千字文原文：
天地玄黄 宇宙洪荒
日月盈昃 辰宿列张
寒来暑往 秋收冬藏
闰馀成岁 律吕调阳
云腾致雨 露结为霜
金生丽水 玉出昆冈
剑号巨阙 珠称夜光
果珍李柰 菜重芥姜
海咸河淡 鳞潜羽翔
龙师火帝 鸟官人皇
始制文字 乃服衣裳
推位让国 有虞陶唐
吊民伐罪 周发殷汤
坐朝问道 垂拱平章
爱育黎首 臣伏戎羌
遐迩一体 率宾归王
鸣凤在竹 白驹食场
化被草木 赖及万方
盖此身发 四大五常
恭惟鞠养 岂敢毁伤
女慕贞洁 男效才良
知过必改 得能莫忘
罔谈彼短 靡恃己长
信使可复 器欲难量
墨悲丝染 诗赞羔羊
景行维贤 克念作圣
德建名立 形端表正
空谷传声 虚堂习听
祸因恶积 福缘善庆
尺璧非宝 寸阴是竞
资父事君 曰严与敬
孝当竭力 忠则尽命
临深履薄 夙兴温凊
似兰斯馨 如松之盛
川流不息 渊澄取映
容止若思 言辞安定
笃初诚美 慎终宜令
荣业所基 籍甚无竟
学优登仕 摄职从政
存以甘棠 去而益咏
乐殊贵贱 礼别尊卑
上和下睦 夫唱妇随
外受傅训 入奉母仪
诸姑伯叔 犹子比儿
孔怀兄弟 同气连枝
交友投分 切磨箴规
仁慈隐恻 造次弗离
节义廉退 颠沛匪亏
性静情逸 心动神疲
守真志满 逐物意移
坚持雅操 好爵自縻
都邑华夏 东西二京
背邙面洛 浮渭据泾
宫殿盘郁 楼观飞惊
图写禽兽 画彩仙灵
丙舍傍启 甲帐对楹
肆筵设席 鼓瑟吹笙
升阶纳陛 弁转疑星
右通广内 左达承明
既集坟典 亦聚群英
杜稿钟隶 漆书壁经
府罗将相 路侠槐卿
户封八县 家给千兵
高冠陪辇 驱毂振缨
世禄侈富 车驾肥轻
策功茂实 勒碑刻铭
磻溪伊尹 佐时阿衡
奄宅曲阜 微旦孰营
桓公匡合 济弱扶倾
绮回汉惠 说感武丁
俊乂密勿 多士寔宁
晋楚更霸 赵魏困横
假途灭虢 践土会盟
何遵约法 韩弊烦刑
起翦颇牧 用军最精
宣威沙漠 驰誉丹青
九州禹迹 百郡秦并
岳宗泰岱 禅主云亭
雁门紫塞 鸡田赤城
昆池碣石 巨野洞庭
旷远绵邈 岩岫杳冥
治本于农 务资稼穑
俶载南亩 我艺黍稷
税熟贡新 劝赏黜陟
孟轲敦素 史鱼秉直
庶几中庸 劳谦谨敕
聆音察理 鉴貌辨色
贻厥嘉猷 勉其祗植
省躬讥诫 宠增抗极
殆辱近耻 林皋幸即
两疏见机 解组谁逼
索居闲处 沉默寂寥
求古寻论 散虑逍遥
欣奏累遣 戚谢欢招
渠荷的历 园莽抽条
枇杷晚翠 梧桐蚤凋
陈根委翳 落叶飘摇
游鵾独运 凌摩绛霄
耽读玩市 寓目囊箱
易輶攸畏 属耳垣墙
具膳餐饭 适口充肠
饱饫烹宰 饥厌糟糠
亲戚故旧 老少异粮
妾御绩纺 侍巾帷房
纨扇圆絜 银烛炜煌
昼眠夕寐 蓝笋象床
弦歌酒宴 接杯举觞
矫手顿足 悦豫且康
嫡后嗣续 祭祀烝尝
稽颡再拜 悚惧恐惶
笺牒简要 顾答审详
骸垢想浴 执热愿凉
驴骡犊特 骇跃超骧
诛斩贼盗 捕获叛亡
布射僚丸 嵇琴阮啸
恬笔伦纸 钧巧任钓
释纷利俗 竝皆佳妙
毛施淑姿 工颦妍笑
年矢每催 曦晖朗曜
璇玑悬斡 晦魄环照
指薪修祜 永绥吉劭
矩步引领 俯仰廊庙
束带矜庄 徘徊瞻眺
孤陋寡闻 愚蒙等诮
谓语助者 焉哉乎也
千字文解释：
天地玄黄，宇宙洪荒①。日月盈昃②，辰宿③列张。
【注释】①洪荒：无边无际、混沌蒙昧的状态，指远古时代。洪，洪大、辽阔。荒，空洞、荒芜。
②盈昃（zè）：盈：月光圆满。昃（zè）：太阳西斜。
③宿（xiù）〈古〉中国天文学家将天空中某些星的集合体叫做“宿”。
【译文】天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。太阳正了又斜，月亮圆了又缺，星辰布满在无边的太空中。
寒来暑往，秋收冬藏。闰馀成岁①，律吕②调阳。
【注释】①闰馀成岁：中国古代历法以月亮圆缺变化一次为一个月，十二个月为一年，但人们实际经历一年（地球绕太阳运行一圈所用的时间）和它之间存在差额，这个时间差额被称为“闰余”。为了解决这个问题，古人每过几年就把积累到一定程度的“闰余”相加，合成“闰月”，插入该年份中，有“闰月”的这一年就是“闰年”。闰，余数。岁，年。
②律吕：律管和吕管，中国古代用来校定音律的一种设备，相当于现代的定音器。中国古代将一个八度分为十二个不完全相等的半音，从低到高依次排列，每个半音称为一律，其中奇数各律叫做“律”，偶数各律叫做“吕”，十二律分为“六律”、“六吕”，简称“律吕”。相传黄帝时伶伦制乐，用律吕以调阴阳。
【译文】寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。
云腾致雨，露结为霜。金生丽水①，玉出昆冈②。
【注释】①丽水：即丽江，又名金沙江，出产黄金。
②昆冈：昆仑山。
【译文】云气上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就凝结成霜。黄金产在金沙江，玉石出在昆仑山岗。
剑号巨阙①，珠称夜光②。果珍李柰③，菜重芥姜。
【注释】①巨阙：越王允常命欧冶子铸造了五把宝剑，第一为巨阙，其余依次名为纯钩、湛卢（zhàn lú）、胜邪、鱼肠，全都锋利无比，而以巨阙为最。
②夜光：《搜神记》中说，隋侯救好了一条受伤的大蛇，后来大蛇衔了一颗珍珠来报答他的恩情，那珍珠夜间放射出的光辉能照亮整个殿堂，因此人称“夜光珠”。
③李柰（nài）：两种水果的名称，“李”是李子；“柰”是柰子，果木名，落叶小乔木，花白色，果小，俗名花红，又叫沙果。
【译文】最锋利的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。水果里最珍贵的是李子和柰子，蔬菜中最重要的是芥菜和生姜。
海咸河淡，鳞潜羽翔。龙师①火帝②，鸟官③人皇④。
【注释】
①龙师：相传伏羲氏用龙给百官命名，因此叫他“龙师”。
②火帝：神农氏用火给百官命名，因此叫他“火帝”。
③鸟官：少昊（hào）氏用鸟给百官命名，叫他“鸟官”。
④人皇：传说中的三皇之一。《史记·补三皇本纪》中说：“人皇有九个头，乘着云车，驾着六只大鸟，兄弟九人，分掌九州，各立城邑，共传了150代，合计45600年。
【译文】海水是咸的，河水是淡的，鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。龙师、火帝、鸟官、人皇，这都是上古时代的帝皇官员。
始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞①陶唐②。
【注释】①有虞：有虞氏，传说中的远古部落名，舜是它的首领。这里指舜，又称虞舜。
②陶唐：陶唐氏，传说中的远古部落名，尧是它的首领。这里指尧，又称唐尧。尧当了七十年君主，他死时把君位让给了舜；舜当了五十年君主，又把君位传给了禹；史称“禅（shàn）让”。
【译文】苍颉（jié）创制了文字，嫘（léi）祖制作了衣裳。唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。
吊民伐罪，周发殷汤。坐朝问道，垂拱平章。
【译文】安抚百姓，讨伐暴君，是周武王姬发和商王成汤。贤明的君主坐在朝廷上向大臣们询问治国之道，垂衣拱手，毫不费力就能使天下太平，功绩彰著。
爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩①一体，率宾②归王。
【注释】①遐迩（xiá ěr）：指远近。
②率宾：出自《诗经》：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”
【译文】 他们爱抚、体恤老百姓，使四方各族人俯首称臣。普天之下都统一成了一个整体，所有的老百姓都服服帖帖地归顺于他的统治。
鸣凤在竹，白驹①食场。化被②草木，赖及万方。
【注释】①驹（jū）：小马。②被：覆盖，恩泽。
【译文】凤凰在竹林中欢乐的鸣叫，小白马在草场上自由自在地吃着草食。圣君贤王的仁德之治使草木都沾受了恩惠，恩泽遍及天下百姓。
盖此身发①，四大②五常③。恭惟鞠养④，岂敢毁伤。
【注释】① 盖此身发：“盖”发语词，引起下面所说的话，本身并无实义。“身发”身体的头发。这里代指整个身体。
② 四大：指地、水、风、火四种元素。
③ 五常：指儒家认为人应具备的五种品德，即仁、义、礼、智、信。
④恭惟鞠养：恭惟也作恭维，对上的谦辞，一般用于文章开头。“鞠（jū）养：抚养，养育。
【译文】人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。诚敬的想着父母养育之恩，哪里还敢毁坏损伤它。
女慕贞洁，男效才良。知过必改，得能莫忘。
【译文】女子要仰慕那些持身严谨的贞妇洁女，男子要仿效那些有才能有道德的人。知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。
罔谈彼短，靡恃己长。信使可覆，器欲难量。
【译文】不要谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。诚实的话要经得起考验，器度要大，让人难以估量。
墨悲丝染，诗赞羔羊①。景行维贤，克念作圣。
【注释】①诗赞羔羊：“诗”：这里指《诗经》。《诗经》是中国古代有记载的第一部诗歌总集，共305篇，又取整数，称为“诗三百”，分为风、雅、颂三部分。羔羊：《诗经·召南》里有“羔羊”一篇，表面上是赞美羔羊的素白，实质上是称颂穿皮袄的人——士大夫具有羔羊般纯洁正直、不受污染的品德。
【译文】墨子悲叹白丝被染上了杂色，《诗经》赞颂羔羊能始终保持洁白如一。要仰慕圣贤的德行，要克制私欲，努力仿效圣人。
德建名立，形端表正。空谷传声，虚堂习①听。
【注释】①习：长期反复地做，逐渐养成的不自觉的活动。
【译文】养成了好的道德，就会有好的名声；就如同形体端庄了，仪表就正直了一样。空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。
祸因恶积，福缘善庆①。尺璧非宝，寸阴是竞。
【注释】①祸、福二句：语出《易?坤?文言》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”
【译文】灾祸是作恶多端的结果，福禄是乐善好施的回报。一尺长的美玉不能算是真正的宝贝，而即使是片刻时光也值得珍惜。
资父事①君，曰严与敬。孝当竭力，忠则尽命。
【注释】①事：侍奉。
【译文】奉养父亲，侍奉君主，要严肃而恭敬。孝顺父母应当竭尽全力，忠于君主要不惜献出生命。
临深履薄，夙兴①温凊②。似兰斯馨，如松之盛。
【注释】①夙兴：“夙兴夜寐”之略。夙，早。②温凊（qìng）：“冬温夏凊”之略。凊，凉。
【译文】要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡，侍候父母让他们感到冬暖夏凉。让自己的德行像兰草那样的清香，像松柏那样的茂盛。
川流不息，渊澄取映。容止若思，言辞安定。
【译文】还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。仪容举止要沉静安详，言语措辞要稳重，显得从容沉静。
笃①初诚美，慎终宜令。荣业所基，藉甚②无竟。
【注释】①笃（dǔ）：忠实，诚信。
②籍甚：盛大。
【译文】无论修身、
学优①登仕，摄②职从政。存以甘棠③，去而益咏。
【注释】①学优：《论语》有“学而优则仕”之语。
②摄（shè）：代理。
③甘棠：木名。即棠梨。《史记·燕召公世家》：“周武王之灭纣，封召公于北燕……召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，哥咏之，作《甘棠》之诗。”后遂以“甘棠”称颂循吏的美政和遗爱。
【译文】书读好了就能做官，可以行使职权参加国政。周人怀念召伯的德政，召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。
乐殊贵贱，礼别尊卑。上和下睦，夫唱妇随。
【译文】音乐要根据人们身份的贵贱而有所不同，礼节要根据人们地位的高低而有所区别。上下要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。
外受傅训，入奉母仪。诸姑伯叔，犹子比儿。
【译文】在外接受师傅的训诲，在家遵从父母的教导。对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女一样。
孔怀兄弟，同气连根。交友投分，切磨箴规。
【译文】兄弟之间要相互关心，因为同受父母血气，如同树枝相连。结交朋友要意气相投，要能学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。
仁慈隐恻，造次弗离。节义廉退，颠沛匪亏。
【译文】仁义、慈爱，对人的恻隐之心，在任何时候，任何地方都不能抛离。气节、正义、廉洁、谦让这些品德，在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。
性静情逸，心动神疲。守真志满，逐物意移。
【译文】保持内心清静平定，情绪就会安逸舒适，心为外物所动，精神就会疲惫困倦。保持自己天生的善性，愿望就可以得到满足，追求物欲享受，善性就会转移改变。
坚持雅操，好爵自縻①。都邑②华夏，东西二京。
【注释】①縻（mí）：牵系，拴住，系住。
②邑（yì）：国都，京城。
【译文】坚定地保持着高雅情操，好的职位自然就会属于你。中国古代的都城华美壮观，有东京洛阳和西京长安。
背邙①面洛，浮渭据泾。宫殿盘郁，楼观飞惊。
【注释】①邙（máng）：山名， 北邙山，在河南省。
【译文】洛阳北靠邙山，面临洛水；长安北横渭水，远据泾河。宫殿回环曲折，楼台宫阙凌空欲飞，使人心惊。
图写禽兽，画彩仙灵。丙舍①傍启，甲帐②对楹。
【注释】①丙舍：宫中别室。
②甲帐：汉武帝时所造的帐幕。
【译文】宫殿里画着飞禽走兽，还有彩绘的天仙神灵。正殿两边的配殿从侧面开启，豪华的帐幕对着高高的楹柱。
肆筵设席，鼓瑟吹笙。升阶纳陛，弁转疑星。
【译文】宫殿里摆着酒席，弹琴吹笙一片欢腾。官员们上下台阶互相祝酒，珠帽转动，像满天的星斗。
右通广内，左达承明。既集坟典，亦聚群英。
【译文】右面通向用以藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明殿。这里收藏了很多的典籍名著，也集着成群的文武英才。
杜稿钟隶，漆书壁经。府罗将相，路侠⑤槐卿。
【译文】里边有杜度草书的手稿和钟繇隶书的真迹，有从汲（jí）县魏安厘王冢中发现掘出来的漆写古书，以及汉代鲁恭王在曲阜（fù）孔庙墙壁内发现的古文经书。宫延内将相依次排成两列，宫廷外大夫公卿夹道站立。
户封八县，家给千兵。高冠陪辇①，驱毂②振缨。
【注释】①辇（niǎn）：古时用人拉或推的车。②毂（gǔ）：泛指车。
【译文】他们每家都有八县以上的封地，还有上千名的侍卫武装。戴着高大帽子的官员们陪着皇帝出游，驾着车马，帽带飘舞着，好不威风。
世禄侈富，车驾肥轻。策功茂实，勒碑刻铭。
【译文】他们的子孙世代领受俸禄，奢侈豪富，出门时轻车肥马，春风得意。朝廷还详尽确实地记载他们的功德，刻在碑石上流传后世。
磻溪伊尹，佐时阿衡。奄宅曲阜，微旦孰营。
【译文】周武王磻溪遇吕尚，尊他为“太公望”；伊尹辅佐时政，商汤王封他为“阿衡”。周成王占领了古奄国曲阜一带地面，要不是周公旦辅政哪里能成？
桓公匡合，济弱扶倾。绮回汉惠，说感武丁。
【译文】齐桓公匡正天下诸侯，都打着“帮助弱小”、“拯救危亡”的旗号。汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜，商君武丁感梦而得贤相傅说。
俊乂①密勿②，多士寔宁。晋楚更霸，赵魏困横③。
【注释】①乂（yì）：“千人之英曰俊，百人之英曰乂”，乂是贤才的意思。②密勿是勤勤恳恳的意思。
③横：连横。战国时，苏秦说（shuì）六国联合拒秦，史称“合纵”。张仪主和拆散合纵，使六国一个个服从秦国，称为“连横”。由于连横，秦国采取远交近攻政策，首先打击赵、魏，所以说“赵魏困横”。
【译文】贤才的勤奋谨慎，换来了百官的各安其位。晋文公、楚庄王先后称霸，赵国、魏国受困于连横。
假途灭虢，践土会盟。何遵约法，韩弊烦刑。
【译文】晋国向虞国借路去消灭虢国，晋文公在践土召集诸侯歃血会盟。萧何遵奉汉高祖简约的法律，韩非惨死在他自己所主张的苛刑之下。
起翦颇牧①，用军最精。宣威沙漠，驰誉丹青。
【注释】①起翦（jiǎn）颇牧：起：白起；翦：王翦；颇：廉颇；牧：李牧。
【译文】秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧，用兵作战最为精通。他们的声威远扬到北方的沙漠，美名和肖像永远流传在千古史册之中。
九州禹迹，百郡秦并。岳宗泰岱①，禅主云亭。
【注释】①岱（dài）：泰山的别称。也叫“岱宗”、“岱岳”。
【译文】九州之内都留下了大禹治水的足迹，全国各郡在秦并六国后归于统一。五岳以泰山为尊，历代帝王都在云山和亭山主持禅礼。
雁门紫塞，鸡田赤城。昆池碣石，巨野⑥洞庭。
【译文】名关有北疆雁门，要塞有万里长城，驿站有边地鸡田，奇山有天台赤城。赏池赴昆明滇池，观海临河北碣石，看泽去山东巨野，望湖上湖南洞庭。
旷远绵邈，岩岫杳冥。治本于农，务兹稼穑。
【译文】中国的土地辽阔遥远，没有穷极，名山奇谷幽深秀丽，气象万千。把农业作为治国的根本，一定要做好播种与收获。
俶载南亩，我艺黍稷。税熟贡新，劝赏黜陟。
【译文】 一年的农活该开始干起来了，种植着小米和黄米。收获季节，用刚熟的新谷交纳税粮，庄稼种得好的受到表彰和赏赐，种得不好的就要受到处罚。
孟轲敦素，史鱼秉直。庶几中庸，劳谦谨敕。
【译文】孟子崇尚朴素，史官子鱼秉性刚直。做人要尽可能合乎中庸的标准，必须勤劳谦逊，谨慎检点，懂得规劝告诫自己。
聆音察理，鉴貌辨色。贻厥嘉猷，勉其祗植。
【译文】听人说话要审察其中的道理，看人容貌要看出他的.心情。要给人家留下正确高明的忠告或建议，勉励别人谨慎小心地处世立身。
省躬讥诫，宠增抗极。殆辱近耻，林皋①幸即。
【注释】①皋（gāo）：水边的高地。
【译文】听到别人的讥讽告诫，要反省自身；备受恩宠不要得意忘形，对抗权尊。如果知道有危险耻辱的事快要发生就退隐山林，还可以幸免于祸。
两疏见机，解组谁逼。索居闲处，沉默寂寥。
【译文】汉代疏广、疏受叔侄见机归隐，有谁逼迫他们辞去官职呢？离君独居，悠闲度日，整天不用多费唇舌，清静无为岂不是好事。
求古寻论，散虑逍遥。欣奏累遣，戚谢欢招。
【译文】探求古人古事，读点至理名言，就可以排除杂念，自在逍遥。轻松的事凑到一起，费力的事丢在一边，消除不尽的烦恼，得来无限的快乐。
渠荷的历①，园莽抽条。枇杷晚翠，梧桐蚤②凋。
【注释】①的历：光彩烂灼的样子。
②蚤（zǎo）：通“早”，指月初或早晨。
【译文】池塘中的荷花开得多么鲜艳，园林内的青草抽出嫩芽。到了冬天枇杷叶子还是绿的，梧桐一到秋天叶子就凋了。
陈根委翳，落叶飘摇。游鹍独运，凌摩绛霄。
【译文】老树根蜿蜒曲折，落叶在秋风里四处飘荡。只有远游的鲲鹏独立翱翔，直冲布满彩霞的云霄。
耽读玩市，寓目囊①箱。易輶②攸③畏，属耳垣④墙。
【注释】①囊：口袋。②輶（yóu）：一种轻便的车子。
③攸（yōu）：所。④垣（yuán）：矮墙，也泛指墙。
【译文】汉代王充在街市上沉迷留恋于读书，眼睛注视的全是书袋和书籍。换了轻便的车子要注意危险，说话要防止隔墙有耳。
具膳餐饭，适口充肠。饱饫烹宰，饥厌糟糠。
【译文】平时的饭菜，要适合口味，让人吃得饱。饱的时候自然满足于大鱼大肉，饿的时候应当满足于粗菜淡饭。
亲戚故旧，老少异粮。妾御绩纺①，侍巾帷房②。
【注释】①绩纺：泛指纺纱，绩麻诸事。即纺绩。②帷房：内房。
【译文】亲属、朋友会面要盛情款待，老人、小孩的食物应和自己不同。小妾婢女要管理好家务，尽心恭敬地服侍好主人。
纨①扇圆絜②，银烛炜煌。昼眠夕寐，蓝笋象床。
【注释】①纨（wán）：很细的丝织品。②絜（jié）：“洁”之书面语。
【译文】圆圆的绢扇洁白素雅，白白的蜡烛明亮辉煌。白日小憩，晚上就寝，有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻。
弦歌酒宴，接杯举觞①。矫手顿足，悦豫且康。
【注释】①觞（shāng）：酒杯。
【译文】奏着乐，唱着歌，摆酒开宴；接过酒杯，开怀畅饮。情不自禁地手舞足蹈，真是又快乐又安康。
嫡后嗣续，祭祀烝尝。稽颡①再拜，悚惧恐惶。
【注释】①稽颡（qǐ sǎng）：屈膝下拜，以额触地。
【译文】子孙一代一代传续，四时祭祀不能懈怠。跪着磕头，拜了又拜；礼仪要周全恭敬，心情要悲痛虔诚。
笺①牒简要，顾答审详。骸②垢想浴，执热愿凉。
【注释】①笺（jiān）：文书、书信。②骸（hái）：身体。
【译文】给人的书信要简明扼要，回答别人的问题时要审慎周详。身上脏了就想洗个澡，捧着热东西就希望它有风把它吹凉。
驴骡犊特，骇跃超骧。诛斩贼盗，捕获叛亡。
【译文】家里有了灾祸，连驴子、骡子，大小牲口都会受惊，狂蹦乱跳，东奔西跑。官府诛杀盗贼，捕获叛乱分子和亡命之徒。
布射僚丸，嵇琴阮啸。恬笔伦纸，钧巧任钓。
【译文】吕布善于射箭，宜僚善玩弹丸，嵇康善于弹琴，阮籍善于撮口长啸。蒙恬制造了毛笔，蔡伦发明了造纸，马钧发明了水车，任公子善于钓鱼。
释纷利俗，竝①皆佳妙。毛施②淑姿，工③颦④妍⑤笑。
【注释】①竝（bìng）：“并”异体字之一。
②毛：毛嫱（qiáng）。西：西施。《庄子·齐物论》：“毛嫱、西施，人之所美也。”
③工：善。④颦（pín）：皱眉。⑤妍（yán）：美丽。
【译文】他们或者善于为人解决纠纷，或者善于发明创造有利于社会，这些都非常巧妙。毛嫱、西施，姿容姣美，哪怕皱着眉头，也像美美的笑。
年矢①每催，曦晖朗曜②。璿玑③悬斡④，晦魄⑤环照。
【注释】①矢（shǐ）：箭。②曜（yào）：日光、照耀。
③璿玑（xuán jī）：古代称北斗星的第一星至第四星。
④斡（wò）：旋转。⑤晦魄：月亮。
【译文】青春易逝，岁月匆匆催人渐老，只有太阳的光辉永远朗照。高悬的北斗随着四季变换转动，明晦的月光洒遍人间每个角落。
指薪修祜，永绥吉劭。矩步引领，俯仰廊庙。
【译文】顺应自然，修德积福，永远平安，多么美好。如此心地坦然，方可以昂头迈步，一举一动都像在神圣的庙宇中一样仪表庄重。
束带矜①庄，徘徊瞻眺。孤陋寡闻，愚蒙等诮②。
【注释】①矜（jīn）：自夸、自恃。《礼记·表礼》“不矜而庄。”
②诮（qiào）：讥讽、嘲讽。
【译文】衣带穿着整齐端庄，举止从容，高瞻远瞩。这些道理孤陋寡闻就不会明白，只能和愚昧无知的人一样空活一世，让人耻笑。
谓语助者，焉哉乎也。
【译文】说到古书中的语助词，那就是“焉”、“哉”、“乎”、“也”了。
千秋诸葛我评说作文 篇1
诸葛亮是三国时期蜀国的丞相，也是当时杰出的政治家、军事家、战略家、他素有大志。和管仲、乐毅比肩，而且他通晓政治、军事、天文、地理、阴阳变化，还演出一幕幕的好戏。如舌战群儒、草船借箭、借东风……这都说明他能言善辩、智慧超群，在之后，又安平五路、七擒孟获、空城记等，让我们看到他谋略超群、料事如神、善用计。然而诸葛亮并非神人，在回顾历史中，我们又不禁惋惜。
刘备临终前，曾经告诉过他“若阿斗无才，可另换之”不管刘备是什么用意但是众大臣都听到啦，换一个皇帝是没有错误的，但诸葛亮没有，扶不起硬扶，最后阿斗还乐不思蜀，一切都源于诸葛亮。
且不说扶阿斗，还喜欢错用人，在华容道中，如果把关羽和张飞或者关羽和赵云换一下，既可以给关羽面子，又可以杀掉曹操，那个时候司马懿还没出山，而且蜀国还有关羽、张飞等猛将，出山伐魏有一定的胜算。还有刘备曾经告诉过诸葛亮，马谡骄傲自大，只会纸上弹兵，不可重用，但诸葛亮还错用马谡，导致重要的街亭失守。
再说，从关羽、刘备等人死去之后，蜀国的士气远不如以前，虽然有一个姜维，但也不能挡住百万之众，在这样的情况下，诸葛亮还六出祁山，可以看出诸葛亮并非神人。
蜀国之所以可以给为三国之一，都在于诸葛亮，诸葛亮再谋略超群，也有不足之处，我只想说明诸葛亮并非神人，并不完美。
千秋诸葛我评说作文 篇2
自受任于败军之际，就呕心沥血、夙夜忧叹；从奉命于危难之间，便鞠躬尽瘁，死而后已。天下枭雄，谁不惧其神机妙算；古今好汉，谁不服其博大精深。此之者谁？诸葛孔明也。
青山依旧在，感却花已尽。物是人非事未休。曾几何时，诸葛孔明的那份为人臣子的忠诚不曾出现在我们的视线范围内，一条盘踞已久的卧龙，顶起百姓头顶的一片天，也许只因为当年刘备的三顾茅庐的知遇之恩，也许是因为他对刘备的那份君臣之情依旧，正是他，手中羽扇轻摇，看破江山红尘。“梁父吟成高士志，出师表见老臣心”。
报先帝，忠陛下。本以为失去了伯乐的千里马，必将悲惨后生，却为了白帝城托孤的重任，日夜辛劳，恐付不效，我感慨于孔明的感慨，同时却也惋惜于孔明的惋惜。
虽有盖世英才作丞相，却也有昏庸无能的刘禅作后主：天才的灵魂寓居陋屋下。就因为诸葛亮太过忠于陛下，所以无取而代之之意，汉室倾颓不是没有你的责任，但谁又忍心去斥责？毕竟这一切始于你那份肝胆相照和那颗对先帝和后主的赤胆忠心。
收二川，排八阵，取西蜀，定南蛮，六出七擒，东和北拒，谁与争锋？诸葛在与天博，身处草庐却能运筹帷幄中，决胜千里外。尽管结局是不尽人意的。功盖三分国，名成八阵图。还记得他火烧新野的胸有成竹，还记得他七擒孟获的宽忍恢宏……再怎样博大精深，再神机妙算，时间的磨蚀终究消弭不了一代忠臣的人格魅力。
千秋诸葛我评说作文 篇3
历史上，人们对于诸葛亮都有很高的评价。今天，本人斗胆也来谈谈我对诸葛亮的一些看法。
诸葛亮智。他是一个很有才华的人，他不但上知天文，下晓地理，而且精通战术兵法，空城计就是一个绝佳的例子。而他当年那篇肝胆照人、令人读后感觉荡气回肠的《出师表》，更成为千古不朽的名篇佳作，流传至今。实在是智！
诸葛亮神。他虽身在草庐之中，但却十分注意观察和分析当时的社会，对外界的形式了如指掌，且在刘备三顾茅庐之时，对当时的时局分析透彻，面面俱到。他甚至还能“呼风唤雨”借东风，仿佛天地万物都为他所用。他用兵如神，运筹帷幄，能决胜于千里之外。实在是神！
诸葛亮义。他的一片丹心以求报答刘备的知遇之恩。因受到刘备三顾茅庐之恩，白帝城托孤之重任，为了汉室之兴竭忠尽智，效死不渝，“鞠躬尽粹、死而后已”这句历史名言，不知影响了多少代人，成为多少名人志士的座右铭！他为了江山社稷，忠贞不二，呕心沥血，直到临死之前，还念念不忘江山社稷大业，为的就是报先帝的知遇之恩。实在是义！
“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”诸葛亮唯一的遗憾恐怕就是没能实现刘备的遗愿了吧。以诸葛亮的才华与聪慧，竟落得如此下场，实在是可悲啊！人无完人，诸葛亮也确实有不足，但这又有什么关系呢？因为他实在是无愧于一个值得千秋赞颂的人。
千秋诸葛我评说作文 篇4
是他，挥动着羽扇借来了东风，燃起了赤壁的雄雄烈火，燃起了蜀汉的希望之灯。卧龙凤雏的名号响彻神州。诸葛孔明，卧龙居士，为蜀汉的功业流尽了身上的每一滴血。
草船借箭，火烧赤壁，这是偶然么？这是天意么？不，不是，他是在博，在博数万将士的生命，在博蜀、吴的疆土，在博他的项上人头。这一切只不过是他的一个赌局，胜了则三足鼎立，败了则人头落地。他巧妙地运用了曹操的过度谨慎和多疑，三日之内运用大雾骗得了曹军十万余支箭，在水面上逆风用火攻，这是一场好像不可能胜利的战役，却因他精准地观察了天相，利用一时的顺风，火烧铁索舟，“一荣俱荣，一损俱损”的铁索连舟，布满曹操的雄心的铁索连舟，就这样在曹操眼看着胜利在望的时候，被孔明一并击沉。
七擒孟获，布空城，这只是普通的计策么？不，不是，这是他对人心的透彻观察。如果只单单擒住孟获而不让他心服，孟获必然不会就此罢休，所以他七擒七纵收获的不仅仅是南蛮的和平，而且是南蛮人从心底佩服诸葛孔明，佩服蜀汉政权。这样的胜利来得比单单镇压叛乱来得牢固得多。空城计，这是他在与天设的一场赌局，押的就是他和他那几千将士的性命。赢了，安全撤出；输了，便只有丧命于此。
他为了报答三顾之恩，费尽心思去保住蜀汉江山，可惜后主无能，蜀汉江山已千疮百孔。五丈原前那四十九盏灯是他的最后一搏。但是，灯灭了……结束了，一切都结束了，没了，什么都没了，输了，确实已经输了。
罢了，罢了，反正也已经努力过了，天要亡诸葛孔明，这又有什么办法呢？
就让这一切的一切随时间而逝去吧，既已无力回天那就随它去吧，诸葛孔明闭上了双眼……一颗流星划过了天边。
千秋诸葛我评说作文 篇5
对于诸葛亮，不论是史书文献，还是专家评论，都是对他持肯定态度的一边倒，为了世界的平衡，我今天就“别有用心”地唱一次反调。
壹，诸葛亮的才学也不能说就有多好。要不是徐庶一言不发，要不是庞统登场晚了几章，要不是周瑜死得早，要不是司马比他出道晚，他哪能显示出这样的才学？
贰，还有挥泪斩马谡。诸葛亮再怎么神，他也还是个人啊，私心，总是会有的。为了让大家都认可自己的得意门生，就让没怎么见过大场面的马去守街亭。结果出乎他的预料，街亭失守了。没办法，他就只能拿这个出场没几回的马谡开刀，来显示自己的公正严明。哎，多好的一条命啊。用人也就算了，可那是一条有智有德的命啊，就这样拿去当炮灰了。
叁，此后诸葛亮自降三级，但刘禅说是蜀汉老大，但还不就和伪满清的溥仪一样，傀儡罢了。再来，只要是明眼人都知道诸葛亮是蜀汉的幕后操手，这连降三级也就是安慰下大臣罢了。
肆，还有一个很怪的感受。读了《关羽败走麦城》这章后，总觉诸葛亮是故意不去支援他的，虽然关羽的确傻大个，很能打，但自从他去打荆州北部时，诸葛亮就对他不闻不问。就算关羽再怎么强悍，荆州再怎么富，也肯定横不过曹操的百万大军啊。
伍，他不是个好领导，不会培养部下，不会教育别人。像马谡，魏延，他都不怎么了解他们，让他们在错误的时间做了错误的事，而误了蜀国的前程。
陆，他对人有了偏见后，就不会采取其意见。魏延曾献上一计，诸葛亮却当即否定。并且当自己病重的时候，还说：“待吾死后，魏延必反”之类的话，看来他对魏延的偏见还是挺深的。
就像鲁迅先生说过的：“孔明之智近乎妖”。诸葛亮的才学被罗贯中扩大得太大了，又有周瑜等人的衬托，自然就神乎其神了。
千秋诸葛我评说作文 篇6
烽火乱世，狼烟不止，分三国咫尺；草庐相识，胸怀大志，促膝匡汉室；纵驱驰，谋战事，受任于败军之时。
东汉末年，群雄四起，但在这群星闪耀的时代，能被国人代代相传、津津乐道的却是铤而走险的空城计，神机妙算的三步锦囊，令人大呼过瘾的火烧赤壁。而这一切的一切，都源于一个“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”的一介村夫——诸葛亮。
可即便诸葛亮身份低微，先主仍然三顾茅庐来请孔明出山，难道仅仅是因为徐庶的推荐吗？仅仅是因为此人被称为卧龙吗？问鼎三国怎立脚？隆中对里见分晓。一番隆中之对不仅为先主展现了一幅详细的战略蓝图，也为先主收复汉室树立了足够的信心。
孔明用实际行动证明卧龙并非浪得虚名：草船借箭，三气周瑜，七星台借东风，都展现了孔明卓越的军事才能和政治思想。舌战群儒的慷慨激昂，七擒孟获的从容淡定，成就了诸葛亮名垂千古的佳话。
在我的印象中，诸葛亮是坐在竹椅上，轻摇羽扇坐收江山的自信从容。但或许我们都不知道孔明在突闻先主被火烧七百里连营的叹息，也不知道在上方谷一把胜利的火被一场突如其来的大雨浇灭的感慨。那满眼无奈地望着天空，大呼谋事在人、成事在天的辛酸，又有几人能懂呢？
在日本版三国志中，故事结束在“诸葛亮星落五丈原”那一章中。它的作者吉川英治说：“当孔明倒在病榻上那一刻，我写作的信念也熄灭了。”这也印证了诸葛亮卓越的智慧与无边的影响力。
山间有闲云野鹤，卧龙古琴小酌。诸葛亮用自己传奇的一生影响着一代又一代的中国人，尽管最后的江山不属于蜀国，诸葛亮或许心有不甘，但他在我眼中，仍是中国历史上集智慧与从容的一代奇才！
千秋诸葛我评说作文 篇7
无论是史书还是明天，很多人都在讨论三国志的时候，都需要对诸葛亮进行一番评论，其实我个人对于诸葛亮的喜爱也是非常多了，但是跟别人的喜爱不同，我并不觉得书葛亮是个伟大的政治家，反而觉得他是一个不错的后勤指挥人员。在作战方面我觉得诸葛亮的军事能力并没有司马懿高，而且在治国方面他虽然有功，但是也有过。
军事能力方面，他由于独揽军政所以在蜀国的后期基本上没有出色的能源一江，而且在暑期的后果，诸葛亮六出祁山，七次北伐，导致蜀国的军力下降，而且各类军官也被他消耗的几乎没有，从而导致了蜀国在后期的悲惨命运。所以诸葛亮在军事方面的才能，我并不觉得他有非常过瘾的智慧或者自理能力。
而在治国方面，蜀国从开出到最后利国凡我觉得是诸葛亮的能力所导致的。诸葛亮在后勤补给和一些军事治国能力方面，确实有着他独特的天分，从治理国家来看，从当初的默默无闻到后面的建立蜀国，是他一步一步的把刘备浮上了帝王这个阶层。而在发展军事方面，也是从刘备当初到处颠沛流离，到最后占星也夺荆州，最后入川成为蜀国帝王，一步一步的把刘备扶上了王位。
所以在我们看来，诸葛亮的计谋在当时的正史上面记载的并不是很多，反而是他的治国能力是非常出众的。而史书为了把一些人给神化，所以把诸葛亮的一些奇谋异能全部附加在他的身上。比如说在正史里面记载草船借箭其实并不是诸葛亮手，而且赤壁大战的总指挥其实是周瑜。但是在《三国演义》中把这些奇能异士全部归功到诸葛亮的身上，所以让我们退，觉得诸葛亮是一个军事方面的天才，也是一个能人异士。从种种的事迹来表明诸葛亮确实是一个有能力的人才，但是他并不是像历史所说的军事家和政治家。
千秋诸葛我评说作文 篇8
天下分久必合，合久必分。在那个乱世纷争的三国时期，出了一位我国历史上被誉为智慧化身的诸葛亮。诸葛亮不仅在三国时期留下了自己的赫赫威名，而且他的是威名还流传千古即使是现在我们也能够听说关于他的故事。刘备在自己穷困潦倒之时三顾茅庐终于请出了这位奇才，诸葛亮和刘备的《隆中对》更是为今后的天下三分奠定了基础。卧龙刚刚出山就使得天下英雄豪杰纷纷震惊，其中他在赤壁之战中使用草船借箭为自己这一方取得了足够的军备，随后更是借东风让熊熊大火燃向曹操的80万大军。赤壁之战结束以后，诸葛亮更是收取二川，排兵布阵，定南蛮。在这个英雄豪杰不断相争的时代里，他始终保持着这份淡然的态度。我觉得运筹帷幄之间，决胜于千里之外就是说他。也只有在那个乱世才能够养育出这样的雄才伟略般的人物。
当刘备在白帝城托孤的时候，诸葛亮知道自己在今后就是孤身一人了。是当初刘备三顾茅庐才请他出山，刘备就是他的伯乐，他是一匹千里马，可是现在伯已走千里马扔在。他的内心是孤独寂寞的，但是为了报答先例的知遇之恩，他依然使用一人之才撑起了整个蜀汉。可以说在当时的蜀汉，他是权势最大的一个人。但是我们在他的身上看到了什么叫忠，什么叫义。他多次组织军队进行北伐，可是都没有成功。在五丈原内他布下七七四十九盏灯为自己续命，可是终究难敌天命。即使在他死后，他用自己的雕塑也吓走了司马懿。为我们后世流传下来了一个关于死诸葛吓走活仲达的传说，纵观他的一生只有鞠躬尽瘁，死而后已才是他最真实的写照。
千秋诸葛我评说作文 篇9
诸葛亮自古以来就得到人们的好评，深受人们的爱戴。深居于草庐之中的他辅佐刘备成王霸业，忠贞的献上自己的谋略。为蜀国打拼了一片天下，他的聪明才智和忠贞不虞让人感到钦佩。
就拿空城计来说就能让人感到他的有勇有谋的特点：三国时期，魏国派司马懿挂帅进攻蜀国街亭，诸葛亮派马谡驻守失败。司马懿率兵乘胜直逼西城，诸葛亮无兵迎敌，但沉着镇定，大开城门，自己在城楼上弹琴唱曲。司马懿怀疑设有埋伏，引兵退去。等得知西城是空城回去再战，赵云赶回解围，最终大胜司马懿。可见诸葛亮是一个机智、勇敢面对突发的紧急情况，能够冷静分析对手而且让敌人看不出来有任何惊慌，实在是很高明的。
诸葛亮之忠：乱世之中唯有勇有谋有德者可展宏图，诸葛亮深知其道理！不仅仅是忠而已，更有对先主刘备的感恩，感激刘备三国茅庐请他出山之诚意！感谢刘备委以大任尽展其能！感恩刘备以大义为先，托孤重任，三国里的每个人物特点都很明显，诸葛亮就是那种宁愿选择一条看不见光明的路，也绝对不会违背大义的人！这也好比昔日岳飞将军，接12到金牌以后，明知道回去九死一生，但是还是选择回去，不然怎么会成就这一世美名？
虽说诸葛亮智勇过人，可是金无足赤，人无完人。就连闻达于诸侯之间的诸葛亮也有过失。
马谡，此人不过空有其表，只会纸上谈兵，刘备逝前曾劝戒孔明不可重用之，而诸葛亮却一意孤行，重用之，这不是溺爱么？正是他重用马谡，导致失街亭的大败，空城计的险情，蜀军的困窘。这难道不是溺爱么？这说明了智人千虑必有一失。
不过总观诸葛亮，只有他在逆境中才显示出非凡生命力，他的顽强搏击，终于让他成为叱咤风云，千古流芳伟哉大丈夫！
千秋诸葛我评说作文 篇10
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽真英雄。”你是蜀国的大臣更是支撑刘备的梁柱，三国中，我最信服的真英雄。
——题记
“诸葛孔明者，卧龙也。”寥寥数字，便是你的剪影。诸葛亮，三国时代威慑四方的名字，智慧的化身，邻国的克星，你那卓越的才能让多少人折服。草船借箭之时，周瑜下达的命令刁钻且难违，但你却说三日之内必能出现十万支箭羽。或许在那时任谁听来都觉得这是荒谬之谈且胆大包天，但事实上，你做到了，而且很完美。人们都说，人算不如天算，可借箭之举打破了这个常规，这在当时当然是不可思议的，现在在我看来也是绝妙的，钦佩已不足以表达我对你的崇拜。
在《出师表》中你曾提到：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激。遂许先帝以驱驰，后值倾覆。受任于败军之际，奉命于危难之间。尔来二十又一年矣。”上课时，老师曾评价说就像你诸葛亮卖给了刘家一样，我也感同身受，可是为什么你会如此的尽心尽力呢？难道仅仅因为刘备曾三顾草庐于你？我想这只是其中的一点原因。更多的，是你心中的那份感动和责任。因为你强烈的责任心，让你出山辅佐刘备完成了许多大事，即使到刘禅那时，你也不泄气的教导刘禅怎样治国，你的一生奉献给了蜀国的江山社稷。鞠躬尽瘁的你是所有人的好榜样。
刚刚拜读过你的绝世名篇，被大诗人陆游所称赞为：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”的《出师表》。全文的基调多为悲凉、焦虑、心酸之感，这又一次体现了你对刘家、对蜀国的情义，怎是一个“忠”字了得？准确而详细的分析形势，用心良苦的推举贤德之臣，能武之将，真情实意的情感流露，悲怆的离别之言，对于蜀国的未来，你已作了周密的计划。可事与愿违，蜀国大业还是失败了，不是你的疏忽，而是刘后主的无能，所以不必自责，你是《三国》中的传奇，智慧的传奇，忠义的传奇。
后世的人们对于你有各种各样的评判，但是无论好与坏，善与恶，都不会影响你在我心中传奇的形象。
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽真英雄。”耳边每每想起这个雄浑的旋律，脑海中浮现的一定是你——“诸葛孔明，卧龙也。”
千秋诸葛我评说作文 篇11
我眼中的诸葛亮中国历史上下五千年，有着数不清的英雄豪杰，可是我却唯独倾佩那三国的诸葛孔明，因为他的忠诚，因为他的才智，也因为他的勇气。
刘备的三顾茅庐，为他请出一名能改变他命运的人，也让中国历史诞生了又一名的英雄豪杰――诸葛亮。刘备的知遇之恩让诸葛亮倍受感动，也致使他为蜀国鞠躬尽瘁的效力了20多年。他南征北战，为蜀国免受外敌侵犯屡立奇功。当他面对魏国王朗的诱降，不仅没有丝毫的背叛之心，反而大骂王朗，足可见他对蜀国的忠心。当时，刘备的知遇之恩，孔明早已涌泉相报，可是他却依旧忠心耿耿的辅佐这刘禅，希望兴复汉室。
除了忠诚，诸葛亮的才智放眼古代的名将，名相也没有一人能与之匹敌。他在东吴舌战群儒，镇定自若，赤壁之战他巧借东风，攻打汉中，他略施小计就把总计80多万的曹军打得落荒而逃，这样的胜利对于诸葛亮来说简直就是数不胜数，多如牛毛啊。
他的才智让后人钦佩不已这样的人物就算放眼世界也没有像他那样啊而诸葛亮的勇气常常被人忽略，可是，他除了忠诚和才智，可是他的勇敢也让我钦佩不已，在攻打益州的时候刘备另一得力军师庞统战死沙场，而诸葛亮为了确保能攻下益州，不远万里率兵支援刘备，在远征南蛮孟获时，他亲自率军深入，无惧战争的危险，和南方的瘟疫，她只为了蜀国平定南方的动荡。这样的诸葛孔明，让人钦佩，也让人赞叹。孔明，孔明，你永垂不朽。
千秋诸葛我评说作文 篇12
乱世云烟滚滚，谁主沉浮？杀戮与鲜血，铺就了三国的色彩。那些人，那些事，那些情，那些义，或许早已散去。只是，待繁华谢尽，或许还会记起，当初的那个身影，羽扇纶巾，笑看沧桑。
一袭白衣如云，翩翩君子，温润如玉。你指点江山，俯瞰天下苍生。
诸葛孔明。
一个名字，却不知已然牵绊多少的英雄豪杰，为你叹息，为你蹙眉，为你一生留憾。
他，三顾茅庐请你出山，你慨然应允。只因他便是你，一世的寄托与宿命。
他，因你血染英雄魂，留下既生瑜，何生亮一句千古的嗟叹。
他，为你诗尽叹惋，百年后的盛唐，已是泪满襟。
悠悠千古，楚臣汉将，周臣秦王，尽是过眼烟云，你鞠躬尽瘁创下的一番基业，也早在着那滚滚东逝历史的长河中消匿无踪，剩下的只是故垒西边的感叹，长使英雄的悲叹，夙愿难成的哀叹。
茅庐之中，你慨谈天下大事，未出茅庐已知天下三分。危阑之际，你千里运筹帷幄，谈笑之间已使墙橹幻灭。出征之前，你日夜忧思冥想，出师一表已成千古绝响。
智哉，千古华夏，你技压群雄，成为智慧的化身。忠哉，瞻前顾后，你为国为民，成为忠臣的代表。叹哉，五丈原上，你星殒阵前，兴汉复国自此成了空中楼阁，你的一籍讣告，当真亲者痛仇者快，锦官城上那面血色汉旗，终在五个年头之后徐徐落下。
你兢兢业业，鞠躬尽瘁。居功至伟却对国家忠诚不二，你一生为国家呕心沥血，却无求无悔，要一定说后悔的话，大概便是没能亲眼看到汉旗重新飘扬在长安之上你轻轻的来，拨开一片乱世的浮云，你缓缓地走，留下后人千载的敬仰。
千秋诸葛我评说作文 篇13
诸葛亮是三国时期的人物，与魏、蜀、吴三国之间发生了许多的历史故事，他在其中是个有智有勇的人并且是正面人物，他曾经对理想执着追求，担当大任，忠诚于国，他感恩图报的行为令人感动，《出师表》一文就记录了这一件事了。
从《出师表》中得知，诸葛亮告诉陛下，天下分裂成三国，军事混乱，士兵将军们都为报答国家而牺牲，想在陛下身上继续报答先帝对他们的恩惠，愿陛下知恩图报，好好报答他们，要公正对事、对人，忠诚无二的手下要问他们的意见及建议，这样才能兴国。极其重要的是，先帝把国家大事托付给他，信任他的才华，于是诸葛亮尽职尽责，寄望陛下亲自谋划治国，之后他要远离陛下，他以爱国心期望国家能够长治久安。
诸葛亮有这样的爱国忠心，是一个非常称职的将领，从他告诉陛下的书信中，多次强调要报答有功的士兵，要公正对人、对事，可见他十分爱惜手下，办事公廉，是个知恩图报的人，再看他当时不与陛下争接国家大事，并提醒陛下亲自谋划治国，也证实他性格宽容大量，一心想国家安稳和平，一直坚持心中的理想追求，爱国忠国。诸葛亮的忠国心和战打方面的计谋与智慧都让我深深感叹，让我感受到他的英明抉择是多么伟大，有勇有谋、忠贞的诸葛亮是我们的骄傲！
千秋诸葛我评说作文 篇14
在《三国演义》这本书里有成千上万个角色：刘备、张飞……可是，我最喜欢的还是最聪明的诸葛亮。
在《三国演义》里诸葛亮穿得普普通通：一身白色的道袍、手拿着一把扇子、带着白色的帽子。别看他这样他可是一个“神人”。
《三国演义》里诸葛亮七星坛祭风……这完全不是普通人能做到的。在这些事情当中令我佩服的五地投体的就是：诸葛亮用空城计，把魏国十五万大军给吓走了。
事情是这样的：那天，诸葛亮正在和文武百官商量大事。突然，有士兵报告说：“魏国十五万大军正气势汹汹地杀来。”众人听了面如土色，劝诸葛亮说：“丞相，我们马上逃吧！”诸葛亮回答说：“就算逃，也逃不了几公里，还是会被活捉的。”众人听了齐声说：“那该怎么办啊？”诸葛亮沉思了一会，决定用空城计吓走魏国大军。于是，他叫了几个士兵装扮成清洁工又打开了城门，让所有人躲到城里。自己则跟着两个童子到上面弹起琴来。不久，像猛虎一般的魏军杀来。只见诸葛亮镇定自若地弹着琴，因此，个个人都起了疑心觉得有诈。最后司马懿下令退兵。就这样诸葛亮用空城计吓退了魏国十五万大军。
你看，诸葛亮多聪明啊！
千秋诸葛我评说作文 篇15
诸葛亮让我想起了以前所说过的千里马，不用说刘备自然是伯乐，慧眼识珠，认出了这匹千里马。可千里马毕竟不是伯乐，起不到伯乐的作用。于是诸葛亮六出祁山，力保蜀汉，支撑了许多年头；然人才犹有尽时，武侯六出祁山时，五丈原上国失相父，千里马力竭而死。
诸葛亮出世辅佐刘备，为刘备提出了联吴抗曹，逐步统一全国的政治主张和军事策略，后来又帮助刘备消灭了割据益州的刘璋，建立了蜀汉政权，与魏、吴形成三足鼎立。刘备称帝，拜他为相。刘备死后，他以丞相名义辅佐后主刘禅，长期主持蜀汉军政大事。他实施法治，发展生产，改善同西南少数民族的关系，统一和安定了西南地区。他曾率军先后六次北伐曹魏，后因病死于进军途中。他的一生可谓是鞠躬尽瘁，死而后已。但他毕竟存有私心。
这就是历史，这就是三国——处处充满了算计欺诈的三国，这就是我眼中的诸葛亮。
千秋诸葛我评说作文 篇16
中军帐里卜卦，谁轻摇羽扇指点江山？天下乱时初出，谁空城弹唱退了枭雄百万？每读青史，我涕零着亮的涕零，恍若看到了卧龙的天下，乱世的天下。
隆中，茅庐，三顾
卧龙始出山，这一出，惊得天下英雄尽折腰，惊得乱世风云急涌。收二川，排八阵，取西蜀，定南蛮，他纵横在时代的纵横里，淡然在天地的淡然间。他沉如大海潮生，瀚如广漠无际，动则明察如鹰隼，静则运筹帷幄中，当真只有乱世才生得出这般人物，也只有乱世才能养育着这般人物，像星辰般划破日与月的边缘，撕裂隐晦的黄昏与后夜。
白帝城，先帝托孤
伯乐终于要走了，他成就了千里马的荣耀。可是千里马，终究只能与伯乐共鸣啊！我在想，失去了刘备的孔明该会多么寂寞，失去了三顾知已的卧龙会怎样倾颓。托孤？是啊，当年桃园三兄弟一一死去，徒留孔明孤单一人，撑起蜀汉江山。值此危亡，他非同司马一氏般谋权篡位，忠义在这个已权倾朝野的蜀相身上得到了最充分的体现，像上古盘古一样撑起了国家的天地，劈开混沌与阻碍。
五丈原，灯盏将昏
七七四十九盏，烛光晦暗，黑白无常与小鬼们已带着铁索来捶门了啊！“诸葛亮！尔等速速与我同走，何必牵念那个小皇帝！”鬼神叫嚣着，贼人也叫嚣着。——“将军！将军！”门外忽进一人，行动生风，却巧巧的熄灭了一盏火烛——就这样，就这样离去了吧！倾尽了所有的峥嵘岁月，带着不尽的夙愿与金戈铁马张扬的呼啸离去吧！
卧龙一死，纵是看遍这天下英雄，看尽千秋江山，也是黯然失色。千年一瞬，我附和着的赞叹过孔明的睿智，虚伪着的惊讶于八阵图的变幻，可至今也不懂他的睿智，不解八阵图的变幻。孔明也不需要谬赞吧？乱世没有对错，没有正义与非正义，只是各为其主罢了。“鞠躬尽瘁。死而后已”才是他一生的写照。
千秋诸葛我评说作文 篇17
看到春天我门回想起白云，看到山川回想起流水，看到书本也许会想起老师，但是当我们眺望历史的长河，我们又会记起什么……
纵观历史长河阅读过无数历史的我们，早已被已经篡改过无数变的历史洗涤我们对这个世界的观念。从小我就认为成王败寇那是自古到今的真理，帝王将相无一不是用一架架枯萎的、白骨堆积成的战功换来的。“一将功成万骨枯”，我不喜欢那些被胜利者篡改的历史所以我对三国情有独钟。
我很小的时候天天听别人讲的那些诸葛亮的光荣事迹，无一不是让我听的如痴如醉，虽然那时候还不认识诸葛亮是哪位，但我还是从那时候就被诸葛亮的智慧所吸引，被他的忠义所感叹，被他的气质所折服。从那是起我就深深的喜欢上了这个角色，即使那个时候我我还是懵懵懂懂，但也不影响我对他的喜爱，在我心中他就是个算无遗策，运筹千里之外的无敌之神。自然而然的诸葛亮就成了我那时候的偶像。
等我长大了一些真正的看到了三国看的很悲哀很伤心。也就是从那时起诸葛亮从我的喜欢仰望变成了欣赏佩服。我为他遇到那么英明的君主而感到高兴，也为他遇到的后主感到悲哀。最终还是没能逃脱失败的命运，我也是从那是起知道了诸葛亮也不是无敌的神仙，他也有缺憾的。以至于我认为诸葛亮只能被我欣赏佩服，不能像小时候那么无条件的喜欢他了。
现在，我从少年向青年迈进，学习的知识也随之增多了，看的《三国演义》也不是肤浅的看他的剧情和人物的拼杀了。我对诸葛亮的的态度再次降级为欣赏变为平静。我认为诸葛亮的一生都在骄傲中度过一直到死。虽然我对他的态度改变的太多了，我知道了诸葛亮也不像我想象中的那么简单，那么一个骄傲的人自以为是但偏偏又那么谨慎，补齐了他的不足。他骄傲的时候是那么的自然，无论什么时候都是那么冷静。诸葛亮我没有任何资格评论他，我的资历学识年龄都不允许，我只是认为他做为丞相有了足够的功绩，但是世界上没人能以一人之力征服整个世界，哪怕他是诸葛亮。
“剑江春水绿沄沄，五丈原头曰又曛。旧业未能归后主，大星先已落前军.南阳祠宇空秋草，西蜀关山隔暮云。正统不惭传万古，莫将成败论三分。”千秋诸葛的评说还在继续吧！
千秋诸葛我评说作文 篇18
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依在几度夕阳红。白发渔樵江诸上，贯看秋月春秋。一壶浊酒喜相逢，溢杯中。
三国乱世英雄辈出。关羽、曹操、孔明、刘备、孙权……数之无尽。然而在这长河中，我惟独欣赏一人，惟孔明也。
庐中的他“|非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”他本是“苟全性命于乱世，不求闻达干诸候。”但他同时也是感性的，所以还是跟随刘备出山了，也正是这样，孔明为汉室复兴立下赫赫战工。为汉室复兴“鞠躬尽瘁，死而后已。”
火烧赤壁，草船借箭，舌战群儒，空城计，哪一个不是惊心动魄的千古之战啊！赤壁之战中，如果不是孔明的巧借东风，又如何大败曹魏的百万大军，又是谁派关羽在华容道截住败走的奸雄曹魏的万大军，又是谁派关羽在华容道截住败走的奸雄曹，虽然最关羽私自放走曹操，导致曹操东山再起。论随机应变，谁也敌不过孔明所摆的空城记躲过天敌司马懿的大军。孔明的才能，慎使刘备临忠之前讲出过这一番话，君才十倍曹丕，必能安邦定国，终定大事。若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自为成都之主。这也说明孔明对于蜀国的重要性。
大笔一挥，洋洋洒洒的出师表，不知引起了多少英雄豪杰共鸣！大诗人杜甫曾说过：“出师未捷身先死，长使英雄洞满襟。”可惜的是孔明出师来捷身先死啊！尽管汉室未能复兴。但又有谁否认孔明的功劳苦劳呢？天下是谁的，不重要，重要的是谁给历史以辉煌，孔明一生都是成功的，只因后人给他千古不朽。哪怕再过千秋，史册是不变的，他仍然是一个不朽的传奇。
千秋诸葛我评说作文 篇19
若论英雄辈出之世，我必选三国；若论三国英才豪杰，我必选诸葛孔明；若将三国时期各路英雄豪杰比作夜空中的繁星，那么，诸葛亮就是那最为耀眼的几颗之一。
诸葛亮，字孔明，号卧龙，汉族人，三国时期蜀汉杰出的政治家、军事家、书法家、发明家。在世时被封为武乡侯，死后追谥为忠武侯，东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。
在漫漫历史的长河里，千余载转瞬即逝，关于诸葛亮，虽有诸多史料记载，但时至今日却依旧众说纷纭。诸葛亮未出茅庐便知天下三分，足见他虽为布衣之身但却早已心系天下苍生。后来，他为报刘玄德“三顾茅庐”之恩，毅然放弃了安逸的田园生活，出山辅佐刘玄德，忠心耿耿，日夜操劳，使蜀国一步步壮大，实现了“三足鼎立”之势。再后来，刘玄德白帝城托孤，他领益州牧，稳定军心，率兵南征，兴师伐魏，五月渡泸，北伐中原。令人痛惜的是，在再次北伐途中病故五丈原。
三国往事纷纷，我感动于白帝城托孤。章武二年八月，刘备东征夺回荆州未果，次年二月，刘备病重，召诸葛亮到永安，于李严一起托付后事。刘备对诸葛亮说：“你的才能是曹丕的十倍，必定可以安邦定国，终可成就大事。若嗣子刘禅可辅佐，便辅佐他；若他无才干，你可自行取度。”诸葛亮涕泣：“臣必定竭尽股肱之力，报效忠贞的节气，直到死为止！”之后，刘备让刘禅视诸葛亮为父。刘备逝世后，诸葛亮不辞辛劳，竭尽毕生所学，为蜀国立下赫赫功劳，却从未以此为傲。虽未能实现“北定中原”，但如此赤诚肝胆，怎不教我们为之动容？
从“躬耕陇亩”到“出山助蜀”，他心存抱负；从“隆中对策”到“赤壁大战”，他神机妙算；从“先主托孤”到“病逝五丈原”，他赤诚肝胆。我欣赏于他初出茅庐，便假借剑印，调兵遣将，火烧博望坡；我惊叹于他奇谋借箭，又巧借东风，平定荆南，妙布八阵图；我感慨于他知己知彼，却临危不惧，大开城门，坐唱空城计；我动容于他不负先帝，忠心耿耿，辅佐刘禅，星落五丈原……如此赤诚，天地可鉴！
“鞠躬尽瘁，死而后已”的是他；“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的是他；“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”的是他；“淡泊以明志，宁静以致远”的还是他！
诸葛亮，他就像夜空中的一颗流星，虽然短暂，但是他耀眼的那一瞬，已经定格在千千万万人的心目中。
千秋诸葛我评说作文 篇20
诸葛孔明可谓是我国家喻户晓的三国人物，他的智谋韬略在《三国演义》中近为妖神。但大抵他究是笼罩几层神秘面纱，却不值为之苦寻冥思。在我看来，诸葛亮可以让一直寄人篱下的刘备连跨荆益、自立为帝，他的谋略究是毋庸置疑。
但诸葛亮凡事亲躬亲为，虽是为蜀国江山基业，为不辜负刘备托孤，然是否显得有些愚昧——以一个人挑一国重担？蜀汉应不乏人才，黄权正是其一，他用计坑杀庞统，智亦远逾常人，然他一直不受重用，最终只能在刘备兵败后当了东吴阶下囚，他的境遇又多么令人惋惜？英雄无用武之地，与庸人何异？再譬如马谡、关羽……由此可见，诸葛亮虽腹有韬略而难用人。但是他比重为国奔劳，鞠躬尽瘁的正能量亦不可忽视，从一介书生到王侯将相的转变更令人钦佩，我们因而仰慕怅息……
千秋诸葛我评说作文 篇21
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。在这英雄辈出的三国时代，你羽扇纶巾，运筹帷幄，让人望尘莫及，虽然终究避免不了蜀汉灭亡的命运，但为蜀汉事业“鞠躬尽瘁，死而后已”的`赤诚如猎猎红旗飙飞在历史的长空。
千里马终究须遇到伯乐方可驰骋疆场、刘备三顾孔明于草庐之中，慧眼识英，孔明由是感激，遂出山相助刘备兴复汉室，为三国历史绘就了一席华美的蜀绣，写成一段辉煌的历史。
火烧赤壁烧退了曹操的嚣张，为蜀国在鼎立局面之中谋得了一席之地；六出七擒定南蛮，东和北拒定曹操，定下了蜀汉基业。
伯乐逝去，托孤于孔明，孔明则一心只为酬三顾，辅佐刘禅治蜀汉。后主昏庸无能，孔明北上伐魏，“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间？”是啊，连陆游这种爱国文豪都有如此赞叹，还有谁能与孔明比肩？在与孙权对战之时，曾三气周公瑾，令其魂归离恨天，他仰天长啸，“既生瑜，何生亮？”
魏国被司马氏夺权，但你却忠心如故，虽然后主无能，但三顾之情依旧时涌于心。为达先主遗愿，你古稀之年仍率兵伐魏，但天既可生亮，亦可亡亮，五丈原前的四十九盏明灯，本是你生的希望，但灯既灭，亮亡矣。纵然诸葛孔明神机妙算，但却无力回天，只求天亡诸葛而保蜀汉。
但天要亡蜀汉，孔明回天乏术，却仍以已死之身，吓退了活司马。“收二川，排八阵六出七擒”。你神机妙算无人敌，“取西蜀，定南蛮，东和北拒”你功不可没无人盖。
失去伯乐的千里马，无人欣赏终会灭，卧龙无主也终会倾颓，你就像一颗流星划过天际，留下了韵短而味长的一笔。但“是非成败转头空”，真正流传于世的是你不灭的精神。如今“青山依旧在”你却已与世长辞，希望死后你的灵魂仍会与“寻寻觅觅”你的先主，而不要“冷冷清清”的独自的驱驰，随手从你的文章中点曲轻歌，便可唱尽万古的忠心，欲言无语泪先流中更多了一份对孔明的敬佩，“鞠躬尽瘁，死而后已”是你终生的写照。
千秋诸葛我评说作文 篇22
丞相：
透过历史的漫漫烟云，回眸你一袭白衣，循着琴音寻你，在那低陋的茅屋里，你指间的深蓝旋律，似空谷幽兰，扣击我的心弦。
初遇你，是多年前一卷三国。那时我观三国，只为二人——白衣诸葛青衫奉孝，你们错落而生，却绽放了同一种美丽。
我一度想要读懂你，但我忘记了，能被人轻易读懂的又怎是真正的孔明，也许你不曾想过几千年后有一个女孩追随着你思想的印记，但你一挥羽扇令万物暗淡的泰然，成为了她心底不可磨灭的慰藉。
于是，东汉末年的你，21世纪的我，在一种无形的力量作用下，心相近，心相惜，那一刻关于时间关于其它一切，也都不再是隔阂。
归于原点，在隆中躬耕的你，浅吟《梁父吟》的你，还只是自己的孔明。直到那个男子叩响了你的柴荆，直到你在他的眼中找到了仁慈，直到你决然三拜二十七年倾随的陋屋，便注定了，你将是蜀汉的孔明，是天下的孔明。
于是，从此放却闲云野鹤之身，担起任重道远之责。
你离开的是隆中，走向的是天下。玄德是你一生的折点。你是玄德一世的明灯。三国归一在你的眼中，已成己任，知遇之恩在你心里，甘奉毕生。
他人读三国，读的是丞相的足智多谋。我读三国，读的是丞相的情深义重。所谓借东风，气公瑾，擒孟获，摆空城。不过是后人强加于你的枷锁，而真正的你，是隆中对时的豪迈，是辅后主时的无奈，也是抚孤堂里的沉重承诺，沉重到让你积劳成疾、青丝换华发。
白色的城墙白色的云，白色的衣襟白色的你，榻前的一字一泪，惊起一行北上的归鸿。也许正因为有你，玄德才毫无顾虑的离开，但你也说过“谋事在人，成事在天”。不知道此后这句话安慰了别人，是否安慰了你？
丞相，究竟真正的你是什么样子？是智者，还是义士？大摆空城之际是何样的心情，是忐忑，还是泰然？三国纷争在你眼中又如同何物？是浮云，还是迷雾？我想知道的不会过多，只是一个真切的孔明罢了。
三哭马谡以谢友，七纵孟获换贞心，我分明看到了一个重情重义的孔明。郭嘉、周瑜都是我最心爱的贤相谋士，而你却是我心中最崇敬的圣人。因为有你，我幻想回到东汉之末，陪你看乱世纷争，城外厮杀，陪你叹世事苍茫，尔我渺渺。
有一方寸土有桃花散尽的幽芳，有清骨殆尽的陈香——提起五丈原，那是一个令诸多人肠断的地方，总会突显些许悲凉和寂寥。但对于你，这里是曾经征途尘起的地方，也是你最后的归宿，连这时的落日都是血一般的壮美。
你的出山，结束的是纷乱；你的殒落，结束的是责任。“鞠躬尽瘁，死而后已“这八个字，你用一生书写。
我，读得懂天下英雄谁敌手，却读不懂你眉间一点哀愁；
你，读得懂公瑾的萧萧《长河吟》，为何却读不懂自己的凄凄《梁父吟》？
丞相，今夜为你点亮一盏孔明灯，你的恢弘，待后人叙写……
千秋诸葛我评说作文 篇23
我眼中的诸葛亮是一个旷世鬼才，赤壁之战准确推算天气，丝毫无差即使是现代高科技也不一定如此准确，巧妙地掌握了敌方情况，所谓知已知彼，百战不殆，了解敌军士兵大多不识水性，只要下水便必死无疑。
巧用计谋，让曹操误以为黄盖真来投降，狠狠摆了同样足智谋的曹操一道，诸葛亮智取汉中，更是巧妙地运用了连环计，他先一招“瞒天过海”夜间擂鼓疲惫敌人，使曹兵退后三十里，继而又一指“釜底抽薪”放火烧山截断粮道，此后又打草惊蛇，在阳平关，四座城门放火呐喊，弄得曹兵一个个心惊肉跳迫使曹操放弃阳平关和斜谷界口，整个汉中落入刘备之手。
我眼中的诸葛亮更是一个绝世忠诚，自他二十四岁被刘备三顾茅庐感化之后，便忠心耿耿得助刘备兴复汉室，二十一年间几次为刘备出生入死，真可谓是“鞠躬尽瘁死而后已”也正因为有了诸葛亮的智谋，蜀国才得以屡败曹兵，社稷安顿。
刘备死前，托其重任，望他兴复汉室，如果刘禅实在扶不起的话，诸葛亮甚至自己可以做皇帝，但诸葛亮没有这样选择，他把他对刘备的感激报在刘禅身上，尽自己最大的努力扶起刘阿斗，虽然最终并没有成功，可正是这样不正体现他的忠心耿耿吗？不正比“挟天子而令诸侯”的曹操的，比垂帘听政的慈禧要更值得尊敬吗？
千秋诸葛我评说作文 篇24
“诸葛孔明者，卧龙也！”诸葛亮曾隐居深山，刘备三顾孔明于草庐之中，最后，他便成了蜀国的丞相。
有人说“得卧龙者得天下”，可见其才华横溢。他上知天文，下晓地理，神机妙算，最突出的例子就是“草船借箭”，在刘备三顾茅庐时，他能正确地分析出当时天下的形势，对当时的时局了如指掌，由此也可以看出他是一个很有才能的人。
“滴水之恩，定当涌泉相报。”这句话大概说的就是他之一类人吧，为了报答刘备，他把自己的一生的投进了兴复汉室的伟业中，为蜀国的事业鞠躬尽瘁，死而后已，为后人所传颂，也实在是可歌可泣。
千秋诸葛我评说作文 篇25
诸葛亮，字孔明，琅琊阳都人。他是三国时期著名的政治家、军事家。在我眼中是一位忠诚的能臣。
在东汉末年时期，他随叔叔避乱荆州，后隐居山野。不久，他出世辅佐刘备，为刘备提出了联吴抗曹，逐步统一全国的政治主张和军事策略。在我眼中他就是这样一个足智多谋的人。
在后来，他又帮助刘备消灭了割据益州的刘璋，建立了蜀汉政权，和魏、吴鼎足而立。刘备称帝，拜他为相。刘备死后，他又以丞相名义辅佐后主刘禅，长期主持蜀汉军政大事。他实施法治，发展生产，改善了同西南少数民族的关系，统一和安定了西南地区。
他一生为国为民，忠诚无比，最后因病死于进军途中。在我眼中他就是一个大英雄，值得后人敬佩、学习的大英雄。
千秋诸葛我评说作文 篇26
自古天下风云变幻，硝烟战火四时弥漫，自是英雄四起，豪杰并发，天下，却是有能者而居之。
诸葛亮，你自恃才比管仲，智比乐毅，忠心不二，匡扶汉室，辅佐刘备，为其辨伪去妄，锄奸拔佞，更是助其三分天下，自立为王，你却孑然一身，清高自傲，一心为主，谨小慎微，成就你完美偶像，无上崇高的千古一相。
难道你，便就此知足？
你既有大才，却为何不懂得审时度势，你有没有想过，若天下为你诸葛亮所掌控，历史是否会是另外一番景象？
且莫说你才学浅薄，担不起天下之大任，试问天下枭雄，纵是万千豪杰，峰侯各路，又有几人能在你之上？且莫说你只是纸上谈兵，无真刀真枪之能，看火烧连营，赤壁大战，哪一场仗打得不是轰轰烈烈，酣畅淋漓？！
若论统帅之智，你不下于乐毅，论相臣之识，你更是不下管仲半分；你不缺用人的眼光，不乏度势的气量，你少的是那“众人皆醉我独醒，众人皆浊我独清”的自信与霸气。
或许你误了蜀国的锦绣前程，或许你错过了蜀国的大好河山，可是，我却在你字字珠玑的《出师表》中看到了你的真心。
你并非是不懂的认清事实，而是你对刘禅有着太多的期待与希冀；你并非是不知道江湖若是由你掌控会风生水起，而是你对刘备，对蜀国有着绝对的忠心与信任。
你是诸葛亮，你是那个刘备三顾茅庐请来的天之骄子，岂会与常人所苟同？你是诸葛亮，你是舌战群儒联合孙权打败曹操的诸葛亮，岂会有寻常世人看穿你的心思？
谁人能懂你把一生为国、死于战场当做你最美的归宿，谁人能晓你把一生奋斗，辅佐二帝当做你最好的坚守。或许在岁月渐渐失去的历史长河中，你验证了自己当时的浅短，我却在你厚重的归去中听到了你赤诚的呼喊：我，不后悔！
岁月的飘带划过你逝去的衣袂，带走你的过往，带去你的辉煌，你却完美的合上眼睑，仰天长啸，让岁月的历史上烙印下你的身影，让后人知道，曾经有这样的一个人，拥帝王之才，却甘居丞相之位，不是由于他不识时局，不是由于他不识明君，而是因为，他饱含着对国家的忠贞，对君主的期待。因为他是诸葛亮，一世英雄，千秋翘楚，诸葛亮！
千秋诸葛我评说作文 篇27
诸葛亮，字孔明，号卧龙，汉族，琅琊阳都人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家，军事家，发明家，文学家，在世时被封为武乡侯，死后追溢忠武侯。
历史上诸葛亮是一位被圣贤化、神仙化，甚至被妖化了的传奇人物。他发明了木牛流马，孔明灯等。他明法、正身、治军、以“鞠躬尽瘁，死而后已”的无私奉献精神战斗到生命的最后一息。他虽然没能实现统一国家的夙愿，但通过不懈努力，为我国西南地区的开发和国家统一做出了一定贡献，他的聪明才智一直受到人们的尊重和推崇，给后世留下了深远的影响。
谈起诸葛亮，这就是一个上知天文下知地理的牛人。尤以“草船借箭”的神机妙算，“空城计”的镇定自若等奇谋广为流传。在人们的心中孔明简直可谓神仙一样的人物，可是细读过《三国演义》的人都不难发现:孔明其实也是一个常败统帅，他不仅有“弃新野，走樊城，败当阳，奔夏口”的败迹，而且大败仗打的也不少，尤其是其晚年全力以赴组织的六出祁山，也都以失败而告终，但不论如何其都是中国人智慧的象征，其《出师表》尤属千古雄文，而且折理由透辟，真情充溢，感人至深，是我国学子的必读篇目之一，《诫子书》更是成为后世历代学子修身立志的名篇，由此可知其学识甚是渊博。
千秋诸葛我评说作文 篇28
诸葛孔明自古以来就被人们所传颂，即使经历万载的时光，也从未被世人从历史的记忆中抹去。深究缘由，大概是出于每个人对他的卓越的有心而发的崇敬。而这种卓越的理解，在今天看来，已是人尽皆知，显而易见的了。
诸葛亮之卓越，在于“才”。说到诸葛亮的才能，没有人可以不肯定。因为即使是在社会科技文明高度发达的现在，能与诸葛亮比肩的智士，也寥寥无几。
也正是他这超人的智慧，让刘备三次进草庐拜访，留下三顾茅庐的千古佳话。而不论是隆中对中一针见血的政治蓝图，还是赤壁之战中巧借东风的火烧战船，都毫无保留地把诸葛亮的雄才大略展现在我们的眼前。先攻荆益，结好孙权，内修政理，和谐睦邻，思维的开阔、逻辑的严谨令人惊异。火烧战船中趁蒋干盗书之际请庞统出山，采纳徐庶建议，再巧借东风，从而取得大胜。
这种“才”，是一种天生而来为基础而又不全依靠先天赋予的可遇不可求的才能。在我看来，先天的天赋只是幼苗，倘若让其成为参天大树，还要在生活中养成善于思考、乐于推敲的品质。而对于这一点，诸葛亮就是最好的印证。我们无人能否认诸葛亮的天资。但试想，诸葛亮本只是个弯腰种地的农民，却通晓历史、地理，精通各事。除了知识积累外，善推敲也是功不可没的。如果没有这种品质，大概诸葛亮就不会免于终生种地的命运，更不会扬名于天下，名垂在青史。
诸葛亮之卓越，在于“勇”。俗话常说“有勇有谋”，两者常被联系在一起。而诸葛亮就是这样，可以说“才”是基础，而“勇”是“才”变成“成”的反应条件。若没了实施的勇气作支柱，莫大的“才”也不能走向成功，取得成果，而“才”又有何用？所以说，没“勇”的“才”不是真“才”，而没“才”的“勇”便是瞎“勇”，两者间是紧密相连的。
草船借箭中，鲁肃多次来催，告诫到期不交差当斩，诸葛亮也不为所动，心中算好了就认准了，毫不动摇。这份坚定是难得的，即使在我们现在的生活中，这种品质也是能促成大事的。一个人没有坐得住的稳沉劲儿，做事总火急火了，听风便成雨，风来便动摇，这类人必不成大事，越关键时越冷静，不动摇，坚持自己主张的人，才能够取得最后的成功。这，便是坚持、坚定之“勇”，亦是我眼中最大的诸葛亮的“勇”。
诸葛亮之卓越，在于“忠”。“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。”第一次读出师表，便被诸葛亮的忠心所打动，脑海中泛现场景，便几度要曾落泪。本想在乱世中苟且偷生，却遇到了刘备的赏识和认同，从而许其以驱驰，二十年间征战南北，出驶东西，只为了一个兴复汉室的伟大梦想。对刘备之于刘禅的肺腑之言，令人感动。同时也向我们展现出人与人之间的真诚，而这真诚则是人间最美的品德，诸葛亮一生，前为刘备进尽谋略，屡出妙计，后为刘禅苦心教诲，帮助照顾，可为“鞠躬尽瘁，死而后已”，不枉被视为千古臣倍之中的典范了。
纵观诸葛亮的一生，从三顾茅庐开始征走天下，到五丈原病逝离去，为刘备，为汉室，出尽无数谋略，用尽全部心血。后来刘备白帝城托孤，把儿子交给了他，便精心教育培养，宽容照顾。虽生前先帝有言若刘禅无能可废，而诸葛亮却未敢独霸政权。一生都在为自己兴复汉室的理想作着一个全然的辅佐者，这是人生的大智慧，亦是诸葛亮最加动人的“忠”。
“诸葛孔明，卧龙也。”他既有着龙的智慧和勇气，又皆备“卧”字的淡泊名利，甘作配角，他在中华历史上了无声息地书写了一条龙的传奇。或许卧龙两字便是对诸葛亮一生所有卓越成功最真实、最确切的写照吧。
老子的介绍
老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议，《史记》等记载老子出生于陈国。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。
老子曾担任周朝守藏室之史，以博学而闻名，孔子曾入周向他问礼。春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。到灵宝函谷关时，受关令尹喜之请著《道德经》。
老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，主张无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持，是道家性命双修的始祖。
老子传世作品《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。
关于老子的名言名句（精选100句）
1、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
2、祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。
3、千里之行，始于足下。
4、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。
5、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
6、慎终如始，则无败事。
7、道、可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名万物之母；故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
8、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
9、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
10、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
11、天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。？；
12、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
13、不言之教，无为之益，天下希及之。
14、知人者智，自知者明。
15、知足不辱，知止不殆。
16、信言不美，美言不信。
17、将欲取之，必先之。
18、天网恢恢，疏而不漏。
19、民不畏死，奈何以死惧之。
20、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
21、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
22、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
23、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
24、夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。
25、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
26、胜人者有力，自胜者强。
27、知者不言，言者不知。
28、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。
29、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
30、无名天地之始；有名万物之母。
31、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
32、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
33、是以圣人处无为之事，行不言之教。
34、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
35、道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
36、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
37、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
38、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
39、载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？
40、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
41、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
42、宠辱若惊，贵大患若身。
43、何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
44、故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
45、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不□，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。
46、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
47、万物并作，吾以观复。
48、夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。
49、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
50、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
51、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
52、唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。
53、荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。
54、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！
55、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
56、我独异于人，而贵食母。
57、孔德之容，惟道是从。
58、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。
59、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
60、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
61、知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。
62、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
63、善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。
64、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。
65、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。
66、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
67、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
68、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
69、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
70、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
71、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
72、道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。
73、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
74、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
75、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
76、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
77、大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
78、执大象，天下往。往而不害，安平泰。
79、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
80、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
81、鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
82、道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。
83、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
84、上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
85、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
86、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
87、使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。
88、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
89、天道无亲，常与善人。
90、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
91、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
92、受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。
93、天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
94、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。
95、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。
96、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
97、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
98、天网恢恢，疏而不失。
99、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
100、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
