老子的名言，这篇文章由名言网收集整理，有时候一篇文章，一个故事就能让人的一生改变，希望有关于老子的名言的'这篇文章能对您有所帮助！
1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
2.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
3.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
4.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
5.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
6.多言数穷，不如守中。
7.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
8.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
9.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
10.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
11.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
12.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
13.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
14.宠辱若惊，贵大患若身。
15.太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
16.大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
17.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
18.人之所畏，不可不畏。
19.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
20.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
21.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
22.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
23.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
24.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
25.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
26.人法地，地法天，天法道，道法自然。
27.重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
28.物壮则老，是谓不道，不道早已。
29.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
30.吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
31.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
32.始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
33.譬道之在天下，犹川谷之于江海。
34.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
35.将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
36.柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
37.道常无为而无不为。
38.上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
39.夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
40.昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
41.天下万物生于有，有生于无。
42.上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
43.道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
44.人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
45.人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
46.天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
47.不言之教，无为之益，天下希及之。
48.名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
49.甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
50.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
51.静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
52.天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
53.祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
54.不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
55.为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
56.无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
57.圣人常无心，以百姓心为心。
58.善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
59.出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
60.道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
61.道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
62.修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
63.知者不言，言者不知。
64.挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
65.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
66.其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
67.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
68.治人事天，莫若啬。
69.治大国，若烹小鲜。
70.大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
71.为无为，事无事，味无味。
72.图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
73.夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
74.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
75.民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
76.古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
77.江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
78.我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
79.慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
80.善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
81.祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
82.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
83.言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
84.知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
85.民不畏威，则大威至。
86.无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
87.勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
88.天网恢恢，疏而不失。
89.民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
90.民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
91.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
92.天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
93.是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
94.天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
95.弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
96.和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
97.小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
98.甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
99.信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
100.天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
1、书是我们时代的生命。 别林斯基
2、读书百遍，其义自见。《三国志》
3、书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。培根
4、贪者因书而富，富者因书而贵。 王安石
5、理想的书籍，是智慧的钥匙。列夫托尔斯泰 选自：读书名言
6、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。荀子
7、不怕读得少，只怕记不牢。徐特立
8、韬略终须建新国，奋发还得读良书。郭沫若
9、读书对于智慧，也像体操对于身体一样。艾迪生[英国作家]
10、和书籍生活在一起，永远不会叹气。罗曼罗兰
11、无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一。 苏霍姆林斯基
12、好书不厌读百回，熟读课思子自知。 苏轼
13、书籍是巨大的力量。列宁
14、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。李若禅
15、书籍是伟大的天才留给人类的遗产。 爱迪生
16、读书也像开矿一样沙里淘金。 赵树理
17、读书务在循序渐进；一书已熟，方读一书，勿得卤莽躐等，虽多无益。胡居仁[明]
18、书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实。雨果
19、理想的书籍是智慧的钥匙。列夫托尔斯泰
20、读书破万卷，下笔如有神。杜甫
21、我一生的嗜好，除了革命之外，———就是读书。我一天不读书，就不能够生活。孙中山
22、读书忌死读，死读钻牛角。 叶圣陶
23、读书也像开矿一样沙里淘金。赵树理
24、不读书的人，思想就会停止。狄德罗
25、读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。郭沫若
26、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 颜真卿
27、学而时习之，不亦悦乎！孔丘
28、我读书越多，书籍就使我和世界越接近，生活对我也变得越加光明和有意义。高尔基
29、经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的'背面。歌德
30、读万卷书，行万里路。顾炎武
31、读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。富兰克林
32、读书之法，在循序渐进，熟读而精思。朱煮
33、多读书、多学习、多求经验，就是前途的保障。 罗曼罗兰（法）
34、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。屈原
35、书犹药也，善读可以医愚。 刘向
36、聪明在于勤奋，天才在于积累。华罗庚
37、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。孟子
38、读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。鲁巴金
39、读书对于智慧也像体操对于身体一样。爱迪生
40、书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。惠普尔（美国）
41、读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。朱熹
42、当我们第一遍读一本好书的时候，我们仿佛觉得找到了一个朋友；当我们再一次读这本书的时候，仿佛又和老朋友重逢。伏尔泰
43、倘能生存，我当然仍要学习。鲁迅
44、不读书的人，思想就会停止。 狄德罗
45、饱食、暖衣而无书教，则近于禽兽。孟子
46、欲速是读书第一大病，功夫中在绵密不间断，不在不速也。陆珑[清]
47、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。 朱熹
48、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。卢梭
49、良书即益友，今明永如斯。塔帕（英国）
50、千里之行，始于足下。老子
51、读书忌死读，死读钻牛角。叶圣陶
52、书籍当代真正的大学。 托马斯卡莱尔
53、读过一本好书，像交了一个益友。藏克家
54、书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师。高尔基
55、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。普希金
56、学问是光明，愚昧是黑暗。念书吧！契坷夫（俄）
57、热爱书吧———这是知识的泉源！高尔基
58、读书补天然之不足，经验又补读书之不足。培根
59、读书而不思考，等于吃饭而不消化。波尔克（英国作家）
60、饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。毛泽东
1.五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
2.宠辱若惊，贵大患若身。
3.太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
4.大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
5.绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
6.人之所畏，不可不畏。
7.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
8.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
9.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
10.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
11.企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
12.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
13.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
14.人法地，地法天，天法道，道法自然。
15.重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
17.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
18.天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
19.祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
20.不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
21.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
22.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
23.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
24.不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
25.天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
26.多言数穷，不如守中。
27.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
28.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
29.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
30.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
31.持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
32.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
33.为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
34.无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
35.圣人常无心，以百姓心为心。
36.善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
37.出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
38.道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
39.吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
40.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
41.始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
42.譬道之在天下，犹川谷之于江海。
43.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
44.将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
45.柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
47.上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
48.夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
49.昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
50.天下万物生于有，有生于无。
51.上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
52.道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
53.人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
54.人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
55.天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
56.不言之教，无为之益，天下希及之。
57.名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
58.甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
59.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
60.静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
