1、师涓朝代：春秋官职：乐师简评：大音乐家
2、不是我选择了此生，而是此生选择了我。——贝娜齐尔·布托
3、缺乏钱财是所有罪恶的根源。——马克·吐温
4、“视不得其所坚而得其所白者，无坚也；拊不得其所白而得其所坚者，无白也。”——公孙龙《坚白论》
5、"对于一个死去的人,会以最美好的回忆永远留在心里.——灰原哀《名侦探柯南》"
6、“历物十事”：（一）至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。（二）无厚不可积也，其大千里。（三）天与地卑，山与泽平。（四）日方中方睨，物方生方死。（五）大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。（六）南方无穷而有穷。（七）今日适越而昔来。（八）连环可解也。（九）我知天下之中央，燕之北，越之南也。（十）泛爱万物，天地一体也。——惠施《庄子·天下篇》
7、"你可以囚禁一个人,但你囚禁不了思想；你可以流放一个人，但你流放不了思想；你也可以杀死一个人，但你杀死不了思想。——贝娜齐尔·布托"
8、宁戚姓名：姬戚生卒：约公元前七八世纪朝代：春秋官职：齐国大司田简评：齐桓公主要辅佐重臣之一
9、最好的复仇方式就是民主!——贝娜齐尔·布托
10、曾子姓名：曾参，字子舆尊号：宗圣生卒：公元前505～公元前432朝代：春秋末年简评：春秋末年著名儒学大家
11、我没有路，但我知道前进的方向。——丘吉尔
12、“易乐者必多哀，轻施者必好夺。”——王通《文中子·王道》
13、言出于思也，戏动作于谋也。（平日偶然戏谑的话本是出于心中的思想，平时偶然戏谑的举动本是出于心中的谋虑。）——张载《正蒙·乾称》
14、一即一切，一切即一——法藏
15、思想陈旧的人，就算做到极致也是是想陈旧
16、建筑具有自己的领域，它与实际生活存在着物质的联系。我不认为建筑是一种信息或象征。它首先是生活的容器和背景，敏感地容纳地板上脚步的节奏，容纳工作的专注，容纳睡眠的寂静。——彼得·祖索尔
17、管仲姓名：名夷吾，字仲，谥号敬，也称敬仲生卒：公元前725年～前645年朝代：春秋籍贯：齐国颍上（今安徽颍上）评价：著名的政治家、军事家、思想家
18、昔年十四五，志尚好诗书。被褐怀珠玉，颜闵相与期。开轩临四野，登高望所思。丘墓蔽山冈，万代同一时。千秋万岁后，荣名安所之。乃悟羡门子，噭噭令自嗤。——阮籍《咏怀》
19、步出上东门，北望首阳岑。下有采薇士，上有嘉树林。良辰在何许，凝霜沾衣襟。寒风振山冈，玄云起重阴。鸣鴈飞南征，鶗鴂发哀音。素质游商声，凄怆伤我心。——阮籍《咏怀》
20、天马出西北，由来从东道。春秋非有托，富贵焉常保。清露被皋兰，凝霜沾野草。朝为媚少年，夕暮成丑老。自非王子晋，谁能常美好。——阮籍《咏怀》
21、青春不是人生的一段时期，而是心灵的一种状况。——塞涅卡
22、没人能理解我，即使有，不是奇迹就是误解。——阿瑟·米勒
23、青年是一个美好的而又是一去不可再得的时期，是将来一切光明和幸福的开端。——加里宁
24、墨子姓名：姓墨，名翟，后世尊称为墨子生卒：约公元前468年～前376年朝代：春秋籍贯：邾国（今山东滕州）评价：伟大的思想家、教育家、军事家，墨家学派的.创始人
25、老子姓名：李耳，字伯阳，又称老聃，后世尊称为老子生卒：公元前571年左右～前470年左右朝代：春秋籍贯：楚国苦县（今河南省周口市鹿邑县）厉乡曲仁里评价：伟大的哲学家、思想家，道家学派创始人
26、镜子里显示出来的永远只是真实的影像，而不是真实的自己。《名侦探柯南》
27、世界上最伟大的两种力量，一个是倾听，一个是微笑。——乔·吉拉德
28、人人都写诗，但是连一个诗人都没有。——惠特曼
29、人是一种把理由看得比事情本身更重要的动物。——周国平《人性现象》
30、我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。——爱因斯坦
31、不矜而行，终累大德《法句经》
32、只有在这块土地上，在这块对人类和教士的生存来说基本上是危险的土地上，人才能够发展成为一种有趣的动物。只有在这里，人的精神才更高深，同时也变得更凶恶了——正是这两个原因使得人迄今为止优越于其它的动物。——尼采
33、凡听言，要先知言者人品，又要知言者意向，又要知言者识见，又要知言者气质，则听不爽矣。——吕坤
34、一张美丽的脸或许是真正的沉默会被发现的唯一场所。——吉奥乔·阿甘本《图像与沉默》
35、我从哲学的探索中得到的一切欢愉，有如看到一个正从峡谷中浮现出来的崭新景观一样。——伯特兰·罗素《我为何喜欢哲学》
36、季梁姓名：姬姓，季氏，名梁生卒：不详朝代：春秋官职：随国大夫评价：著名的思想家、政治家和军事家，开儒家学说先河的重要学者之一
37、孔子姓名：名丘，字仲尼，后世尊称为孔子生卒：公元前551年～前479年朝代：春秋籍贯：鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）评价：伟大的哲学家、思想家、教育家，儒家学派创始人
38、もともと地上に道はない。歩く人が多くなれば、それが道になるのだ。（其实地上本没有路，走的人多了，便成了路。）——鲁迅
39、士无气节，则国势奄奄以就尽。——薛瑄
40、只要一个人还有追求，他就没有老。直到后悔取代了梦想，一个人才算老。——巴里摩尔
1、求知无坦途，学问无捷径。
2、即使道路坎坷不平，车轮也要前进；即使江河波涛汹涌，船只也航行。
3、一个爱书的人，他必定不致缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个优婉的安慰者。——伊萨克·巴罗
4、读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？——朱熹：《训学斋规》
5、无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专……——《韬奋文集》
6、久物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。——程颐
7、攀登科学文化的同峰，就要冲破不利条件限制，利用生活所提供的有利条件，并去创造新的条件。——高士其
8、人若志趣不远，心不在焉，虽学不成。
9、我阅读关于我所不懂的题目之书籍时，所用的方法，是先求得该题目的肤表的见解，先浏览许多页和好多章，然后才从头重新读起，以求获得精密的智识。我对该书的终末，就懂得它的起音。这是我所能介绍给你唯一正解的方法。——狄慈根：《辩证法的逻辑》
10、在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其它一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。——爱因斯坦
11、不要把许多杂乱的词句塞在脑子里，而是要启发了解事物的能力，使得从这种能力之中流泻出来——-象从活的泉眼流出一样——-一条溪涧（知识）来。——夸美纽斯：《大教学论》
12、如果你想攀登高峰，切莫把彩虹当作梯子。
13、自古以来学有建树的人，都离不开一个“苦”字。
14、性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。——-世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。——蒲松龄：《阿宝》
15、我们这个世界，从不会给一个伤心的落伍者颁发奖牌。
16、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿
17、志在峰巅的'攀登者，不会陶醉在沿途的某个脚印之中。
18、能够摄取必要营养的人要比吃得很多的人更健康，同样地，真正的学者往往不是读了很多书的人，而是读了有用的书的人。——亚里斯提卜
19、奋斗者在汗水汇集的江河里，将事业之舟驶到了理想的彼岸。
20、人的天才只是火花，要想使它成熊熊火焰，哪就只有学习！学习！
21、读书以过目成诵为能，最是不济事。——郑板桥
22、游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。
23、驾驭命运的舵是奋斗。不抱有一丝幻想，不放弃一点机会，不停止一日努力。
24、知识永远战胜愚昧。
25、仅次于选择益友，就是选择好书。——考尔德
26、只要能收获甜蜜，荆棘丛中也会有蜜蜂忙碌的身影。
27、脚步怎样才能不断前时？把脚印留在身后。
28、激流勇进者方能领略江河源头的奇观胜景。
29、知识好象砂石下面的泉水，越掘得深泉水越清。
30、事常与人违，事总在人为。
31、海浪为劈风斩浪的航船饯行，为随波逐流的轻舟送葬。
32、有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。
33、只看一个人的着作，结果是不大发的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。——鲁迅：《致颜黎民》
34、一个人不能骑两匹马，骑上这匹，就要丢掉那匹。聪明人会把凡是分散精力的要求置之度外，只专心致志地去学一门。
35、自然界没有风风雨雨，大地就不会春华秋实。
36、让生活的句号圈住的人，是无法前时半步的。
37、积累知识，也应该有农民积肥的劲头，捡的范围要宽，不要限制太多，……牛粪、人粪、羊粪都一概捡回来，让它们统统变成有用的肥料，滋养作物的生长。——邓拓
38、不管多么险峻的高山，总是为不畏艰难的人留下一条攀登的路。
39、人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废。
40、没有激流就称不上勇进，没有山峰则谈不上攀登。
41、忙于采集的蜜蜂，无暇在人前高谈阔论。
42、应该随时学习，学习一切；应该集中全力，以求知道得更多，知道一切。——高尔基：《文学书简》
43、学贵精不贵博。……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。——戴震：《戴东原先生年谱》
44、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫：《杜工部集》
45、看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。——朱熹：《朱子语类大全》
46、我有八位好朋友，肯把万事指导我。你若想问真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何时、何地、何去、何如，好象弟弟与哥哥。还有一崐个西洋派，姓名颠倒叫几何。若向八贤常请教，虽是笨人不会错。——陶行知：《八位顾问》
47、懦弱的人只会裹足不前，莽撞的人只能引为烧身，只有真正勇敢的人才能所向披靡。
48、不好的书也象不好的朋友一样，可能会把你戕害。——菲尔丁
49、只有登上山顶，才能看到那边的风光。
50、对于攀登者来说，失掉往昔的足迹并不可惜，迷失了继续前时的方向却很危险。
51、加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。——《周恩来选集》
52、学习不是纯粹的模仿。——佚名
53、进取乾用汗水谱烈军属着奋斗和希望之歌。
54、梯子的梯阶从来不是用来搁脚的，它只是让人们的脚放上一段时间，以便让别一只脚能够再往上登。
55、山路曲折盘旋，但毕竟朝着顶峰延伸。
56、种子牢记着雨滴献身的叮嘱，增强了冒尖的勇气。
57、玉不琢，不成器；人不学，不知道。
58、读书也象开矿一样，"沙里淘金"。——赵树理
59、山路不象坦途那样匍匐在人们足下。
60、阅读一本不适合自己阅读的书，比不阅读还要坏。我们必须会这样一种本领，选择最有价值、最适合自己所需要的读物。——别林斯基
61、骏马是跑出来的，强兵是打出来的。
62、只有创造，才是真正的享受，只有拚搏，才是充实的生活。
63、勤奋是你生命的密码，能译出你一部壮丽的史诗。
64、崇高的理想就象生长在高山上的鲜花。如果要搞下它，勤奋才能是攀登的绳索。
65、读过一本好书，象交了一个益友。——臧克家
66、如果惧怕前面跌宕的山岩，生命就永远只能是死水一潭。
67、有些书可供一尝，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化；这就是说，有些书只要读读他们的一部分就够了，有些书可以全读，但是不必过于细心地读；还有不多的几部书则应当全读，勤读，而且用心地读。——《培根论说文集》
68、只会幻想而不行动的人，永远也
69、如果圆规的两只脚都动，永远也画不出一个圆。
70、人生在勤，不索何获。
71、
72、敢于向黑暗宣战的人，心里必须充满光明。
73、重复是学习之母。
74、人不光是靠他生来就拥有一切，而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。
75、勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠。
76、爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外书……譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别人在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以更深的了解。——《鲁迅全集》
77、好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。——陶渊明：《五柳先生传》
78、艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外。
79、书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。——苏轼：《东坡文集事略》
80、平时没有跑发卫千米，占时就难以进行一百米的冲刺。
81、勇士搏出惊涛骇流而不沉沦，懦夫在风平浪静也会溺水。
82、书籍鼓舞了我的智慧和心灵，它帮助我从腐臭的泥潭中脱身出来，如果没有它们，我就会溺死在那里面，会被愚笨和鄙陋的东西呛住。——《高尔在论青年》
83、知识无底，学海无涯。
84、生活呆以是甜的，也可以是苦的，但不能是没味的。你可以胜利，也可以失败，但你不能屈服。
85、我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门；但专读书也有弊病，所以崐必须和现实社会接触，使所读的书活起来。——鲁迅：《读书杂谈》
86、重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。——托尔斯泰
老子（约公元前600 - 公元前500）春秋时思想家，道家创始人。一说即老聃，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人，做过周朝“守藏室之史”（管理藏书的史官），孔子曾向他问礼，后退隐，著《老子》。一说老子即太史儋，或老莱子。《老子》一书是否为老子所作，历来有争论。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。道家对中国文化的贡献是与儒家同等重要，只是在政治思想上一为表显一为裹藏之别而已。而道家在理论能力上的深厚度与辩证性，则为中国哲学思想中所有其它传统提供了创造力的泉源。以下十句话正是《老子》的精髓所在。
《老子》的十大精髓哲理
1、功成事遂，百姓皆谓我自然。
老子曰：大功告成，诸事办妥，老百姓都认为我本来就是这样自自然然的。也就是说，完成功业的过程没有受他人强制的感觉，是人们的本性使然。人有趋利避害的本性；有被习惯左右行为的本性；有依靠共通的文化习俗求生存的本性；有创新，适时改变自己的习惯和习俗以适应外界环境的本性。顺着这些本性去完成功业，人们会觉得原本就如此，很顺当，不会有牵强和被强迫的感觉和不满。完成功业也就自然而然。这也就是人性化管理能够事半功倍的根据。
2、圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。
老子曰：领导者的行事原则是做而不争夺。正因为不争夺所以普天之下的人们都无法与之争夺。正如老子所言：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”商场之高手，也为而不争。不争者之所以反而得胜，正是因为他的所作所为符合人之本性，利人而无害于人，善得人之助，故能不争而胜。
3、知止可以不殆。夫唯不盈故能蔽而新成。
老子曰：知道适时终止可以不陷入危险的境地。因为没有达到满盈的程度，所以能够在事物趋于破旧的时候浴火重生。老子认为“物壮则老，是谓不道，不道早已。”事物发展壮大而达到满盈的程度，就必然逐渐走向衰老死亡，就是说它渐渐不再近于道了，不近于道就会早衰亡。因此领导者不应当过分追求壮大，使事物趋于满盈而过早走向死亡。反而应当注意发展要控制在一定的程度上，保持不至于过早满盈的程度，因而能够从容创新，使事物在破旧死亡之前能够浴火重生，脱胎换骨而处于有足够发展空间的新状态，因而能够继续发展。
4、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
老子曰：知人的人具有睿智，自知的人算是聪明。能胜人的称得上是有力量，能自胜的人才算得上是强大。因此吕氏春秋先己篇曰：“故胜人者，必先自胜，欲知人者，必先自知”。自知篇曰：“存亡安危，勿求于外，务在自知。……败莫大于不自知。”一个管理者如果缺乏自知之明，自胜之功力，就很难知人善任而进行有效的管理。
毛泽东曾说过：“吾于近人，独服曾文正”；蒋X石也将曾国藩作为自己的人生楷模，处处效法。独树一帜的曾氏之学，是对中国传统优良文化的传承和发展，是他修身齐家治国平天下大智慧的凝结。曾国藩一生“用将则胜，自将则败”。曾之用兵，靠“敬”与“诚”两字，广得人才。一旦委以全权，用将得当，屡建大功；胜则自傲，自将而一试身手，屡战屡败，至于数次自杀未遂。正是这些磨难和经验教训使他逐渐明了知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强的哲理，达到“依天照海花无数，高山流水心自知”的人生境界，能够自胜而拥有强大的`人格力量。
5、无为而无不为。
老子曰：不违反规律妄为，就没有什么事是不能做好的。老子还说：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”也就是说管理者治理企业，不可以违反规律妄为滋事，如果管理者经常大胆妄为，不断滋事以彰显自己的权势，企业就难以治理。老子总结说“为无为，则无不治。”管理者的行为应当顺应自然规律，不恣意妄为，要实事求是地寻求现实可行的道路，才能“无不治”。
老子还强调：“上士闻道勤而行之”。把握了规律就用以指导实践，而不是用于空谈。
老子认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“无为”的最终要求的是遵循自然规律办事，也就是所谓的“顺其自然”、“因势利导”。
6、多言数穷，不如守中。
老子曰：话说多了，就会一再遇到无言与对的尴尬，倒不如信守中道而寻找中的的办法。也因此老子说“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”天地并无所谓“仁爱”，而是把万物都当作祭祀用的祭品那样用完即扔，莫不相关，任其自然。圣人也无所谓“仁爱”，而把百姓都当作祭祀用的祭品那样用完即扔，莫不相关，任他顺从于道自然发展。认为“希言自然”，少说空话是本应如此的事。重要的是“从事于道者，同于道”，能够得当地把握住中正之道，“允执其中”，顺从于道，才能成大事。所以认为以其多说空话而一再穷尽困窘，还不如信守切中于道的原则而能够真正办实事。
7、治人事天莫若啬。
老子曰：管理治理众人并有事于天地，最好的办法莫如农耕那样。也就是说应当顺着作物生长的规律，不要强制它，顺从它发展的需要而照顾它、灌溉它、扶助它，这样作物必然成长得很好，能够获得丰收。因此，管理者带领众人去完成事业，同样也要遵循这个原则，才能够获得丰硕的成果。
8、治大国若烹小鲜。
老子曰：治理大的国家就好像煎小鱼那样。也就是说领导者不可乱加干扰，要按照火候来照料，绝不可以还不到时候就乱翻乱搅，把小鱼都搅糊了。领导者治理一个组织，也必须像煎小鱼那样谨慎从事，绝不可不到时机就胡搅乱作把事情搞糟。
9、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
老子曰：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。老子还认为：“我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。”是以无为遵道为正，以智谋为奇。“归根曰静”，回归到遵道之正，“不欲以静，天下将自定”。遵道是成大事的根本，奇谋只是辅助性的手段。
10、善用人者为之下。
老子曰：善于用人的领导人处于低位势。也就是说，凡事只考虑自己的私利，不尊重他人，不善于与他人相处的人，就处于“位势高”境地；反之，遇事能先顾及他人，尊重他人，与他人相处融洽的人，则处于“位势低”境地。位势低者如山之谷，水必住低处流，于是众人从之，可谓势在必然。
