我的暑假看书计划一
日月如梭，转眼间，盼望已久的暑假终于又如期而至了。怎样度过一个充实而有意义的暑假呢?高尔基说过:“书籍是人类进步的阶梯。”即将步入三年级的我打算，在这个暑假里读许多许多的课外书，来提高我的作文水平。下面是我的读书计划:
一、读书有选择。图书馆的书架上摆满了各种各样的'课外书，让我们眼花缭乱。有成语故事、童话故事、历史故事……特别是名著。书是我们的朋友，是我们的精神食粮!
二、读书有计划。每天至少要看一个小时的课外书，这样就可以培养成良好的读书习惯。当然，读书时要坐端正，这样才能保护好我们心灵的窗户——眼睛。
三、读书要做到“三到”:心到、眼到、口到。我们要用心去读，用心去悟。吸取书中丰富的营养。唐代的大诗人杜甫说的好，“读书破万卷，下笔如有神。”精彩语段，妙词佳句，反复诵读，熟记在心。每天和爸爸妈妈分享读书的快乐，交流一下读后感吧!
四、看书时做好读书笔记，归类摘抄好词好句，名人名言。在书上做批录，同时养成写日记的好习惯。另外，还得多看些工具书，比如，成语词典、新华字典、俗语大全、谚语、格言警句等。
书可以把我们带进知识王国，让我们乐此不疲。同学们让我们一起行动起来吧!
我的暑假看书计划二
昨晚从当当购了几本书:心理学方面的《儿童的人格教育》、数学专业方面的《个性化备课经验》数学卷、《小学数学:课堂教学容易忽视的100个细节》还有就是人文方面的书《万历十五年》、《解读论语》。另外是学校配的书《教育的理想与信念》、《小学生数学学习的心理研究》。还有就是现在手头上在翻的《给教师的建议》和《教学勇气》。
要精读的是《建议》和《教学勇气》争取写好《建议》的读书笔记。专业上要仔细研读的是《小学生数学学习心理的研究》，略读的是人文方面的书。
看看这么一些书目就好象看到了让人垂涎三尺的大餐，期盼着书能早日到达，能享受到丰盛的精神大餐。
我的暑假看书计划三
6月28日~7月3日:①每日完成不少于200字的读书笔记(《水浒传》)。
②每日完成一页语、数《暑假作业》。
③《泛读英语》一本书的摘抄。
④制定此计划书。
⑤一篇周记。
⑥每天一篇语文、英语阅读。
⑦一篇作文。
7月4日~7月11日:①每日完成不少于200字的读书笔记(《水浒传》)。
②每日完成一页语、数《暑假作业》。
③《泛读英语》一本书的摘抄。
④预习第11章《分式》，写出每一节的预习笔记。
⑤一篇周记。
⑥一篇作文。
7月12日~7月19日:①每日完成不少于200字的读书笔记(《水浒传》)。
②每日完成一页语、数《暑假作业》。
③《泛读英语》一本书的摘抄。
④出数学第11章《分式》的一份手抄考试题。
⑤一篇周记。
⑥每天一篇语文、英语阅读。
7月20日~7月27日:①每日完成不少于200字的读书笔记(《水浒传》)。
②每日完成一页语、数《暑假作业》。
③《泛读英语》一本书的摘抄。
④英语第12册书，单词英译汉汉译英。
⑤一篇周记。
⑥一篇作文。
7月28日: 返校
7月29日~8月4日: ①每日完成不少于200字的读书笔记(《水浒传》)。
②每日完成一页语、数《暑假作业》。
③《泛读英语》一本书的摘抄。
④预习第12章《实数和二次根式》，写出每一节的预习笔记。
⑤一篇周记。
⑥每天一篇语文、英语阅读。
⑦ 一篇作文。
8月5日~8月10日:①每日完成一页语、数《暑假作业》。
②《泛读英语》一本书的摘抄。
③出数学第13章的一份手抄考试题。
④一篇周记。
⑤英语10张报纸。
⑥每天一篇语文阅读，英语完形。
⑦一篇周记。
8月11日~8月21日:赴英(在此期间，可每日完成一篇完形)
8月22日~8月28日:①把剩下的语、数《暑假作业》全部完成。
《万历十五年》内容简介
万历十五年，亦即公元1587年，在西欧历史上为西班牙舰队全部出动征英的前一年;而在中国，这平平淡淡的一年中，发生了若干为历史学家所易于忽视的事件。这些事件，表面看来虽似末端小节，但实质上却是以前发生大事的症结，也是将在以后掀起波澜的机缘。在历史学家黄仁宇的眼中，其间的关系因果，恰为历史的重点，而我们的大历史之旅，也自此开始……
《万历十五年》是黄仁宇的成名之作，也是他的代表作之一。这本书融会了他数十年人生经历与治学
作者简介
黄仁宇(1918-2000)，生于湖南长沙，1936年入天津南开大学电机工程系就读。抗日战争爆发后，先在长沙《抗日战报》工作，后来进入国民党成都中央军校，1950年退伍。其后赴美攻读历史，获学士、硕士、博士学位。曾任哥伦比亚大学访问副教授及哈佛大学东亚研究所研究员。参与《明代名人传》及《剑桥中国史》的集体研究工作。
《万历十五年》经典语录/名句
但是迷信与非迷信，其间的分野也可能极为模糊。例如，当一个人强迫自己对一件事情、一种前途建立信念，则其与宗教式的皈依就相去极微。因为凡是一个人处于困境，他就不愿放弃任何足以取得成功的'可能性，即使这种可能性极为渺茫，没有根据，他也要把它作为自己精神上的寄托。
富有诗意的哲学家说，生命不过是一种想象，这种想象可以突破人世间的任何阻隔。这里的地下玄宫，加上潮湿霉烂的丝织品和胶结的油灯所给人的感觉，却是无法冲破的凝固和窒息。他朱翊钧生前有九五之尊，死后被称为神宗显皇帝，而几百年之后他带给人们最强烈的印象，仍然是命运的残酷。
一个农民家庭如果企图生活稳定并且获得社会声望，惟一的道路是读书做官。然而这条道路漫漫修远，很难只由一个人或一代人的努力就能达到目的。通常的方式是一家之内创业的祖先不断地劳作，自奉俭约，积铢累寸，首先巩固自己耕地的所有权，然后获得别人耕地的抵押权，由此而逐步上升为地主。这一过程常常需要几代的时间。经济条件初步具备，子孙就得到了受教育的机会。这其中，母亲和妻子的自我牺牲，在多数情形之下也为必不可少。所以表面看来，考场内的笔墨，可以使一代清贫立即成为显达，其实幕后的惨淡经营则历时至久。这种经过多年的奋斗而取得的荣誉，接受者只是一个人或至多几个人，但其基础则为全体家庭。因此，荣誉的获得者必须对家庭负有道义上的全部责任，保持休戚与共的集体观念。
小学道德与法治培训心得体会(一)
说到法律，我对它总是有一种神秘、威严和崇高的感觉，而道德给我的印象又是那么亲近、厚爱和博大。
可以这么说，我是一个在车上长大的孩子。小的时候，爸爸妈妈常常带着我，往返于上学回家的路上，当我们在十字路口等待过马路时，爸爸妈妈就会对我说：“红灯停，绿灯行，左看看，右望望，确认安全才通行。”这句话，我一直记在脑海中，可有些时候，我也看到了，有些叔叔阿姨和小朋友们，他们不遵守交通规则，擅自闯红灯。当听到司机叔叔刺耳蜂鸣的刹车声时，我害怕的闭上眼睛。多么危险，多么可怕，要是大家都能遵守交通规则，就不会发生那么多的交通事故，道路也会变得更加的通畅。
后来，我坐上了公交车去上学。每次上下车的时候，我会主动排队，在车上不大声喧哗，不随地吐痰，乱扔杂物，还会经常给腿脚不方便的爷爷奶奶让座。有的时候，我会给车上的外乡人指引路线，提醒叔叔阿姨们保管好自己的财物，严防小偷和扒手。当看到乘客们投来的赞许目光时，我会心的一笑，能帮助别人，我感到那是一件多么开心的事情。
其实，法律和道德离我们是那么近，它在我们学习生活中，无处不在。在学校，我们要遵守校风校纪，尊重老师，团结同学，努力学习，不打架骂架，不损坏公物，不偷看不健康的书籍。在生活中，要尊敬长辈，善待别人，自觉抵制种种不良的诱惑。不贪慕虚荣，不去网吧，迪吧，歌舞厅等成人娱乐场所。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。只要我们用心的去观察、学习，就一定能够成为一名遵纪守法有爱心的好少年。
亲爱的同学们，让法与我们同行，让德伴我们成长。
小学道德与法治培训心得体会(二)
读过黄仁宇的<万历十五年>后，会被那种通俗语言风格，完全不同于二十四的写法所吸引，而且加上自我的分析，让人明白人物命运背后的历史根源，正如
黄仁宇在书中阐释了他的大历史观，通过叙述万历，张居正，申时行，海瑞，戚继光，李赀的生平，批判明朝制度的腐败，在财政上不与经济发展相协调，军事上由文官集团控制，扶持落后的农业经济，忽视工商业及科技发展。而作者特别强调地概括为“道德代替法制“，认为这是一切的根源，让人耳目一新。
作者选择1587年(既万历十五年)，我想他所表达的是一种观点。这虽是平凡的一年，而之后东西方却走向不同的道路。而要深究中国近代史的百年屈辱史，我想从晚明开始才是最合适的。百年的屈辱史不是清政府所或慈嬉，李鸿章个人能够承担的起的。这些十分复杂，也不是我能够说清楚的。回忆历史，重在今朝，那么黄仁宇所批判的道德替代法制在如今又怎么样?对于道德是否是法制的根源，我无法回答，因而只能说点平时的想法。
如今在以德治国和以法治国的方针下，取得了很多的成功，但问题仍然存在，道德与法制的关系是辨证的。光有法制，没有道德的社会是不行的。比如同性恋在中国的法律上未被禁止，但在中国的道德观念中是绝对否定的，谁敢冒天下之大不韪，谁就要被天下人所笑话。法律没有禁止的事，不意味着道德上的允许。但如果说有了健全的法制，道德就无用武之地，那也是错误的。
中国目前有些法制未得到有效落实，地方政府玩忽职守，民生问题得不到很好解决，只有通过大众或媒体社会的揭露，事情才能解决。他们又置法律与何地?如官煤案，山西砖窑童工事件，陈良宇事件等。近日广东的房产杰出人物：中天置业的老总又卷款而逃……都反映出法制的漏洞，而恰在舆论之下，解决问题十分神速，让人不敢怀疑。
再例如“华为辞职风波“，作为中国电信制造业的老大，是否是为了逃避法制所要求承担的责任?在市场化个人主义利益的今天，华为的改革又刚好在法制实施的前夜，这是巧合还是挑衅。还是经济强大就要政治地位。正如经济基础决定上层建筑一样。但逃避了法制，社会的道德谴责是否应加大，使之成为过街老鼠，人人喊打。不然法制的威严有何存?因而健全的法制的同时，社会道德建设不容忽视。
当然道德不能代替法制，除了黄仁宇所说的，如今也对。举个例子：中国历来是礼仪之邦，尊老爱幼是传统美德，可为何社会上父母告子女不尽赡养义务，子女告父母不尽抚养义务的案例仍然存在，除了道德的谴责，更需要法制的保障。这就是为什么要制定法律了。因为道德根本没有强制力。道德没有标准。
没有法制，依靠道德，社会定大乱。世间不少无视道德的人。
没有道德，只有法制，社会就不和谐，因为法制的保障需要成本。而道德是廉价的准绳。
或许只有当人生来就高尚，而且在乌托邦的社会中，道德又在人们心中视为法律一样，那时就可以用道德替代法制，那是完美的，但几乎有是空想。
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