民，吾同胞;物，吾与也。——张载《正蒙·乾称》
君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路》
他看到风向对他不利，就知道瞎忙也是白搭，唯一的办法是坐下来等待。——泰戈尔《沉船》
为着阶级和民族的解放，为着党的事业的成功，我毫不希罕那华丽的大厦，却宁愿居住在卑陋潮湿的茅棚;不希罕美味的西餐大菜，宁愿吞嚼刺口的崐苞粟和菜根;不希罕舒服柔软的钢丝床，宁愿睡在猪栏狗窠似的住所!
我爱你就是因为你无所不知，但是却沉默不语。——高尔基《克里姆·萨姆金的一生》
为人处世，记住一条原则大有好处：能够不落笔据在人家手里，那就千万不要落，因为，谁说得准多早晚会让人家利用呢。——狄更斯《远大前程》
从前有一句贺辞，非常美妙，像黄金一般宝贵。“你向富裕的山上攀登的`时候，希望你不会遇到一个朋友。”——马克·吐温《赤道环游记》
己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
享有极端的自由——这是一件危险的和有害的事情。没有纪律，就既不会有平心静气的信念，也不能有服从，也不会有保护健康和预防危险的方法了。——赫尔岑
礼之用，和为贵。——《论语·学而》
清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方。
生活是欺骗不了的，一个人要生活得光明磊落。——冯雪峰
和你一同笑过的人，你可能把他忘掉，但是和你一同哭过的人，你却永远不忘。——纪伯伦
无论做什么事情，都不得不要着急。不管发生什么事，都要冷静沉着。——狄更斯《荒凉山庄》
君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑上》
在这个世界上，尽如人意的事是并不多的。咱们既活着做人，就只能迁就咱们所处的实际环境，凡事忍耐些。——泰戈尔《沉船》
仁者无敌。——《孟子·梁惠王上》
言者无罪，闻者足戒。——白居易《与元九书》
老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》
俭仆的生活，不但可以使精神愉快，而且可以培养革命品质。——徐特立
在世上所有的手法里面，奉承是最巧妙最狡猾的一种。——巴尔扎克《乡村医生》
你们不见美貌的青年穿戴地分反而损了他们的美么?你不见山村妇女，穿着朴质无华的衣服反比盛装的妇女美得多么?——达·芬奇
中国素称礼仪之邦，礼仪制度源远流长。秦始皇焚书坑儒，礼不得传。西汉大儒戴德、戴圣叔侄广泛搜集那些记录和阐述先秦礼仪制度的文章，分别著成《大戴礼记》和《小戴礼记》。其中《小戴礼记》经东汉郑玄注释后盛行不衰，成为通行本《礼记》，被列为儒家必读的五经之一，对后世影响深远。《礼记》中有许多
礼记中的名言警句
1、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。 （《礼记·曲礼上》）
【译文】骄傲不可滋长，欲望不可放纵，意志不可自满，欢乐不可以走向极端。
2、临财毋苟得，临难毋苟免。 （《礼记·曲礼上》）
【译文】遇见财物，不要随意占有；遇到危难，不要随意逃避。
3、鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言,不离禽兽。（《礼记·曲礼上》）
【译文】鹦鹉虽能说话，终归还是飞鸟；猩猩虽能说话，终归还是走兽。
4、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。（《礼记·曲礼上》）
【译文】礼所崇尚的是有往有来。得到恩惠而不予报答，不合乎礼的要求；得到报答而不予恩惠，也不合乎礼的要求。
5、入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。（《礼记·曲礼上》）
【译文】到一个地方时要问清当地的禁忌，到一个国家时要问清当地的习俗，到别人的家里要问清这家的避讳。
6、曾子曰：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。” （《礼记·檀弓上》）
【译文】曾子说：“君子爱人是使之有德行，小人爱人则是姑息迁就。”
7、生有益于人，死不害于人。（《礼记·檀弓上》）
【译文】生前要做有益于人的事，死了以后也不要危害别人。（这是成子高说的话，接着他还说，我死后，找一块不能耕种的土地葬了我。）
8、夫子曰：“苛政猛于虎也！”（《礼记·檀弓下》）
【译文】孔夫子说：“繁重的赋税和徭役比老虎还厉害啊！”
9、苟无礼义、忠信、诚悫（què）之心以莅之，虽固结之，民其不解乎？（《礼记·檀弓下》）
【译文】如果不用礼义、忠信及诚实之心对待百姓，即使百姓勉强结合，难道他们就不会离散了吗？
10、孔子曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”（《礼记·礼运》）
【译文】孔子说：“大道通行的时代，天下都是公正无私的，选拔贤能的人主持政事，讲究信用，推行和睦。”
11、玉不琢，不成器；人不学，不知道。 （《礼记·学记》）
【译文】玉不雕琢，不会成为好的器物；人不学习，不会懂得道理。
12、虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。 （《礼记·学记》）
【译文】虽有美食，不去吃就不知道它的美味；虽有极高明的道理，不学习就不知道它的益处。
13、学然后知不足，教然后知困；知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。（《礼记·学记》）
【译文】学习以后就会知道不足，教授以后就会知道困难；知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。所以说教学相长。
14 、凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。（《礼记·学记》）
【译文】凡是
15、独学而无友，则孤陋而寡闻。 （《礼记·学记》）
【译文】一个人单独学习而没有朋友一起切磋，就会学识短浅，见闻不广。
16、礼以道其志，乐以和其声, 政以一其行, 刑以防其奸。（《礼记·乐记》）
【译文】礼仪用来引导人们的志向，音乐用来调和人们的声音，政令用来统一人们的行动，刑罚用来防止人们的奸邪。
17、凡音者，生人心者也；情动于中，故形于声；声成文，谓之音。（《礼记·乐记》）
【译文】一切音乐，都产生于人们的内心；情感在心中激荡，便通过声音表现出来；声音组合成条理，就叫做音乐。
18、乐也者，圣人之所乐也；而可以善民心，其感人深，其移风易俗。（《礼记·乐记》）
【译文】音乐是圣人所喜欢的；它可以使民心向善，深刻地感动人心，使民风习俗改变。
19、张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也。（《礼记·杂记下》）
【译文】只紧张而不松弛，即使周文王、周武王也做不到；只松弛而不紧张，则周文王、周武王不会这样做；有紧张有松弛，这才是周文王、周武王治理民众的办法。
20、恶言不出于口，忿言不反于身。 （《礼记·祭义》）
【译文】恶意的语言不从口中说出来，就不会招致别人用忿恨的语言回击你。
21、君子约言，小人先言。 （《礼记·坊记》）
【译文】有道德的人注重干实事而并不多说话，品德低下的人总是抢先说大话，而不注重干实事。
22、子云：“善则称人，过则称己，则怨益亡。” （《礼记·坊记》）
【译文】孔子说：“有好事就称是别人的功劳，有过失就称是自己的过失，这样百姓对你的怨恨便逐渐消失了。”
23、子曰：“隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。”（《礼记·中庸》）
【译文】孔子说：“隐藏人家的'坏处，宣扬人家的好处。掌握过与不及这两端的意见，而采纳适中的用于百姓。”
24、忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。（《礼记·中庸》）
【译文】一个人能做到忠恕，就离道不远了；什么是忠恕呢？就是自己不愿意的事，也不要施加给别人。”
25、子曰：“在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。”（《礼记·中庸》）
【译文】身居高位，不欺凌下面的人；身居下位，不攀附上位的人；端正自己而不苛求别人，这样就不会有抱怨了。遇事上不怨恨老天，下不归咎他人。
26、子曰：“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。” （《礼记·中庸》）
【译文】管理政事首先要得到人才，得到人才取决于他自身的品德修养，品德修养取决于是不是遵循正道，遵循正道又取决于有没有仁爱之心。”
27、凡事预则立，不预则废。（《礼记·中庸》）
【译文】任何事情，事先有准备就会成功，没有准备就会失败。
28、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 （《礼记·中庸》）
【译文】广泛学习，详细询问，周密思考；明确辨别，切实实行。
29、居上不骄，为下不倍。（《礼记·中庸》）
【译文】身居高位不骄傲跋扈，身居低位不自暴自弃。
30、子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。” （《礼记·表记》）
【译文】孔子说：“君子对人的举动没有不得体的地方，对人的表情没有不合适的地方，对人的言语也没有失礼的地方。”
31、仁者天下之表也，义者天下之制也，报者天下之利也。（《礼记·表记》）
【译文】仁是天下行为的表率，义是天下行为的准则, 知恩图报是天下互惠互利的交往方式。
32、君以民存，亦以民亡。” （《礼记·缁衣》）
【译文】君主因为有民众而存在，也因为人民的叛离而灭亡。
33、子曰：“言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名。”（《礼记·缁衣》）
【译文】孔子说：“说话实在而行为有法度，所以活着的时候志向坚定不移，死了以后也不会影响他的好名声。”
34、言必先信，行必中正。 （《礼记·儒行》）
【译文】说话一定先有信用，行为一定合乎正道。
35、儒有不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，立义以为土地；不祈多积，多文以为富。” （《礼记·儒行》）
【译文】儒者不看重金玉，而是以忠信为宝贵；不希求土地，而以确立道义为土地；不希求多有积蓄，而以多有学问为富有。”
36、儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。（《礼记·儒行》）
【译文】儒者可以亲近而不可威胁，可以接近而不可逼迫，可以杀害而不可侮辱。
37、身可危也，而志不可夺也。（《礼记·儒行》）
【译文】身体可以加害，而意志却不可动摇。
31、以和为贵，忠信之美，优游之法。（《礼记·儒行》）
【译文】以和为贵，以忠信为美，以从容宽厚为法则。
38、内称不辟亲，外举不辟怨。（《礼记·儒行》）
【译文】荐举人才对内不排除自己的亲属，对外不排除对自己有怨恨的人。”
39、儒有澡身而浴德。（《礼记·儒行》）
【译文】儒者用道德沐浴以使自身保持纯洁。
40、温良者，仁之本也；敬慎者，仁之地也；宽裕者，仁之作也；逊接者，仁之能也；礼节者，仁之貌也；言谈者，仁之文也；歌乐者，仁之和也；分散者，仁之施也。（《礼记·儒行》）
【译文】温和善良是仁的根本，恭敬谨慎是仁的基础，宽容余裕是仁的体现，谦逊待人是仁的能力，礼貌节义是仁的外表，言谈论说是仁的文采，歌舞音乐是仁的谐和，分财散物是仁的施予。
41、物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。 （《礼记·大学》）
【译文】每样东西都有根本有枝叶，每件事情都有开始有结束。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
42、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 （《礼记·大学》）
【译文】只有对事物进行认识、研究后才能获得知识，获得知识后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后才能使天下太平。
43、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。（《礼记·大学》）
【译文】财富可以装饰房屋，道德却可以修养身心。心胸宽广，身心自然舒泰安康，所以君子一定要使自己的意念真诚。
44、苟日新，日日新，又日新。（《礼记·大学》）
【译文】如果能够一天新，就应保持每天都新，新了还要更新。
45、治国必先齐家，其家不可教而能教人者，无之。（《礼记·大学》）
【译文】要想治理好国家， 首先要管好自己的家, 若家人尚且不能管教好却能去管教好别人, 这是没有的事啊。
46、民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。 （《礼记·大学》）
【译文】民众喜欢的他也喜欢，民众厌恶的他也厌恶，这样才可以称之为民众的父母了。
47、道得众则得国，失众则失国。（《礼记·大学》）
【译文】治国的道理是：得到民众就能得到国家，失去民众就会失去国家。
48、德者，本也；财者，末也。 （《礼记·大学》）
【译文】道德是根本，财富只是枝节。
49、君子有大道，必忠信以得之, 骄泰以失之。（《礼记·大学》）
【译文】君子治国有条大道理：必须忠诚守信，才能得到它；骄纵奢侈，便会失去它。
50、生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。（《礼记·大学》）
【译文】聚集财富需遵循一条大道理：生产的人要多，耗财的人要少，谋财的人要勤奋，用财的人要节俭，这样财富就会经常保持充裕了。
51、凡人之所以为人者，礼仪也。（《礼记·冠义》）
【译文】人之所以成为人，就在于有礼仪。
52、尊让洁敬也者，君子之所以相接也。君子尊让则不争，洁敬则不慢。不慢不争，则远于斗辩矣，不斗辩，则无之祸矣。（《礼记·乡饮酒义》）
【译文】尊让、清洁、恭敬，君子们以此互相交往。君子能够尊让就不会争斗，洁敬就不会怠慢。不怠慢又不争斗，就会远离争执诉讼，不争执诉讼就没有的灾祸了。
53、君子比德于玉焉，温润而泽，仁也。《礼记·聘义》
【译文】君子的德操可以和玉相比，温润而有光泽，这便是仁。
1.义，志以天下为芬。——《墨子·经说上》
2.义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》
3.宽则得众。——《论语·阳货》
4.修辞立其诚。——《周易·乾·文言》
5.忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《增广贤文》
6.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》
7.天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》
8.天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》
9.惟仁者能好人，能恶人。——《论语·里仁》
10.闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊《与傅全美》
11.无羞恶之心，非人也。——《孟子·公孙丑上》
12.先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》
13.孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论·孝养》
14.兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》
15.言者无罪，闻者足戒。——白居易《与元九书》
16.燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记·陈涉世家》
17.以爱己之心爱人，则尽仁。——张载《正蒙·中正》
18.以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》
19.三人行，必有我师焉，则其善者而从之，其不善者而改之。——《论语-述而》
20.善学者，假人之长以补己之短。——《吕氏春秋-用众》
21.生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》
22.生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》
23.胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章
24.失信不立。——《左传·襄公二十二年》
25.与朋友交，言而有信。——《论语-学而》
26.人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?——《论语·八佾(yì)》
27.与人不求备，检身若不及。——《尚书·伊训》
28.人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心上》
29.与人善言，暖于布帛;伤人以言，深于矛戟。 ——《荀子·荣辱》
30.源洁则流清，行端则影直。——王勃《上刘右相书》
31.知耻近乎勇。——《礼记·中庸》
32.知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语-为政》
33.志不强者智不达。——《墨子·修身》
34.人必自侮，然后人侮之。——《孟子·离娄上》
35.人必先自爱也，然后人爱诸;人必先自敬也，然后人敬诸。——扬雄《法言-君子》
36.清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白
37.轻诺必寡信。——《老子》
38.礼之用，和为贵。——《论语·学而》
39.临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年
40.士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·秦伯》
41.事父母，能竭其力。——《论语·学而》
42.谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》
43.人谁无过?过而能改，善莫大焉。——《左转》
44.有朋自远方来，不亦乐乎?——《论语·学而》
45.他山之石，可以攻玉。——《诗经-小雅》
46.岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》
47.水至清则无鱼，人至察则无徒。
48.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
49.仁者无敌。——《孟子·梁惠王上》
50.人告之以有过，则喜。——《孟子-公孙丑上》
51.人之有德与我也，不可忘也;吾之有德于人也，不可不忘也。——《战国策-魏策》
52.仁者寿。——《论语·雍也》
53.乐人之乐，人亦乐其乐;忧人之忧，人亦忧其忧。——白居易
54.义者，心之养也;利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》
55.义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁义法》
56.有则改之，无则加勉。——朱熹《四书章句集注·卷一》
57.以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》
58.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——《庄子·山木》
59.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子·梁惠王上》
60.乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王下》
