汪曾祺散文读后感 篇1
一是学到一些理论知识。比如如何在文章中用字，其中他提到中国汉字的独特性和意义，他说中国汉字是用来看的，不是说的。许多诗歌一朗诵就没有以前的东西了，所以他反对朗诵诗歌和散文。他主张一字一字的认真扣字眼，沈从文的《边城》不到七万字，但写了半年，汪曾祺的散文同样从一个一个的字来看没有什么独特。但当放到一起那种行云流水的洒脱真的很奇妙。他主张刻画人物不应该描写太多。而应该从环境、声音、颜色等各个方面进行描写和烘托。如何组织文章？他说他是先在头脑里面对整个文章有了轮廓以后才写的，要先有个整体的构思。这些都是他端一杯清茶静坐时想出来的。
二是他的散文风格朴素、简练。人人看了都会明白，都能看懂，正是师承了沈从文的特点。虽然朴素，但那是一种文学修辞，文学语言，不是方言，没有在语言上的研究和大师的本领，是写不出那样的文字的。汪曾祺也说到老师沈从文、老舍他们是怎样练字的。汪曾祺本人家学渊源深厚，爱好广泛，上小学时，他的祖父就给他教《论语》，写小论文“义”，这就相当不错了，我上小学时，除了会放羊、掏鸟窝之外，文化的东西是绝缘的。汪曾祺散文我觉得最值得称道的是那种“真”，一点没有矫揉造作的嫌疑。是真情、真语言。尤其是那种语言真是难得，是应该让我们这些后辈好好揣摩的。一看就令人舒服，可信，不像现在好多人写的文章喜欢辞采华丽，但内容空空。不舒服，很令人别扭，不真实。由于爱好广泛，他的散文自然就非常博雅，草木性灵、历史文化、人物掌故、民俗风土、艺术文物……。都有涉及。但最真的是写人物的部分，尤其是对师友、家世、父亲、母亲等的回忆文章写的最美。令人陶醉，表现出他的善良、和蔼、真实。如《多年父子成兄弟》中对父亲的回忆，父子之间是那样自由、平等、融洽。《我的母亲》中对三位母亲的回忆。虽然两位是继母，但却充满了感情和幸福。
三是他的用情。他对任何人都是友好的。如对西南联大的诸多师友的回忆中，我们就能感觉到他对老师和同学的感情。很纯真，很自然，我觉得做人就应该像他一样。对任何人都很友好，对任何事都很认真。且那种追求自然、朴素的养生之道也值得我学习。文中提到的他的老师的一些为人处世，待客之道，修身养性我觉得对我影响还是很大的。那都是真人真事，人在生活中应该保持一颗童心，不要装腔作势。看书就是学习嘛。学文章，学做人，都很重要。
汪曾祺散文读后感 篇2
汪曾祺散文之好，读过的人有口皆碑。他写景、写人、写事、写物，看似冲和散淡，其实有着精心的布局，结尾尤其好。读每一个结尾都是一种享受。一切景语皆情语，但还不只是景语，每一句平实的话都有深情。全篇只一两句点到伤情之处，好比冰山露一角，我们就能体会到那座冰山。比如《北京的秋花》，通篇写的是各种植物，很生动有趣，像科普读物，后面写到秋海棠，带到自己的母亲，很小的时候就得肺病死了，锁在一个小屋里，怕传染不让人去看，所以对母亲没什么印象，小屋边开着秋海棠，看到秋海棠就想起母亲。语言非常的平静，一点不抒情，但给我巨大的感动。再说写他的老师沈从文，《星斗其文，赤子其人》，通篇细密的写沈从文其人其事，非常平实，行文到最后写到老师的死。只一句，也是用叙事代抒情：“这样一个人，就这样地去了。我看他一眼，又看一眼，我哭了。”这是多么高级文字，堪称人书具老。
书中也有赤子的情怀流露。在西南联大边的诸多茶馆之一的墙上，发现了真正的诗：记得旧时好，跟随爹爹去吃茶，门前摸螺壳，巷口弄泥沙。
几篇文章也提到了茶文化。在《湘行二记》中，汪曾祺细细的提到了擂茶，他十分喜食，令我想起去年到湖南湘西时也在马路边买到过擂茶，已经不十分的土了，类似珍珠奶茶的店铺。汪曾祺还反复提到了在西南联大读书时，大学生们都爱泡昆明的茶馆。有人甚至连牙刷脸盆都放在茶馆里。他是个美食家、老茶客，对茶也有心得，在《寻常茶话》一文中，大谈了吃茶的点滴。
在《皖南一到》一文中我发现我祖母与汪曾祺是徽州的同宗，都是越国公汪华的后人。汪华大概是割据一方的豪侠，后来降了唐，受李渊封为越国公。在隋唐时期，这是个很高的封号，隋炀帝时期的司空杨素就是越国公。当地称“汪王”，或“汪王大帝”。
汪曾祺散文读后感 篇3
《汪曾祺散文》是我20xx年时偶在市集中买到的，记得还是盗版书。当时对汪先生所知甚少（应式教育的后果），只知汪先生应该算得上是一个著名作家。
闲暇之余，开始是以一种慵懒的心情看《汪曾祺散文》的。哪知，一读之下竟不能放下。
读《汪曾祺散文》，如同是听一位经历抗战、解放战争的历史老人在向我们娓娓动听地述说生活小事，而在倾听之中，这种生活小事似乎更是一种无形中的人文和历史教育。
在《汪曾祺散文》中，我们看到了曾经的西南联大教授们的风采，我们读到了当时人们对于政治、文化的评判，我们如同读一位历史老人的故事。
在《汪曾祺散文》中，我们读到了中国文人不屈的傲骨，看到了中国学者在艰苦的环境中对思想与学术的孜孜追求......
汪老以一种充满人文色彩的笔调，向我们讲述着曾经的往事，向我们传来种种可供学习的精神与思想。
读《汪曾祺散文》，如同在读历史，更如同在向众多先贤和在世的思想老人学习为人处世！
读了汪老的书，相信大家都能明白，其实中国不缺乏文化大家和散文大家，我们只是缺乏学习和认知的机会。读了此书再说中国无散文大家，也许会是一种笑话！
汪曾祺之书，不读后悔，读了不遗憾！
汪曾祺散文读后感 篇4
“夏天的早晨真舒服。空气很凉爽，草上还挂着露水（蜘蛛网上也挂着露水），写大字一张，读古文一篇。夏天的早晨真舒服。”
如此平淡质朴，如话家常的文笔有几人写得如此惬意？惟恐只有汪曾祺能做到了。品读汪曾祺的散文，虽然话语平常，但饶有趣味。如《葡萄月令》
“然后，请葡萄上架。把在土里趴了一冬的老藤扛起来，得费一点劲。大的，得四五个人一起来。“起！——起！”哎，它起来了。把它放在葡萄架上，把枝条向三面伸开，像五个指头一样的伸开，扇面似的伸开。然后，用马筋在小棍上固定住。葡萄藤舒舒展展、凉凉快快地在上面呆着。
读到这里，我不由得笑了，绘声绘色的描述让我似乎看到了葡萄藤老爷般呆在架子上。
这便是汪曾祺的散文所带来的感觉享受。读汪曾祺的散文处处可见这样的文笔，行文中透着淡泊宁静，即使人生的酸甜苦辣也能被他写出不同的韵味。
如自1938年9月，日军飞机濒临昆明进行空袭，狂轰乱炸，西南联大教职员宿舍亦有被炸毁的，造成人员伤亡。汪曾祺正在西南联大学习，当时师从沈从文，后来写得小说受其影响，并形成了自己独特的风格。西南联大当时集中了北大、清华、南开三所大学的著名教授和专家学者，如对魏晋南北朝史和隋唐史颇有研究的陈寅恪，对中国哲学史研究卓有贡献的冯友兰，新文学运动的重要人物朱子清，以及各有专长的闻一多、钱钟书、沈从文、柳无忌、叶公超、吴晗、钱穆、钱端升、张奚若、费孝通、罗隆基、潘光旦、贺麟、陈岱孙、王力、吴宓、闻家驷等。在很多名人的回忆录中，这段时间是惨淡动荡的。然而在汪曾祺关于这段时间回忆的散文中，却透着生活的情趣。如《跑警报》：跑警报大都没有准地点，漫山遍野。
说是漫山遍野，但也有几个比较集中的“点”。古驿道的一侧，靠近语言研究所资料馆不远，有一片马尾松林，就是一个点。这地方除了离学校近，有一片碧绿的马尾松，树下一层厚厚的干了的松毛，很软和，空气好，——马尾松挥发出很重的松脂气味，晒着从松枝间漏下的阳光，或仰面看松树上面蓝得要滴下来的天空，都极舒适外，是因为这里还可以买到各种零吃。昆明做小买卖的，有了警报，就把担子挑到郊外来了。五味俱全，什么都有。最常见的是“丁丁糖”既麦芽糖，也就是北京人祭灶用的关东糖，不过做成一个直径一尺多，厚可一寸许的大糖饼，放在四方的木盘上，有人掏钱要买，糖贩即用一个刨刃形的铁片揳入糖边，然后用一个小小的铁锤，一击铁片，丁的一声，一块糖就震裂下来了………。
在极度动荡恐慌中，居然能感受到松脂气味、阳光、蓝得要滴下来的天空。这让我感叹汪的心境何其淡定。
汪曾祺经历过人生的大波大浪。文革中，汪曾祺在被当做右派下放劳动的日子里，他认为在马铃薯研究站画图谱是“神仙过的日子”，画完一个整薯，还要切开来画一个剖面，画完了，“薯块就再无用处，我于是随手埋进牛粪火里，烤烤，吃掉。我敢说，像我一样吃过那么多品种的马铃薯，全国盖无二人。
汪曾祺散文的平淡质朴，不事雕琢，缘于他心地的淡泊和对人情世物的达观与超脱，即使身处逆境，也心境释然。正因为有这份超然，他的所作所为便不难理解了。他是唯一敢于在江青面前翘着二郎腿、抽烟的人。其中脍炙人口的“人一走，茶便凉。”便出自汪曾祺之手。汪曾祺渊博多识，被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。”
我对于汪曾祺的了解，始于读他的一篇文章《多年父子成兄弟》，其中：“儿女是属于他们自己的。他们的现在，和他们的未来，都应该由他们自己来设计。一个想用自己理想的模式塑造自己的孩子的父亲是愚蠢的，而且，可恶！另外作为一个父亲，应该尽量保持一点童心。”这话让我深受触动，父子之间能做到这样少见。这让我对汪曾祺的文章有了兴趣，于是到书店去搜寻，遗憾而归。只好在网上断断续续的看。学校读书协会买了一批书，其中便有《汪曾祺散文集》，书拿到手中，如获珍宝，细读之后，忍不住想写感想。没有想到，动手写时，却顿顿卡卡总是词不达意，意犹未尽。看到极美的风景时，我们总是会感叹词汇的缺乏，似乎任何词语也表达不出此时的美。读到一本好书，也是这样的感受：任何评价都是多余的，任何词语都不能精确表达自己读后的感受。
微尘见世界，我只能这样说。
汪曾祺散文读后感 篇5
最早开始读汪曾祺的作品，是在高中时学校给我们每人发了一本汪曾祺的作品选《梦故乡》，作为课外阅读的内容，语文老师还专门开辟了课程给我们讲析其中的一些经典作品。我依然记得语文老师在上面讲课，下面的我渐渐被汪老书中描写的世界吸引，几节赏析课下来，这本书已经被全部读完。
我是一个高邮人，是汪曾祺正宗的同乡。他在许多作品里以高邮为原型所描写的南方小镇，和我所见到的这些年来的高邮有些一样、又不太一样。这些年来的高邮和别的所有地方的县城一样，竖起了高楼大厦，建起了宽阔的广场，从前小巷前后的住家都变成了整齐统一的住宅小区；但是如果在运河堤上向下望去，就能看到有着密密麻麻老房子的街区和最初记忆里的高邮并无二致，要是再深入老城，走进那些幽深安静的小巷子，看到房前屋后的花花草草和古旧的窗棱门板，就会觉得时光仿佛在此刻倒流，依稀能看见一些汪老作品中小镇的影子。
汪曾祺的作品给人最大的感觉就是如话家常般平淡质朴。无论要讲一个什么样的故事，他首先一定会不紧不慢地叙说故事发生的地理和人文环境。这样的叙述就像是潺潺流过的河水，不喧闹、不沉闷、不因人事而变。《晚饭花》里开始的一段对于李家巷的叙述就令人印象深刻：
这是一条南北向的巷子，相当宽，可以并排走两辆黄包车。但是不长，巷子里只有几户人家。西边的北口一家姓陈。这家好
像特别的潮湿，门口总飘出一股湿布的气味，人的身上也带着这种气味。他家有好几棵大石榴，比房檐还高，开花的时候，一院子都是红通通的。结的石榴很大，垂在树枝上，一直到过年下雪时才剪下来。陈家往南，直到巷子的南口，都是李家的房子。
往往寥寥数百字，一个恬淡的小巷景象就跃入眼帘。读汪老的文章，就好像聆听一位性情和蔼、见识广博的老者谈话，话语平常，但饶有滋味。正如他自己曾经说过：“??我是希望把散文写得平淡一点，自然一点，家常一点的。”故事的情节或欢快、或悲伤、或挣扎、或无奈，但这些风景在他的笔下仿佛跃然而生，永远不会改变。
汪曾祺的作品中还有一个很明显的特点，就是很难遇见大悲大喜的描写。尽管他自己走过的人生岁月充满了艰难坎坷，但是藉由乐观的个性和率真的文笔，他的文字里很难看到那段荒唐岁月留下的痕迹，一张张面孔都仿佛游离在时间之外，有着自己的世外桃源，生活简单快乐，连仅有的不快也被一笔带过。人物心中那些欢乐或苦涩的瞬间，他并不会去刻意放大，而是以最平铺直叙的语言让这些情绪融入到周围的环境里。《受戒》的最后，小英子和明海的一段对话很好地说明了这一点：
小英子忽然把桨放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁边，小声地说：
“我给你当老婆，你要不要？”
明子眼睛鼓得大大的。
“你说话呀！”
明子说：“嗯。”
“什么叫‘嗯’呀！要不要，要不要？”
明子大声地说：“要！”
“你喊什么！”
明子小小声说：“要——！”
“快点划！”
英子跳到中舱，两只桨飞快地划起来，划进了芦花荡。芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗，发着银光，软软的，滑溜溜的，像一串丝线。有的地方结了蒲棒，通红的，像一枝一枝小蜡烛。青浮萍，紫浮萍。长脚蚊子，水蜘蛛。野菱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩（一种水鸟），擦着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了。
这段对话简简单单，没有任何刻意的心理描写，但是我们却能分明从明子的表情、声音和小英子的动作中充分感受到一种少男少女初恋情愫萌芽的喜悦。最后一段对于芦花荡的描写，单独看来平淡无奇，放在这里，却充满了生机盎然的活力和希望。而这份毫无修饰的纯真情感，无关名利，却很难让人不为之动容。再如《大淖记事》里巧云失身后的一小段描写：
这种事在大淖不是第一次发生。巧云的残废爹当时就知道了。他拿着这十块钱，只是长长地叹了一口气。邻居们知道了，姑娘、媳妇并未多议论，只骂了一句：“这个该死的！”
巧云破了身子，她没有淌眼泪，更没有想到跳到淖里淹死。
人生在世，总有这么一遭！只是为什么是这个人？真不该是这个人！怎么办？拿把菜刀杀了他？放火烧了炼阳观？不行！她还有个残废爹。她怔怔地坐在床上，心里乱糟糟的。她想起该起来烧早饭了。她还得结网，织席，还得上街。她想起小时候上人家看新娘子，新娘子穿了一双粉红的缎子花鞋。……
巧云和十一子本已情投意合约定终身，却在这时候失了身，这本应是个悲愤交加的故事，换作现在的电视剧里，巧云恐怕是要哭哭啼啼地要死要活，痛苦一生。但是在汪老的文章里却看不到这份沉重。一番轻描淡写中，我们能够看清巧云和周围人的悲与愤，但更能看到大淖人民生命中的韧性和顽强，另一种更重要的情感在这里占据着主导地位，那就是敬重生命。这是一种对生命最朴素的致敬。
汪曾祺的文章中，人物的描写最为传神，尤其是一些民间的小人物，他们普普通通，却又因为正直、诚实或是“大隐隐于市”的绝技让人敬佩。这些小人物是汪曾祺笔下亦真亦幻的南方小镇中不可或缺的点睛之笔，或者说他文章里那些看似冗长无目的的环境描写，因为这些人物的存在而互相印证着“一方水土一方人”的道理：这些人物就应该生活在这样的世界中，这样的世界就应该培养出这样的人物，没有为什么，就是这样浑然天成。《鉴赏家》讲述了一个卖果子的小人物和一个大画家之间的故事，其中对于小人物叶三的描写是这样的：
到了一定的日子，他就来了。里面听到他敲门的声音，就知道：是叶三。挎着一个金丝蔑篮，篮子上插一把小秤，他走进堂屋，扬声称呼主人。主人有时走出来跟他见见面，有时就隔着房门说话。“给您称——？”——“五斤”。什么果子，是看也不用看的，因为到了什么节令送什么果子都是一定的。叶三卖果子从不说价。买果子的人家也总不会亏待他。有的人家当时就给钱，大多数是到节下（端午、中秋、新年）再说。叶三把果子称好，放在八仙桌上，道一声“得罪”，就走了。他的果子不用挑，个个都是好的。
短短的一段描写，将卖果人叶三的正直、细致的个性和那个年代人与人之间平等、信任的情感描写得淋漓尽致。但叶三的秉性只是一个基调，小人物们往往有着不同于别人的长处，叶三的长处就是爱画、懂画。他的“懂”不艰深晦涩，不附庸风雅，往往是出于对生活最简单最朴实的观察，而季匋民却偏偏欣赏他的率真，正是基于这样的一个良好的社会环境和叶三本身具备的特质，卖果人和大画家这两个有着很大阶层差距的人之间才会衍生出一种珍贵的高山流水遇知音的情感。在汪老日常讲叙式的笔下，这种情感显得格外悠远、坚贞，令人感动。
汪曾祺曾在一篇访谈中说道：“我希望我的作品能有益于世道人心，让人觉得生活是美好的，人，是美的，有诗意的。”汪曾祺的一生都在用笔挖掘寻常百姓身上的诗意和人性，以温情抚慰人间苦难，以善意反观世间百态，仿佛用温柔的声音告诉每一个人“这世间的苦难终究都会过去，希望一直都在”。阅读汪曾祺，需要一些耐心，需要一些幽默，更需要一些善意和爱。
汪曾祺散文读后感 篇6
汪曾祺，中国最后一位士大夫，二十世纪最伟大的文学家之一，当代文坛巨匠，抒情的人道主义者，最后一个纯粹的文人，沈从文先生的入室弟子，最浪漫的散文集，最值得品味的浪漫作品，最值得回忆的艺术与生活的代表作。能与这本书相遇，更是小女子的荣幸。
古往今来，描写吃的文章倒是不少见，像老舍的《骆驼祥子》啊，梁实秋的《雅舍谈吃》啊，许多许多，更是将美食描写的淋漓尽致，而汪曾祺先生的吃却更别具一格。虽平淡，像菜谱一般，却处处流露出人间真情，引来无限遐想。
我原本就爱好美食，以至于入神般去品味这篇文章，更是受益匪浅啊！内容呢，都是生活中的食物，而汪先生却写的行云流水，妙笔生花。例如在《故乡的食物》一文中，开头引用郑板桥的话："天寒冰冻时，穷亲戚朋友到门，先泡一碗炒米送手中，佐以酱姜一小碟，最是暖老温贫之具。"听着这句话，有种特亲切的感觉，炒米比较省事，比下一碗挂面还要简单，一般吃泡炒米，是要抓上白糖的，这便是郑板桥话中的含义。
还有种食物，叫"焦屑"，就是用糊锅巴磨成碎末。它也像炒米一样，用开水冲冲，就能吃了，无论是炒米还是焦屑，除了方便，还有一层意思，就是应急。当时，县境内开了仗，我们用这种食物度过的。处于社会底层的人民，用一碗炒米，焦屑温暖着彼此的心灵。令我感到敬佩地是，作者在如此乱境之中，依然淡定从容，乐观安静，像文中说的："晚上，爬到吕祖楼上去，看双方军队枪炮的火光在东北面不知什么地方一阵一阵地亮着，觉得有点紧张，也很好玩。"真是乐观啊！也是如此的热爱生活，热爱生命啊！
在作者的吃的部分中，用简单的话语，写出了各种美味佳肴，可以称他为美食家了。
在这本书中，内容有叙事的，有抒情的，有释理的，这些散文文笔细腻，结构合理，条理清晰，文中又渗透着作者丰富的社会生活和复杂的内心世界，真可谓一部让我受益匪浅的好书！
汪曾祺散文读后感 篇7
汪曾祺的作品中最吸引我的地方是他的语言文风。汪曾祺的作品是可以读出生活的。这是源于作家对生活的真诚吧。他所写的都是自己熟悉的生活：旧时代的高邮小城、西南边城昆明、文化界的故旧师友、西南联大的师生、北京京剧团的戏曲演员;故乡的大淖、荸荠庵，昆明的白马庙等。
他的作品中总有他自己过去生活的影子，所以写起来有真切的认知，有感情。
汪曾祺的作品，我看得较多的是散文。下面我将从他的散文中举几个例子，分析一下语言，表达我的感受和观点。
那棵龙爪槐是我一个人的。我熟悉他的一切好处，知道那个枝子适合哪种姿势。云从树叶中间过去。壁虎在葡萄上爬。杏子熟了。何首乌的藤爬上石笋了，石笋那么黑。
蜘蛛网上一只苍蝇。蜘蛛呢?花天牛半天吃了一片叶子，这叶子有点甜么，那么嫩。金雀花哪儿好热闹，多少蜜蜂!波——金鱼吐出一个泡，破了，下午我们去捞金鱼虫。香橼花蒂的黄色仿佛有点犹豫，别的是花飘下，香橼花时掉下的，花落在草叶上，草稍微低头又弹起。——《花园》
《花园》这篇散文读起来颇有趣味，语言十分的生动活泼。对景物的刻画很好，文字虽是印在纸上，纸虽是平面的，但眼前看到的是立体的，是鲜活的，是有生命的。
感觉手是可以触摸到它们的，《花园》中所塑造的景物那样真实地出现在我眼前，唤起了心灵最柔软的那部分，好像又回到了小时候。
汪曾祺的作品是有生命的，在于他的语言平实、生活，它所描写的东西也是如此，平凡渺小，但却凝聚着巨大的能够打动人心灵的力量。汪曾祺用心感受生活中的快乐和温馨，贴近的观察生活。源于生活却高于生活。
胡同是贯穿大街的网络。它居闹市很近，大哥酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便但似有很远。这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”(像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声);磨剪子磨刀的“惊闺”(十几个铁片穿成一片，摇动做声);算命的盲人(现在早没有了)吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。——《胡同文化》
汪曾祺描写的胡同中的场景很生活、真切。人物的特点很鲜明，虽描写每个人物只有简短的一句话，但他抓住了人物的细节，抓住了人物的魂。汪曾祺对风俗的关注体现了他对民族集体生活和文化的喜爱。
汪曾祺在《咸菜和文化》说：我们要在小说里表现的文化，首先是现在的，活着的;其次是昨天的，消逝不久的。理由很简单，因为我们看得见，摸得着，尝得出，想得透。汪曾祺写的《胡同文化》语言平实，贴近生活，也是希望把这种文化以最简单真实的方式传递给更多人，让这文化更好的延续下去。
正如汪曾祺所说的：他所追求的不是深刻，而是和谐。
他用朴素着实的语言记录生活。归有光的“以清淡的文笔写平常的人事”也尤其受他推崇。汪曾的文学作品展示了现代汉语写作的另一种可能，那就是从活的传统和活的生活中汲取营养。
汪曾祺散文读后感 篇8
汪曾祺先生的散文集《人间草木》第一篇就是《花园》。读了几遍，每次都是一边读一边笑，一边读一边叹，一边读一边摇头——唉，天籁之作啊，我怎么就写不出这样的文字呢。
汪先生的散文好在哪里呢?掩卷思考，说不清楚好在哪里，反正感觉好像就是在一个静静的冬夜，坐在火炉旁，手捧着一杯热茶;又好像在风和日丽的早晨，行走在小桥流水的江南;更多的时候，就是回到了童年，在体味童趣时，既感到温暖又感到淡淡的忧伤，“逝者如斯”啊。
就我的阅读水平，我想这篇散文之所以有如此的魅力，就在于作者用浑朴自然的文字，从小的视角楔入写凡人小事之美，于看似不经心、不刻意之中设传神妙笔，写出了富有人情味的真境界。
通篇并没有多少景物的描写，而是用儿童的眼睛扫描花园。你看，花园的背景是灰青色、褐色、黑色的老宅，里面充满了影子——伸拔到无穷高的大柱子(儿童的眼里当然是“无穷高”)，神堂屋里挂着的鸟笼和“永远眯着眼睛假寐的鸟(儿童的心理!)”。写园子里的草，并不写草如何青如何绿，而写“巴根草”的儿歌、“我”躺在草地上拉草根的声音、草根的甜味和似有若无的水红色、写“我”与草的“游戏”，写被草磨得发光的鞋底、写难闻的“臭芝麻”，一笔带过的虎耳草的腥味和紫苏的红色。写虫，写天牛、蟋蟀、鼻涕虫、蝉、蜻蜓、土蜂，都不是描写虫如何如何，而是写“我”与虫们的故事。写鸟，写冒冒失失飞进花厅里的鸟，写吃偷吃米粉，灶饭，碗儿糕的鸟，写自己养的鸟被猫吃了的“哭”。写花，也并不写花如何美，而是写供花，写掐花，写穿花，甚至写绣球花和白缎子绣花的小拖鞋以及它们是主人小姑姑，还有花匠、花房、含羞草、荷花……。
通篇文章都是儿童纯净的眼睛看到的东西，都是儿童纯真的心灵里感受到的美。特别是土蜂的那段描写：
“好些年看不到土蜂了。这种蠢头蠢脑的家伙，我觉得它也在花朵上把屁股撅来撅去的，有点不配，因此常常愚弄它。土蜂是在泥地上掘洞当作窠的。看它从洞里把个有绒毛的小脑袋钻出来(那神气像个东张西望的近视眼)，嗡，飞出去了，我便用一点点湿泥把那个洞封好，在原来的旁边给它重掘一个，等着，一会儿，它拖着肚子回来了，找呀找，找到我掘的那个洞，钻进去，看看，不对，于是在四近大找一气。我会看着它那副急样笑个半天。或者，干脆看它进了洞，用一根树枝塞起来，看它从别处开了洞再出来。好容易，可重见天日了，它老先生于是坐在新大门旁边息息，吹吹风。神情中似乎是生了一点气，因为到这时已一声不响了。
在汪先生的笔下，蠢头蠢脑的土蜂，在花朵上把屁股撅来撅去，那对东张西望的“近视眼”，拖着的肚子，坐在新大门旁边息息吹吹风的神情，酣态可掬的小动物就出现在我们面前了。而那个可爱的小男孩，觉得土蜂在花朵上撅来撅去有点不配而对土蜂的愚弄，则体现了童趣和对花朵、动物、花园、大自然的热爱。
独到的审美，也是这篇散文特点之一。美在身边，美在本分，真正具有可体验的美的特征的，恰好是真实的个体生存中的无时无刻不在的“小文化”“小话语”“小叙事”。《花园》让我感受到的艺术神韵，就在浑朴自然的文字中，在流淌在字里行间的文人的雅趣和爱好中，在小事的叙述和刻画中。
文章开头并没有讲花园，而是讲老宅，灰青色、褐色与黑色的老宅，充满了影子的老宅。试想，在这种背景下开放的报春花，深红、纯白、碧蓝、紫红、浅黄等色的报春花，“它不至于被晒得那么多粉”，更何况，还有花园，色彩斑斓，鸟语花香，能不美吗?这是对比的美。讲桂花，是这样写的：“父亲一醒来，一股香气透进帐子，知道桂花开了，他常是坐起来，抽支烟，看着花，很深远的想着甚么”，这是意境的美。写腊梅，“冬天，下雪的冬天，一早上，家里谁也还没有起来，我常去园里摘一些冰心腊梅的朵子，再掺着鲜红的天竺果，用花丝穿成几柄，清水养在白磁碟子里放在妈(我的第一个继母)和二伯母妆台上，再去上学。我穿花时，服伺我的女佣人小莲子，常拿着掸帚在旁边看，她头上也常戴着我的花”，明黄色的腊梅、鲜红的天竺果和白磁碟子以及穿花时立在身边头上戴着花的小女孩，就是一幅美丽的写意画，这也是色彩的美。最使我感动的是这段十分唯美的描写：
想起绣球花，必连带想起一双白缎子绣花的小拖鞋，这是一个小姑姑房中东西。
我真不知道，作者是带着怎样的感情来写的，绣球花和白缎子绣花的小拖鞋有什么联系——那是一个旧时女孩闺房的东西啊，这个女孩是作者的小姑姑又是好朋友。爱素雅的白绣球花和白缎子绣花拖鞋的女孩，该是多么圣洁啊。
当读到“那些绣球花，我差不多看见它们一点一点的开，在我看书作事时，它会无声的落两片在花梨木桌上”、“姑姑已经嫁了，听说日子极不如意。绣球快开花了，昆明渐渐暖起来”时，我的眼泪突然涌上来，真是“感时花溅泪，恨别鸟惊心”啊。
这样的小场景，在《花园》中比比皆拾：
夜宴，点一个纱灯送客，灯光照在花上树上;槐树上看到的佛院，关着的那两扇门，关在门外的一片田园，悠徐单调的钟鼓声，抱柴草打水的小尼姑来抱一捆草，水东东的滴回井里;半夜在园子里抽烟的父亲和我……一幕幕的小场景温馨又有点伤感，这种美，就像清丽澄明的溪水沁入了我的心。
“绚烂之极归于平淡”。《花园》通篇的笔调是清淡委婉、浑朴自然的。读这些文字，就像在听一个性情和蔼、见识广博的老者谈话，虽然话语平常，但饶有趣味。即兴偶感，娓娓道来，平淡质朴，如话家常般的自然。每每读到会心处，不觉一笑，好像说的就是我自己童年的情形。这种不事雕琢的风格，恐怕缘于作者心地的淡泊和对人情世物的达观与超脱。而就是这种看似不经意、看似闲适恬淡中包孕着一种文化、一份厚重。
另外，我在想，《花园》表达了一种什么样的思想?恐怕不仅仅是美好童年的回忆，对家乡亲人的热爱，对自然的热爱，还有更深刻的东西，我说不清楚，但我感受得到，感觉就像《寻找家园》、《融入野地》这样的作品一样，在引领我们寻找一种精神上的东西，是真善美?精神家园?或许因为我们就是从泥土里走出来的，向往的就是泥土和自然?当然，和那些作品不同的是，汪曾祺的文字是宁静、闲适、恬淡的。
我想，《花园》带给我的，是流淌在字里行间的雅趣，让我体味到含蓄、空灵、淡远的艺术风格、深厚的文化意蕴和永恒的美学价值。《花园》创造的真境界、传达的真感情，引领着我步入精神世界的净土。从这个角度来看，《花园》就是我们不断寻找的精神家园。
汪曾祺散文读后感 篇9
汪曾祺何许人也？似有耳闻。语文老师推荐的。理由？文风质朴，文笔清淡，值得好作空话、大话的“我”品味。
借来汪曾祺的散文集，略翻了翻。文章的确富有生活气息，只是，味道似乎不浓。
我只道把汪的文章搁置了下来。只是那夜，心情焦躁，疲乏不堪，我信手拿来汪的散文集，随意翻至了《西山客话》。读着读着，眉头不再紧锁，嘴里也不再抱怨了。完全被朴实文字里所描绘的迷人景致吸引住了——“山前有一片杏树，约有干株。一千棵杏树，都开了花，那可是很壮观了。远望一片浅红的海，如云蒸霞蔚，使人目眩神移。”“弄楼一侧有一棵玉兰。八大处只此一棵，据说是明代所植，高与楼齐，开花时瓣如玉片，蕊似黄鹅，一树光明。” ……
原来质朴如是的文字可以描绘出如此绚烂的画面，原来用我们的双眼可以发现如此光彩的美景。
看！汪老这样写——“西山多隐士，绝世遗名，只求执守真我。在八大处山庄怡居或小憩，做一个闲人，晨起拾级登山，暮看夕鸟投林，春花秋月，兴衰荣辱，存乎一心，然则‘清冷之状与目谋，营营之声与身谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋’，淡泊宁静，心止如泓，非但抛却都市繁嚣陆离，更能忘象见性，俨然小隐于野。”
这就是汪老的人生哲学——淡泊以明志，宁静以致远！
我恍然大悟，沉静的心也似那寂静的夜一般清澈悠远。
自那以后，我开始乐于读汪老的散文。与老人家一起品味生活，品味心情。
汪老定是个吃客，我暗想，坏笑。你看他那不滞于形的文字竟能让人垂涎欲滴。且看《豆腐》一文中——“香椿拌豆腐是拌豆腐里的上上品。嫩香椿头，芽叶未舒，颜色紫赤，嗅之香气扑鼻，入开水稍烫，梗叶转为碧绿，捞出，揉以细盐，候冷，切为碎末，与豆腐同拌（以南豆腐为佳），下香油数滴。一箸入口，三春不忘。”
家常菜，家常文章，家常情调。
汪老用无华的文字回忆着一位位故人，却又那么形象而生动地呈现出富有个性的人物。看他在《赵树理同志二三事》中有这么一段——“赵树理同志担任《说说唱唱》的副主编，不是挂一个名，他每期都亲自看稿，改稿。常常到了快该发稿的日期，还没有合用的稿子，他就把经过初、二审的稿子抱到屋里去，一篇一篇地看，差一点的，就丢在一边，弄得满室狼藉。忽然发现一篇好稿，就欣喜若狂，即交编辑部发出。他把这种编辑方法叫做‘绝处逢生法’。”
人物形象，贵在形似又神似。就在这样的文字中，我除了喜欢赵树理先生，也就更喜欢汪曾祺先生了。
汪老的散文大多如此风格，以平淡致远见长。
我想，汪老散文中的味道，浓起来了。
有人会说，家常文章，不值玩味。但我想，汪老的散文值得我们学习的恰是以下两点：其一，文字不求矫揉造作，文风平易近人，一扫靡艳之风。其二，无论作文，还是做人，都要常葆乐观从容之心态，能懂得以包容之心话“家常人生”。
这，就是我眼中的汪曾祺与他的“家常文章”啊。
汪曾祺散文读后感 篇10
“世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，暗窗细乳戏分茶。素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。”
与陆游广为人知的表达报国雪耻之志的诗歌不同，这首诗给我们看到了一个士大夫的日常生活情趣，闲适的心情有一种不被尘世所染的脱俗。
汪老喜爱这首诗，不如说是他喜爱这种心境，这种心境是具有生活气息的。“春初新韭，秋末晚菘”是汪曾祺用来评价自己的散文的。他喜欢疏朗清淡的风格，深得自然之馥郁，叙述平淡，含蓄，而节制。
他对生活的感觉，似乎略有逃学孩子的清闲，世界也就这么大：嘴里叼着的微甜的草根、为了捉“都溜”沾惹了一身的臭芝麻、苗族女孩子娇嗔柔和的“卖杨梅——”声、在窗台上悄悄“吸着水”的绣球花，这就是生活，甚至可以说是一种艺术，他真实地、切身地享受这种艺术。桐城派讲究写文章要有"文气"，汪曾祺的文章就是很有"文气"的，"气"很足，抑、扬、顿、挫，全篇文章看似无法，结构散漫，但却有一股"气"相联，"大巧若拙"。再一点就是汪曾祺的语言相当好，看似平淡，韵味很足，并且会留空白。汪曾祺写他的老师沈从文，不去写沈先生如何有才，如何勤奋，而是写沈先生有一腔难懂的湘西方言；写张君秋，就写张君秋的能吃，吃过饭画完妆再来二十个饺子；写金岳霖接受毛主席劝告要接触社会，就坐三轮车在王府井东张西望——这些都是表现人物性格与特点的东西，汪曾祺就是不动声色地抓这些，
他是个别样的作家，他与当今坐在家里或办公室里眼珠牢牢盯住屏幕、手指在键盘上飞舞、神经几近被络绎不绝的电话摧毁的作家不一样。他的文章、他的书像是被他本人抚摩过千万遍的，字里行间散发出的是木头铅笔的味道，而不是机器的硬冷。我能看到一个健朗的老人用他骨骼突出的手握住铅笔，面带淡定从容的微笑，他细腻动情的笔触时不时地给自己和我们一个小小的惊喜、小小的感动，为了一小盘带着雨珠的洁白的缅桂花，抑或是为了一条从湖心突然一跃而起的大鱼，还是堂倌颇具京腔的一声“收茶钱——”，它们以滋润人心的方式诠释了“绚烂之极归于平淡”的东方古训。平平淡淡才是真，平淡是一种生活状态、一种境界、一种认识。在极力让我们感受美的同时，我分明听到一个慈祥的声音在对忙着赶路的世人们说：“孩子们，慢点走，你们看这朵海棠的颜色，像是哪个大家闺秀的胭脂水不小心从指尖滑落，浸进了花瓣里。真美。真美。”
汪曾祺散文最大的特点就是"淡"，淡得相当有味道。他的散文，记的也就是一些昔人旧事，或者名胜古迹什么的，好像信手拈来，娓娓而叙，并且点到即止，留下大量让人回味和思考的空白。那些随手拈来的东西经过作者看似漫不经心的处理后，立即就充满一种雍容大度的雅儒气息，是一种真正意义的聪颖和智慧。这些年文坛玩深沉的东西特别多，满纸文章故弄玄虚或者莫测高深。比较着汪曾祺，你就会发现后者的大家风范，而前者只不过是一群自作聪明者，他们不是"真和尚"。可谓：真僧最言家常话。
汪曾祺散文读后感 篇11
仲夏时节，手捧汪曾祺散文集《人间草木》（北京燕山出版社2019年4月出版），从他清浅勾勒的笔墨里，却分明看到了春的蓬勃和世间的祥和。这些荟萃汪曾祺恬淡智慧的经典之作，集中代表了先生四十多年文学创作的思想精华，从容淡泊的叙述里，一幅宁静安详的和谐图徐徐在眼前展开。
书中所辑录的篇目，最早的写于上世纪四十年代，但大部分是汪曾祺写于后半生的作品。写作风格也由最初的华丽蜕变到后期的朴实，写作技巧也是逐渐臻于至境。全书共分“人间草木”、“四方食事”、“脚底烟云”、“联大岁月”、“师友相册”、“平淡人生”“文章杂事”等七辑。既聚焦各色花草景致，又书写故乡和各地美食，恬淡至性的笔墨里，泛着汪洋的文化气息。此外，还有游走性的笔记，真实记录着徜徉山水间的心情，流露出探访各地人文风情时的点滴欣喜。
对于师从沈从文的文学大家，西南联大的那段求学生涯，一直是汪曾祺笔下常常提及的话题，此番在《人间草木》里，汪曾祺用写实的手法，述说着寒窗苦读的艰辛，深情讲述着与恩师间的坦诚交往。或许是这种真挚的师生情触动了汪曾祺的心弦，让他由此又联想到了自己的生身父母，在本书中，他完全抛弃了游山玩水时的闲适和散淡，专门在“平淡人生”这辑中，用大量深情并茂的文字，写下了对父母的回想和怀念，彰显出汪曾祺重情重义的孝子情怀。毋庸赘言，作为现代文坛独树一帜的文学大师，汪曾祺对于文学创作自有一番独到的见解，这些心得体会也悉数收录在本书中，他既谈小说和散文的创作之道，也与读者分享多年从文的经验之谈，字里行间尽显汪曾祺对中国文化的敬仰和自信。
汪曾祺是一位真性情的作家，行文落笔简洁自如，往往寥寥几笔，就描绘出人间风情万种，在空灵幽静的意境里常让人浮想联翩。其洗尽铅华的文字亦如他灵动脱俗的书画，真实映照着他洒脱不羁的人生。所以，品读汪曾祺的文字，尤其是他的散文，根本看不出他轻车熟路驾驭文字时的刻意做作，他的功力总是在悠闲轻适中，不着痕迹地流露出来。那些平淡的字句好似泉眼里冒出的股股清泉，清澈明亮，汩汩流淌中还常常泛着生活的甜香，轻啜一口，总是那么回味绵长。这种出神入化拿捏文字的至高境界，在他谈及家乡和各地美食的篇章里，几乎得到了淋漓尽致的体现。如写昆明野生菌一章里，写菌的品种不仅繁多，而且制作花样还层出不穷，从他不急不缓的表述中，已然闻到了这些野珍的草木芳香，一种急于品味人间美食的征服感，早已被他情趣盎然的文字俘虏殆尽。
在《人间草木》里，汪曾祺由风情也触及到了人生。但他绝不是浅白直露地来一通说教，而是把他对人生的理解对生活的感悟，悄然隐喻到笔下的一花一草一人一事里。先生一生经历坎坷，曾遭受过非人的待遇，但他鲜有愤世嫉俗的冷嘲热讽，更没有躲到一隅做生活的旁观者。他就像一个充满了童趣的告白者，流连于世间缤纷的草木间，闻着悠悠花香，品着四方美食，赏着九洲盛景，在触景生情中，还不忘当年一路走来的诸多不易……虽然生活对他有过不公，命运也对他有过苛刻，但他依然心怀感激地拿起笔，摊开洁白的稿纸，尽情讴歌着人间的美好和祥和。读这样的书，我们感觉不到生活的压抑，也没有心机上的负累，在他活色生香的文字里游走，内心的欣悦感禁不住油然而生。
古人说得好“仁者乐山，智者乐水”，汪曾祺以《人间草木》为题，足见他对大自然的草木有着很深的感情。而草木又是与山和水不可分割的一部分，从这个意义上说，汪曾祺其人也好，其文也罢，完全称得上是智仁相间的大师。故而，读懂了他笔下的草木，也就读懂了他那颗包容万物的智者仁心。
汪曾祺散文读后感 篇12
我的深度阅读的对象就是汪曾祺老先生，我对他的影响很淡很淡，也许是因为汪老这个人本来就并不招摇，在二十世纪40年代，汪老已经在文坛崭露头角了，但因为一场突如其来的灾难他失去了成为文学泰斗的机会，而这场灾难无疑是他一生中最重要的经历，他的文字也开始变得成熟和淡淡的忧伤。
我之前在《邂逅集》中看见了一个对未来有着无限希望的阳光青年，“如果我注定要孤独一生，那就让我站着，寻找那孤独的轨迹，我相信，孤独有一天会死去。”一种天不怕地不怕的感觉霎时呈现在读者面前，就是这样，汪曾祺在文坛创出了一番天地。
之后，汪曾祺在张家界知青下乡，他体会了十年之苦，他创作了很多优秀的作品，有他自己的影子，比如他形容的一个女工程师，因为一个莫须名的罪名，被划成右派，这和汪曾祺的经历多么的相似啊!他可以尽情地说出自己的内心的真正的想法。有他对这段生活的美好回忆，比如一篇小说《七里茶坊》，里面他和自己的同事们一起说说笑笑，似乎留下了一连串欢声笑语，但我总觉的，这中间包含淡淡的忧伤，这种忧伤伴随了汪曾祺的平淡的文字出现了神奇的效果，“我们带来一口袋莜面，顿顿饭吃莜面，而且都是推窝窝。——莜面吃完了，三套大车会又给我们捎来的。”“刚出屉的莜面，真香!用蒸莜面的水，洗洗脸，我们就蘸着麦麸子做的大酱吃起来，没有油，没有醋，尤其是没有辣椒!可是你得相信我说的是真话：我一辈子很少吃过这么好吃的东西。那是什么时候呀?——一九六○年!”“这两年他常发牢骚——小王也有些不平之气。”仿佛有一种对时代的埋怨，我常常读着他的小说想流泪，自己似乎也到了那个时代，感受他的苦痛，这应该也算是他的优越之处吧。
这样的文字在汪老的散文中却没有体现，他饱尝了天下的美食，对于美食文化兴致勃勃，他的友人曾这样评价他：“我和汪曾祺同桌吃过饭，在座的宾客都把他视若一部毛边纸印刷的木刻菜谱。听其用不紧不慢的江浙腔调讲解每一道名菜的做法与典故，这比听他讲小说的写作方法还要有意思。好吃的不见得擅长烹调，但会做的必定好吃———汪曾祺先生是两者俱佳。”这边可以体现了。还有汪曾祺对平常生活中的点点滴滴都就是以平静的口吻来叙述，并不加任何感情的修饰，这与他认真的写作态度和他豁达平淡的人生态度是有关的。
撇开了这些汪曾祺的小说和散文，我更喜欢读他的两篇代表作，一篇是《大淖记事》，一篇是《受戒》，我更喜欢《受戒》，可能是更富童真，但其实，当读了很多遍以后，我开始觉得这与汪曾祺的语言风格是一致的，他依然是在表达一种淡淡的忧伤，一种像冲破世俗束缚，渴望自由的感觉，这也是汪曾祺毕生追求的，他是一个时代的悲剧，被称为“最后一个士大夫”，他践行的是大儒式的风格，他以天下博爱为己任，把普及苍生作为自己的信念。
读完了这本并不算厚的《汪曾祺作品精选》，好像是与一位文化名人隔了时空对话，他在平静而又耐心的叙述，我在不知疲倦地听着，不仅仅是故事，还有味道，浓浓的乡土文化味道。
汪曾祺散文读后感 篇13
布封说过：风格即人。
能够留下伟大作品的人是幸运的，即便风云变化、沧海桑田，有那一份作品为自己正身，验证一段充实丰盈的岁月，抑或是一场别样凝重的征途。
断断续续读完了《汪曾祺散文》，感觉真实纯粹、简单自然。书中有对家乡美食美景的无限眷恋，有对母校西南联大的光辉追忆，有对父亲家人的温情感念，更有对风俗文化的悉心寻探。
我最喜欢的篇章还是作者对大学生活的一段描述，可能每个人骨子里都对逝去的青春年华深深怀念，难怪这几年盛行致青春。青春里的自己都是快乐而无羁的，斗志昂扬、意气风发、满腔热血、壮志凌云，如果能掺杂一点爱情的甜蜜那就更完美了。《新校舍》《泡茶馆》《跑警报》让我对西南联大有了更多的了解。西南联大可真是一个不朽的历史名词。
百度百科中这样解释：国立西南联合大学是中国抗日战争期间设于昆明的一所综合性大学，由国立北京大学、国立清华大学和南开大学三所著名学府联合而成。具体背景应该为：1937年抗日战争发生，北京大学、清华大学、南开大学先迁至湖南长沙，组成长沙临时大学，同年10月25日开学。1938年4月又西迁昆明，改称国立西南联合大学。5月4日开始上课，设立文、理、法商、工、师范5个院26个系，两个专修科一个选修班。北大、清华、南开原均为著名的高等学府，组成西南联大与祖国的命运相关，在特殊的时期孕育了一群卓越的师生。当时的著名教师有：陈寅恪，吴有训，梁思成，金岳霖，朱自清，冯友兰，沈从文，闻一多，钱钟书，吴大猷，
华罗庚，朱光潜，林徽因，吴晗，吴宓，卞之琳，张伯苓。难道有一个研究联大校史的美国教授以为：联大八年，出的'人才比北大、清华、南开三十年出的人才都多。答案是：自由、时事。
兵荒马乱，前方抗战，云南联大的学子们却是清净活跃地经营着自己的生活。《泡茶馆》中的茶馆林林总总、规模各异、名目繁多，为学生们提供了休闲读书的好去处。有同学从早到晚泡在茶馆，甚至牙刷都寄存在茶馆，深夜才回宿舍。绍兴的老板惜才爱士，会资助学生奢侈的去南屏电影院看一场电影。《跑警报》中，虽然警报声声刺耳，而学子们更多地在警报声中寻出了乐趣。一位姓马的同学在每次跑警报时，不忘带上一壶水，一点吃的，还要夹上温飞卿或李商隐的诗，才慢悠悠地向后山走去。哲学系的研究生在跑警报时推理出了自己的哲学。有人带金子，必有人会掉金子，有人掉金子，必有人会捡到金子，我是人，故我可以捡到金子。故此，每次解除警报时，他都会细心查看路面，还真有两次捡到了金子，由此实践了自己哲学的合理性。更有一位罗同学，在别人都去后山躲警报时，自己一人逍遥自在地在宿舍楼里洗头洗衣，因为此时，没有人和她争抢。形形色色的学子，诙谐幽默的生活。
《湘行二记》令我了神思，我也想去一趟湖南桃花县，去看一眼现实版的桃花源，虽然世人都说不像陶渊明的《桃花源记》，但慰藉一下多年的畅想也是可以的。还有岳阳楼，长江三胜，滕王阁，黄鹤楼都没有了，就剩下这座岳阳楼了。那么多岳阳楼的诗句，那么多洞庭湖的篇章，影响最深远的还属范仲淹的《岳阳楼记》。而范仲淹恰恰从没有去过岳阳楼，从没有看见洞庭水，却写的如此千回百转、荡气回肠，难得，难得啊！
《林肯的鼻子》一文中写到，林肯的墓前有林肯铜人雕塑，游客们为了借染好运，都要摸一摸林肯的大鼻子，日复一日，林肯的鼻子部位铜漆凋落，格外显眼。作者似乎不太认同这样旅游习俗，而回顾我们周围，不是也存在很多类似的情况吗？我倒觉得摸摸也无妨，游客们不远千里慕名而来，总得亲手碰触一下历史，这样才不留遗憾吧。
我是喜欢吃葡萄的，正应了一句广告酸酸甜甜真好吃。而看完《葡萄月令》，才让我对葡萄艰难神奇的生命有了切实了解。从来不知道葡萄的根在冬天是要下埋的，积雪覆盖。来年开春再挖出来，搭架、上棚。从不知道，葡萄的枝叶是一脉水管，将根部的水分尽情吸饮，这是多了多么神奇的植物啊。
《汪曾祺散文》值得翻阅，倘若喜欢，细致咀嚼，不合君意，那就大致浏览。开卷有益，更何况是大家名作呢？
汪曾祺散文读后感 篇14
在汪曾祺的这几篇文中从字里行间都透出了汪曾祺对故乡的怀念和喜爱。在我的生活里，好像并没有这么多的习俗。童年生活也是在家人打造好的规规格格中长大的，在一个混合多民族的城市里长大的。
真羡慕一大群孩子在一起玩，羡慕他们即使在离家很远的地方，也有值得自己怀念和细心品味回味的东西。
汪曾祺的文中总给别人舒适、亲切、淳朴、自然的感觉，不仅使经历过这些事的人深受同感，还是没经历过如此多习俗的我有有一种亲近的感觉，她的语言非常自然，就如大人轻轻的给小孩讲着睡前故事。有一点好奇，有一点兴奋，有一点轻松。
回想着读过的每一句话，虽不是最华丽的语言，不是字字推敲写出来的语言，但这种猫不可言的东西却让我乐在其中。
总值汪曾祺的文章然我读来非常喜欢。
汪曾祺散文读后感 篇15
汪曾祺的书，用文学少女的话说，给人的感觉就像是女儿节的茶巾寿司，上等多汁的蘑菇，香喷喷的白芝麻，栗子。加入这么多配料的醋饭，用稍带甜味的薄薄蛋饼仔细的包裹着。虽然不是最近的作品，却非常亲切、可爱、紧紧揪住胸口，可是读著读著，醋的味道也不断变浓，直到最后变成深切的无常观充塞胸中。
我觉得汪曾祺的书最大的特点，就是地方民俗特色很浓。尤其是饮食文化，让人感觉这不是一本散文，倒像是金庸的武侠小说了。不能不让人想起《射雕英雄传》中黄蓉烧菜给洪七公吃的那一段。包括他的语言，都是半掺着文言的，读起来反而让人有一种顺化流畅的感觉。羽毛般又轻又薄的甜甜煎蛋慢慢四散在口中，心脏扑通扑通地跳著期待包在里头的松软康吉鳗、碎栗子的出现。就像是这样的感觉！
古往今来，上至九龙天子，下至平民百姓，无不向往着羽化登仙的生活，若是做不到，便梅妻鹤子，隐逸孤山做个隐士。然而，他们却忽略了尘世带给人的快乐生活。舒婷在她的《神女峰》中写道：“金光菊和女贞子的洪流正煽动新的背叛与其在悬崖上展览千年不如在爱人肩头痛哭一晚”。长生不老，淡泊名利固然值得欣喜或钦佩，然而对酒当歌，寻山问水，觥筹交错却有着那些所谓的神仙隐士们体会不到的一番乐趣与风情。
汪曾祺的书，告诉我们的就是这一个道理。他写那些人都是些市井中最最常见的小人物，他写的食也是路边小摊上的并不怎么高级的地方小吃，他写的事也是一些常见的鸡毛蒜皮。可人们可从他那看似平淡无味的语言中品出人与人之间的美丽情感。命运在最大的不公平中有时会偶尔留下一丝温暖慰藉的余温，让人对这尘世难舍难弃，又好像一些另有深意的安排，一人一事都不是随便出现的，全看你心智够不够来领悟天意。
儿子与父亲间深切的交流等等，每一样都值得品味。
用力咬下椎茸瞬间流出的美妙汤汁！
融化在嘴里的康吉鳗！
成块的醋饭和栗子的甜味成了绝妙的搭配！
就连缠著蛋皮的葫芦乾也是充满弹性非常好吃呐！
这或许就是这本书的美妙之处。想到书中人事那些美丽的误会与牵绊，哪怕再僵硬的嘴角，也终会露出一抹微笑。
汪曾祺散文读后感 篇16
周六，我在朋友圈发了一条微信:“在家傻待，谁约我”结果本来在和同学约会的女儿放弃约会，给我回了条微信:“我约你”就和女儿来到东方广场。来到东方书城一个新开的书吧。买了杯饮料开始了我们的周末约会。当时女儿拿起一本汪曾祺散文《随遇而安》说:“我喜欢看汪曾祺的散文”，“为甚”?女儿说:“他有几本是全是写吃的”——汗，又暴露了我的女儿是个吃货。顺着女儿的推介我就拿汪曾祺散文《随遇而安》看起来。
看了几页就吸引了我， 他的文字里透着浓浓的“中国味”不乏味，且蕴含着民主心灵和性灵的美质。 却又淡淡的，时而把带进了北京的四合院大街小巷;时而把我带回了童年月光下妈妈在大树底下给我们讲述那些年她做过的“牛鬼蛇神”;时而又把我带进了舌尖上的中国那大川南北的中国民间美食景象。看他书令你身在烦嚣的闹市却犹如穿越到另一个世界。 —— 其实我也挺喜欢这样写作风格。我自己一直也有像他这样写写自己的生活，写写自己的感想以及看到一些事的所见所闻。但当我看到同事们在博客上写的都是专业的，高水平的大作，总觉得自己的文章不适合登大雅之堂。所以一直不敢在这大雅之堂丢人，但为了 ——你懂的。
表面上看这书其实是一本茶余饭后的消遣书籍，但慢慢品味却也从中得到人生的感悟。书中我感受到了 他从容，他淡然，他身处逆境却不以为苦，他达观潇洒，随遇而安! 其中我最喜欢他的这一段:
“ 丁玲同志曾说她从被划为右派到北大荒劳动，是”逆来顺受“。我觉得这太苦涩了，”随遇而安“，更轻松一些。”遇“，当然是不顺的境遇，”安“，也是不得已。不”安“，又怎么着呢?既已如此，何不想开些。如北京人所说:”哄自己玩儿“。当然，也不完全是哄自己。生活，是很好玩的。 随遇而安不是一种好的心态，这对民族的亲和力和凝聚力是会产生消极作用的。这种心态的产生，有历史的原因(如受老庄思想的影响)，本人气质的原因(我就不是具有抗争性格的人)，但是更重要的是客观，是”遇“，是环境的，生活的，尤其是政治环境的原因。中国的知识分子是善良的。曾被打成右派的那一代人，除了已经死掉的，大多数都还在努力地工作。他们的工作的动力，一是要实证自己的价值。人活着，总得做一点事。二是对生我养我的故国未免有情。但是，要恢复对在上者的信任，甚至轻信，恢复年轻时的天真的热情，恐怕是很难了。他们对世事看淡了，看透了，对现实多多少少是疏离的。受过伤的心总是有璺的。人的心，是脆的 ”
所以说 做人一门学问， 做事更是一门学问。很多人之所以一辈子都碌碌无为，那是因为他活了一辈子都没有弄明白该怎样去做人做事。 看了这本书似乎令我有所感悟。
放下书，天已黑了，找吃的，谢谢女儿给了我一个充实的周末!
汪曾祺散文读后感 篇17
微光，纱帘，素笺。
一米阳光探进窗扉，似轻纱自空中柔缓飘舞，闪烁着橙黄的，樱红的，温暖的光。一缕微风挟裹着草木的清新拂进窗内，衬着阳光下浮动的微尘，撩开扉页，送来蔓草自然的清香。
他，自书香门第走来，淡雅绝俗的言语是他的生活方式；生动鲜明的描写是他的至理名言；双瞳剪水，是他对峥嵘岁月的淡淡回忆；酒入豪肠，是他对未来美好生活的无限向往。沧桑矍铄的面容于眼前渐渐浮现，温厚哲理的话语于耳畔轻轻回响——"口味单调一点，耳音差一点，也还不要紧，更要紧的是对生活的兴趣要广一点。"
走过战火纷飞的抗战时期，在兵荒马乱的繁尘俗世中，他依然保留着一颗宁静淡泊之心，用心体味，用笔记录下战乱年代一点一滴的小幸福。在文《跑警报》中，汪老如是言："跑警报是谈恋爱的时候……跑警报可算同生死，共患难".在动荡不安的时局中，人人自危，又能有几人会注意到这细微的现象和人们忙而不慌的心理感受呢？唯有汪老，以一双擅于观察的睿智之眼，一颗素雅如兰的淡泊之心，以温暖的笔触，静静地勾勒出一幅繁忙却不失幸福的生活画卷，亦鲜活地描摹出自己内心深处感性而细腻的伊甸园。身处乱世思桃源，素心如兰淡雅香。汪老静静地教导我，善于捕捉细节的慧眼与知性细腻的善思之心最为可贵。
跨入坚韧沉稳的中老年时代，汪老将年轻时一颗焦躁不安的心轻轻安抚，把青葱岁月中的点滴回忆慢慢沉淀，于岁月长河、广阔文坛中交织、升华，终酿成一坛醇香浓郁的玉液琼浆。三分啸成文采，七分酿成情愫，绣口一吐便是绝世风采。正如文《豆腐》中所记："砂锅豆腐须有好汤，骨头汤，小火炖……汤清而味浓……".汪老的一生正如这锅好汤，以聪慧才智为底，以人生阅历为料，以生活中的挫折和历练为文火，慢慢炖，静静熬，待汤内翻白，浓香四溢，方揭盖起锅。哇！一锅好汤，乳白中透着奶黄，这不正是汪老乐观诗意人生的缩影吗？袖舞斜阳四暮合，浓情诗意青莲馥。汪老轻轻的告诉我，怀着一颗淡泊朴素之心，带着一份热爱生活之情，并将之汇聚于文海中，融合于生命长河中，才是永恒的真谛。我想，这也正是汪老在茫茫文海中沉沉浮浮，虽历经岁月沧桑，却依然能历久弥香，于世间芳华处绽放的原因吧！
人间草木已纷菲，心间芳华始绽放。我相信，铭刻在我们心中的，不仅只是汪老的音容笑貌和散文随笔，他那在沉浮世俗中依然宁静豁达、淡泊致远的高贵品质，他那在滚滚红尘中依然能独守初心、执着前行的坚定信念，他那在峥嵘岁月中甘于默默沉淀、厚积薄发、始绽芳华的质朴而伟大的精神，更值得我们学习和传承！
圆明园又称圆明三园，是清代一座大型皇家宫苑，它坐落在北京西北郊，与颐和园毗邻，由圆明园、长春园和万春园组成，所以也叫圆明三园。给大家分享了关于圆明园
关于圆明园观后感1
在大清时代，中国曾有过一座举世闻名的皇家园林，它就是圆明园。但沉迷于游山玩水的皇帝将这座皇家园林毁于一旦。由金铁木导演的，以法国传教士的立场拍摄的一部电影——《圆明园》就讲了这座园林的辉煌到烧毁。
当法国传教士郎世宁进入清皇室7年后，他与其他画师一起设计了圆明园。可事实上，还 是皇帝设计了圆明园，画师们只画了皇帝的旨意。建造这座圆林的是深受历代皇帝信任的雷氏家族，其主要灵感来是江南的奇异风光和诗人们的诗情画意，如玉泉观鱼、武陵春色。这部纪录片在描写圆明园的同时，还 对政治格局、清王朝的腐败没落和圆明园的毁灭进行了描述。
看完《圆明园》后，我不禁由衷地赞叹清朝工艺的伟大。所有的东西都栩栩如生。可是从“辉煌”的雍正乾隆时，中国的科学技术便停滞甚至开始倒退。愚蠢的清朝官员把科技只当成皇帝的小玩具，十二生肖池原本的自动喷泉改成了人工的，我无法想像大清帝国的主人如此愚昧。
落后就要挨打。1856年，英法联军入侵中国，他们不费吹灰之力便攻进了北京，一把大火烧毁了圆明园，也烧毁了清王朝的“辉煌盛世”。清王朝不得不被迫签署了一个又一个的不平等条约，将中华民族推入多灾多难的深渊。
中华民族是一个伟大的民族，在一代又代的仁人志士的努力下，中华民族又迎来了伟大的复兴。进入二十一世纪，中国已经昂首站立在国际舞台上，中国人的尊严得到了世界各国的尊重。在圆明园作为中华民族曾经的耻辱应该深深地烙在每一个中国人的心上。
关于圆明园观后感2
从小到大，我看过许多纪录片。比如《大黄山》、《舌尖上的中国》和《兵马俑的神秘主人》等，但是，最让我震撼的一部纪录片是《圆明园》。
《圆明园》讲的是清朝皇帝康熙死后，雍正、乾隆两位大清帝国的皇帝先后扩建圆明园，以及由于清政府的软弱无能致使圆明园被英法联军烧杀掠夺的历史。看完这部纪录片，我感到无比的愤怒和深深的惋惜。圆明园，这座空前绝后，举世无双的皇家园林，这座拥有万千珍宝的皇家园林，这座拥有将近一千座宫殿的皇家园林，竟然就被英法联军，这群毫无人性的、无耻的强盗给烧毁了！我憎恨那软弱无能的皇帝咸丰，那腐败无能的清政府。泱泱的大清帝国竟手无缚鸡之力的任凭这些卑鄙的在圆明园中任意胡作非为，甚至放火……这难道不是每一个中国人的耻辱吗？我还 憎恨英法联军，这群毫无人性的、无耻的强盗。他们为了让自己的腰包变得充实起来，竟不惜一切代价毁灭了当时是世界最大的博物馆、艺术馆的.圆明园。那么美丽的皇家园林，竟然就在短短的三天时间里被英法联军用残忍的手段摧毁了！它的毁灭，是祖国乃至世界都不可估量的损失！现在，我们只能凭借电脑和想象，去修复那既美丽，又漂亮的皇家园林了…...
昨天，已经成为历史，谁也无法改写，但是，我们要从中吸取教训，不忘国耻，振兴中华！为了不让外人侵略，我们现在就要刻苦学习，学好本领，把祖国建设的更强大，让五星红旗永远飘扬在祖国的上空！
关于圆明园观后感3
她，掌控中国48年，中国在她手中日益腐败与衰微，她割出了苏联、朝鲜……她吸吮着民脂民膏——慈禧。咸丰无能，慈禧残暴，英法联军侵入中国，闯进了圆明园将这伟大的工程毁于一旦，昙花一现的圆明园早早夭折。
下流无耻！卑鄙肮脏！丧心病狂！丧尽天良！惨无人道！毫无人性！杀人放火，烧杀抢掠是所谓的“文明”？世界上岂能有强盗文明之理?这可恶的侵略者，毫无休止地蹂躏中国的土地，杀害生命而眼也不眨，还说“要文明地抢和放火”!从军长到士兵，个个草包！英法虽已与中国建交，可一个“sorry”也没，东西一个不还，欧元一个不赔，烧毁、抢走的不仅有宝物，更有中国5000年的文明与中国人民的尊严与性命。中国人的胸襟再广，早晚也会发怒;中国人再忍辱负重，早晚也要爆发。
圆明园在怒吼，中国人在怒吼，亚细亚在怒吼，世界在怒吼！
早晚英法会迎来四面楚歌的一天，将风声鹤唳，草木皆兵。圆明园毁灭，中国遭受巨大的损失，蒙受巨大的耻辱。圆明园中的国宝，让中国花去大把金钱，而只有一片残垣断壁。满地被火烧掉的砖瓦石块，让我异常悲愤。
英法联军永远无耻，总统如何辩解都苍白无力。
勿忘国耻，振兴中华！不求复仇，只求出现第二个开元盛世。
关于圆明园观后感4
1860年10月6日，是一个让我们中国人刻骨铭心的日子，因为我们建筑艺术的精华，园林艺术的瑰宝，统统被英法联军抢走了，烧毁了，它就是---圆明园。
圆明园位于北京西北郊，是一座举世闻名的皇家园林。它由圆明园，长春园和万春园组成，所以也叫园明三园。圆明园独一无二，举世无双，是世界上最大的博物馆：上自先秦时代的青铜礼器，下至唐、宋、元、明、清历代的名人书画和各种奇珍异宝。
英法联军太可恶了！他们横行霸道，在中国的土地上胡作非为。1860年18日和19日，三千多名侵略者奉命在院内放火，大火连烧三天。圆明园占地三百多公顷，这项伟大的工程用了一百五十三多年才建成，浓缩了全中国最有代表性的名胜，凝聚了中华民族多少代人智慧的结晶啊！但是，现在的圆明园，只剩下几根残柱了。这帮强盗不仅抢走了许多价值连城的宝贝还毁掉了圆明园，这是多么大的羞辱啊！
同学们，让我们永远不忘国耻。时刻牢记“我是中国人，我爱中国”这句话，不管在什么时候，都不能忘记自己是中国人，我们要爱祖国。
“勿忘国耻，振兴中华”。从现在开始，我们要好好学习，长大后把我们的祖国建设得更繁荣，更强大。
关于圆明园观后感5
看完电影，我就被英法联军的可耻和清政府的无能深深震撼了！明朝的火炮哪儿去了？戚继光的鸳鸯阵哪儿去了？不过，那些中国士兵的悲壮深深感动了我。他们，总比那些逃跑的皇帝妃子好！他们，总比那些只知道纸上谈兵的大臣好！他们，至少勇于献身，至少临死前还能与敌人同归于尽！他们，至少对于中国不至沦陷还有些贡献！
最令人震动的是那个与英军谈判人摔跤的蒙古大臣。当英国人羞辱中国，羞辱他时，他毫不犹豫地反击，把英军羞辱得恼羞成怒，把英军统帅摔进湖里，为中国人出了一口恶气！我瞧不起那些抱住他的大臣！哪像个男子汉！软弱！
这使我联想到了“落后就要挨打”这句
影片最后有一句令人刻骨铭心的话，让我感到无比愤怒，更激励我要好好读书，让祖国发展得更好：有一把火曾把耻辱烙在每一个中国人的脸上，同时也在每一个中国人的心里烙上了深深的仇恨。这把火腾空燃烧的时候，一个拥有黄河和长江滚滚波涛的民族，一个拥有亿万双有力的手和亿万双泪汪汪的眼睛的民族，却只能握着空拳，眼睁睁看着这座万园之园化为灰烬……
关于圆明园观后感6
看了《火烧圆民园》这部电影后，我感到无比的愤怒与惋惜。圆明园中，原来有金碧辉煌的殿堂，玲珑剔透的亭台楼阁，有热闹的买卖街，还有田园风光、宛若仙境的蓬莱瑶台，被称为万园之园。
可1860年10月6日，是我国灾难的一天，侵略者在园内到处抢夺，把园内洗劫一空。更可恨的是，10月18日和19日，侵略者把空空如也的圆明园纵火烧毁了，这一天，是世界文化史上不可估量的损失！这让我感到无比的惋惜。
英法联军，你们这帮可恶的强盗，在中国的领土上为所欲为，居然还烧毁了一百五十多年的、能工巧匠的心血。这样一座举世闻名的皇家园林，就这样变成了一片灰烬。
更让我感到气愤的是，在皇帝不管老百姓，自己到避暑山庄避难后，英法联军尽把从圆明园里抢来的东西厚颜无耻的拿去拍卖，他们把赃物一件件卖过去，买不到好价钱的，就当众毁掉，一幅幅珍贵的名人书画，就这样被火舌一点一点吞没了，变成了灰烬。
如今，原来那座美丽的皇家林园——圆明园早已变成了一片废墟，残留的几根石柱似乎在向我们哭诉着那段屈辱的历史。
古人云：“落后就要挨打。”也因为清政府的腐败无能，才导致了这座万园之园的毁灭。
关于圆明园观后感7
愉快的北京夏令营，观圆明园遗址之行却令我心里沉甸甸的。站在似荒郊野外的圆明园遗址，凄凉之感油然而生。杂草肆意地在土地上簇簇丛丛，最刺眼的便是那倒在草丛中的一块块白色巨石，似乎在告诉人们这里曾经是世界上最大的皇家园林——圆明园。
1860年“两个强盗”闯入了圆明园，野蛮的枪炮声打破了园林的宁静，强盗们放肆地抢劫奇珍异宝。几天后，“两个强盗”带着不计其数的宝贝，放了一把大火开溜了。大火焚烧着圆明园，也炙烤着无数仁人志士的心。大地在哭泣，为坍塌在火光与杀声中的世界名园哭泣，为遭受侵略者屠杀的千千万万中国人哭泣。
置身在断垣残壁中，我既义愤填膺又非常难过。中华上下五千年，曾经十分辉煌，创造了空前盛世，成为独一无二的强国、大国。但是，由于“文字狱”禁锢了人们的思想，压制了知识分子的创造性，再加上闭关锁国，中华的文明如同一个巨人慢慢地停止了脚步，直至病倒沉睡。
清政府的腐败无能，令国力衰竭，民不聊生，侵略者用洋枪和大炮无情地轰开了中国的国门，清军的武器居然是原始的大刀和长矛，中华大地怎能不生灵涂炭？
沉睡的东方雄狮被枪炮声惊醒了！为了抵御外敌，为了民族独立自强，无数革命先烈抛头颅、洒热血，建立了人民共和国。作为21世纪的小主人，我们要不忘国耻，牢记落后挨打，为国富民强，为中华之崛起而读书！
关于圆明园观后感8
过近现代史课，我有机会观看《圆明园》的纪录片，以前的我也对圆明园的历史有一些了解，但是观看时内心还是五味陈杂，多的是对那段屈辱历史不甘，也有对如今国家崛起的自豪。真是应验了那句斯大林的那句话“落后就要挨打”。
《圆明园》为我们再现了一段真实可感且震撼人心的历史，让我穿越了历史，亲眼见证了大清帝国由鼎盛走向衰亡的全过程，我为大清的兴盛而自豪骄傲，又一起为其逐渐衰亡悲哀感叹。
圆明园曾是一座珍宝馆，也是当时世界上最大的皇家博物馆、艺术馆。里面藏有名人字画、秘府典籍、钟鼎宝器、金银珠宝等稀世文物，集中了古代文化的精华。
但是在一八六零年十月六日，英法联军侵入我国北京，闯入圆明园，而慈禧太后带着皇帝逃出了京城。英法联军疯狂地抢夺、毁坏、火烧园中宝藏文物、古建筑，这帮侵略军在中国犯下了不可饶恕的滔天大罪。那是我们中国历史上最悲哀最黑暗的历史时期，是我们中国人应该永远铭记的一段屈辱的历史。
从幼时懵懂那天起，重复在我耳畔的，便是正义必定战胜邪恶的道德逻辑，而正视如钉在板上的历史，更多的却是与长年所习教义不甚一致的悲剧。为了到哪都说不清白的毒品，竟明火执仗地打上人家，天下邪恶之最，可居第一；把图财害命的强盗拒之国门之外，应是最天经地义的正当之举，可结果总是邪恶
者揣着占地索款的条约凯旋，正义者屈辱地舔怃着流血的创伤。这与正义何其相悖，可是道德逻辑依旧没有显示灵光。
影片中有一个镜头给我留下了深刻的印象：康熙帝在畅园春见到了自己孙子弘历，弘历伴着飘落下来的红色花瓣舞剑，那场景之美丽用任何华丽的辞藻都不能将其形容。但我又不禁将此时的美景与大火过后圆明园内大片的废墟重合到一起，惋惜之情涌上心头。
中华民族，是个有着几千年悠久历史的民族；一直以来，我都为自己是一个中国人而骄傲。虽然，在近代，我们的祖国忍受了太多的蹂躏、承受了太多的折磨，我们的国民被列强所歧视、侮辱，但，我依然深爱着他们。这种爱，包含着辉煌、包含着屈辱；包含着惜弱、包含着图强。这种爱，没有什么原因，却有千万个理由。这种爱，已经深深的植根于我的心中。这种爱，给了我无形的强大动力，使我们每个有良知、有责任的华夏儿女，为了那段不堪回首的岁月，为了洗却积压于胸的愤怒，为了我们的子孙不再有我们的尴尬，为了中华民族的复兴，都应努力的奉献。前事不忘，后事之师。没有一个强大的祖国，没有一个繁荣的民族，作为个人，不论怎样，都逃不掉先辈的遭遇。
那段屈辱的历史使我们不得不进行反思，是什么造成了大清帝国如此轻易地从兴盛转瞬间步入衰亡？是英法联军的惨绝人性？不，那只是我们欺骗自己的借口，大清鼎盛外表下糜烂的本质才是大型帝国走向衰亡的真正的原因。长期的闭关锁国，不与
外界交流，只一味的认为自己的万里河山是不能被其他人毁灭的，却没有发现这个偌大的帝国早已停下了前进的脚步，而西方国家已经后来居上，危机早就到来了。
历史不需惋惜，只需要铭记，我们需要做的是从这段历史中吸取教训。过去已成历史，我们要以发展的眼光憧憬未来。一个国家的繁荣与昌盛，需要我们对国情的深入了解，要求我们掌握各个领域中先进的科学技术，并与世界其他国家进行友好交流。历史不会重演，我们将牢记中华民族一个世纪的屈辱和苦难，在我们手中，繁荣强大的中国不再是梦想，在我们脚下，中华大地将重现辉煌。我们将勇敢而又自信地向世界宣告：中华民族的屈辱和苦难已永远过去！
历史的车轮伴着礼炮的呜响把中国载入了新的纪元。我们不再只有原始的火药，腾飞的火箭将中国人飞天的梦想载上了环宇；我们不再只有古老的长城，横截大江，“高峡出平湖”的情景仿佛就在眼前；我们也不再只有贫穷落后，已告别温饱，实现小康……于是，在我思维的轨迹上，在我浩瀚的脑海里，始终深深地铭刻着一条信念： 960万平方公里的土地，960万，该有多大多大；五千年光辉灿烂的历史，五千年，该有多长多长……
节俭的作文 篇1
我的生活多种多样、丰富多彩。就拿“节俭”来说吧，我就有很多诀窍。
电灯相信大家一定很熟悉吧。每天晚上我们都要用电灯，有时候，房间里没人，灯却亮着，这未免也太浪费了吧。于是我想了一个好主意：不用电灯的时候，将电灯尽可能多的关掉，并养成随手关灯的习惯。爸爸妈妈听了我的主意，都点头表示赞成，愿意照我的主意去“办”。为了“验证”我的方法是不是有作用，我决定偷偷地“监视”爸爸妈妈。到了晚上，我见爸爸房间里的灯还亮着，便踮着脚尖走过去一看，房间里没人。原来爸爸到房间拿衣服去洗澡时，走时，忘了将电灯关掉。这样都浪费啊！我连忙将电灯关了，准备在爸爸洗完澡出来后，给他提个醒。爸爸终于出来了，我刚想开口，却发现卫生间的灯还“眨着眼睛”，便飞一般地跑去关电灯。爸爸见了，说：“这有什么关系，就一会儿。”我认真地说：“现在不是正提倡节约嘛，我们也应该积极配合，积少成多嘛！”从那以后，爸爸便养成了随手关灯的习惯。
水是人类的必需品，没有了水，人类就无法生存。所以，我对用水也是很有“讲究”的。每天早上，都需要洗脸，我就会将水放得少点再少点，只要放到够洗脸的水的程度时，我就会“抢”在妈妈前面把水关掉。我还会将洗脸水一点一点接起来，倒进水桶里，让水有第二次生命，可以用来浇花，冲洗卫生间。我还常常“督促”着爸爸、妈妈的用水。爸爸大大咧咧的，对水一点也不在乎，想用多少就用多少，尤其是洗手的时候，总是将水放到最大，“哗哗哗”地流个不停，我看了可“心疼”了。于是，在他洗手时，我便站在一旁，将水放得小点，并提醒他及时将水关掉。看着我的一举一动，爸爸也跟着开始节约了。
大家对“花钱”这个词一定很熟悉、也一定经常上街购物。现在就让我来说说我的做法吧。我买东西总喜欢买价廉物美的，所以只要我一去商店，就精挑细选老半天，就拿上星期六来说吧。我和妈妈一起去购物，可是我这儿转转，那儿走走。虽说看中了不少自己想要的，可都因为价格问题而被我“放”在了一边。结果，去了超市半小时，可钱却只用去不到三十元。回到家后，细细一瞧，这才发现买来的大多数是油、盐、酱、醋等日用品，真正属于我的仅有两样小东西。妈妈见了，笑着说：“宝贝，你可真够节约的！”
瞧！这就是我“节约”生活中的一小部分，怎么样？还可以吧！
节俭的作文 篇2
早在三国时期，诸葛亮就曾立言：“历览前贤国与家，成虫勤俭风度由奢”，小到一个家庭，大至一个国家，节俭是富国强民的关键，可是，放眼当今社会，能真正做到节俭的又有几人呢？
君不见学校水池里总大量放水，君不见学校食堂工人总用大量水来清洗蔬菜，洗完后水却还清澈见底，君不见学校师生洗碗充水，总将水位升到最高级，由于水太猛，又是白白流失……凡此种种，无不叫人心痛。
瑞士是世界上的首富之邦；瑞士人买茶用的筐，商店里的包装袋是纸袋，回家后往旧瓶子里灌；瑞士的水资源比较充足，但人们用水一点也不浪费，所有废水都要集中处理后才能排放，净化后的水还用来洗衣服；饭店不用一次性餐盒，吃多少买多少，不管招待谁都是三道菜，在瑞士，不是少数人少数家庭这样做，而是全体国民基本都如此。
然而中国餐饮浪费却非常严重，根据中国的传统饭店杯盘一空并不意味着食物可口，而是令主人“颜面”尽失，因为主人显然设有让客人吃好吃饱，因此，饭桌上剩饭剩菜越多，表示主人对客人越尊重，据报道，仅上海一个城市，每天就有1200吨剩菜剩饭，据推算，全国一年在餐桌上的浪费就高达600亿元！
看到这样的怪现象，我不禁陷入沉思：难道中国的经济实力胜过瑞士吗？作为发达国家的瑞士，尚且能由此全民节俭，正处在发展中的中国，又岂能如此浪费、奢侈？
或许，有人会说，中国地大物博，浪费一丁点算不得什么，但是“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”今天，你浪费一点，明天，他浪费一点，一天天，一年年地发展下去，必会造成巨大的损失，试问：有多少资源可供我们挥霍呢？纵有金山、银山，不也会坐吃山空吗？须知：“地之生物有大限，人之成物有大能……”面对急促减少的资源，面对日益增多的浪费现象，我们应该趁早幡然醒悟，应加强自己的节俭意识，朋友们，让咱们向那些富而不奢的国家，看齐吧，珍惜有限的资源，节约身边的财富，牢记前贤的良言警句，从我做起，从小事做起──“节约资源，人人有责！”
节俭的作文 篇3
《魏书》云：俭开福源，奢起贫兆。左丘明曰：俭，德之共也。奢，恶之大也。由此可见节俭这一这一传统美德很值得我们继续弘扬。
节俭是一个人道德修养的体现。孔明在诫子书中说：静以养身，俭以养德。他是以一个唯心主义者的角度向我们诠释了节俭的重要性。隋朝的王通则发出了唯物主义的言论：不勤不俭，无以为人之上也。而清官海瑞死后行囊中只有俸金八百，更是以实际行动向我们证明了勤俭对于修身养大有益处。
节俭也是立家之本，宋朝林逋曾写道：为政之要，曰公与请。成家之道，曰俭与勤。李嘉诚是靠买豆腐发家的，他之所以能有今天的成就，最重要的原因之一就是他把勤俭作为人生信条。更难能可贵的是他成为了中国首富后还能保持小葱拌豆腐的节俭生活。
节俭亦关乎国家兴亡，晚唐诗人李商隐曾慨叹：历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。历史上无数事例反复证明这一观点。秦穆公因信奉：以俭得之，以奢失之的思想。勤俭治国，得以称霸诸侯。汉文帝励精图治，崇尚节俭，力戒奢侈。遂有“文景之治”而奢侈腐化的高纬便很快断送了江山。隋炀帝大兴土木，最终国破人亡。同时，我又想起了恒河畔的那个古老的国度。莫卧儿王朝时期有一位历史上很有名的帝王。他就是沙。贾汗。为给爱姬修筑举世无双的陵墓，不惜一切代价，耗尽国库。他无数的子民为此流血丧命。虽然没有导致王朝覆灭，但他却从此失去了子民的拥护，以至于只能在牢笼中度过漫长的余生。每每想到此，脑海里都会浮现出婆罗门的那句谚语：节俭是一个国家最忠诚的卫兵。每到此时，不尽为沙贾汗一阵感伤。
当今社会更难觅节俭的踪迹，红十字会竟涉嫌万元公费吃喝，食品烟酒过度包装。有车户一年洗掉一个西湖，10岁小女孩花万元庆生……
浪费之风不仅浪费了资源，更是腐败官员滋生最好的培养基。这种风气不知何时才能斩草除根。同志们，你们难道都忘记了伟大的毛主席曾教导过我们：“贪污和浪费是最大的犯罪”吗？
唯俭可以惜福，为俭可以养廉。如果我们每个人都从现实中的小事开始了，这个社会必然会弊绝风清。
节俭的作文 篇4
现如今，许多老人都出现了为子女着想，我能多节俭就多节俭，能省多少就省多少的想法。这种想法的出现，使他们的腰包越来越鼓，裤腰带却越拉越紧。但这种“过度节俭”真的是好的吗？真如他们所想对子女有益并且有很大用处吗？
我想，益处一定是有的，但为了子女这种过度节俭却不那么恰当。林则徐先生曾在书中写过一副对联：子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志。子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，则增其过。大意是，子孙如果和我一样，财物多了会损害他的意志，子孙不如我，多财会使他犯更多的错。和当代许多奶奶辈的父母相比，林则徐先生的观点更是我所认同的。
今年二月二十二日，网上出现了一则老人为省钱，患癌两年不舍得上医院的新闻。新闻中的老人过的节俭，甚至到了吝啬的程度，但你很难想象老人们的退休工资每月也有六千多元。明明收入并不低，那为何老人要这样做？据报道，老人竟是想为儿女省钱。的确，这样的方法能为子女留有大量钱财，但同时留下的还有悲痛。子女并不希望父母留有一大笔巨大的遗产，反而更期望父母过得幸福。一定程度上，父母们的过度节俭，带给子女的是悲伤，以及愧疚。这种爱将压在子女肩头，无法卸下。
老人们的过度节俭也有部分是受传统观念的影响，物价上涨飞快，父母难免为后代所担忧。这种过度节俭，带给子女的是一份“沉甸甸”的爱。老人们的此类生活方式被他们在生活中的小细节中反映出来，买菜的时候抱怨菜又涨价了，中午做的饭菜不吃完没坏就坚决不倒，衣服没坏还能穿就坚决不买。这些是过度节俭的部分表现。
其实对于老人们这种生活方式，身为子女的我们也应关注。陪伴是一切关爱的基础，我们应多陪伴老人，陪老人逛逛街，聊聊天。与老人说出自己的想法，告诉他们我们希望他们幸福，而不是将过度节俭这份沉甸甸的爱压在他们肩头。
“过度节俭”的行为是不值得提倡的，但我们也应理解这其中的关爱，并向长辈及时提出自己的想法，以防过度节俭成为长辈留下的沉重的爱。
节俭的作文 篇5
节俭是我们中华民族的传统美德。以前，当我听到妈妈说要勤俭节约的时候，总觉得妈妈太老土，太没有时代感。而那天，那个行乞老人却给我上了重要的一课，让我明白了节俭的涵义。
记得那一次，妈妈给我30元叫我出去买酱油，并嘱咐说：“剩下的钱你自己用来买东西吃吧！”我知道，这是妈妈给我的劳务费。由于还剩下十三元，我就决定买一份盖浇饭。我到店里对老板说：“给我一份盖浇饭，打包。”在路上，我实在受不了这饭香的诱惑，就打开饭吃了起来。没想到只吃了几口，我的胃就装满了。于是，一大盒饭就被我无情地放在垃圾桶旁边，当然，我觉得这是很正常的事情。走了没多远，我想起来钱没付，于是又火急火燎地跑回去。
突然，我看见一位白发苍苍的老人家在吃我剩下的盖浇饭。我惊讶地问：“您为什么要吃别人剩下的东西，不觉得脏吗？”她没有回答。我蹲下来看着她津津有味地吃着，我不由地想：真的有这么好吃吗？她好像知道我在想什么，慢慢地抬起头，回答我说：“这并不是好不好吃的问题，而是要学会节俭。我本来就是乞讨，这样一盒饭如果扔进垃圾桶太可惜了。我是一个乞丐，但是我也知道要节俭。我们每个人要在保证自己不浪费的情况下，去帮助他人节俭，而且中国有13.7亿人口呢！如果每个人都浪费，那么我们的‘家’将变成垃圾之城。”我似乎觉得她懂得很多，又继续追问道：“如果那是不得已而为之呢！”她鼓着圆圆的嘴说：“那也没有办法，但也要控制浪费的数量，而且打着‘不得已而为之’的旗号去四处浪费，这是不道德的。”
听了她的话，对这位老人敬佩之余，我仿佛也突然明白了什么。是啊，一个乞丐都能做到，我为什么不能做到？而且，我不仅要做到自己节俭，还要劝导他人不浪费。我们的祖国，我们的城市都是美丽的，但如果我们让浪费成为习惯，那么总有一天，我们的资源会匮乏，这是我们任何一个人都不想看到的。
想通了这点，我就与她打了招呼往回走。走了没几米，我又转头看了看她，只见她正用筷子认真地将每一粒饭往嘴里送。就这么一个瞬间，一个动作，几句话，让我深刻地感受到节俭的重要。是啊，只有节俭，才能杜绝浪费。作为中学生，我们是否更应该做到呢？
节俭的作文 篇6
勤俭节约是一种企业社会责任，是一种本人修养，是一种文明行为的承传、传统美德的持续，是永恒不变的永恒不变时尚潮流。因为富裕，大家都有享受人生的权利，但是大家没有消耗废弃物和有使用价值的化学物质、资源的权利，一粥一饭，想起来是不容易的半丝半丝，永远物力弱。不然，是一种罪行。能废物利用、节支增收、挖潜力資源是聪明人所做；奢侈浪费、一掷千金、今朝有酒今朝醉乃愚人之举。
勤俭节约在大家那样一个人口诸多的发展趋势中国家是一种丰厚而必需的存款。有人做了这样的统计分析：在大家国家，每人每天节约一美分，全国13亿人就能节约1300万人，一年能节约50亿人，每人每天能节约一粒米，全国一天能节约32.5吨粮食，每人每天吃400克米 这节约的大米一个人能吃81250天，能吃222年的每个人能节约电，能节约五亿多样性RMB的每个人能节约水滴，13亿人能节约126吨。大家不但是一个强国，有那样一组数据信息得以说明大家還是一个穷国：大家拥有 3000多万元失学儿童，2600多万元绝对贫困人口，1100多万元最低生活保障目标和上亿流动性农民工，虽然在我国绝大多数人算得上衣食无忧，但所有人都没理由去消耗一点一滴，由于也有很多人必须援助。实际上，在日常事务和日常生活节约一度电、一张纸、一滴水，对大家而言仅仅微薄之力，大家为何不让这一举动变成一种习惯性利己利人呢！事儿看上去虽小，却反映着一份挚诚的责任感和让人崇敬的本质品性。在我国13亿人口，假如每人每天任何事物都消耗一点儿，长期性这般，不良影响是无法预料的。人口多基础薄弱是大家的我国基本国情，因而大家办一切事儿都务必勤俭节约迎面。
国以俭得之，以奢失之，勤俭节约针对国家大有益处，与个人利益也息息相关。俭则能够成家立业，俭则能够立身处世；诸葛孔明以俭养德传为佳话；清朝徐荣说：街边庙脚衣衫褴褛身，半是当初奢侈浪费人。勤俭节约使人安宁幸福快乐，奢华使人无路可退。贫困必须勤俭节约，富有没忘记勤俭节约，若用则千钱甘愿，不善用则一文不费。才算是适合消費之道。勤俭节约是兴家立业之本，不但有其经济发展实际意义，更有其社会道德实际意义。
节俭的作文 篇7
古人云：勤俭可以兴国，逸豫可以亡身。古人云：俭，德之共也；奢，恶之大也。古人又云：勤俭永无穷，坐食山也空。古人云了又云，意在告诉我们一个颠扑不破的道理： 勤俭节约是我们中华民族的传统美德。勤俭节约是我们的传家宝啊！
滚滚历史长河，多少古圣先贤。克勤克俭，如数家珍！ 越王勾践，卧薪尝胆，励精图治，终成春秋五霸。魏武帝曹孟德，布衣素食，劝妇耕织，扫平北方，纵横中原，致使三分天下有其二。唐太宗李世民，乘轻骑，住寒宫。减轻徭役，休养生息，才有贞观之治，天下为家的盛世局面。恰恰相反，商纣王，酿酒为池，悬肉为林。横征暴敛，大兴土木。牧野之战，倒戈相向，终自焚于露台。周厉王，穷奢极欲，千金买笑。百姓道路以目，诸侯八方烽起。最后社稷倾覆，暴尸于荒野。唐明皇李隆基，“长安回望绣成堆，山顶千门次第开，一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”终酿成安史之乱，而挥泪马嵬坡前。 在当今时代，勤俭节约有了更加深刻，更加科学的内涵。企业现在有困难，作为职工，我们有必要挺身而出，作为一名平朔人，我们有着对这个企业大家庭兴衰荣辱的责任。假如我们以一种主人翁的姿态，以一颗无限感恩的心对待我们的工作，那么，我们说科学节约不就是伟大的生产力吗？
当我们节约了一滴水、一度电、一张纸甚至一个纸杯，当这种行为成为我们的一种需要、一种习惯、成为理所当然。当我们提高了我们的工作效率，节约了一分一秒；当我们提高了服务水平，不再吝啬
我们的问候与微笑。只有这时候，我们才会感受到企业的坚定步伐与我们自身的发展。科学节约就像一场竞赛，是和自己、和时间，和习惯势力的竞赛。我相信，只要从我们企业的根本利益出发，从我们自身做起，从一点一滴做起，勤俭节约、艰苦奋斗，我们的企业必将走向更加繁荣昌盛的明天！
今年我们的企业同样面临着世界经济大衰退的考验，迎接着经济危机的挑战。但是只要我们一分一厘、集腋成裘。我就不相信积跬步不能致千里！我就不相信纳细流不能成江海！我就不相信成绩不是我们自己创造出来的！
节俭的作文 篇8
春节之前，我加入了我家的的大扫除活动，这当中遇到的一件事让我真切感受到了：节俭，永不落幕。
整理厨房时，我看到几个装有杂粮的小塑料袋，里面的内容没多少，有的甚至还不够抓一把，为了保持橱柜的美观，我建议姥姥把它们扔掉。姥姥听后，连连摆手，忙不迭的说“那可不行，那可不行”，我没想到，一条小小的建议竟会让姥姥有如此强烈的反应。姥姥一脸严肃，认真地对我说“你忘了粒粒皆辛苦了吗？孩子。”我不以为然，“这不剩多少了，加起来都不够吃一顿。”“吃面条时，我们可以把杂粮和在白面里呀！”，姥姥和蔼的看着我，耐心的说。我坚持着自己的意见，继续找理由：“扔掉也不值多少钱的”。姥姥也不放弃她的意见，停下手中的活计，一副打算与我好好聊一下的样子，“这与钱多少无关，一粥一饭，一丝一线，都来的不易，勤俭持家是中国人的家风……”在姥姥慢条斯理的话语中，我开始渐渐转变之前的想法，明白节俭不是困难年代的专利，任何时候任何人都需要它。我接受姥姥的建议，把这些杂粮统一装到一个盒子里，既珍惜了粮食又让柜子整齐了。
这次经历让我想起了“房梁挂钱”的故事，说的是苏东坡非常注意节俭，过日子精打细算，为了不乱花一分钱，他把所有的俸禄拿出来，平均分成十二份，每月用一份；每份分成三十小份，每天一小份。钱全部分好后，按份挂在房梁上，每日清晨取一份，作为全天的开支，拿到小份钱后，他还要仔细斟酌，能不买的东西坚决不买，只准剩余，不准超支。积攒下来的钱，苏东坡将其存于竹筒里，以备不时之需。他的节俭受到后人的推崇和敬仰。
古人是节俭的楷模，把目光转回到我和我的同学们，父母倾其所有把最好的条件提供给我们，我们却开始慢慢丢掉节俭的传统了。中国有13亿人口，每人每天节约1分钱，一年就能节约50亿左右，就能建起5000所希望小学，就能让近千万个失学儿童重返校园。可见节俭对于我们是多么重要！
节俭的美德如甘霖，能让贫穷的土地开出富裕的花，节俭的美德似雨露，能让富有的土地结下智慧的果。节俭对于我们来说，永不落幕。
节俭的作文 篇9
“妈，这条黑裤子我帮你扔啦！”“不行，才破了79个洞，你太不节约啦”别以为我是在和有精神分裂症的人说话，我可是在一无精神病，二无癫痫症的老娘谈话！哎，自从我出生，我就有了无数个一，只用过一条尿布，只有一张小床，只有一只笔……别以为我家是困难户，虽然收入不低，我妈却是太节俭了！
我七岁那年，她拿了一条穿了21年的裤子去申请吉尼斯纪录——破了1036个洞，全是用碎布补上的！到了吉尼斯记录总委会的门口，已是深夜了——她为节约飞机票，率领我走来的！还好，组委会早关上了大门，幸亏我妈心情不错，下榻了一户人家。第二天，当把裤子呈给组委会委员时，他惊奇的说道：“天啊，你的缝纫技术如此之妙，竟把一块块碎布变废为宝，真不错！……让我数一数用了多少块吧！”于是，我们就开始了在后面的等待。一天，两天……过去四天了，可杳无音信。忽然，一辆120停在了门口。啊？！伤员，竟是那位先生。他见到我们的第一句话是：“对不起，女士，我数了好长时间也数不清你用了多少块，最后，我眼前满是白昼的星星……
再看看我家，有一样东西就是一件“古物”，每一样东西随便一看“年龄“都比我大，看这桌子，是一位“老公公”而且特别爱“发脾气”，微微一给它“负重”，它就开始罢工了，“嗵”的一声“哗啦”，它的“关节炎”又犯了，刚给维修处打电话，那边一接，一听就是妈妈的声音，马上就说：“呦，是xx街xx院x单元x楼xxx号吧，您这是第38次打电话了，等着，我马上去。”天啊，这连我家门牌号都记得清清楚楚！
再看看我家的电视，人家的电视早就更新换代了，彩色的，纯平彩显，52寸，48寸都屡见不鲜了，可我家呢，小小的，还是10年前姑姑家淘汰下来的，小小的是彩色的，但是——经常短路！只能接收中央1台，中央3台！我家呀”古物真是“无处不在”！
我们家响应国家号召，提倡了"四节约"：节约一滴油，节约一滴水，节约一张纸，节约一粒米，妈妈简直是“滴滴计算、粒粒计较”。而我则苦不堪言。但是，我不得不承认：妈妈的做法精神可嘉！不过勤俭节约固然是美德，但适度消费也是爱国呀！
节俭的作文 篇10
我们家有两只“兔子”，一只是我，一只是我姥姥。我姥姥这只“兔子”大我这只兔子整整六十岁。
姥姥虽然已经七十一岁了，但头发依旧是那么乌黑发亮，中等身材，一双炯炯有神的眼睛时常流露出慈祥与和蔼。一双青筋暴突的手见证了她经历的沧桑岁月。
姥姥是勤劳的，慈祥的，和蔼的，坚强的，勇敢的，在他老人家身上体现出很多的美德。当然啦，生活中的姥姥有时为了节俭，曾经也过一些小小的插曲呢！
每次我们吃过饭后，姥姥都要把盘子里的剩菜，哪怕是一小片细小的菜叶也都要将其加起来吃掉。更不会忘记把盘子端起来将菜汤“咕咚咕咚”地喝掉。接下来，他会一手拿着抹布，一手仔仔细细地捡拾被我们洒落在桌子上的米粒呀，面包渣呀，馒头渣呀……
记得有一次，我放学回到家，看到姥姥坐在阳台上，面前摆着针线盒，旁边的凳子上还放着几件我和妈妈早已不穿的旧秋衣，手上还拿着她的一件秋衣。只见姥姥一会儿拿我的秋衣与她的秋衣对比，一会儿又拿起妈妈的秋衣放到阳光下仔细地察看。我感到很好奇，于是便走上前问道：“姥姥，您这是干嘛？”姥姥不慌不忙地说道：“我这衣服领子烂了，我给它换个衣服领子。”拿过姥姥的这件秋衣仔细一看，这件秋衣的两个袖口的颜色与原来的颜色很不配套，两个胳膊肘出也缝了两个花补丁。
接着我便对姥姥说：“都这样了，把这件秋衣扔掉吧，您老不是还有新的吗？穿新的吧。姥姥听后慌忙一把夺过秋衣，嘴里嘟哝着：“这秋衣又不是烂得穿不成，补补照样能穿嘛！而且这秋衣穿的时间越是长越是舒服呢！”说着，姥姥戴上老花镜，拿出剪刀，先将妈妈那旧的秋衣领子剪下，再把剪下的领子套在姥姥自己的秋衣领子上，最后从针线盒里拿出针线，仔仔细细，一针一线地把领子缝接好。姥姥这件花秋衣上又增添了黄色的领子，看一看紫色的秋衣与黄色的领子很是不协调。而姥姥却是不以为然，美滋滋地看着自己的劳动成果，脸上露出了得意的笑容，笑嘻嘻地说：“这件秋衣可是世界上独一无二的呀！你买也买不来啊！”
这就是我的姥姥，一位生活简朴极其节俭的老人。
节俭的作文 篇11
中国上下五千年，素有“礼仪之邦”之称，向来重视家风和家训。 古人常说：“没有规矩，不成方圆。”是呀，良好的家风和严格的家训都影响着我们的为人处世，影响着我们做人！
随着改革开放以来，人们的生活水平逐渐提高，人们的生活也都富裕了起来。当今的小康社会，使人们的生活变得越来越奢侈。而正因如此，绝大多数人都没有养成勤俭的好习惯，变得越来越浪费，我认为，这种行为是非常可耻的！
“半丝半缕，恒念物力维艰”就是我家的家训，爸爸妈妈希望我养成勤俭节约的好习惯，我一定会牢记于心，实践于身的！ 在小时候，我有一个坏毛病——但凡穿过几次的衣服，就不想再穿了，还总是嚷嚷着让妈妈给我买新衣服，为此，妈妈可没少批评我。那一次，我又这样无理取闹了！只听妈妈语重心长的对我说：“孩子，你这衣服好好的，为什么不穿呀？现在百姓们的生活是好了，但唯一不好的是让你们这一代孩子不知道勤俭节约，只知道铺张浪费！我们小时候那个年代，能有衣服穿就不错了，真应该让你也体会一下当时老百姓的不易，也许这样，你也就不会这样去大手大脚的浪费了！孩子，半丝半缕，恒念物力维艰。你呀，应该好好珍惜当下的幸福生活！”
妈妈的话一针见血，让我无地自容，我恨不得找个地缝钻进去，我深深地为我浪费的行为感到羞耻！
从那以后，我再也不浪费了，我慢慢变得勤俭了。衣服总是穿小了再买新的；本子用完了，也舍不得扔，而是把反面当做演草纸；圆珠笔用完了，就换一根儿笔芯儿接着用。这就是家训带给我的影响！
其实呀，良好的家风，就是一个家庭的精神支柱，就是一家人的行为准则。良好的家风，能够改变一个人，改变一个家庭。因为一个健康向上、崇尚美德、和睦温馨的家庭文化气氛以及正面的家庭教育环境，对家庭成员的社会观、人生观、价值观都是有着非常重要的影响，在以后的人生路上，也会直接地起着一个引导性作用。
我们要踏踏实实做人，勤勤恳恳做事，践行好社会主义核心价值观！共同营造一个清正廉洁的家庭环境，让家庭成为充满和睦亲情的温馨空间。让廉洁之光永远照耀着我们前进，让家风家训永远伴随着我们成长！
节俭的作文 篇12
说起节俭，我爷爷可算是模范了。他不管买什么东西，总是为了一毛或几分钱跟卖家激烈地讨价还价，让旁边的我感到特别无语。
记得有一次，我感冒了。爷爷要去买药，却不知道要买什么药，便带上我一起去。我很不想去，可爷爷硬拉着我去。来到了药店，我有气无力地说出了药名，店员立刻拿给了爷爷。结账时，我心想最好没有零头……可是事与愿违，收银员对爷爷说：“你好！一共10。6元。”爷爷一听，想都没想便说：“太贵了！10元，行不行？”“对不起，我们这里不还价！”“什么！哪有买东西不还价的，就十块钱，卖不卖？”“这位先生，真不好意思，我们这里是系统自动收费的，我们不是老板，不好优惠的。”收银员冷淡地说道。爷爷就像没听懂似的，又说了一遍：“就给十元钱吧。”收银员有些生气了，态度更冷淡了。
僵持了几分钟后，爷爷见收银员依旧没有松口，便生气地拿起我手上的药，放在收银台说：“我不买了！”说着便拉着我快步走了出去。我用力甩开爷爷的手，生气地说：“不就几角钱的事吗？我拿给你！”爷爷却不以为然地说：“孙子，能省的钱还是要省的呀！”听了这话，我气得火冒三丈，甚至觉得自己的感冒都好了。接着，爷爷好似想起了什么，连忙催我上车。我不情不愿地上了车，没想到爷爷直接把车开到了家里。一到家便问妈妈：“有没有感冒药？”妈妈说：“有呢！”“在哪里啊？”“柜子里啊！”爷爷立马跑到柜子前翻了起来。不一会就翻到了。爷爷笑嘻嘻地走到我的面前说：“看，幸好我没买，不然不就花“冤枉钱”了吗？”
可是有一次爷爷做的一件事，让我彻底改变了对他的看法。年初，爷爷所在的村庄要修路，希望大家捐款。我想：爷爷肯定不会捐的。那天，募捐的人来了，爷爷居然爽快地捐了500块。我惊愕地问爷爷：“你平时那么小气，今天怎么这么大方？”爷爷语重心长地说道：“该花的钱就得花。现在新农村建设，爷爷理当为村里贡献一份力才是呀！”
爷爷的这种行为，一下子改变了我对他的看法——于私小气，于公大方。这不正是值得我们学习的优良品质么？
节俭的作文 篇13
节俭是一种习惯。节俭是一种时尚。节俭是一种美德。
古人对节俭的讨论很多，春秋时期陆、和他的孙子的话，具有普遍的意义。节俭是美德的总和；奢侈是最大的罪恶。”
还有，“艰难困苦是成功的结果。“和平时期要考虑危险，不要铺张浪费。“生于苦难，死于幸福”。
古人告诉我们一个关于节俭的真理：节俭是一种美德而不是一种手段，是一种伟大的智慧而不是一点点智慧。节俭，作为一种精神力量，最初就像一头大象。如果你把它当成一只蚂蚁，你显然低估了它的功能和能量。
最近，中国人倡导节俭的声音越来越大，节俭之风也越来越大。缺乏国家资产，所谓“变薄是最重要的事情。，这更离不开节俭。
公益广告有时会告诉我们一些真相。
在一家小餐馆里，一对夫妇坐在两边。一位姐姐说：你点的菜太多了。”坐在对面的那个人说：没关系。”在我心里，我想：我很慷慨，可以多点。
邻桌坐着一对兄弟，其中一个说：看看你，点这么多菜是浪费。”另一种方式：“老朋友很少聚在一起。”思考：不管怎样，公款是可以报销的。
邻桌坐着一对姐妹，其中一个问道：吃了这么多，你能打包吗？”另一个回答说：“嘿，没必要。”我心想：打包行李是多么可耻。
最后一桌坐着一对父子，弟弟生气地说：我不喜欢这些菜，我想吃我喜欢的！！”爷爷溺爱地挥挥手：好吧，好吧，好吧。”他补充道：服务员，菜单！”我对自己说：如果你是个孩子，就要快乐。
最后但同样重要的是，据统计，中国人每次出去吃饭平均浪费20%，价值数千亿美元，相当于中国小学生一年的午餐费用，以及中国2亿人一年的口粮。
换句话说，节俭非常重要。
有一次，我准备了一个。勤俭节约。当电脑正在使用时，请将其关闭并拔下插头。空水转移桶可用于浇花和洗手。吃饭时。cd—r om ”；餐巾通常被手帕取代……
光盘操作应以适当的量进行。完全消费是标准。吃得多比吃得饱而不浪费好。因此，我们应该大力支持和倡导“Cd动作”比如任何关于节俭的东西。
今年春节，即使我们节俭，我们的气氛也不会消退。因此，我们应该节俭，抵制浪费！
节俭的作文 篇14
在肯德基餐厅里，那感应水龙头令我想说喜欢它都难，每次去洗手，洗到一半水就停了，再把手伸过去感应一下，水才会再流出来，洗起来一点都不过瘾。我喜欢家里的水龙头，不管我在洗手还是擦肥皂，水龙头都会慷慨地给我供应水，从不间断。
“节约用水”的号召令我突发奇想：在我们擦肥皂的这段时间，浪费的水会有多少呢？为了探个究竟，我做了一个实验。我们每天洗手浪费的水足以灌满两个矿泉水瓶，那可有1千克重啊！算一算，如果每天洗3次手，那么一年365天，就会浪费1095千克水！那么我们一家4口一年就要浪费4380千克水，4吨多水就这样流掉了！这个数字居然那么惊人。
我不禁想，当我们在不经意间浪费水资源的同时，不知道有多少地方正在遭受干旱的侵袭。农田龟裂、水井干涸、水库见底……我国西南地区今年遭受了历史罕见的特大旱灾。不要说我们这样奢侈的洗手，甚至连饮水都有困难。更严重的是，旱情持续了5个月，北方地区的旱情也已经露头。而在我们延边，我爸爸妈妈那么大的人都没有感受过干旱的滋味，也没有缺乏水资源的紧迫感，更不用说我们这些小朋友了。要是人人都能把洗手时浪费的水节约下来，能让多少在干旱中煎熬的人喝上甘甜的水啊！说不定还能救活许许多多濒临死亡的生命呢！
我奶奶没读过多少书，可奇怪的是她似乎天生就知道要节约用水，还时不时地督促我们。可我总不长记性，改不了这个坏毛病，心想：奶奶难道真的像她自己说的那样做了？有一次，我仔细地观察了她一番。奶奶在洗手时先把脸盆放入水槽，然后打开水龙头，仔细地把手冲了一遍，再关上水龙头，取了一些洗手液，抹了抹，然后再用水把洗手液冲干净，最后关上水龙头。洗好手后，奶奶把脸盆里接到的水倒入马桶，把马桶冲干净。奶奶的举动让我更加敬佩她了。
后来我才知道，原来奶奶在我这么大的时候正好赶上3年自然灾害，没有饭吃，只能吃糠团子、榆树钱儿、草根等来充饥，那时候奶奶瘦得皮包骨。奶奶亲身经历了灾难的年代，所以她知道在干旱的地方滴水贵如油，只有珍惜水资源，我们才能世世代代生活下去。她的行动值得我们学习。
珍惜每一滴水，注重循环利用，让宝贵的水资源在地球上多留一会儿。让我们一起行动起来珍惜水资源，争做水资源的保护者和捍卫者。
节俭的作文 篇15
即使是千里茫茫冰山，凭任大气变暖，也有消融殆尽的一天；即使是方圆漫漫青林，凭任斧斤入山林，也有沦为黄沙的一日；即使是王侯曾住钟鸣鼎食之家，凭任挥霍，也终只落得大观园白茫茫的真干净。
《墨子》中提到：勤俭则昌，淫佚则亡。再强盛宏大的基业，若没有节俭来维系支撑，不过是个空现浮华的空壳，经历不起时间，历史的检验，难渡发展竞争的洪流。
强盛之树，必扎节俭之根。由大见小，再强盛的国家，也有底层的人民，再宏大的经济基数，人均分摊也不见得富足。故而，更应崇尚节俭。雪崩时每一片雪花都不是无辜的，同样，强盛之国，每个人民的富足才是国之根基。节俭，保留的不仅是个人的财富，更是国家的财富。
由小见大，刚历经疫情，对国家的经济、农业等几大要素都有很大影响。虽然我国年年丰收，但也不可避免的经济有所下滑和动荡。在面临这个全国乃至全世界人民历经的难关时，倘若每人节约一粒米，每人节省一点物资，那么，在对上突如其来的疫情时，想必可以更加从容的应对。无疑，节俭可以让强盛更加稳固，即使突遇大风大浪，也可乘风破浪，扬帆起航。
强盛之行，不志节俭之钟。纵观历史，从未有奢侈的王朝得以延续，五代的唐庄宗李存勖，重金赏赐伶人乐官，甚至封侯。最终在位不到三年便死于兵乱，部下叛乱，伶人作难，国家劲荡不堪，哪还有进步发展可言？而反之，崇尚节俭的历代都更加繁荣昌盛。重熙累洽的大唐盛世，魏征却良言谏戒道：“居安思危，戒侈以俭正是因为大唐强盛不忘节俭，才得以长治久安，才有了贞观之治，才孕育出了李白那样的谪仙人，潇洒自在。欧阳修也因此感叹：忧旁可以兴国，逸豫可以亡身。由此可见，时刻敲响节俭之钟，强盛之行才不会有过多坎坷。
强盛与节俭是休戚与共的关系。强盛需要节俭作为根基、支柱；强盛也需要节俭作为助力才得以发展、延续。当然，静以修身，俭以养德。强盛之下的节俭更是中华民族的一种传统的美德。
在经济高速发展的今天，我国稳居世界第二大经济体。但我们仍不该忘却节俭。铭记“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”的劝诫，传承自古以来节俭的优良传统。如此，东方之龙才能扶摇直上九万里，后顾无忧。
乘强盛之车，扶节俭之车辕，你我同行。
节俭的作文 篇16
在一个古朴的小镇上，人们过着无忧无虑的日子，他们团结合作，互相帮助，更可贵的是他们特别节俭，们特别节俭，所以他们越来越富裕，越来越幸福。
这时候，有一个人的受不了了，他开始策划一次行动。
镇上小学放学了，放学后，三个小孩子在亭子里嬉戏，当他们玩得正开心的时候，突然“咕—咕”的声音从他们的鞋子里传出，喔！原来是那个最大的孩子的肚子在叫，他想：我的肚子一定是饿了吧！后来，他们三人兴高采烈地跑到一个小饭店吃了起来，店老板想借比机会害这三个小朋友，于是，他在菜里面下了一种药，然后给他们吃，这三个小孩子见了这些美食，顿时胃口大开。不一会儿，他们三个人受到了控制，开始浪费粮食，搞得小镇上浑浊不堪，一片汪洋，有几次，小镇上还发生了火灾呢！经过这些事，有的人忐忑不安，有的人赶紧带着小孩和老人逃跑，还有的人天天在家里呆着，不敢出门！
店老板看到这些，高兴得快笑破了肚皮，好像这里的人痛苦就是他的快乐。那么，这个可恶的店老板是谁呢？为了捍卫人们的劳动果实，为了使人们的生活回到往日的宁静，镇上的权威W博士开始四处寻找资料。
W博士在老顽童爷爷那儿得知，店老板叫明乐，今年37岁，他是浪费大王，原来的他热心助人，天天都面带微笑，可是，可恶的A博士把他变成了一个可恶的浪费大王，这个坏蛋就是今天在这里的店老板。
W博士听了这些，立马向老顽童爷爷说再见。
W博士准备上飞马时，听到一种叫声，这是，W博士把飞马放在一个车库里，然后，向那种声音走了过去。“老顽童—”W博士看了老顽童爷爷大叫，突然，浪费大王把W博士也抓了起来，关进了密室里，W博士小声地对浪费大王说：“明乐，你如果再这样下去，世界将会灭亡！”“对的，如果，如果再这样，你不为别人想，也要为自己想啊！”老顽童爷爷也吆喝起来。“唰——”明乐慢慢地抬起头来，这句话让明乐像被电打了一般，让明乐清醒了，明乐把老顽童爷爷、W博士、三个小孩子给放了，支支吾吾地对他们说：“对——对不起！”他们几个人听了，异口同声地说：“没关系。”于是，明乐请他们到他家享受美食呢！
六个人手挽手，高兴地离开了这人死气沉沉的城堡，并且，让大自然恢复了往日的美丽。
现在，明乐终于明白了要节俭。
从此，节俭之风重回小镇。
节俭的作文 篇17
21世纪新社会，人们生活越来越富裕，孩子们的童年是那么的丰富多彩，有姿有色。然而，在这种物质条件大幅度提高的情况下，不少年轻的爸爸妈妈节俭节俭开始淡薄。对孩子宠爱有加，百依百顺，缺乏节俭节俭教育与培养，使得孩子们不懂得什么叫珍惜，什么叫节约，什么叫俭朴，吃饭挑三拣四，穿衣喜新厌旧，玩具朝三暮四，用品追新求异，人走灯不灭，人离机不关，这种现象比比皆是。这对孩子美德的培养，身心的健康，对社会资源的保护，可持续发展都是极为不利的。
如何继承并发扬中国的传统美德，从小培养孩子节俭意识，我认为重在家长的言教身传。而且身传重于言教，家长要从自身做起，从日常生活做起，，让孩子身濡目染，渐移默化，从小培养节俭的意识和习惯。为此，我们平时要注意做到五个一，即节约每一粒米、每一滴水、每一寸布、每一度电、每一分钟。
节约每一粒米：煮饭烧菜，饭店点菜要精打细算，以吃掉为标准，不随意倾倒食物。要让孩子学会并牢记李绅的《锄禾》这首唐诗，教育孩子珍惜每一粒米，不剩饭菜食物，少吃零食，不买垃圾食品。
节约每一滴水：用水时，能用小水的不用大水，能用盆洗的不用流水洗，并随手关闭水龙头。雨水聚集后可以用来拖地板搞卫生；洗脚洗浴水可以用来冲马桶；淘米水可以用来洗菜。教育孩子珍惜每一滴水。
节约每一寸布：现在人比较讲究干净注重卫生，餐巾纸手纸随意用，这也是一种浪费，能用一张的就不用两张，书写纸正面用了反面还可用，以节约每一张纸；买衣物玩具等东西不要贪多求新，孩子的有些衣裤可以变换上面的装饰来满足孩子的要求，有些玩具也可以与孩子一起手工制作。不需要的物品，或利用，或送人，或卖了，坏了能修理则修理，物尽所用不浪费。要节约每分钱、每寸布、每件物。平时教育孩子注意爱护书本，爱护玩具和其它各种物品，孩子好奇拆了东西装不上，大人可以帮助孩子一起安装好。
节约每一度电： 大人尽量少玩电脑和手机，空调冰箱热水器温度设定要恰当，注意随手灭灯关机。孩子看电视，玩电脑应控制好时间，可多带孩子外出活动，串门、上公园、逛商店、做游戏、玩球、跳绳等等，既增长见识，又利于身心健康。
节约每一分钟：时间也是资源。也需节俭，日常生活要有计划巧安排，讲究效率。不迷恋于游戏，不迷沉于麻将、纸牌。要像学校那样安排好孩子的起居作息和各项活动， 培养孩子的时间观念和效率意识。
节俭不是寒酸，而是一种美德。节俭永不过期，需要世代相传。
节俭的作文 篇18
时间正在悄悄的流逝，而我们也正如小草一样地飞长。成长的旅途中，我们都曾经历过风风雨雨，但在我们的身后，总有一股强大的力量支撑着我们。这，便是家风。家风，这个端庄而又和谐的词语，它博大，却又那么平凡。
家风，作为一种无形的力量，一直潜移默化地影响着人们。家风，也时时刻刻伴随着我们。
北宋政治家，历史学家，官至宰相司马光。虽官高权重，但严于教子，很注重培养子女自律自立意识。他写了了篇传诵至今的《训俭示康》。他在总结了历史上许多达官显贵之子，因受祖上荫庇不能自强自立而颓废没落的教训，告诫其子："有德者皆由俭来也。""俭以立名，侈以自败"。由于教子有方，司马光之子，个个谦恭有礼，不仗父势，不恃家富，人生有成。以致世人有"途之人见容止，虽不识皆知司马氏子也"。
记得很小的时候，妈妈就教导我们要勤俭节约，保护环境。一次，我们一家三口正忙着将一个大西瓜“送”入水中冰镇。等西瓜泡好后，我自告奋勇地拎起水桶准备倒水。妈妈拦住了我，只见妈妈将水倒入另一个黑色的桶里。我大惑不解，问：“妈妈，这水已经泡过西瓜了，不倒掉干嘛？”“女儿。”妈妈温柔地告诉我，“水是很保贵的，不要让最后一滴水变成人类的眼泪。‘浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。’这句话就告诉我们要节约用水，不要浪费水。”我虽然似懂非懂，但还是记住了妈妈的话。以后，只要家里有人浪费水，我就会拦住他，并告诉他要节约水。在妈妈的影响下，我成了家里的“小小护水员”。我知道，这一切都是因为妈妈的教导。
我的爸爸也教导我不要随地乱扔垃圾，爱护环境，我们才会拥有一片蓝天，可是，我总是不听爸爸的劝告，把它当做耳边风。直到有一天，我才记住爸爸说的话。那天，我和爸爸在江边玩，走着走着，爸爸问：“你要吃果冻吗？”我点点头，伸手拿了一个果冻。吃完后，我随手一扔，果冻壳就在地上滚远了。爸爸突然停下来，盯着我说：“快去把垃圾捡起来。”我瞥了爸爸一眼，只见他脸色阴沉，呈现出一脸火山爆发之势。我不敢违抗爸爸的命令，只能乖乖地将果冻壳捡起，然后扔到附近的垃圾桶里。当我回来时，爸爸的脸上才“阴转晴”，还教育我：“如果所有人都像你一样随地乱丢，那到处都会有垃圾。”我很惭愧，于是牢牢地记住了爸爸的话，再也不乱扔垃圾了。
家风，伴随着我成长。也伴随着风，传得很远很远……
节俭的作文 篇19
一个人若想积累财富，首先要善于克制自己的欲望，自我克制的能力必不可少。
通常人们习惯把吝啬看成节俭的孪生兄弟。这其实是不对的。实际上节俭的真正含义是：当用则用，当省则省，也就是花费要恰倒好处，但吝啬的真正含义确是指：当用不用，不当省的也要省。因此真正的节俭并非吝啬，而是经济的有效率的使用。不是一毛不拔而是用度得当！
有些人喜欢出风头讲排场，平时不仅要把自己的收入吃光用尽甚至还去借钱来撑场面。这种人一旦遭遇变故，不但自己站不起来，往往还会连累到别人。如果他以前能够节俭，少出风头也不可能会落到如此境地！
通常有些人认为节俭的含义应该是"省钱的方法"其实节俭应该解释为"用钱的方法"。也就是说怎样把钱花在最该花的地方。怎样安排衣“食“住“行等各个方面的花费问题，把钱用得最为恰当，最为有效才是真正的节俭！
许多人向托马斯—利普顿爵士请教成功的秘诀。他告诉那些人成功最重要的就是节俭，成功者大都有储蓄的好习惯，任何人对他的帮助和鼓励都比不上自己有一个薄薄的小存折。惟有储蓄才能奠定自己成功的基础，才能自立自助。许多人只因为不懂得管理自己的钱，不懂得算计着用就在不知不觉中是大量的钱财从指缝中流走，如果一个青年能养成记帐的好习惯，能把每次的花费都记入帐簿然后仔细核算，好好筹划。这对于他以后事业的发展一定有巨大的帮助，这样不但使他学会了记帐的方法，也在记帐中获得宝贵的经验。
有很多人宁愿把钱放在口袋里也不愿存到银行，也有很多人习惯把所有的钱都带在身上，这样做很容易使他们随时随地的胡乱挥霍毫无节制！虽然存在银行里用起来不太方便，但是全带在身上会刺激我们花钱的欲望。在用钱方面完全失去控制，所以节俭唯一有效的方法就是把钱存入银行，而且最好是离你较远的银行，这样当你想用钱的时候就会考虑一下去银行要花费的费用，并会慎重的考虑是不是真的有必要支出一些钱！
惟有养成储蓄的习惯将来才有希望享受到成功与财富。在当今社会有很多人认为节俭是一件很不体面的事情，那么想想看胡乱的挥霍金钱就算是很体面吗？如果我们把钱用在最该用的地方是不是比挥霍更体面呢？
所以我们应该学会节俭，合理的规划好自己的生活支出。每个人都会成为小富翁！
节俭的作文 篇20
节约节俭一直以来是中华民族的传统美德。可是近几年，随着人们生活水平的不断提高，对于节约一些水，节约一些电，都不当一回事，认为不就是多花些钱嘛，有什么呀！真是有钱就是任性呀！可是你们可曾想过全世界人口有71亿，如果每人都浪费一些资源，那聚积起来将是多大的资源被浪费呀，更何况如今地球上各种资源是以每年递减的方式下降，在不久的将来对于一个资源贫脊的世界，那我们的子孙后代该如何生存。因此，我们每个人必须从我做起，学会在生活中做一个节约节俭的人，为社会造福。
讲到节约我的外婆真可谓是个节约达人，她会把不能再穿的衣服，经过她的巧手改装成靠垫，地垫，十分的舒适，而且是自己的创意，款式也新颖。在家里做饭的时候，外婆也不会浪费菜品，吃多少煮多少。在洗菜的时候，也会将洗米洗菜水用桶装起来有的用来浇花，有的用来冲厕所，一点也不浪费，洗衣服的时候也将洗剩的水装起来用来拖地，真是一举两得。在外吃饭外婆也会将没吃完的菜肴打包回来，热热又可以做一餐吃了。听完了以上我对外婆的描述你们一定觉得我外婆真是太小气了，这样做真是丢人呀。可是你们有没有听过诸葛亮说的一句名言“静以修身，俭以美德”。这不正足以体现出节俭对于提高自身道德的修养有着多么重要的作用。虽然我的外婆非常的节俭，可是她对我却是十分的大方，总是把最好的给我，所以我的外婆一点也不小气。
受到外婆的影响，我也慢慢地学会了节俭，我喜欢书法，因此每天都要练习毛笔字，如果不是写作品，我会将看完的过期的报纸拿来做练习纸。写完后不能用的报纸，我会给它扎成一扎拿去废品站卖，这样也可以为我的小金库创收入，不是一举两得吗？还有平时，不论是帮忙洗碗、洗菜我都会尽量将水关得小一些，速度快一些，也会仿照外婆的做法去合理的利用水，虽说是麻烦了一些，但养成了这个好习惯真能节约不少水，如今淡水越来越少，节约用水真能造福后代。平时在用电上我也有我的小方法，将不需用的电器电源都拔掉，人不在房间内就将房间内的灯给关了，能用台灯，我就尽量不开大灯，等等，要聊起节约的话题真是一聊就停不下来了。
总之，不要认为节约节俭是别人的事，我们每个人都要从我做起，哪怕是一滴水，一度电，这都将会给子孙后代带来福音。
节俭的作文 篇21
曾经在送走的一届学生里，针对他们中间存在的浪费现象，开展过一个以“节俭”为主题的系列教育活动，收到了很好的教育效果。
那时，班里陆续出现了一些不文明的行为：尽管一再要求要把豆奶喝完，在垃圾篓里还会时常出现喝剩的半袋豆浆；尽管一再要求不能乱扔废纸，打扫教室时，仍能发现整张的白纸被一扔了事，静静地躺在地板上；还有的孩子掉了铅笔啦，橡皮啦，简直就是视而不见，更不用说弯腰去捡了，每天打扫卫生都会“收获”不少刚用一点的铅笔、才买的直尺、半新的橡皮……任凭你再大声地询问：“这是谁的？快来领走。”终究领走的也只是极少的一部分。
这些孩子呀！他们身上承载了太多的幸福，而这幸福来得也很容易。家长们都觉得现在经济条件也许可了，只要是学习上的要什么给什么，缺什么买什么，孩子们自然也就不拿这些小东西当回事。
这样的事各班都有，很多老师也都遇到过，且屡禁不止，但任其发展也不是个办法，怎么办才能引起他们的警醒呢？还是跟他们一起讨论讨论，让他们自己先说说看吧。利用班会时间，我让学生针对自己或他人身上存在的浪费现象展开讨论。同学们立刻像炸了锅似的，每个人都畅所欲言，气氛非常热烈。小组讨论后，全班再进行交流。接下来我又号召同学们回家收集一下资料，看看浪费到底有哪些危害？想想我们应该怎样做？下次班会时间再进行汇报。学生的积极性被调动起来了，纷纷动手收集相关资料，有的孩子在第二天一早就拿来了资料。
在第二次的班会课上，同学们将自己调查的结果一一讲给大家听：
有的学生找到了一组这样的数据：在我国大约有一亿三千万的小学生，如果每个小学生每天省下一角钱，那么，小学的六年时间里可以节省的钱是：279×1、3=284、7（亿元）听到这个数据，好多同学都不由得“啊”了一声，真的吗？
有的孩子搜集了名人节俭的故事；有的把从爷爷奶奶那里采访到的在旧社会生活的事例讲给同学听；有的介绍了贫困山区的小朋友的生活现状等等。课下，我又趁热打铁让他们每人办了一期以“节俭”为主题的手抄报。
这一切带给学生极大的震撼。他们纷纷表示要从自己做起，从现在做起，节约每一分钱、一粒米、一滴水、一度电，从小养成勤俭节约的好习惯。
在物质匮乏的过去，需要勤俭节约；在生活水平不断提高的今天，也不能丢掉勤俭节约。让我们时刻敲响“节俭”的警钟！
节俭的作文 篇22
古人有言：“克勤于邦，克俭于家。”可见勤与俭有着千丝万缕的联系，大到治国兴邦，小到我们个人的学习生活，勤与俭都是密不可分、相辅相成的。然而在我们的生活中，我们往往重视前者，却忽略后者。天道酬勤人人皆知，但俭以养德的道理又有多少人牢记在心呢？
所谓民以食为天，在吃这件事上是很能体现节俭二字的。然而中国餐饮环节上的浪费现象触目惊心，据统计，中国每年餐饮业浪费的粮食相当于两亿人的口粮。为此，习曾作出批示：浪费之风务必狠刹！可喜的是，近年流行于全国各地的光盘行动使餐饮的节俭蔚然成风，节俭越来越成为社会的共识，逐渐从“中华民族传统美德”的神坛上走下，融入我们的生活。
同样的，在我们的校园里，食堂恐怕也是最能体现节俭的地方了。然而在我们为期两周的值周的过程中，大量剩饭剩菜的现象屡见不鲜。当然这并不意外，因为在这个物质充裕、生活富足的时代，“一粥一饭，当思来处不易，半丝半缕，恒念物力维艰”的道理早已被我们抛在了脑后。但当我们的饭菜被无情地倒入泔水桶的时候，我们是否想过那些处在饥饿中的困难群众？是否想过那些将一日三餐视为奢求的苦难中的人们？身为学军人，我们应该有这样的格局和视野：我们所浪费的不是我们自己的，我们浪费的资源是属于全人类甚至全世界的。我们都在政治课上学到过这样一种正确的消费观——勤俭节约，艰苦奋斗。这并不只是一行印在纸面上的油墨，而更应该是深深烙在我们心里、融入我们生活的一种素养，一种习惯。
那我们要怎样让节俭融入生活呢？这并不是让大家做题不用草稿纸，在寝室里学习不开台灯，上厕所舍不得冲水，而是让我们养成一种习惯，即尽一切可能避免浪费。例如离开教室的时候，我们要做到人走灯灭。打草稿的时候，我们要充分利用纸张，不过多留白。在食堂就餐，我们要适度按需打饭，尽量做到“光盘”……正如勤奋体现在课间的奋笔疾书、排队时的沉迷书本，节俭也体现于这一个个细节，体现在我们学习生活的方方面面。我们的共同目标是成为新时代的领军人，我们就应该把这些小事做好，把节俭作为生活的一部分，作为生命的一部分。
就让我们从今天起，做一个节俭的人，让勤与俭成为我们的双翼，助我们如鲲鹏一般，飞向卓越的彼岸，成就领军的梦想！
节俭的作文 篇23
中国拥有辽阔的稻田，广袤的原野和无际的平原。中国不仅有壮丽的锦绣山河，飞速发展的科技，还有农业的奇迹。它给予的是十四亿人民充足的粮食，丰富多样的食材，和追求美食不懈的脚步，以及舌尖上的奇迹。
劳动者的脚步从未停止，采撷者的步伐紧紧跟随。可是，随着生活速度的加快，食物的迁徙，我们似乎早已淡忘了来自前人的谆谆教导。昔日的“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”早已被人们吃剩下的食物所取代，愈来愈多的剩食代替了原本精致可口的美食。
当你花重金只为了吃一顿鱼翅或鲍鱼时，你可曾想过，有一些人还在贫穷的山沟里盼望今年能够风调雨顺；当你为了面子而点了一堆吃不完的菜时，你可曾想过，还有一群人正为下一顿饭发愁；当你正在吃稀有珍贵的美食时，你可曾想过，你所吃的，源自于一些动物的死去，一些人冒着生命危险的采摘。而这些，你仅仅只是想过。然后，丢弃、丢弃、再丢弃。那些食物的浪费伴随着动物的哀鸣和劳动者黯淡的眼光。
中国人每年在餐桌上浪费的粮食价值高达2000亿元，被到掉的食物相当于2亿多人一年的口粮。随着这些粮食的'流逝，
我们珍惜粮食的意识也越来越弱，面对餐桌上堆积如山的粮食我们也越来越麻木，那些精致可口的美食最终逃不过丢弃的下场，我们该怎么做？
珍惜粮食，适量定餐，避免剩餐，减少浪费。到饭店吃饭时，点饭点菜不浪费，若有剩余的要带回家到饭店吃饭时。点饭点菜不浪费，若有剩余的要带回家。这些事情或许微不足道，但是有了十四亿国人的努力，我相信，我们最终会创造奇迹。一个人的梦想或许不值一提，两个人的梦想或许只有微小的号召力。但是，十四亿人的梦想终将震撼世界。
未来的你一定会为现在努力的你而感到骄傲，你或许只是节约了一点粮食，可是却为世界上饥饿的人提供了活下去的动力。 勤俭节约从我做起。不要让舌尖上的中国成为回忆，不要让浪费羁绊我们追求生活的脚步，更不要让中国的美食湮没在历史的尘埃中，最终只能成为追忆。
那些在厨房中的惊天动地，最终会变成餐桌上的盼望和等待，一日三餐在舌尖上的问候，是我们永不停歇的脚步。只愿那些满怀情意的食物，最终入腹，带来心灵与味蕾新的旅程，而不是在肮脏的地方存留。
就现在，勤俭节约，现在做起。
节俭的作文 篇24
小到一个人，一个家庭，大到一个国家，整个人类，要想生存，要想发展，都离不开“勤俭节约”这四个字。
“一粥一饭当思来之不易。半丝半缕恒念物力维艰”虽然我们现在的生活衣食无忧，但节俭却永远不能抛弃，因为它无论何时何地都代表着一个人的品格，体现着一种远见，一种智慧，一种崇高的思想，一种积极端正的态度……
小到一个人，一个家庭，大到一个国家，整个人类，要想生存，要想发展，都离不开“勤俭节约”这四个字。古人言“尽览前贤国与家，成由勤俭败由奢”；“艰难困苦，玉汝于成。”；“居安思危，戒奢以俭。”节俭，是中华民族的传统美德，在这个丰衣足食的现代社会里，它显得更加意义深长……
“唐宋八大家”之一的苏轼21岁中进士，前后共做了40年的官，做官期间他时时刻刻注意节俭，常常精打细算地过日子。公元1080年，苏轼被降职贬官来到黄州，由于薪俸减少了许多，他也因此穷得家徒四壁，后来在朋友的帮助下，得到了一块地，从此，他便起早贪黑地耕种，细心打理这一块来之不易的土地，为了不乱花一文钱，他还实行“计划开支”：先把所有的钱都规划出来，然后平均分成12份，每月用一份；每份中又平均分成30小份，每天只用一小份。钱全部分好后，按份挂在房梁上，每天清晨取下一包，作为全天的生活开支。拿到一小份钱后，他还要仔细打算一下，能不买的东西坚决不买，坚守“只准剩余，不准超支”的原则。积攒下来的钱，苏轼就把它们存放在一个竹筒里，以备意外之需。就这样，苏轼靠自己的勤俭维持着生活和家用，不仅没有缺衣少食，反而自给自足，如此说来还真是“勤俭永不穷，坐食山也空”啊！
再说说西晋大将军王浑次子王济的奢移之风：有一次晋武帝到王济家，王济准备的饭食，用的都是琉璃器皿。侍侯的婢女有一百多人，穿的都是绫罗绸缎，手里擎着食品。王家蒸的乳猪味道鲜美，和通常的味道不同。武帝感到奇怪，就询问王武子。王武子回答说：“这是用人奶喂的小猪。”武帝听后对此很气愤，饭也没吃完就走了。也对，无论你权位有多高，俸禄有多厚，“勤俭节约”永远都是做人的根本，如果你连自身节俭都做不到，如何配得上高官俸禄，何谈“治国治家”之说？
总而言之，一个做不到节俭的人是不会有所作为的，一个不懂得勤俭节约的国家是难以繁荣昌盛的；一个不以勤俭节约作食粮的社会是难以长治久安的；一个不知道勤俭节约的民族是难以自立自强的。既然如此，作为现代中学生的我们，就更应该弘扬这种民族之风，传承中华民族的传统美德，让勤俭之风吹遍广袤无垠的中原大地，让“勤俭节约”与你我同行
节俭的作文 篇25
黄宗羲说：“天下兴亡，匹夫有责。”要实现中华民族的伟大复兴，是每一个中国人的责任，只有每一个中国人把“责任”扛起来，才能撑起“一玉口”中国。一个坚强的中华！“历览前贤国与家，成由节俭败由奢”这是先人用经验和教训提醒我们。我们难道不应该从我做起吗？
为中华之崛起而珍惜
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦，这是农民伯伯顶着最毒辣的太阳辛勤耕耘来的。一粒大米从播种、收获再到生产流水线，大米穿着华丽的衣服登上了城市的舞台。一天，大米来到了餐厅里，一个经理正在应酬客户，经理对服务员说：“把你们店最贵的菜上上来好好招待客户，有公司出钱，不用愁”。这样，一部分的大米伴着鲍鱼、鱼翅下了肚。同时，一个父亲带着孩子也坐在餐厅里，父亲只点了几盘菜，而孩子却嘟哝着嘴说道：“我不喜欢吃这菜，不要！”说完，嘟着嘴把脸侧了过去。父亲只好又叫来服务员：“随孩子点什么，你上吧！有单位报销，不用愁”。这样，一部分大米又伴随着鸡腿、薯条落入了孩子圆滚滚的肚子里。另一大部分大米最终的命运是被服务员端进了垃圾桶。据统计，中国每年浪费21亿吨粮食，可用于贫困地区三年的口粮！有多少人可以温饱！上地理课时我们了解到非洲同龄孩子饿得骨瘦如柴，上语文课时我们了解到像老王一样虚得打一棍子就会散架的那些生活在社会最底层的人每天受人欺负，上历史课时我们了解到有多少被地主剥削而自己却饿死街头的人。这些血淋淋的教训难道还不够敲醒人类吗？
为中华之崛起而读书
山，一座又一座，望不到尽头，贫瘠而苍凉。我们班的晴子就出生在这里。每天清晨，天刚蒙蒙亮，一个背着黄而旧的帆布包的晴子准时出现。“孩子！这有两个馒头，带去当午饭吧！好好念书，家里就靠你了！”望着娘那充满期待的眼神。晴子暗暗发誓，一定要出人头地，跳出农门。晴子含着泪拿起馒头，穿上那底快要磨破了的布鞋走向学校。贫穷迫使她拼命地节俭，三年来没穿过一件新衣服，衣服补了又破，破了又补。终于，奥数成绩出来了，晴子获得了一等奖。作文竞赛的荣誉证书发下来了，印着“红通通”的一等奖……。老师把晴子当做了学习榜样。教育我们要为中华之崛起而读书！
今天，我们站在鲜艳的五星红旗下，仰望着五星红旗冉冉升起。不知道大家是否由哀伤感到自豪，因为我们的国家日渐强大。可是，举手投足之间，浪费却又是我们的惯常之举。面对食堂里一碗又一碗倒去的白米饭，我们可有过一丝怜惜；面对寝室里流过的自来水，我们可有过一丝自责。作为中学生，我们应该用冷静的眼光，着眼于我们的一生，深刻的明白一个道理：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”只有我们每个人进步大了，国家才进步了，只有我们每个人强大了，国家才强大了。
节俭的作文 篇26
家是社会和谐的基础。“家是最小国，国是千万家。”一个家庭有了好的家风，这个家庭就会和睦团结；千万个家庭有了好的家风，这个社会就会很和谐，我们的民族、我们的国家就有了向心力和凝聚力！
家风自古有。孟母“断织”的故事流传至今。孟子小时不知努力学习，时常中断自己的学业。孟母为教育他，有一次竟用刀将自己织机上将要织成的布割断，从而使孟子感悟到“半途而废”的道理。范仲淹之所以志在“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，因为幼时母亲告诉他，“不为良相，即为良医”——良相可以治国安邦，良医可以治病救人，一个人想要自己快乐，就必须让别人先快乐。
古之有家风，我爷爷也有他推崇的家风。
艰难的日子仿佛永远不会随年代的改变而消失。就像一个烙印深深嵌入爷爷的思想，这就造就了爷爷万事先备后动，勤俭为先的性格。
“穿上大头皮鞋，想起了我的爷爷，走过雪山草地，踩过敌人的肚皮……”每次《大头皮鞋》的歌萦绕在耳旁的时候，我总会想起爷爷的鞋子——几双布鞋。爷爷下地干活穿上它，走亲访友穿上它，串门串户穿上它。鞋底磨平了，脚尖的布恰似火山口一般向外挣脱，露出一只长着老茧的脚趾头。
爷爷的饮食更是清淡无奇，早上熬一锅粥，吃上几天，咸菜冬瓜汤，馒头南瓜菜，竟是如此，却不浪费。一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰，这些是爷爷的真实写照。
“赚钱不容易，能省就省，想想以前，我……”这话我早已听得滚瓜烂熟了，爷爷却不厌其烦地诉说，且身体力行。无论两里地还是十几里地，定是用脚去丈量，因此爷爷被人戏称用的是“两脚车”。一天省一块，一年三百六十五块，十年，十五年……
不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海，这是爷爷的坚守。
使我感触最深的还是爷爷的“家徒四壁”。走进屋内，让人会想起陶渊明的“环堵萧然，不蔽风日”。墙壁上用浆糊糊的报纸已成暗黄。屋内有一张摇摇欲坠的木桌，一个锈迹斑斑的水壶，两只褪了色的热水瓶，一个被烟熏黑的灶头，一盏能发出昏黄微弱光的灯和墙壁上挂的几件粗布短衣。
就是这么一个老人，清贫了一生，节俭了一世，不骄奢淫逸，一辈子兢兢业业，脚踏实地做人。
与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香。是因为人和香气合二为一了。我和爷爷相处，爷爷没有言语的高调，只有行动的实在，爷爷的节俭家风现如今已深入我的骨髓。
节俭的家风不是挂在嘴上的，更是铭刻于内心深处的；它是一种美德，一种风尚，我将接过爷爷的接力棒，让其传承！
节俭的作文 篇27
时下，浪费已成为一种非常严重的现象，而且随着人们生活水平的提高，大有蔓延之势。据调查显示，中国每年浪费食物总量折合成粮食约500亿公斤，接近全国粮食总量的十分之一。即使按保守推算，每年最少倒掉约2亿人一年的口粮。这是一组多么触目惊心的数字！不知从什么时候起，我们已忘却勤俭节约的古老训诫，转而追求高品质高消费，从而导致了“高浪费”。远的不说，谈谈近的，我们校园里的浪费现象就十分普遍：食堂剩下的大批饭菜、水桶中积下的大量饮用水、空旷教室里开着的“无人灯”……难道我们真的有如此多的资源富余？
不！这样毫无顾忌的浪费生活是时候停止了！
大家其实都明白，我们根本没有那样多的资源供我们为所欲为一辈子。此时的随心所欲带来的只是将来的艰难。今天，就让我们重新忆起来自土地的古训：勤俭节约。
一粥一饭，当思来之不易。当你将白花花的大米倒掉，剩下整盘整盘的菜时，你是否会想起“汗滴禾下土”的艰辛。诚然，食堂的饭菜不是美味珍馐，有同学对不合口味的菜咀嚼一下便不会再举箸。为了三寸口舌之怡，放弃对一盘菜的热情，是对做菜师傅的不敬，更是对自己健康的忽视。养成认认真真吃好每一顿饭的好习惯是对自己负责。做“光盘族”不可耻，可耻的是肆无忌惮的浪费。
做个智慧的用水人。多走几步路去洗漱间洗杯子不是难事，这样还能让饮用水的更换期延长。可是水桶中倒下的饮用水还是沉得很。自来水洗杯子不是更畅快？饮用水成本更高，量少洗得又不干净，只是少走几步路罢了。有人嫌杯子里隔夜的水不新鲜，所以只倒一点自己够喝的水，做得很好。这和那些倒了很多过量水却在次日倒掉大半的人比起来显然更明智。洗手时不要玩水，大家都是“泛成年人”，让水哗哗自流会显得很幼稚，弄脏地面后也给清洁工阿姨带来不必要的麻烦。浪费水资源对你真的是一点好处都没有。“世界上最后一滴水将是人类的眼泪”，不要让这个可怕的预言成为现实啊！养成节俭用水的习惯是为全球着想。
另外，节约能源也应从细节做起。随手关灯是好习惯。关于空调的享受也不宜追求。有的人在冬天会把温度开得过高以至于书写的作业本都是温热的，在夏天打低温裹棉被但求一凉爽。这样的享受不但可怖而且令人心惊，更会招致一众弘扬艰苦奋斗精神的前黄学子的鄙视。醒醒吧，节约用电才是王道！
萨迪有句话说得好：“谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易渡过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。”养成节俭的习惯吧，让我们一同拥抱美好的生活。
世界需要你的节俭！
