所谓君子，并非大贤大圣。
做人有底线，做事有禁区。
能做到这些，便堪称君子了。
《孟子》卷八离娄章句下八有云：“人有不为也，而后可以有为。”
有所为，有所不为，是一个人的原则。有所不为，而后有所为，是一个人的修行。
君子审时度势，决定取舍，知其可为，知其不可为，更是出世与入世间的谋略。
1、君子不妄动，动必有道
君子从个人而言，要对自己的行为负责，所以要老成。从组织而言，自己的举动会影响整个团体，更要瞻前顾后较量得失。
如果负责城建的是一位君子，他就不会今天修好路，明天挖开埋水管，后天再刨开走电缆，因为每一个举动都有经济和时间成本，不能光凭自己的喜好。
每一个动作都要遵循“道”，这个道可能是法律、道德、经济考量和其他普世标准，凡事有所依凭，是君子行事要坚守的底线。
2、君子不徒语，语必有理
“徒语”意同以讹传讹，君子不会不加分辨的转述言论，正所谓谣言止于智者。
君子谨慎自己的言论，非礼勿言。同时对他人的言论也会进行分析，去伪存真。
只说知道的，只讲确定的，不会明哲保身而说模凌两可的话，不会曲意奉承而说不实在的话。
“语必有理”不仅是说话有道理，而且讲原则。
该说的时候必定要说，比如谏言和建议，该说而不说，有失于人。不说而发声，比如自己不确定的事，则是失言。
3、君子不苟求，求必有义
君子不会贪求无度，追求必定符合“义”。
这个义不是哥们义气，而是大义，法律、道德、个人准则等等。
如君子爱财，他也会取之有道。能对欲望有所节制，不会贪取妄求不属于自己的东西，不会以苟且心态妄想获利，更不会落井下石，谋求私人利益，豪取强夺。
一个君子假如有所求，一定是为了国家，为了社会，为了正义，必定是为民求利，代众生而求。
4、君子不虚行，行必有正
如果是一个君子，他的一言一行，都不会随便，凡事他都会经过再三的考虑。
这个行为会伤害到他人吗?这件事情会对别人不利吗?想清楚了，他才会有所行动，所以君子的`行为必定合乎正道。
同理，佛教说一个修行人，其言行必须合乎“八正道”。
所谓八正道，就是要讲真实的语言，要起正直的念头，要说正直的话，做正直的事，修正直的行……引人向善的信仰，核心都是互通的。
如果能以八正道为修身原则，离君子的修为也越来越近了。
●流言像苍蝇。
——高尔基（苏）《阿里塔莫诺夫家的事业》
●生活中常常是这样：流言一传十，十传百，会把任何伟大的、造福于民的、经过苦苦思索、历尽种种磨难才获得的思想，歪曲成于己、于真理都无益的邪说。
——艾特玛托夫（苏）《断头台》
●流丸止于瓯臾，流言止于智者。
——荀况（战国）《荀子·大略》
●流言本是畜类的'武器，鬼蜮的手段，实在应该不信它。
——鲁迅（现代）《华盖集·并非闲话》
●一般地说，你愈是少在“反流言”上投放精力，流言的破产就愈快。
——王蒙（现代）《真理是时间的女儿》
●对流言蜚语最好的谴责就是不加理睬。
——格拉西安（西班牙）《处世的艺术》
●流言蜚语毫不容忍正直者的缺点，而允许正直享有特权却又是对它不够热爱的表现。
——哈利法克斯（英）《杂感录》
●铜墙铁壁也阻止不了流言蜚语。
——莫里哀（法）《伪君子》
●流言蜚语是一只缠扰不休的黄蜂，我们对它决不能轻举妄动，除非我们确信能打死它，否则它反击我们时会比从前更加凶猛。
——尚福尔（法）《格言与思想集》
流言像苍蝇。——高尔基（苏）《阿里塔莫诺夫家的事业》
生活中常常是这样：流言一传十，十传百，会把任何伟大的、造福于民的、经过苦苦思索、历尽种种磨难才获得的思想，歪曲成于己、于真理都无益的邪说。——艾特玛托夫（苏）《断头台》
流丸止于瓯臾，流言止于智者。 ——荀况（战国）《荀子大略》
流言本是畜类的武器，鬼蜮的手段，实在应该不信它。——鲁迅（现代）《华盖集并非闲话》
一般地说，你愈是少在反流言上投放精力，流言的破产就愈快。——王蒙（现代）《真理是时间的女儿》
对流言蜚语最好的谴责就是不加理睬。 ——格拉西安（西班牙）《处世的.艺术》
流言蜚语毫不容忍正直者的缺点，而允许正直享有特权却又是对它不够热爱的表现。 ——哈利法克斯（英）《杂感录》
铜墙铁壁也阻止不了流言蜚语。——莫里哀（法）《伪君子》
流言蜚语是一只缠扰不休的黄蜂，我们对它决不能轻举妄动，除非我们确信能打死它，否则它反击我们时会比从前更加凶猛。 ——尚福尔（法）《格言与思想集》
