，主要是因为xx推出1元旅游。虽然十几年前好像路过千灯，但1元的诱惑实在无法抵挡，于是启程出发！
第一篇：千灯馆
千灯实际是昆山的一个古镇，貌不起眼，但实际藏着丰富的宝藏。千灯的名字有两种含义，一种是为千墩，在昆山南三十里处有个高墩为第一千个墩，但是我没见到；一种是为千灯，有一千盏灯，这从千灯馆就可以考证。
千灯馆一共有六个展厅，分别展出从古青铜时代到民国及以后的所有灯具。灯具的材质及样式五花八门，让人观而叹之。有直观形状的，譬如长形、方形或者豆形，汉代灰陶孔明灯就是典型代表。也许现在的孔明灯就是仿照汉代制作的。有动物形状的，有人形的，不过动物形状的居多，人与动物组合的也不少。我比较喜欢狮子形状的.灯具，譬如明代青黄釉狮子烛台、明代绿釉狮子烛台，当然最喜欢的还是明三彩有侍者的狮子驼灯，看样子明代灯具已经发展并创新了。另外特别喜欢南北朝黄釉蛇形柄盘灯，像个蛇一样非常浪漫。南北朝青黄釉太阳鸟形行灯也特别可爱，太阳鸟的样子非常乖巧，是一种极乐鸟，被誉为东方的蜂鸟。还喜欢木雕双鱼烛台，双鱼嬉戏的感觉让人非常放松。看样子古人有种动物崇拜心理，用动物做灯具，就感觉神明无比。至于人形灯具，胡人灯具比较多。譬如汉灰陶胡人俑灯、青釉胡人烛台、西域石雕夫人顶灯。汉代为什么会出现这么多胡人灯具，这跟当时的历史背景有很大关系，当时汉朝与胡人联姻，使得胡人在汉朝越来越多。汉朝人非常尊重胡人，认为胡人勇猛果敢，所以出现大量胡人灯具。当然还有什么宝莲灯、莲花灯甚至绿釉靴子灯，玻璃罩铜烟灯也有，红灯记中的那种灯也有。
个人认为，千灯馆是全国灯具历史保留最完整、品种最繁多的地方了，想要考察灯具的前世今生，就到千灯来一睹为快吧！
第二篇：释迦牟尼与玉佛
进得景区入口，穿过小桥和广场，可以看见庄严的寺庙，那便是延福禅寺。
延福禅寺与普通寺庙一样，香火旺盛，稍微有些特别的是，大雄宝殿里供着释迦牟尼的三世佛，数未来的佛像最为金光闪闪。站在三世佛面前，感觉他们正在目光炯炯的注视着我。听说这里拜释迦牟尼可以免费，于是怀着崇敬的心情跪拜了一下。说起来好笑，进那么多寺庙，烧香拜佛才是第一次。佛里面，我最敬重的就是释迦牟尼，因为他来自印度，是真正的佛祖，同时也研究过释迦牟尼，当真正站在释迦牟尼面前，心情忽然无比激动。
如果说对释迦牟尼是敬重，那么对玉佛则是青睐和赞叹了。进得玉佛殿，只见飞天佛画栩栩如生，帷幕生动，华丽无比。在正殿中央，一尊玉佛优雅侧卧，众多小佛守候其旁，那高贵的样子无与伦比。据说，这尊玉石卧佛全身镶嵌1500粒宝石，整块缅甸白玉由80工艺师经过五年雕刻而成，已经取得大世界吉尼斯之最。
出了大殿，发现寺院的银杏棵棵富有灵性，树枝就像柔软的手，随时都要抚摸你一般。其中有一棵银杏样子普通，竟然有一千年了。这让我想起“悟空传”里的树神，时间久了也成精灵了。有时会这样想，其实我们都是凡人，佛能看见我们，我们却看不见佛。总是以为静止的东西永远是静止的，其实它早已过了动态时光。
第三篇：顾炎武故居与顾坚纪念馆
顾炎武也许不是每个人都熟悉，但是“天下兴亡，匹夫有责”这句话却是人们熟知的，他来自顾炎武的名言。
顾炎武，江苏昆山千灯镇人，号称亭林先生。是明末清初杰出的爱国主义学者、思想家。他的“天下兴亡，匹夫有责”曾经鼓励了多少爱国志士。顾炎武不论是故居或者陵园都非常大，故居里亭台水榭，环境幽雅；陵园里郁郁葱葱，庄严静穆。顾炎武的墓及故居去年终于别评为全国重点文物保护单位，我们为这位苏州的爱国学者致敬。
顾坚纪念馆则费了好多周折才知道，原来已经成了昆曲表演茶室。顾坚，元末明初戏曲家，昆曲鼻祖，自号风月散人，昆山千灯人。昆曲因为有了顾坚而名扬。譬如桃花扇、琵琶记、长生殿。楼下座无虚席，全是白发苍苍的老人。不过戏班倒是看上去很正规，演唱昆曲的也声情并茂。
第四篇：千灯古镇
刚进千灯镇，感觉小桥流水，船上人家与一般江南小镇没什么区别，但是仔细转了一圈，发现区别大了。
首先它保留有明清石板街，是江苏省内保存最长、最完整的石板街，绵延长达2公里。这让我想起十年前光福也有这样的石板街，随着城市改造越来越大，石板街也越来越少了，木渎至今还可以看到一点。
其次它拥有“中国第一当”的余氏典当行。里面大堂楼、小堂楼东折西拐。光算盘的种类就让你目不暇接，我努力寻找着与上中专财会时大小相似的算盘，那时毕业还要珠算考试，不过我算盘学的还可以。个人比较喜欢典当行里掌柜和客人的蜡像，里面的台子高高的，游人争着上台寻找当年的感觉。忽然想到当年余氏典当行发达的时候，有多少人因为卖掉家财而走投无路。
当然最引人注目的还是秦峰塔，距今已有千年历史。是由503年延福禅寺僧从义募建的。它的每个角沿都挂着铃铛，风一吹，叮当作响，非常美妙。整个下午都在努力寻找秦望山，只可惜秦望山只能留在古人的诗中了。
登秦望山
南登秦望山，目极大海空。
朝阳半荡漾，晃朗天水红。
谿壑争喷薄，江湖递交通。
而多渔商客，不悟岁月穷。
振缗迎早潮，弭棹候长风。
予本萍泛者，乘流任西东。
茫茫天际帆，栖泊何时同。
将寻会稽迹，从此访任公。
最后想说说“博古传奇”，其实就是临摹画的雕塑。能把风景用雕塑的形式表现出来，非常细腻有创意。所以说千灯看上去小，其实蕴含的内容倒不少。通过千灯行，增长了不少知识。
