【不屑】因轻视而不肯接受，不愿意接受。
【万钟】钟：古代的一种计量器名。六斛(hú)四斗为一钟。万钟：指
很厚的俸禄。
【何加】 (有)什么益处。
【奉】奉侍。
【所识穷乏者得我与】所识穷乏者：所认识的贫穷的人。得，通
“德”，恩惠，这里是感激的意思，动词。与：通“钦”，语气词。
【乡为身死而不】乡，通“向”，以前。为，为(之)全句：从前为了
“礼义”宁死也不接受。
【今为宫室之美为之】第一个“为”，Wei4，介词。第二个“为”，wei2，动
词，这里是接受的意思。
【是亦不可以已乎】是，此，这。已，停止，放弃。
【本心】天性，天良
2、齐读第二段。
3、研读本段、分析以下问题：
1)提问：传说古代有一个穷人不接受不敬的施舍，最后宁可饿死。课文第2段用的就是这个典故。请用最简练的一句话概括这个典故。
讨论并归纳：贫者不受嗟来之食。
2)提问：孟子曾有一句名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则……”这句话应指前面的哪一句?
讨论并归纳：富贵不能淫。高官厚禄诱惑不了。
3)提问：为什么高官厚禄诱惑不了?试举例说明。
讨论并归纳：因为高官厚禄与礼义的价值不同，如果不符合礼义的高官厚禄则不能接受。比如说，叛变革命，到国民政府去当大官，真正的共产党是宁死不为的。再比如说，出卖国家机密得到很多钱，爱国志土是宁死不为的。再比如说贪腐得了很多钱，正直的干部是宁死不为的。
4)提问：文中说得了“万钟”是为了什么?
讨论并归纳：为了“宫室之美”，为了“妻妾之奉”，为了“所识穷乏者得我”。
5)提问：作者认为这种作法如何?
讨论并归纳：作者认为“此之谓失其本心”应当“可以止”。
6)提问：作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人?
讨论并归纳：赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。
7)提问：课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。
讨论并归纳：
(1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
(2)呼尔而与之，行道之人弗受;
蹴尔而与之，乞人不屑也。
第(1)句意思相反，第(2)句意思相近。这些句式使行文流畅，论证
严密，语气连贯，气势恢弘。
4、研读第3段
提问：第3段运用了什么句式，有什么好处?
讨论并归纳：运用排比句式。加强了语言的气势。
四、细读分析
鉴赏孟子散文的说理艺术
1、理清论证思路，把握说理方法
提问：本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?
明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。
提问：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?
学生讨论，明确：
(1)本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”;又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。
(2)这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢?是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。
(3)从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密;从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。
(4)文中的比喻、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。
2、难点突破，理解本文的主旨。
(1)学生自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释疑。
(2)师生讨论，总结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心;如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。” (《四书章句集注》) 这段概括主旨的话是比较恰当的。
五、品读赏析
赏析《孟子》散文的语言特色：
提问：这篇文章主要运用了哪些修辞方法?
学生讨论，明确：
本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。
比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。
对比。生和义比。义比生更可贵;死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。
排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。
六、古今对读，品评思想价值。
如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容?
学生讨论，明确：义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心”，有明显的局限性。
随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。
七、课堂小结
本文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。
八、布置作业：
1、背诵课文
2、完成课后练习
附：板书计划
引导语：文天祥是元代的爱国志士，他的一生悲壮苍凉，在抗元被俘的日子里，他写下了大量过零丁洋、正气歌等千古绝唱，反映了他崇高的民族精神。
原诗：
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死?留取丹心照汗青。
译文：
回想我早年由科举入仕历尽辛苦，
如今战火消歇已熬过了四个年头。
国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，
个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。
惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，
零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。
人生自古以来有谁能够长生不死?
我要留一片爱国的丹心映照史册。
《过零丁洋》是宋代大臣文天祥在1279年经过零丁洋时所作的诗作。此诗前二句，诗人回顾平生;中间四句紧承“干戈寥落”，明确表达了作者对当前局势的认识;末二句是作者对自身命运的一种毫不犹豫的选择。全诗表现了慷慨激昂的爱国热情和视死如归的高风亮节，以及舍生取义的人生观，是中华民族传统美德的崇高表现。
[知识拓展]
作者及背景：此诗是南宋文天祥的代表作，作于作者被俘后第二年。后来元军统率张弘范再逼他写信招降南宋在海上抵抗的将领张世杰等人，文天祥出此诗以明志杰。
1.中心：《过零丁洋》通过追忆自己抗元的艰辛经历，作者沉痛地述说了国家的危难，个人的遭遇，表现诗人忧国之痛和愿意以死明志、为国捐躯的豪情壮志。
2.首联写了在他21岁时，因科举走入仕途;在国家危急存亡的关头，起兵勤王抗元。
颔联运用了比喻的修辞方法，国家山河分裂，局势危急，个人命运也动荡不安，暗示国家命运和个人命运紧密相连。
颈联中的"惶恐""零丁"一是指两个地名，另一层意思是写出了形势险恶和境况的危苦。
尾联(人生自古谁无死?留取丹心照汗青)：直抒胸臆，表明诗人舍身取义，以死明志的决心，充分体现了他的民族气节，抒发了作者爱国热情。
3、小结：文天祥的《过零丁洋》是一首洋溢着爱国主义激情的诗篇，是文天祥的代表作。诗的尾联正气凛然，掷地有声，成为几百年来鼓舞和激励后人反抗压迫、反抗掠夺斗争的名言。它一直在感召着后代的仁人志土为祖国、为民族、为正义事业而奋斗献身。
▲文天祥拒绝降元留取丹心照汗青，是个有骨气的人，你能举出类似的事例吗?
蔺相如宁为玉碎，不为瓦全;苏武执汉节牧羊十九年;民族英雄岳飞精忠报国最终死在风波亭上;朱自清宁可饿死也不吃美国的救济粮;刘胡兰在敌人铡刀下慷慨就义。
▲你还能写出哪些透着铮铮骨气的名句?
粉身碎骨浑不怕,要留青白在人间(明.于谦<<石灰吟>>);宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中(宋.郑思肖<<画菊>>);安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜(唐.李白<< 梦游天姥吟留别>>);生当作人杰,死亦为鬼雄(宋.李清照<<乌江>>);人不可有傲气，但不可无傲骨(徐悲鸿)
▲概括写出诗人被捕前的全部经历的诗句是：辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星;
写出国家和个人的境遇的`诗句是：山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍;
概括写出两次抗元，遭受失败后的心情的诗句是：惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁;
表现诗人誓死报国，表现诗人崇高的爱国情怀与坚贞的民族气节的名句是：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
●辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
▲首联回顾了作者经历的两件事①经过科举考试进入仕途。②国家危急存亡关头，响应号召起兵抗元。
▲辛苦遭逢起一经中一经指的是儒家经典 。
●山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
▲颔联两句有何联系?用了什么修辞?
国家山河支离破碎，局势危急，个人命运也动荡不安，国家命运和个人命运紧密相连，历经艰辛危苦。风飘絮形容国势如柳絮飘散，无可挽回;雨打萍比喻自己身世坎坷如雨中浮萍漂泊无根，时起时沉。 用了比喻、对偶的修辞。
▲用你自己的话描述山河破碎风飘絮，身世浮沉雨的打萍所反映的国家和作者个人的境遇。
大宋的江山支离破碎，像那被风吹散的柳絮;自己的一生时起时沉，如同水中雨打的浮萍。
●惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
▲颈联上句追忆当年兵败福建时，忧念国事的心情，下句写目前不幸被俘的孤独处境。诗歌很巧妙地借惶恐滩和零丁洋两个地名，写出了形势的险恶和境况的危苦。可见，诗中惶恐、零丁具有双层含义。
●人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
▲人生自古谁无死， 留取丹心照汗青这句千古名言表达了作者怎样的思想感情?
作者直抒胸臆，表明诗人以死明志的决心、威武不屈的民族气节和舍生取义的生死观
▲ 人生自古谁无死?留取丹心照汗青是千古名句，它的意思是什么? 古往今来，人难免一死，但要死的其所，为拯救祖国而死，舍生取义，一片丹心将垂于史册，映照千古。
▲结合我国历代名人志士对待生死的价值观，谈谈你对人生自古谁无死，留取丹心照汗青的理解。
答：对于一位爱国者来说，个人的命运是和祖国的命运紧密相连的。诗句表明了诗人舍生取义的决心，充分体现了他的民族气节，令人肃然起敬。再如：闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的枪，宁可倒下去，不愿屈服，表现了我们民族的英雄气慨。文天祥的民族气节和爱国精神，将激励一代又一代人为祖国建功立业。
文天祥至死都在与元兵做抗争，他的爱国之志和文学作品，成为了后世的宝贵财富。看了这些英雄事迹，也许我们对那两句诗句有更深的体会。千秋绝唱，激励着后代的我们为正义事业献身。
1、人固有一死，有的轻如鸿毛，有的重如泰山。
2、苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。——林则徐
3、舍身取义，杀身成仁。
4、毅魄归来日，灵旗空际看。——夏完淳《别云间》
5、视死如归。——司马迁
6、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥
7、生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。——孟子
8、一个人决意赴义时，那么他的头卖给刽子手就要卖得值得。——法国作家巴尔扎克
9、懦夫一生死多次;勇者一生死一回。
10、生当做人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》
11、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。——孟子《孟子·告子上》
12、生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。——莎士比亚
13、与其生而无义，固不如烹。——司马迁《史记·田单列传》
14、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——孟子
15、生，我所欲也;义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟子
16、为着追求光和热，人宁愿舒弃自己的生命，生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。——巴金
17、砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。——夏明翰
18、生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。——匈牙利·裴多菲
19、浪迹江湖忆旧游，故人生死各千秋，已摈忧患寻常事，留得豪情作楚囚。——恽代英《狱中诗》
20、剜心也不变，砍首也不变!只愿锦绣的山河，还我锦绣的面!——柔石
21、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
22、取义成仁今日事，人间遍种自由花。——陈毅《梅岭三章》
23、鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟轲
舍身取义的事例七则
舍身取义的事例一：解放前，由于国民政党腐败无能，经济趋于崩溃，洋货充斥市场。著名作家朱自清宁肯饿死也不买美国救济粉，被称为“表现我们民族英雄气概的爱国知识分子”。
舍身取义的事例二：黄花冈起义时，大批革命志士抛头颅、洒热血。林觉民率敢死队冲进两广总督衙门，与清兵浴血奋战，中弹被俘，从容就义。喻培伦胸前挂满一筐炸弹，冲锋在前，弹尽力竭，后被俘，英勇牺牲。
舍身取义的事例三：苏武牧羊的`故事妇孺皆知。苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。
舍身取义的事例四：东汉末年，曹操“挟天子以令诸侯”，被视为国贼。一位洛阳名医名唤吉平，忠汉室，与汉国舅董承等人共谋诛曹。他打算在为曹操送药时下毒，却不慎泄露了天机。曹操命人痛打吉平，逼他招出何人指使。吉平血流满阶仍只是痛骂曹贼，后撞阶而死。在罗贯中笔下，他是有名的忠义之臣。
舍身取义的事例五：清末，戊戌变法失败后，康有为、梁启超逃往日本。谭嗣同是“有心杀贼，无力回天”。他坚信“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。
