一、填空题。
1、作品是我国诗歌史上现实主义与浪漫主义的源头。
2、孔子，名，“三人行，必有我师焉”这句话出自。孔子认为复习对学生的学习尤为重要，请写出孔子的名言中强调复习重要性的两句：
3、“四书”指《中庸》、《论语》、；“五经”指
、《书》、《礼》、《春秋》。
4、“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”描写的是
5、传统节日端午节是为了纪念我国著名诗人和伟大的政治家
演变而来的。端午节有哪些习俗？
6、《史记》是我国第一部作者是朝代）的，鲁迅称这部书是“。”
7、“鞠躬尽瘁，死而后已”这句话出自的《出师表》。
8、写出下列故事中的主人公。
四面楚歌（）
指鹿为马（）
闻鸡起舞（）
望梅止渴（）
纸上谈兵（）
负荆请罪（）
背水一战（）
草船借箭（）
9、许多精湛的寓言凝练成精警的成语一直沿用至今，如“揠苗助长”、“买椟还珠”、“自相矛盾”等，请你写出几个源自寓言故事的成语。
10、请在下面歇后语的括号内填上历史故事或神话传说中得人物。
（）卖豆腐――货不硬人硬
（）败走华容道――不出所料（）面前耍大刀――不自量力
（）大摆空城计――化险为夷（）打黄盖――两厢情愿
（）住魏国――乐不思蜀
（）的居处――开门见山（）误闯白虎堂――单刀直入（）断案――铁面无私（）七十二变――神通广大
11、将下列惯用语的上半部分或下半部分填出来。
出其不意（）
前无古人（）
福无双至（）
捡了芝麻（）
三天打鱼（）
三十六计（）
（）一波又起
（）败事有余
（）焉得虎子
12、中国民间四大传说是《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》、
13、丽叶》”之称。
14、“四大发明”是指、。
15、明末地理学家徐霞客有“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”之说，请问：其中的五岳是指：泰山、——、——、——、——。
16、“岁寒三友”是指、
17、《三国演义》的主要人物中北称“三绝”的分别是：“奸绝”、“智绝”“义绝”。
18、“但愿人长久，千里共婵娟”的作者是。
19、世界上最大地广场是“下第一关”指的是；世界上最大的坟墓是——。
20、“景阳冈打虎”、“醉打蒋门神”等说的是《水浒传》中一位传奇英雄的故事，这位英雄是；“花和尚倒拔垂柳，豹子头误入白虎堂”中“豹子头”指的是——。
21、《西游记》全书共分三大部分：前七回写是全书的精华部分，表现孙悟空的反抗精神；八至十二回写的来历，魏征斩龙，唐太宗入冥府，交代取经的缘起；第十三回至一百回写——。
22、《西游记》中，师徒一行经过千难万险，终于修得正果，最后唐僧被如来佛封为，孙悟空被封为八戒被封为——，沙僧被封为——，白龙马被封为——。
23、“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？”这首诗出自古典名著——，其中“阆苑仙葩”指的是——，“美玉无瑕”指的是——。
24、你一定读过《三字经》吧！“子不学，。由此，你想到了哪句名言？
————————。“融四岁，能让梨”又告诉我们——————————————的道理。
25、《百家姓》中排列第五的姓氏是；我还知道有、等复姓。
26、朝李时珍以毕生精力，历时27年编成了药学巨著。
27、，我们读过他的作品。全书共四百九十一篇，其故事大都是民间传说和野史轶闻，内容多谈狐、魔、妖，以此对当时的黑暗社会现实给予揭露。
同学们，你们还记得那个把“早”字刻在书桌上得孩子吗？回忆这篇文章，完成以下练习。
28、这个孩子是我国现代伟大的文学家
29、他发表了中国现代文学史上第一部白话小说，他的作品还有
30、他在桌上刻了一个“早”字是为了
巴金在《给家乡孩子的信》中写道：“我思索，我追求，我终于明白了生命的意义在于奉献而不在于享受。”
31、巴金，原名，他曾经被授予“、
32、结合书信内容，练习生活实际，说说你认为生命的意义是什么？
33、书信是和别人交流思想、生活、工作和探讨问题的一种常见文体。从格式上姜，它一般包括和
等几个部分。
34、叶圣陶，原名，中国现代著名的、小说过他写的——————。
35、“为中华之崛起而读书”这句话是说的。请写出两句有关读书的名言。
“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。”
36、这句话出自现代著名作家。
37、他在散文《春》中这样写道：“春天像刚落地的娃娃，从头里脚是新的，它生长着。
春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。
春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们上前去。”你能仿照这样的句式再写一句吗？
38、照样子，根据提供的信息，分别说出对应的任务或作品。
潇湘馆
鬟紫鹃
《红楼梦》
人物：
林黛玉
（1）
赤兔马
单刀赴会
败走麦城
《三国演义》
人物：
（2）
老北京
拉黄包车
妻子虎妞
老舍小说
人物：
（3）
日本仙台
医学教授
修改讲义
鲁迅作品：
39、曹文轩的纯美小说系列包括《草房子》、、
40、《希腊神话》中，种带到人间。
41、潘多拉是《希腊神话》中以为貌美性诈的女人，她私自打开宙斯送给她的一个盒子，里面装的'疾病、疯狂、嫉妒、罪恶等祸患一齐飞出，只有希望留在盒底。后来，人们常用
来比喻坏事情、灾难、不幸接二连三地发生。
42、《天方夜谭》又名，是一部著名的民间故事集，情节曲折离奇：拥有一盏法力无边的神灯，为民造福；
航海旅行其次，九死一生；“芝麻开门的暗语使
获得财宝，分给了穷人??
43、安徒生是
44、读过安徒生童话《小克劳斯和大克劳斯》的同学一定记得：从前，在一个村庄里有两个名叫克劳斯的人。一个家境富有，有四匹马，人们都叫他——，另一个家境贫寒，只有一匹马，人们叫它——。
45、格林兄弟是国著名语言学家，他们的作品被译成一百多种文字，在世界各国广泛流传。
46、普希金著名的童话诗，讲述渔夫的妻子贪得无厌、永不满足，对知恩图报的金鱼提出越来越高的要求，最后一无所得，启示我们——。
47、童话作品具有深刻的现实象征寓意，如安徒生所创造的海底“人鱼世界”；郑渊洁所畅想的“魔方城”——。（填作品名）
48、英国作家的《鲁滨逊漂流记》是一部历险小说，主人公鲁滨逊在荒岛上生活了和——；驯养了——和——；还救下了一个俘虏，取名——
历经磨难，他最终离开孤岛，回到祖国。
49、国著名作家莫泊桑被誉为“”，他写的短篇小说
50、苏联无产阶级革命作家、和。他还为孩子们创作了
等作品。
二、单项选择题。
51、新乐府运动的倡导者，其文学主张是“文章合为时而著，诗歌合为事而作”的唐朝诗人是（）。
A、白居易
B、杜甫
C、柳宗元
D、李商隐
52、下面全是安徒生写的一组童话是（）。
A、《丑小鸭》、《白雪公主》、《睡美人》
B、《渔夫和他的妻子》、《小红帽》、《卖火柴的小女孩》
C、《丑小鸭》、《皇帝的新装》、《卖火柴的小女孩》
53、名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”写出了作者忧国忧民的情思，它的作者是（）。
A、欧阳修
B、范仲淹
C、王安石
D、文天祥
54、下面是中国古典文学四大名著中的人物与情节，其中搭配不当的一项是（）。
A、鲁智深
倒拔垂杨柳
B、孙悟空
大闹天宫
C、诸葛亮
三顾茅庐
D、刘姥姥
进大观园
55、“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。”这是我国古典名著（）的开篇词。
A、《红楼梦》
B、《水浒传》
C、《西游记》
D、《三国演义》
56、《三国演义》中蜀国的军师诸葛亮视为家喻户晓的人物，他上知天文，下知地理，成了智慧的代表。《水浒传》中也塑造了一位足智多谋的军事家的形象，这个人是（）。A、宋江
B、吴用
C、燕青
D、林冲
57、《西游记》里的孙悟空神通广大，他在花果山的名字叫（）。
A、孙悟空
B、齐天大圣
C、孙行者
D、美猴王
58、“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”这首诗出自《红楼梦》中人物（）之手。
A、王熙凤
B、史湘云
C、林黛玉
D、贾元春
59、有一位作家曾对他的作品“披阅十载，增删五次”，这位作家是（）。A、曹雪芹
B、罗贯中
C、施耐庵
D、吴承恩
60、《昆虫记》是发过著名昆虫学家（）耗费毕生精力完成的一部昆虫学著作。
A、罗丹
B、安徒生C、法布尔
D、阿拉丁
61、倡导“天下兴亡，匹夫有责”的诗人是（）。
A、王国维
B、龚自珍
C、梁启超
D、顾炎武
62、李白笔下的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”描写的风景区是（）。
A、华山
B、黄山
C、峨眉山
D、庐山
63、江南三大名楼是黄鹤楼、岳阳楼和（）。A、滕王阁
B、八角楼
C、烟雨楼
64、读过《希腊神话》后，我知道（）被称为“爱神”；（）被称为“智慧女神”；天后是（）；“海神”是（）。
A、赫拉
B、维纳斯
C、雅典娜
D、波塞冬
65、法国作家圣埃克苏佩里“为大人们写的童话故事”（）通过一颗小星球上的一个小王子旅行宇宙的经历，表达了对人类“童年消”逝的无限感叹。A、《金银岛》
B、《绿野仙踪》
C、《小布头奇遇记》
D、《小王子》
66、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的作者是（）。
A、岳飞
B、戚继光
C、郑成功
D、文天祥
67、关于《丑小鸭》的说法，不正确的一项是（）。
A、它一出生就伴随着别人的嘲弄和歧视。B、经过种种挫折和打击后，它终于变成了一只美丽的天鹅。
C、丑小鸭最突出的特点是对美的向往和不懈的追求。D、丑小鸭形象是作者虚构的，没有融入作者自身的生活体验和感受。
68、狐狸，往往是狡猾的代名词，也常常是人们讽喻的对象。如寓言（）中，狐狸用花言巧语欺骗了乌鸦，坐享他人的劳动果实；寓言（）中，狐狸用雕虫小技瞒骗了老虎，仗势欺压他人；寓言（）中，揭露了哪些做不成事而自我解嘲的人；寓言（）中，揭露了那些为达到目的而不择手段的人。
A、《蝉和狐狸》
B、《狐狸和葡萄》
C、《狐假虎威》
D、《狐狸和乌鸦》
69、下列四组世界文学名著中属于美国作家作品的一组是（）。
A、《悲惨世界》、《红与黑》
B、《雾都孤儿》、《简爱》C、《假如给我三天光明》、《百万英镑》
D、《钢铁是怎样炼成的》、《战争与和平》
70、法国作家儒勒凡尔纳的代表作《海底两万里》属于（）小说。
A、侦探小说
B、科幻小说
C、爱情小说
D、骑士小说
三、判断题。
71、《论语》是中国第一部
72、孙膑的《孙子兵法》是我国第一部军事著作。
73、班昭是我国第一位女史学家。（）
74、书法史上“二王”指王羲之、王献之父子。
75、“唐宋八大家”指唐朝的韩愈、柳宗元，宋朝的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、司马光。
76、《游子吟》是一曲思念母亲的颂歌，诗中“三春晖”喻指慈母之恩。
77、“夫英雄者，胸有大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志也。”这段话出自我国观点古典文学名著《三国演义》中刘备之口。
78、《孟子》是孟子晚年与他的学生万章、公孙丑等共同著述的。
79、孙悟空的兵器原是大禹治水的定海神针。
80、“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”是唐代诗人李白《行路难》中的名句。
81、“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”出自王翰的《凉州词》。（）
82、《女神》和《炉中煤》都是郭沫若的代表作。
83、叶圣陶是中国现代文学史上最早写童话的作家，他的童话作品有《稻草人》、《古代英雄的石像》。
84、《生命的密码》是我国著名生物学家谈家桢的著作。
85、马小跳是“童话大王”郑渊洁笔下的人物。
86、古希腊《伊索寓言》中的名篇《农夫和蛇》在世界范围内享有很高的知名度。
87、“一片冰心在玉壶”的上一句是“平明送客楚山孤”。
88、《唐吉可德》的作者塞万提斯是意大利著名小说家。
89、世界名著《三剑客》、《格列夫游记》、《巴黎圣母院》的作者依次是大仲马、斯威夫特、列夫托尔斯泰和雨果。
90、《赠汪伦》、《早发白帝城》、《望天门山》、《春夜喜雨》都是李白写的。
四、趣味连线。
91、将下列成语和相关联的人物连起来。
破釜沉舟
卧薪尝胆
诸葛亮
投笔从戎
入木三分
洛阳纸贵
口蜜腹剑
蔺相如
图穷匕见
凿壁借光
纸上谈兵
鞠躬尽瘁
李林甫
围魏救赵
精忠报国
乐不思蜀
完璧归赵
王羲之
92、将下列名著和作者的名字以及主要人物对应连线。
罗贯中
《红楼梦》
吴承恩
《水浒》
孙悟空
施耐庵
《三国演义》
林黛玉
曹雪芹
《西游记》
诸葛亮
93、将下列寓言故事和相关寓意用线连起来。
《邯郸学步》
技艺高超熟练，发挥起来得心应手。
《庖丁解牛》
盲目模仿他人，其结果反而更糟。
《郑人买履》
做一件事而力量不够，感到无可奈何。
《望洋兴叹》
只相信教条，不顾客观实际。
94、读《伊索寓言》，讲故事与相关的俗语用线连起来。
《放羊的孩子》
机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。
《狼和小羊》
人无信不立。
《龟兔赛跑》
欲加之罪，何患无辞。
《金斧和银斧》
谦虚使人进步，骄傲使人落后。
《农夫与鹰》
城市带来幸福，贪婪带来灾祸。
《弄巧成拙的驴子》
投之以桃，报之以李。
95、民间故事开启了我们的心田，满足了我们的好奇心，点燃了我们寻求知识和美德的心灵火焰。请将下列相关内容用线连起来。
木匠祖师
替父从军
花木兰
阿凡提
粽子龙舟
张小泉
到骑毛驴
王子犯法，与庶民同罪
五、问答题。
96、《三国演义》中哪两位人物青梅煮酒论英雄，他们各自的内心是怎样的？
97、列举《西游记》中唐僧师徒四人取经路上经历的磨难，举四个即可。
98、“谁也不知道：她曾经看到过多么美丽的恭喜吗，她曾经多么幸福地跟着她的奶奶一起走向新年的幸福中去。”（安徒生童话《卖火柴的小女孩》）这句话是什么意思？你知道卖火柴的小女孩在环境中看到过哪些东西吗？
99、你在阅读中外名著时，采用的是什么读书方法，有什么收获？请列举一例加以说明。
100、海明威在《老人与海》中写道：“一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。”请联系实际，谈谈你对这句话的理解。
2.文中提出的儒家待人接物之道(不要强求别人)的句子是：己所不欲，勿施于人；
3.文中强调学习要有谦虚求实,不要不懂装懂的谦虚态度的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也；
4. 文中告诉我们不但要吸人之长处，还要鉴人之短告诫自己的句子是：见贤思齐焉，见不贤而内自省也；
5. 文中强调当别人误会或错解自己时，我们应有的态度是：人不知而不愠，不亦君子乎；
6.与“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”句相类似的话是:择其善者而从之，其不善者而改之；
7. 现实生活中，先知为师，正如孔子所说:“三人行，必有我师焉”；
8. 《论语》中强调复习的重要性的句子是：温故而知新，可以为师矣；
9. 千里朋友来相会，请用孔子的话形容一下你的心情:有朋自远方来，不亦乐乎；
10. 只有每天从多方面来反省自己,才能取得进步,孔子说:为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎；
11. 文中强调当自己不能透彻理解或不会表达意思时,决不教人的句子: 不愤不启，不悱不发。
12. 文中提倡人应该有美德的句子是: 君子成人之美，不成人之恶。
13. 强调做人要坚守气节的句子是: 岁寒，然后知松柏之后凋也。
14. 文中提醒人们对朋友应该守信用的句子是：与朋友交而不信乎；
15. 文中强调人要有责任心的句子是：仁以为己任，不亦重乎；
16. 文中提出健康的理念的句子是: 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，则从吾所好。
17. 文中提出正确的钱财欲望的句子是: 富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
18.人要有一定艺术修养的句子是: 子在齐闻《韶》，三月不知肉味。
19. 文中倡导自然常态观念，提倡亲近大自然的句子: 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
《论语》中谈论学习方法的内容不是很多，但其中有关学习方法的名言，对我们今天的学习还是具有指导作用的。现依据摘录的内容浅谈自己的认识。
关于学习方法的论语一
1、学与思的结合
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》
这句话的大意是：只读书学习而不思考，就会茫然无知；只思考而不读书学习，就会疑惑不解。
学习的目的是获取知识，培养能力。求学者无不想通过学习而有所收获，但古往今来，为何学者如牛毛，而成者如麟角呢？其根本原因是学习方法不当，没有做到学与思的有机结合。例如学习语文离不开背诵，特别是名诗名文必须要逐字逐句，甚至是一字不漏地背诵，但背诵绝不是死记硬背，机械式的记忆，而是要在理解文章的内容，把握句式的特点及内在的逻辑联系的基础上进行背诵，这样背起来才连贯，不会结结巴巴，不会把句子读断，或增一字减一字，从而形成学习语文的语感，达到事半功倍的效果。背诵不是求知的目的，求知的目的是要在掌握知识的前担下学会运用知识。如果硬背，机械式的记忆，完全不领悟文章的含义，像鹦鹉学舌那样，就不可能活学活用知识。由此可见，要想提升自己，把所学的知识转化为能力，就必须努力去学，并把学与思密切结合起来，做到“口而诵，心而惟”，这样才能在死的书中，读出活的知识来。
2、注重复习
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》
孔子认为学了知识后，并按时去复习它，是一件很快乐的事，同时更认为温习已学过的知识，从中会有新体会、新发现。这两点在大力推行素质教育的今天也不过时，值得我们借鉴。
通常我们把复习叫作“炒现饭”，认为这项工作意义不大，不如用这个时间去学新的知识。其实不然，因为学的知识越多，遗忘就越快，如果不及时复习，所学的知识就像猴子掰玉米一样，收获甚少。求学者一定要认识到复习的重要性，绝不能把它当作可有可无的事。复习过程就是与遗忘作斗争，复习做得扎实,就能唤醒过去所学的知识,还可以回忆起当时获取知识的情景,使之成为一段段美好的回忆,这不是一件快乐的事吗?
“温故”何能“知新”?这里仅举当代作家毕淑敏读安徒生的童话《海的女儿》来阐述这个道理。8岁时她初识文字，看到美丽善良的人鱼公主居然变成大海上的水泡，读出的是伤感；18岁情窦初开，读出的是爱情；28岁初为人母，读出的是对人鱼公主家人的关切；38岁开始写作，再读竟不由自主地探讨起安徒生的写作技巧来了；48岁为了写这篇文章，读出了此篇是写灵魂的故事。这样每次读都有不同的收获和体会，常读常新，真是“横看成岭侧成峰”。这个典型的事例是对孔子“温故知新”观点的最好诠释。我们在学习中千万不可忽视复习，凡是创新都有一个温故、反复探究的过程。
3、向他人、向社会学习
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》
子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”——《子罕》
子与人歌而善，必使反之，而后和之。——《述而》
子入太庙，每事问。——《八佾》
孔子主张随时随地都可以学习，以他人为师。因为每个人的生活阅历，吸取知识的途径、方法是不同的，所以向他人学习，就能够取长补短，弥补自己平时学习的不足。正如柏拉图所说：“我有一个苹果，你有一个苹果，我们互相交换，仍只有一个苹果；我有一种思想，你有一种思想，我们互相交换，每人就有了两种思想”。孔子虽强调“道不同，不相为谋”，但可以与道不同的人一起学习，交流学问，这反映了他在治学方面的博大胸襟，谦虚宽容，海纳百川，学说上是对手，学习上是朋友。向社会学习，“每事问”，这既是一种学习态度，更是一种学习方法。因为除了向老师学习外，更要向他人、向社会学习。孔子在这方面给我们做出了表率，韩愈在《师说》一文中写道：“圣人无常师，孔子师郯子、长弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。”可见孔子成为一代圣人，绝不是先天俱备的，而是后天努力学习的结果。“三人为师”“每事问”，“不耻下问”的学习方法和学习态度，能成就圣人，自然也能成就一切做学问者。
关于学习方法的论语二
【原文】
1·1 子曰(1)：“学(2)而时习(3)之，不亦说(4)乎？有朋(5)自远方来，不亦乐(6)乎？人不知(7)，而不愠(8)，不亦君子(9)乎？”
【注释】
(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。
(4)说：音ｙｕè，同悦，愉快、高兴的意思。
(5)有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。
(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。
(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
(8)愠：音ｙùｎ，恼怒，怨恨。
(9)君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。
【译文】
孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
【评析】
宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。本章这三句话是人们非常熟悉的。历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。但也有人认为这样解释不符合原义，指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张；“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是使用，引申为采用。而且，这三句话不是孤立的'，而是前后相互连贯的。这三句的意思是：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？（见《齐鲁学刊》1986年第6期文）这种解释可以自圆其说，而且也有一定的道理，供读者在理解本章内容时参考。
此外，在对“人不知，而不愠”一句的解释中，也有人认为，“人不知”的后面没有宾语，人家不知道什么呢？当时因为孔子有说话的特定环境，他不需要说出知道什么，别人就可以理解了，却给后人留下一个谜。有人说，这一句是接上一句说的，从远方来的朋友向我求教，我告诉他，他还不懂，我却不怨恨。这样，“人不知”就是“人家不知道我所讲述的”了。这样的解释似乎有些牵强。
总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解。
【原文】
1·2 有子(1)曰：“其为人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鲜(4)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也(5)。君子务本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其为仁之本与(8)？”
【注释】
(1)有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。后一说较为可信。在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。
(2)孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音ｔì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。
(3)犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。
(4)鲜：音ｘｉǎｎ，少的意思。《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。
(5)未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。
(6)务本：务，专心、致力于。本，根本。
(7)道：在中国古代思想里，道有多种含义。此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。
(8)为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。
【译文】
有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”
【评析】
有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。儒家认为，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。
这里所提的孝悌是仁的根本，对于读者理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要。在春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构，其基础是封建的宗法血缘关系，而孝、悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。
孝悌与社会的安定有直接关系。孔子看到了这一点，所以他的全部思想主张都是由此出发的，他从为人孝悌就不会发生犯上作乱之事这点上，说明孝悌即为仁的根本这个道理。自春秋战国以后的历代封建统治者和文人，都继承了孔子的孝悌说，主张“以孝治天下”，汉代即是一个显例。他们把道德教化作为实行封建统治的重要手段，把老百姓禁锢在纲常名教、伦理道德的桎梏之中，对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响，也对整个中国传统文化产生深刻影响。孝悌说是为封建统治和宗法家族制度服务的，对此应有清醒的认识和分析判别，抛弃封建毒素，继承其合理的内容，充分发挥道德在社会安定方面所应有的作用。
