1、这社会有许多弊端，造架这弊端的无非是人。你也算是人，俗话说解铃还需系铃人，说明你也有消除弊端的义务。人有三六九等之分，如此说来，恐怕这弊端也走了三六九等的路子。其实、也该如此、各思其职而已。
2、忠诚，这个世界上最美好的字眼之一，自从人类诞生起，它就深深地扎根在我们每个人的心底，他没有法律的界定，却无处不在，它没有成文的约定，评判的标准有那么清晰，从国家到政党，从社会关系到宗教信仰，从来没有人质疑过它存在的原因，它是那么的没有余地，因而是那么容易得到和失去，就像在爱情里，忠诚，就像钱，只有在你没有的时候，你才体会在它曾经在你身边。《男人帮》
3、"人聚集而成社会，人性造成社会风气,社会风气再回过头来影响人性......或许人类应该停下脚步,回头仔细思考我们所追求和前进的道路是否正确......——MINE"
4、在学校里的爱情是无知的，在社会中的爱情可能是有目的的，只有遇到逆境仍走下去的爱情才是永恒的。爱情不是和一个最适合自己的人在一起，而是遇到一个更适合自己的人时，能够坚守自己对所爱的人作出的承诺。爱情不是两个人眼睛对视，而是两个人的眼光看着同一个方向。
5、在学校里的爱情是无知的，在社会中的爱情可能是有目的的，只有遇到逆境仍走下去的爱情才是永恒的`。
6、社会有多现实，奋斗就有多少艰辛，奋斗多艰辛，梦想就有多珍贵。
7、人生如花，人与金钱的关系就等于是花的种子与土壤的关系。鲜花盛开需要足够的土壤，但前提是要让自己先发出芽来，社会会随着我们的成长进程把我们从小花盆移植到大花盆，如果我们是参天大树，还会把我们放置在野外的沃土中。人最值得炫耀的是自己开成的花、长成的树，而不只是下面的土壤有多肥沃。
8、谁拿婚姻当儿戏了？每个人[都]有追求自己幸福的权利，这是文明社会的表现啊。呕，'嫁鸡随鸡，天大的理也不能在这儿打人，啊。打老婆，回家。不不，我说，哪儿[都]不行，啊。打人就不对。看你白白净净的像个知识分子，怎么这道理[都]不懂？《新编辑部的故事》
9、社会舆论对这个电视选秀，有很多反映，你比如说那个男儿本色，那时选男儿吗？那是选男色！选美，这个小姐，那个小姐，最后都变成了小姐，反正特庸俗，特别低级趣味。《新编辑部的故事》
10、梭罗坚称，“如果我像大多数人那样，把自己的上午和下午都卖给社会，我敢肯定，生活也就没什么值得过的了。”梭罗同样看破人类文明的悖谬与困境，“如果一个人因为喜欢树林，每天在树林里度过半天时光，那他可能被人看作是流浪汉；可要是他全天做个投机者，锯光树木，让大地光秃秃，人们却把他看成是勤勉进取的好公民。”——熊培云《自由在高处》
11、一百年前中国还有凌迟，五十年前中国还在喊万岁，四十年前中国还在破“四旧”，三十年前中国还不许跳舞，二十年前中国还在争论姓社姓资，十五年前中国还没有普及互联网，十年前中国还有收容遣送条例，五年前中国还没有物权法，两年前中国还没有微博，一年前中国还没有通过城乡居民选举同票同权……社会终究是在进步。——熊培云《自由在高处》
12、为了“自由”和更多的可能性，我们不断地与自己和社会进行着抗争。
13、我们的社会更加的两极化了。矜持的越加注意收敛自己，放荡的更加放肆的挥霍自己。
14、一个人的性格到底是从胚胎期就形成了，还是在成长的过程中有意无意地强化呢？我找不到一个正确的答案。我们塑造出自己的性格是为了在这个社会中更安全，还是仅仅为了自己过得更舒服省力开心？我也不甚了了。——庄雅婷《那些有伤的年轻人》
15、几个不同身份背景的女人，知难而不退，为争取于当时社会女性仍无法争取到的权利而与命运对抗。《名媛望族》
16、自我满足是可悲的，不创新便会被社会抛弃，应永远保持强烈的学习欲望。才能立于不败之地。
17、是我消迹了太多的时刻还是原本就没有人把我记住总是感觉得到的不够而失去的又太多心里悄悄抵制这种情绪假装是自己想太多最后只能继续失落现实的残酷我已领悟的很透没有人会为了你而去改变没有人会因为你的感受而放下自己的享受也许是我太天真社会太认真——渔圈《偶得心情》
18、为什么不能是我这种人，他们有什么特别之处，是因为他们的出生？我尽力拼搏，不让自己沦落到社会底层，如果、如果我更加努力呢？我现在离那层膜很近，触手可及。《风雨哈佛路》
19、小的时候不愿意学习的时候，就盼望着赶紧长大上班，等真正上班了，知道和品尝了社会的酸甜苦辣，不禁羡慕小时候无拘无束的场景。
20、乐观向上，坚忍不拔的高尚品格，顽强拼搏，永不言败的奋斗精神，热爱生活，乐于回报社会的宽广胸怀，立足本职，爱岗敬业的优秀品质。
21、妓女也是靠本事赚钱，这个社会没有什么是低贱的，只有虚伪让人无法忍受。
22、姑娘，踏入社会的时候，该收一收你那脾气了。不要什么话都跟别人讲，你说的是心里话，他们听的是笑话
23、“一个人过了二十一岁总得对自身一切负责包括追求快乐在内怎可责怪父母社会际遇配偶三十年过去了同班同学成为著名诗人她却在浪费美丽青春后成为牺牲者这是什么意思？”——亦舒《禁足》
24、“没有社会这种东西。有的是个体的男人和女人，有的是家庭。”——撒切尔夫人《1987年10月31日接受杂志采访》
25、我曾和你们一样，都是被父母遗弃的孩子。所以，我们不需要其他大人的同情，因为没有任何意思。国家的援助直到高中为止，之后你们还是会再次被丢入社会。《金牌女王》
26、这种不甘心的心情我懂得。人只要活着，就会在各种场合遭遇到。只不过，有这种不甘心请的人可以分为两类。一类是吸取教训继续努力的人，另一类，则是怨恨他人及公司，或者是整个社会。这两类人的人品是不同的。《金牌女王》
27、保护好那些奋斗过却失败的人就可以了，但是，对于那些没有奋斗的旁观者们，完全没有保护的必要。要是问理由的话，因为那群家伙根本不懂的战斗，也不曾尊重过别人。满口的怨言、牢骚和对他人的质疑，一有什么事就怪罪于社会，从不曾拼命努力过。对于这群人，弃之不顾就可以了。《金牌女王》
28、社会不是***，都得惯着你，按你想的来
29、没有比社会更包含世间的一切了。——asda147《民谚》
30、从幼儿园到小学，从小学到初中，再从初中到大学，最后踏入社会迈入死亡。这一路，你能坚持陪我到哪？
31、梦想是成长的动力，二十岁的女孩要有做一番事业、获得基本的社会承认的强烈愿望。对未来充满希望和期待。——杨澜
32、你们这群社会败类，流氓人杂金光党。《笑功震武林》
33、姑娘们！我们要来点积极向上、慷慨激昂的，今天我们是学校的好学生，明天我们就是社会的好栋梁！为青春永垂不朽干杯！《致我们终将逝去的青春》
34、非要现实给你一巴掌，你才懂什么叫社会。
35、你告诉人们剖腹产是错误的，自然生产如何好，这只是一个知识层面，你深下去没有？谁有权利决定剖腹产？医生和家属。怎么决定？这是一个医疗体制的问题。有没有比这个更深的层面？如果你认为人们都选择剖腹产是个错误的观点，那么这个观点是如何传播的？人们为什么会相信它？一个新闻事实至少可以深入到知、行业、社会三个不同的层面，越深，覆盖的人群就越广，你找了几个层面？——柴静《看见》
36、人家现在网上都在说，现在社会的良家妇女上得了厅堂下得了厨房、写得出代码查得出异常，还有什么杀得了木马、翻得了围墙、开得起好车、买得起好房、斗得过二奶、打得过流氓，咱们跟他斗不就行了吗？！《幸福密码》
37、老师问大家有没有一件事让自己感觉到自己曾被社会温柔地对待过。我想起了一件事:高中放学，在蛋糕店前我看到了一位行乞的老人，我给了她5元。买完蛋糕准备坐公交回家时，我发现自己的钱丢了，不知所措时，那位老人走近我，一边从她破旧不堪的碗里拿了两张一块钱给我，一边小声说着:这张比较干净。
38、可惜不能穿越否则我一定回原始社会去，还买什么衣服穿、学什么习、考什么学、找什么工作、赚什么钱……没事大家一起打打猎、围着篝火跳跳舞多好！
39、社会已经足够现实，让我们给生活留一点诗意，留一点盛装的权利。
40、那怎么样才能男女平等，平等不了，这不是人为的，也不是他们男人，故意要欺负我们女人，是性别本身，对社会责任的不同造成的。如果好多女性能明白这一点，她们就会从男女平等，这个白日梦中清醒过来。《北京青年》
1.成由勤俭败由奢。
2.君子居家，须是能容。
3.有意义的生活必有计划。
4.有了好家风，才有好民风。
5.为子孙作富贵计者，十败其九。
6.有财无义，惟家之殃。
7.抓良好家风教育，促孩子健康成长。
8.自我修养，需要良好家风的熏陶。
9.有什么样的家风，就有什么样的孩子。
10.正树立良好的家风是纯洁党风，带动社会风气好转的迫切需要。
11.只有正当的家风，才能给未成年人创造良好的成长环境，良好的家风是孩子终身的财富。
12.重视家风传统，讲究道德，勤俭持家，看重亲情，严于教子。
13.不孝公婆，种下如此之因，待儿女长大之后，定也会受儿女不孝自己之果报。
14.士有悍妇则良友不至，国有妒臣则贤士不留。
15.儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。
16.广积聚者，遗子孙以祸害;多声色者，残性命以斤斧。
17.成家子，烘如宝，败家子，钱如草。
18.能做到这些，就会家和万事兴。
19.女人是国之母，家之妇，人之妻。
20.男人属阳，阳即无私。无私就是表达对一家的爱。
21.治家严，家乃和;居乡恕，乡乃睦。
22.人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。
23.不要刚暴，不要急躁，不要罗嗦多嘴，更不要去管男人的事。应助夫不累夫。
24.女人好吃懒做，怨天尤人是一家的扫把星，悍妇和弱妇都不是媳妇。
25.丈夫则勇于承担一家的责任，以理服人，一家人有过错反过来自己生惭愧心。
26.婆婆是当媳妇多年熬出来的，等到娶了儿媳，便当了婆婆。媳妇是在家当姑娘，一出阁到了婆婆家，便当了媳妇。
27.只要思想未遭锢蔽的人，谁也喜欢子女比自己更强，更健康，更聪明高尚。
28.有缘爱一个人，首先要了解对方的本分。成全对方、完善本分。启蒙对方发挥本分。不管束对方的自由权，应给予对方快乐，不应给对方烦恼。相互成全，相互理解对方的生理和心理。
29.俗话说，家和万事兴。小至国家之强盛，社会之祥和，小至个人生活之幸福，事业之兴旺，身体之健康，均有赖和谐的家庭为基础。
30.老人如大地，默默地承载一切，包容一切，化育一切。老人胸怀宽大，家庭福报就大。
31.为父而不能尽父之道，则家无孝友之子;为师而不能尽师之道，则门无行艺之士。
32.子女的事不要干涉，放手让位给后辈来当家，不摆老资格。
33.无瑕之玉，可以为国器;孝悌之子，可以为国瑞。
34.不要管闲事，不要过多牵挂子孙，“儿孙自有儿孙福”。
35.休存猜忌之心，休听离间之语，休作生分之事，休专公共之利。
36.吃饭穿衣量家当，一屋老小心不慌。
37.无情未必真豪杰
38.要得健全幸福的'人类，须得有健全幸福的母亲。
39.家弗和，防邻欺;邻弗和，防外欺。
40.老人性如灰，温和无火气，少说话，不唠叨，不说家人长短，带头缘起一定互相看好处，还得要兜满家。
41.女人要柔和，安祥笑容，和一家的人缘。
42.当媳妇的，要明理：公婆是一家真正的福报。不要老人，怨恨老人，不肯对老人尽孝等于自己不要福报，也不会有福报。
43.做不到就不要说，说话不算数就没有尊严。
44.男人要“刚”。刚不是打人骂人，打人骂人的男人是无能的男人。
45.算算用用，吃穿不穷;用用算算，海干山空。
46.婆母所爱之物，我当爱之;所爱之人，我当敬之。准能得婆母的欢喜心。再能理解老人的心，顺老人的意，便是得了道。
47.一家是否发达，子孙是否兴旺，与堂上老人有无善根福德直接有关。老人有德，子孙兴旺;老人缺德，一家灾殃，家道不兴，香火衰败。
48.女人什么事也不做，全部依赖丈夫、依赖父母，叫弱妇。
49.若一家自相纷争，那家就站立不住。
50.夫妻之间要做到相互补漏，而不是互相埋怨。
51.不要怨恨子女，更不能打骂子女，因为子女的成败也与父母本身的心性德行有关，第二要考虑到自己教育的方法是否有不当之处。
一、从政格言
【原典】枉己者，未有能直人者也。——战国《孟子滕文公下》
【注译】枉：使弯曲。直：使正直。自己不正直的人，不可能让别人正直。
【解读】孟子的这句话和孔子的“己不正，焉能正人”同一个意思。儒家向来重视自律正己，以身作则。现在我们加强党风廉政建设和反腐败斗争，也十分强调领导干部的廉洁自律。领导干部只有以身作则，树立榜样，廉政教育才能有说服力。
【原典】得民心者可名为官，失民心者何足道哉？——明汪天赐《官箴集要》
【注译】得民心的官员可以称为官，那些失民心的官员哪里值得一提呢？
【解读】民心历来为执政治国者所重视。从大处来说，民心向背是关系到一个政党、一个国家兴亡的关键因素。从为官者个人来说，它可以决定一个官员的事业、前途和一个地区、一个部门、一个单位的发展。执政的根基在人民群众，事业发展的血脉在人民群众。赢得了民心，就赢得了根基，赢得了事业。
【原典】布衣人臣之行，洁白清廉中绳，愈穷愈荣。——战国吕不韦《吕氏春秋离俗》
【注译】布衣：平民百姓；绳：规矩。全句译意为：百姓人臣行事，行为规矩，洁白清廉，则愈穷愈荣耀。
【解读】为官不以权谋私，不侵占百姓利益，两袖清风，这种穷是愈穷愈能显示其公正廉洁，所以愈穷愈荣耀。相反，身居官位而以权谋私，
【原典】有实必有名，虚誉暴集，则毁言随至矣。——宋陈襄
【注译】有了确实的功绩必然就会有好的名声，当不实荣誉大量降临时，诋毁言论也会随之而来。
【解读】政绩是干出来的，不是靠“吹”出来的。靠“吹”出来的政绩，必定“毁言随至”。这是因为，不干实事，只图“虚誉”，对老百姓没有一丝一毫的'实惠。对老百姓毫无实惠的“虚誉”，怎能不引来“毁言”呢？
【原典】货财行于国，则法令毁于官；请谒得于上，则党与成于下。——春秋《管子八观》
【注译】贿赂财货风行于国内，法律政令就坏在官府；请托办事之风在上面通行，结党营私之事就在下面泛滥。
【解读】管子的《八观》意思是说，到一个国家从八个方面进行调查研究，就可知道这个国家的治乱和风尚。“货财行于国”和“请谒得于上”是败坏法令、结党营私的根源，也是导致官场腐败、国家败亡的祸根。这一点，管子在《八观》中就明确指出：“此亡国弑君之所自生也。”这种观点对我们今天治理国家不无警示意义。
【原典】昔先圣王之治天下也，必先公，公则天下平矣。
【注译】从前，古代贤明的君王治理天下，一定会首先做到大公无私，只要大公无私了，天下就太平了。天下太平是因为大公无私而得到的。
【解读】吕不韦的这个结论，是从历史的
【原典】大抵宪长得人，则司官不敢恣——元张养浩《权力忠告》
【注译】一般说来，如果监察官员廉洁自守，则执行官员不敢放纵；执行官员不敢放纵，则书吏不敢放纵。
【解读】“欲影正者端其形”。肩负“风宪”的监察官员在端正官风、政风和民风中起到表率作用极为重要。但是，历朝历代，由于各种原因，监察官员顶不住权力、金钱、女色的诱惑，走上违法犯罪道路的并非鲜见，这对在职官员和社会风气的影响非同小可。因此，担负监察职责的官员一定要自重、自省、自律。
【原典】治天下终不以私乱公。——西汉司马迁《史记韩安国列传》
【注释】治理天下终究不能因私情而损害公事。
【解读】汉景帝在位期间，公孙诡、羊胜图谋不轨，游说梁孝王（汉景帝母弟），并派人行刺朝廷谋臣。事情败露后，汉景帝下令搜捕公孙诡、羊胜。由于这两人藏匿在梁孝王家，没有抓到。内史韩安国去规劝梁孝王交出公孙诡、羊胜两人。梁孝王听了韩安国“治天下终不以私乱公”的一番话后，交出了公孙诡、羊胜。韩安国的“治天下终不以私乱公”，虽有其历史背景，但这句话的内涵在今天还是不失其借鉴意义。
二、修身格言
【原典】奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。
【注译】孙：通“逊”，谦逊；固：固陋，寒酸。全句译意为：一个人奢侈了就显得不谦逊，太节俭朴素就显得寒酸。与其显得不谦逊，不如宁可显得寒酸。
【解读】孔子主张发扬俭德，为政清廉。他对当时社会权贵们豪华奢侈、铺张浪费、财大气粗、气势逼人深为不满，对子路“车马轻裘，与朋友共”的德行极为赞扬。他主张过一种勤俭朴素的生活。在他看来，勤俭朴素能看出一个人的志向和操守，也能看出其为官之德。善禁者，先禁其身，而后人。不善禁者，先禁人而后身
【原典】善禁者，先禁其身，而后人。不善禁者，先禁人而后身。——东汉荀悦《申鉴政体》
【注译】善于用禁令治理社会的人，必然自己首先按禁令要求自己，然后才去要求别人。不善于用禁令治理社会的人，首先要求别人按照禁令去做，然后才去要求自己。
【解读】这段话用现代的话来讲，就是为官者要带头用纪律和法律来约束自己，做遵纪守法的表率。这既是一种领导方法，更是一种为官之德。
【原典】金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。——《老子九章》
【注译】遗：遗留；咎：祸咎。满屋子的金玉财宝，并不能长久保持。由富贵而生骄纵之心，是自己给自己遗留祸殃。
【解读】盛极而衰，满必招损。老子看到了物极必反的规律——事物发展到极端，必然走向自己的反面。同样，老子以一双饱经风霜的慧眼，看到了“金玉”、“富贵”中包含着的短命和灾祸。古往今来，有哪一个攫取利益的成功者能够把他所得的利益，如金玉、珠宝、财富、名声、门第等，传之无穷呢？没有人能做到。不仅如此，个人占的财富过多，就会骄奢淫逸。而骄奢淫逸，往往会为自己招来灾难。
【原典】礼义，治人之大法。——清顾炎武《廉耻》
【注译】礼义是社会管理的大法；廉耻是为人立身的大节。不廉便什么都可以拿，不耻便什么都可以做。
【解读】做人有大节、小节之分，知道什么是廉洁和羞耻是做人的大节。加强自我修养，筑好思想道德的堤坝，要从守廉和知耻做起。不讲廉耻，则无所不为；无所不为，则无祸不招。这句话对我们的干部修身立德、加强自我修养具有启示意义。
【原典】益者三乐，损者三乐。乐节礼乐——《论语季氏》
【注译】乐：快乐；节：调节；道：称颂，宣扬；佚游：浪游不归；晏乐：饮食铺张。全句译意为：孔子说：“有益的快乐有三种，有害的快乐也有三种。以得到礼乐的调节为快乐，以宣扬别人的好处为快乐，以交了一些有益的朋友为快乐，是有益的。以骄傲放肆为快乐，以游荡忘返为快乐，以饮食为快乐，是有损害的。”
【解读】一个人的娱乐爱好，即现在所说的工作圈之外的生活圈、娱乐圈，对人的品德修养、对官员的廉洁从政至关重要。虽然今天我们的生活和娱乐内容和孔子的那个时代大不相同，但孔子总结的娱乐爱好的原则，还是很有指导意义的。
【原典】欲虽不可尽，可以近尽也；欲虽不可去。——战国《荀子正名》
【注译】欲望虽然没有尽头，不可以满足，却可接近于满足；欲望虽然不可去掉，但却可以对它加以节制。
【解读】人的欲望是一个无底洞，永远不可能得到满足。放纵欲望，贪婪无度，就会祸国殃民，身败名裂。这句话对今天的领导干部具有警醒意义：节制欲望，廉洁自律，才能立党为公、执政为民，实现最有价值的人生目标。
【原典】轻财足以聚人，律己足以服人——明陈继儒《小窗幽记集醒》
【注释】仗义疏财能够团结人，严于律己能够使人信服，宽以待人能够得到人心，身先士卒能够领导众人。
【解读】“聚人”、“服人”、“得人”、“率人”，归根到底是得人心，而得人心的前提是“其身正”。身为领导干部，只有不偏爱钱财，清廉自律，才能一身正气。宽以待人，以身作则，才能赢得人心。而能得人心者，便可成就事业。
