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先秦时人生价值名言

时间:2025-04-29 23:09:10

名人名言

1.人生没有绝对的公平,而是相对公平。在一个天平上,你得到越多,势必要承受更多,每一个看似低的起点,都是通往更高峰的必经之路。

2.做一个女人要做得像一副画,不要做一件衣裳,被男人试完了又试,却没人买,试残了旧了,五折抛售还有困难。——《喜宝》

3.沉沉的黑夜都是白天的前奏。——郭小川

4.时间并不会真的帮我们解决什么问题,它只是把原来怎么也想不通的问题,变得不再重要了。

5.所有的胜利,与征服自己的胜利比起来,都是微不足道;所有的失败,与失去自己的失败比起来,更是微不足道。

6.信心是命运的主宰。——海伦·凯勒

7.对待生活中的每一天若都像生命中的最后一天去对待,人生定会更精彩。

8.女性需要优异的信心,甚于基于道理的信心,男性需要严厉的信心,甚于优异的信心。——裘贝尔

9.一个成熟的人往往发觉可以责怪的人越来越少,人人都有他的难处。——《我们不是天使》

10.人生就像在玩扑克牌游戏,你无法保证自己能抽到最好的一手牌。但无论手中的牌是好是坏,都要尽全力地去打好它。这样,人生才有意义。

11.不怕百战失利,就怕灰心丧气。——佚名

12.生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。——车尔尼雪夫斯基

13.善待自己,幸福无比,善待别人,快乐无比,善待生命,健康无比。

14.人只有献身于社会,才能找出那短暂而有风险的生命的意义。——爱因斯坦

15.我们对自己抱有的信心,将使别人对我们萌生信心的绿芽。——拉劳士福古

16.能够使我飘浮于人生的泥沼中而不致陷污的,是我的信心。——但丁

17.世上并没有用来鼓励工作努力的赏赐,所有的赏赐都只是被用来奖励工作成果的。

18.忍别人所不能忍的痛,吃别人所别人所不能吃的苦,是为了收获得不到的收获。

19.我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础,我叫它猪栏的理想。——爱因斯坦

20.人生有几件绝对不能失去的东西:自制的力量,冷静的头脑,希望和信心。

21.有什么别有病,没什么别没钱,缺什么也别缺健康,健康不是一切,但是没有健康就没有一切。

22.失去的东西,其实从来未曾真正地属于你,也不必惋惜。——《玫瑰的故事》

23.人生又如同猎豹捕食,它蓄积力量,向猎物狂奔而去,可离猎物越来越近,它发现自己的力量也消失殆尽了,最终放弃了奔跑追逐。

24.能够说出的委屈,便不算委屈;能够抢走的爱人,便不算爱人。——《开到荼蘼》

25.贫不足羞,可羞是贫而无志。——吕坤

26.愤怒有百害而无一利,它只会增添个人的忧虑。一个人愤怒时,心脏泵出的血比平常要多,因此容易导致高血压,还可能导致心脏病。

27.时间会告诉你一切真相。有些事情,要等到你渐渐清醒了,才明白它是个错误;有些东西,要等到你真正放下了,才知道它的沉重。

28.何必向不值得的人证明什么,生活得更好,乃是为你自己。——《忽而今夏》

29.活着一天,就是有福气,就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候,我发现有人却没有脚。

30.在真实的生命,每桩伟业都有信心开始,并由信心跨出第一步。——奥格斯特.冯史勒格

31.生命就是一个逐渐支出和利用时间的过程。一旦丧失了时间,生命也就走到了尽头。

32.片言之赐,皆事师也。——梁启超《中国历史研究法·自序》

名人名言一句话经典语录

33.目标的坚定是性格中最必要的力量源泉之一,也是成功的利器之一。没有它,天才会在矛盾无定的迷径中徒劳无功。

34.除了人格以外,人生最大的损失,莫过于失掉自信心了。——培尔辛

35.我崇拜创造的精神、崇拜力、崇拜血、崇拜心脏、我崇拜炸弹、崇拜悲哀、崇拜破坏。

36.善之本在教,教之本在师。——〔宋〕李觏《广潜书》

37.生活是一面镜子。你对它笑,它就对你笑;你对它哭,它也对你哭。

38.无论做什么,记得为自己而做,那就毫无怨言。——《流金岁月》

39.时间是最公开合理的,它从不多给谁一份,勤劳者能叫时间留给串串的果实,懒惰者时间给予他们一头白发,两手空空。

40.一经打击就灰心泄气的人,永远是个失败者。——毛姆

41.大部分人往往对已经失去的机遇捶胸顿足,却对眼前的机遇熟视无睹。

42.在任何情况之下,天神都不会用镣铐来束缚他所创造的人的;他使他们的生活经常发生变化,从而得到启发。——泰戈尔

43.师道既尊,学风自善。——康有为《政论集·在浙之演说》

44.命运的转折是从当下的这一秒开始的,而最可怕的一种局面是,怀念过去,幻想未来,虚度现在。

45.爱得不够,才借口多多。——《紫薇愿》

46.静坐常思己过,闲谈莫论人非,能受苦乃为志士,肯吃亏不是痴人,敬君子方显有德,怕小人不算无能,退一步天高地阔,让三分心平气和,欲进步需思退步,若着手先虑放手,如得意不宜重往,凡做事应有余步。持黄金为珍贵,知安乐方值千金,事临头三思为妙,怒上心忍让最高。切勿贪意外之财,知足者人心常乐。若能以此去处事,一生安乐任逍遥。

47.人生最大的敌人是自己;人生最大的失败是自大;人生最大的愚蠢是欺骗;人生最大的可悲是嫉妒;人生最大的错误是自卑;人生最大的羞辱是献媚;人生最大的危险是贪婪;人生最大的破产是绝望;人生最大的债务是情债;人生最大的财富是健康;人生最大的幸福是知足;人生最大的欣慰是布施;人生最大的礼物是宽恕;人生最大的惋惜是错过;人生最大的烦恼是争名夺利;人生最大的罪过是自欺欺人。

48.恃人不如自恃也。(恃,依靠。)——先秦《韩非子·外储说右下》

49.两个人共尝一个痛苦只有半个痛苦,两个人共享一个欢乐却有两个欢乐。

50.两个人的适配是一种内心感觉,而不是一种视觉,千万不要因满足视觉而忽视感觉。——《花常好月常圆人长久》

51.古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。——苏轼

52.生命是永恒不断的创造,由于在它内部蕴含着过剩的精力,它不断流溢,越出时间和空间的界限,它不停地追求,以形形色色的自我表现的形式表现出来。——泰戈尔

53.生当作人杰,死亦为鬼雄,至今思项羽,不肯过江东。——李清照

54.生命的完整,在于宽恕、容忍、等待与爱,如果没有这一切,你拥有了所有,也是虚无。

55.要有自信,然后全力以赴--假如具有这种观念,任何事情十之八九都能成功。——威尔逊

56.活在昨天的人失去过去,活在明天的人失去未来,活在今天的人拥有过去和未来。

57.人生不是一种享乐,而是一桩十分沉重的工作。——列夫·托尔斯泰

58.人生的价值,并不是用时间,而是用深度去衡量的。——列夫·托尔斯泰

59.背负着过去的痛苦,夹杂着现实的烦恼,这对于人的心灵而言是无任何益处。

60.充满着欢乐与斗争精神的人们,永远带着欢乐,欢迎雷霆与阳光。——赫胥黎

61.你把周围的人看作魔鬼,你就生活在地狱;你把周围的人看作天使,你就生活在天堂。

62.如果你能像看别人缺点一样,如此准确般的发现自己的缺点,那么你的生命将会不平凡。

63.每个人可能都听过这句话:愤怒距离危险仅一步之遥。这是一句古老的格言,其正确性历经时间的考验。愤怒时的所言所行会对许多人和事情造成伤害。那种压抑在心头的怒火尽早会如火山般喷发而出。

64.我们对自己抱有的信心,将使别人对我们萌生信心的绿芽。——拉罗什富科

65.疾学在于尊师。——《吕氏春秋劝学》

66.泪水和汗水的化学成分相似,但前者只能为你换来同情,后者却可以为你赢的成功。

先秦名句

(一)《论语》

1、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。” (《学而篇》)

孔子说:“君子,饮食不求饱足,居住不求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了。”

2、子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。” (《为政篇》)

孔子说:“只读书学习,而不思考问题,就会罔然无知而没有收获;只空想而不读书学习,就会疑惑而不能肯定。“

3、子曰:“君子欲讷于言,而敏于行。” (《里仁篇》)

孔子说:“君子说话要谨慎,而行动要敏捷。”

4、子曰:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。” (《雍也篇》)

孔子说:“至于仁人,自己要立身修德,也要让别人立身修德。自己要通达事理,也要让别人通达事理。”

5、曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” (《泰伯篇》)

曾子说:“士不可以不弘大刚强而有毅力,因为他责任重大,道路遥远。把实现仁作为自己的责任,难道还不重大吗?奋斗终身,死而后已,难道路程还不遥远吗?”

6、颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。”(《子罕篇》)

颜渊感叹地说:“(对于老师的学问与道德),我抬头仰望,越望越觉得高;我努力钻研,越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面,忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我,用各种典籍来丰富我的知识,又用各种礼节来约束我的言行,使我想停止学习都不可能。”

7、子曰:“后生可畏,焉知来者之不如今也?” (《子罕篇》)孔子说:“年轻人值得敬畏,怎么知道后一代不如前一代呢?”

8、子曰:“主忠信,毋友不如己者,过则勿惮改。”

孔子说:“要以忠信为主,不要同不如自己的人交朋友;有了过错,就不要怕改正。”

9、子夏曰:“君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内,皆兄弟也。” (《颜渊篇》)

子夏说:“君子只要对待所做的事情严肃认真,不出差错,对人恭敬而合乎于礼的规定,那么,天下人就都是自己的兄弟了。”

10、子曰:“自古皆有死,民无信不立。”

孔子说:“自古以来人总是要死的,如果老百姓对统治者不信任,那么国家就不能存在了。”

11、政者正也。子帅以正,孰敢不正?

政就是正的意思。您本人带头走正路,那么还有谁敢不走正道呢?

12、子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。” (《子路篇》)

孔子说:“自身正了,即使不发布命令,老百姓也会去干;自身不正,即使发布命令,老百姓也不会服从。”

13、子曰:“无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。” (《子路篇》)

孔子说:“不要求快,不要贪求小利。求快反而达不到目的,贪求小利就做不成大事。”

14、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”

志士仁人,没有贪生怕死而损害仁的,只有牺牲自己的性命来成全仁的。

15、子曰:“道不同,不相为谋。”

孔子说:“主张不同,不互相商议。”

16、子曰:“不患人之不己知,患不知人也。” (《学而篇》)

孔子说:“不怕别人不了解自己,只怕自己不了解别人。”

17、子曰:“不患人之不己知,患其不能也。” (《宪问篇》)

孔子说:“不忧虑别人不知道自己,只担心自己没有本事。”

18、子曰:“君子不以言举人,不以人废言。”孔子说:“君子不凭一个人说的话来举荐他,也不因为一个人有缺点错误而废弃他的言论。”

19、子曰:“巧言乱德。小不忍则乱大谋。” (《卫灵公篇》)

孔子说:“花言巧语就败坏人的德行。小事情不忍耐,就会败坏大事情。”

20、周任有言曰:“陈力就列,不能者止。”

周任有句话说:“能竭尽自己的力量就登上那官位,不能的就辞职。”

21、往者不可谏,来者犹可追。(《微子篇》)

过去的已经不能挽回,未来的还可去追求。

22、子夏曰;“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”(《子张篇》)

子夏说:“广博的学习钻研,坚定自己的志向,恳切地提问,多考虑当前的事,仁就在其中了。”

23、子贡曰:“君子之过也,如日月之食焉。过也,人皆见之;更也,人皆仰之。” (《子张篇》)

子贡说:“君子的过错好比日月蚀。他犯过错,人们都看得见;他改正过错,人们都仰望着他。”

24、子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”(2011年1月南通市一模卷)

孔子说:“吃粗粮,喝白水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

25、为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。

用道德教化来治理政事,就像北极星,自己居于一定方位,群星就环绕在它的周围。

(二)《孟子》

26、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

把老百姓的快乐当成自己快乐的,百姓也会以他的快乐为乐;把百姓的.忧愁当成自己忧愁的,百姓也会以他的忧愁为忧。

27、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

爱别人的人,别人总是爱他;尊敬别人的人,别人总是尊敬他。

28、离娄之明,公输子之巧,不以规矩,不能成方圆。

即使有离娄那样的眼力,公输子那样的巧技,不靠圆规和曲尺,也画不出(标准的)方形和圆形。

29、虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

即使有天下最容易生长的东西,(如果)晒它一天,冻它十天,没有能生长的。

30、父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

父母都健在,兄弟没病没灾,这是一乐;抬头无愧于天,低头无愧于人,这是二乐;得到天下的优秀人才而教育他们,这是三乐。

31、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。(04重庆卷、08安徽卷、10浙江卷)

认真兴办教育,把对父母孝敬对兄长敬爱的道理反复讲给百姓听,头发花白的老人就不会在道路上头顶东西走了。

(三)《荀子》

32、蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。

蓬草长在麻地里,不用扶持也能挺立住;白沙混进了黑土里,就和它们一起变黑了。

33、道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。

路程即使很近,但不走就不能到达;事情即使很小,但不做就不能成功。

34、流丸止于瓯臾,流言止于智者。

流动的弹丸在瓦器中会停止,谣言传到明白人那里就平息。

35、故人无礼则不生,事无礼则不成,国家无礼则不宁。

所以人没有礼义就不能生存,事情没有礼义就不能办成,国家没有礼义就不得安宁。

(四)《老子》

36、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。

了解别人是智慧,了解自己是圣明。战胜别人是有力量,战胜自己才是强大。

37、图难于其易;为大于其细。天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

在容易之时谋求难事,在细微之处成就大事。天下难事,必从容易时做起;天下大事,必从细微处着手。所以,圣人自始至终不自以为大,而能成就其伟大的事业。

38、天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟(chǎn)然而善谋。天网恢恢,疏而不失。

自然的规律是,不斗争而善于取胜,不言语而善于应承,不召唤而自动到来,坦然而善于安排筹划。天道公平,看似疏漏,但不会放过坏人。

39、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。

诚实的话不一定动听,动听的话不一定诚实。世间的好人不会花言巧语,能言善辩的人不一定是好人。

(五)《庄子》

40、且君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝。

而且君子的交谊淡得像清水一样,小人的交情甜得像甜酒一样;君子淡泊却心地亲近,小人甘甜却利断义绝。

(六)《礼记》

41、杂施而不孙,则坏乱而不修;独学而无友,则孤陋而寡闻。

教师杂乱地施教,学生不按顺序学习,就会使学生头脑混乱不知所措。独自学习,没有学习伙伴商量,就会孤陋寡闻。

42、教也者,长善而救其失者也。善歌者,使人继其声,善教者,使人继其志。

所谓教师,应当是帮助学生发挥长处纠正学生学习中偏差的人。善于唱歌的人,能够使听者随着歌声唱起来。善于教学的人,能够使学生随着他的意愿来学习。

43、君子慎始,差若豪蹜(sù),缪(同“谬”miù)以千里。

君子慎重于开始,开始时相差好像只有一小步,最后也会相差千里。

44、大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜(同“鳏”)寡孤独废疾者,皆有所养。

大道在天下实行时,把天下作为大家所共有的。选拔贤能,讲求诚信,培养和睦气氛。因此人们不只是把自己的父母当做父母,把自己的孩子当做孩子,让老人能够终其天年,成年人能够为社会效力,年幼的人能够顺利成长。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。

45、大学之道,在明明德,在亲(通“新”)民,在止于至善。

大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧图新,在于使人达到最完善的境界。

46、临财毋苟得,临难毋苟免。

面对钱财,不随便求取;面临危难,不苟且偷生。

(七)《尚书》

47、不矜细行,终累大德。为山九仞,功亏一篑。

不注重小节,最终累及大德;譬如造山,已高至九仞,只是因为少一筐土,山就没有造成。

48、民可近,不可下。民惟邦本,本固邦宁。

人民可以亲近而不可以轻视。人民是国家的基石,基石稳固了,国家才能安宁。

49、不役耳目,百度惟贞。玩人丧德,玩物丧志。

不被耳朵眼睛等感官欲望所役使,百事的处理就会适当。(一心)戏弄人就会丧失道德,(一心)玩弄器物就会丧失大志。

50、克勤于邦,克俭于家。

在国邦中能够勤劳,在家庭里能够节俭。

51、视远惟明,听德惟聪。能看得长远就是眼明,能听进善言就是耳聪。

52、好问则裕,自用则小。

常问问题会变得学识渊博,自以为是就会使自己渺小。

53、天作孽,犹可违;自作孽,不可逭。

天降的灾害还可以躲避,自作的罪孽,逃也不可能逃。

(八)《诗经》

54、高山仰止,景行(háng 道路)行止(止,句末语气词)。

高山抬头看得清,沿着大道向前奔。后用来形容崇高的德行。

55、言之者无罪,闻之者足以戒。

提出批评意见的人,是没有罪过的;听到别人的批评意见(如果没有过错)就当作是别人给自己的劝告。

(九)《左传》

56、多行不义,必自毙。子姑待之。

不道义的事情做多了必然会自我跌倒,你暂且耐心等待结果吧。

57、书曰:“居安思危。”思则有备,有备无患。

《尚书》上说:“处于安全境地要想到危险。”想到危险就会有防备,有防备就没有祸患。

58、人谁无过?过而能改,善莫大焉。

谁能不犯错误呢?犯了错误而能改正,没有比这更好的事情了。

59、孤之过也,大夫何罪?且吾不以一眚掩大德。

这是我的错误,大夫有什么罪呵!况且我不会因为一次过失而抹杀他们的大功劳。

60、俭,德之共也;侈,恶之大也。

节俭,是善行中的大德;奢侈,是邪恶中的大恶。

61、善不可失,恶不可长。

善不可丢失,恶不可滋长。

62、政如农功,日夜思之,思其始而成其终。(《左传·襄公二十五年》)

为政好像务农,要日夜思考它,思考它的开始又思考怎样使它取得圆满的结果。

63、慎始而敬终,终以不困。(《左传》引逸周书)

谨慎地开始,不怠慢地终结,就不会有窘迫之患。

(十)《易经》

64、是故居上位而不骄,在下位而不忧。

因此居于上位而不骄傲,居于下位而不忧虑。

(十一)《楚辞》

65、世溷浊而莫余知兮,吾方高驰而不顾。

世道混浊没有人了解我,我正远走高飞不回头。

66、苟余心其端直兮,虽僻远之何伤?

假如我的心是正直的,即使是放逐到偏僻遥远的地方又能有什么伤害?

67、吾不能变心而从俗兮,固将愁苦而终穷。

我不能改变心志去顺从世俗啊,本来就该愁苦终身不得志。

68、余将董道而不豫兮,固将重昏而终身。

我要坚守正道毫不犹豫啊,本来就要身处重重昏暗直至终了。

69、鸟飞返故乡兮,狐死必首丘。(《九章》)

鸟飞千里,最终会返回自己的老窝;狐狸将死时,头总朝向出生的小山头。

70、世溷浊而不清:蝉翼为重,千钧为轻;黄钟毁弃,瓦釜雷鸣;谗人高张,贤士无名。(《卜居》)

世道混浊不清:蝉翼变重,千钧变轻;黄钟被砸烂抛置一边,而把泥制的锅敲得山响。喜欢进谗言的人地位很高,贤德的人却默默无闻。

墨子是躬行实践的教育家,在教育方法上有重大贡献。

一、指出教与学是不可分的统一体。他把教与学比作和与唱,唱而不和,是不教也,智多而不教,功适息。

二、教师要发挥主导作用。他以撞钟为例,说:扣则鸣,不扣亦鸣。要求教师不要处于待问后对的被动地位,应主动向学生提出问题,做到不扣亦鸣。

三、提出量力所能至的自然原则。他要求教师根据学生的自然发展安排教学程序,做到深其深,浅其浅,使学生能浅者求浅,深者求深,这说明墨子已经看到教学是一个由浅入深的认识过程。可以说,墨子是中外第一个提出量力性原则的人。

四、强调学以致用。他说:士虽有学而行为本,意思是学习的目的在于行。而且,他还认为判断一个人行为的好坏,必须把行为动机的志和行为效果的功结合起来。

1.兼爱。

【译文】不分等级,不分远近,不分亲疏地爱天下所有的人。

2.非攻。

【译文】反对侵略战争,维护人类和平。

3.尚贤。

【译文】不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人。

4.尚同。

【译文】政令、思想、言语、行动等要与圣王的意志相同一。

5.节用。

【译文】反对奢侈浪费,主张勤俭节约。

6.节葬。

【译文】反对厚葬久丧,主张薄葬短丧。

7.非乐。

【译文】反对奢靡的音乐活动,提倡节约人财物力。

8.非命。

【译文】反对命运之说,主张强力从事。

9.天志。

【译文】天是有意志的.最高主宰,天的意志是兴利除害。

10.明鬼。

【译文】辨明鬼神的存在,鬼神能扬善惩恶。

11.兴天下之利,除天下之害。

【译文】兴天下的利益,除天下的祸害。

12.兼相爱,交相利。

【译文】既爱自己也爱别人,与人交往要彼此有利。

13.夫爱人者人必从而爱之,利人者人必从而利之,恶人者人必从而恶之,害人者人必从而害之。

【译文】爱别人的,别人也必然爱他,利于别人的,别人也必然利于他,憎恶别人的,别人也必然憎恶他,残害别人的,别人也必然残害他。

14.无言而不应,无德而不报,投我以桃,报之以李,即此言爱人者必见爱也,而恶人者必见恶也。

【译文】没有什么话不答应,没有什么恩德不报答,你把桃子投给我,我用李子回报你。这就是说,爱人的必定被人爱,而憎恶别人的必定被人憎恶。

15.爱人不外己,己在所爱之中。《大取》

【译文】爱别人并不是不爱自己,自己也在所爱之中。

16.若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱。

【译文】若使天下的人都彼此相爱,国与国不互相攻打,家与家不互相争夺,没有盗贼,君臣父子都能忠孝慈爱,这样天下就太平了。圣人既然以治理天下为己任,怎么能不禁止人们互相仇恨而不劝导彼此相爱呢?所以,天下人能彼此相爱才会太平,互相仇恨就会混乱。

17.天下之人皆不能相爱,强必执弱、富必侮贫、贵必敖贱、诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨其所以起者以不相爱生也。

【译文】天下的人都不相爱,那么强大的一定会压迫弱小的,富有的一定会欺侮贫穷的,显贵的一定会轻视低贱的,诡诈的一定会欺骗愚笨的。天下一切祸乱、篡位、积怨、仇恨等之所以会发生,都是由于互不相爱引起的。

18.爱人非为誉也,其类在逆旅。《大取》

【译文】爱人不是为个人沽名钓誉,就像旅店接待客人一样,是为了与人方便。

19.爱众众世、与爱寡世相若。兼爱之有相若。爱尚世与爱后世,一若今之世人也。《大取》

【译文】爱世间多数人和爱世间少数人相同。兼相爱就是这样。爱上世之人和爱后世之人,都像爱今世之人一样。

20.天欲人相爱相利,而不欲人相恶相贼也。《法仪》

【译文】天希望人们互相爱护、互惠互利,而不希望人们互相厌恶、互相残害。