——李家晔《有一种智慧叫以退为进》
生活中的很多现象都不例外，目的性越强就越不容易成功。
——李家晔《有一种智慧叫以退为进》
作为一个成功的商人，不仅仅要有投资的智慧，更应该有抗拒金钱诱惑的能力，始终保持高端的战略眼光，不被一时的小利蒙蔽自己的双眼。我们必须清楚地看到做什么样的抉择会产生怎样的效果，不要一味地追求眼前的利益而牺牲大局。该舍的时候，就应该放下，做大事，必定要有所舍弃。
——李家晔《有一种智慧叫以退为进》
我们不是缺钱，我们是缺少一颗思考的脑袋和果敢的行动。一个人的财富不是他现在手中有多少钱，而是看他会不会用别人的钱为自己挣钱。你要用你灵活的头脑让资金流转，让他人为你挣钱。
——李家晔《有一种智慧叫以退为进》
人的精力和财力都是有限的，不可能面面俱到去做好每一件事情。各个方向都出击，不如明智地选择退出其中的方面，只专注地做好某一方面。放弃其他的是为了把一条路走的更远。
——李家晔《有一种智慧叫以退为进》
批评不能直言不讳。就象鱼入网，鱼就知道一股劲地逆江水而上，碰到鱼网也不后退，继续游，这样一来，网就越收越紧，直到最后被网套得牢牢地不能脱身。适时而退、以退为进，从反方向入手，常常可以收到令人满意的结果。
——李家晔《有一种智慧叫以退为进》
做人不可以锋芒毕露，肆意的张扬，只会给自己招来无谓的伤害。
——李家晔《有一种智慧叫以退为进》
功成身退，是多少人以血的教训为我们总结出的经验之谈。千万不能迷恋于功名利禄，被其所累。该退时则退，才能保全自己，为自己开拓新的人生路做准备。
——李家晔《有一种智慧叫以退为进》
生活中有两位主角，一是人，一是事，事是死的，而人是活的。
——李家晔《有一种智慧叫以退为进》
胜利需要一定的方法，知道什么是真正的胜利，更是需要思考的问题。凡事须从大局着眼，不为一时的利益蒙蔽，深谋远略才能取得最后的胜利。
——李家晔《有一种智慧叫以退为进》
做人做事都一样，不要让自己处于卑微的位置。
——李家晔《有一种智慧叫以退为进》
商人经商的目的是为了挣钱，但是不代表唯利是图，不是只追求眼前的利益，而是有更长远的目标。
——李家晔《有一种智慧叫以退为进》
自己的东西展现出来，是需要技巧的，巧妙的以退为进，激发起别人的兴趣，才能使得自己的才华与智慧不被浪费，真正有用武之地。
——李家晔《有一种智慧叫以退为进》
往低处走并不意味着委曲求全、窝窝囊囊凑合着，而是一种力量的积蓄，一种能力的磨砺。
——李家晔《有一种智慧叫以退为进》
要想在激烈的市场竞争中坐稳一席之地不是那么容易的，最重要的是制定好策略，当进时进攻，当退时则守。
——李家晔《有一种智慧叫以退为进》
事在人为，没有不能解决的问题，关键要有一种因时因地而采取不同的策略的意识。做什么事情都不能一根筋，而更多的反向思维。把握市场是从事商业活动最基本的能力，也是不容易掌握的能力。
——李家晔《有一种智慧叫以退为进》
有的时候，也许在谈判中我们并不属于有优势的一方，但是只要善于谋略，了解对方的利益需求，也能巧妙地运用以退为进的方法。
——李家晔《有一种智慧叫以退为进》
商业合作是双赢的事情，不要让自己处于卑微的境地。越是卑微越不能让人对你们产生信任感，有的时候不妨做一个“傲慢”的业务员，身价是自己抬上去的，不是别人施舍的。
——李家晔《有一种智慧叫以退为进》
一个好的领导只能是运筹帷幄的大将，而不是冲锋陷阵的勇士。要想在激烈的市场中坐稳一席之地不是那么容易的，不是光凭借努力就能做到的。最重要的是制定好策略，当进时则攻，当退时则守。
——李家晔《有一种智慧叫以退为进》
能够跳出别人设置的困局，是一种了不起的本领;但是跳出别人的布局之后，能够走出一条自己的路才是最了不起的。
——李家晔《有一种智慧叫以退为进》
适时的引退，不仅是为了自己找退路，更是人生新的境界的开拓。
——李家晔《有一种智慧叫以退为进》
商业销售或者谈判中也有这种心理的较量，越是想要得到的东西越是不能显示出自己想要的意图，通过展开周旋才能获得更好的收益。
——李家晔《有一种智慧叫以退为进》
做事情的时候，不要把问题抓的太紧，如此反而适得其反。
——李家晔《有一种智慧叫以退为进》
在我国军事思想中，很重要的一点是攻心为上，战争如此，其他亦然。重要表现在从心理上征服对手，才能解决不必要的麻烦，达到长久稳定。
——李家晔《有一种智慧叫以退为进》
不要被自己制造的压力压垮，给自己一个自由发挥的空间。
——李家晔《有一种智慧叫以退为进》
要打仗就要备战，备战就要与货物打交道。只有知道货物的生产季节和社会需求的供需关系，才算是知道货物。季节和需求关系能够明确，则天下所有货物的供需行情，就能够看得清楚了。
——李家晔《有一种智慧叫以退为进》
不要试图去抓住你身边的所有机会。找到你选择的路途就不要再观望路上的花朵，那样你只能重复这山望着那山高的悲剧。
——李家晔《有一种智慧叫以退为进》
一定不要忘了你的对手肯和你坐在谈判桌上谈，是因为对你有利益需求，不是来施舍你的，一定不能把自己的地位放得太低了。
——李家晔《有一种智慧叫以退为进》
如果处在这种既被猜疑而又遭受忌恨的恶劣环境中，绝对不可锋芒毕露地刻意表现出自己的才华和节操。
——李家晔《有一种智慧叫以退为进》
在对别人进行教育的时候不能过于强硬，循循善诱，才能收到好的效果。
——李家晔《有一种智慧叫以退为进》
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1、我想把我从小到大的经历说给你听，可是找不到机会；我无数次沉默的背后是想等你主动询问的心声，所以我欲言又止。后来想想，不是没机会，只是你不想听也不想知道。
2、当机会来临时，你已经准备好了。吃得苦中苦，方为人上人。千里之行，始于足下细节决定成败美丑。世上并没有用来鼓励工作努力的赏赐，所有的赏赐都只是被用来奖励工作成果的。
3、那些不愉快的经历，都忘掉吧。让我们各自都有机会，做一个新的自己，重新开始，重装系统，重拾信心，重归于好，一切宛如新生。
4、【千万不要关灯玩手机】睡觉前关灯玩手机会导致青光眼，甚至失明？这绝非危言耸听。在昏暗的光线下用眼，会造成瞳孔长时间散大，堵塞眼内液体循环流通，易导致青光眼的发生。屏幕的光线在黑暗中对比度过大，长期刺激神经系统还易造成失眠。
5、错过了前面的人，才能有机会遇见后面的人，缘分永远都是无法预订的。在这个世界上，没有痛苦，人只能有卑微的幸福。人生需要沉淀，要有足够的时间去反思，才能让自己变得更加完美更加优秀。人生需要积累，只有常回头看看，才能在品味得失和甜苦中升华。
6、机会并不会自动地转化为钞票，其中还必须有其他因素——简单地说，你必须能够看到它，然后必须相信你能抓住它！
7、如果爱上，就不要轻易放过机会。莽撞，可能使你后悔一阵子；怯懦，却可能使你后悔一辈子。人生最遗憾的，莫过于，轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的。
8、有些人一直没有机会见，等有机会见了，却又犹豫了，相见不如不见。有些事一直没有机会做，等有机会了，却不想再做了。有些话埋葬在心中好久，没机会说，等有机会说的时候，却说不出口了。有些爱一直没有机会爱，等有机会了，已经不爱了。
9、别人疏忽时，你就有机会。别人懒惰时，你就有机会。别人骄傲时，你就有机会。别人消极时，你就有机会。别人害怕时，你就有机会。别人鲁莽时，你就有机会。机会总在别人暴漏弱点的时候出现，只是谨记，抓住机会而不是干掉别人，当你懒惰，疏忽，消极，骄傲，害怕，鲁莽时就把你的机会交给别人了。
10、明明知道，今生或许再也没有机会与你并肩共赏“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”，或许再也没有机会与你牵手共看”庭前花开花落，天上云卷云舒，”可今夜我却依旧忍不住张望江上船儿往来，侧耳聆听江面是否有你渡过来的船。
11、我不知道，今生还有没有机会见到你，如果能，我会对你轻轻一笑，然后说，嗨，你还是你呀！我不会告诉你，我有多想你。如果不能，我会把对你的喜欢，带进我的坟墓。
12、给事留一个机会；给人留一个空间，给己留一份尊严。有些事想不开别想，得不到别要；看不开，就背着；放不下，就记着；舍不得，就留着。
13、世上有一些东西，是我们自己支配不了的，如运气和机会，舆论和毁誉，那就不去管它了，顺其自然。世上有一些东西，是我们自己可以支配的，比如兴趣和志向，处世和做人，那就在这些方面好好地努力，至于努力的结果是什么，也顺其自然吧。因为人生原本就是有缺憾的，在人生中，有时是需要妥协的。
14、有机会一定要多向您请教，您讲的每一句话，都叫我终身受用无穷。在我的印象当中，您是一个富有活力且极富魅力的人。
15、想想，有那么多的岁月，有那么多的机会，为什么沦落到了彼此心酸、眼湿润呢？我唯有坚强地笑笑，不让内心波澜起伏的情感泄露我的秘密。既然，已经错过了。只能将我们之间的一切永远地深深地埋进心底。
16、原来，舍才是得最大的机会。舍得微笑，得到的是友谊；舍得宽容，得到的是大气；舍得诚实，得到的是朋友；舍得面子，得到的是实在；舍得酒色，得到的是健康；舍得虚名，得到的是逍遥；舍得施舍，得到的是美名；舍得红尘，得到的是天尊；舍得小，就有可能得大；舍得近，就有可能得到远。
17、你说时光很长，长到地不老天不荒，我们总有机会遇见，没有人能分开，这天下的宇宙洪荒；你说距离很远，远过天之涯海之角，我们彼此能够相识，就没有人能抹去，这曾经沧海的云雨；时间每日挪移，我们每日成长，有些须臾，或许就是一瞥，或者一个念头，就能改变，一生的时光。
18、女人不需要靠男人养，但可以给他们养的机会。女人不需要男人的礼物，但可以给他们送礼物的机会。女人可以不需要男人帮助，却依旧要给他们帮忙的机会。很多事情就是这样。你不需要，却不一定要拒绝。因为接受对方的示好，是一种社交。偶尔让别人为你干活，这是女人味。
19、也许，在人生的道路上，机会对每个人不是均等的，但是，每一个人的一生中都会遇到可以改变自己命运的机会，抉择一生的十字路口；路口前人人平等，要享受怎样的生活，想拥有怎样的人生，要记得不同的路造就了不同的人生等级。
20、一个人一辈子，也许错过很多机会，但都可以弥补，生意赔了，我们可以再赚回来，事业上错过了，我们还有机会再创造，而情感错过了，也许你一生，都没有机会弥补。——《三十而立》
21、【比伦定律】失败也是一种机会。若是你在一年中不曾有过失败的记载，你就未曾勇于尝试各种应该把握的机会。怎样对待失败是企业成长过程中回避不了的问题。一个成功的企业，它会知道从失败中记取本企业应该做什么和不应该做什么的教训，从失败中更多地知道了什么不应该做，应该割舍什么。
22、所有的爱情不能成，原因是有三：开始不给机会；中间不给空间；结局不给宽容。吃一堑长一智，年轻时犯错误那就是成长的必经之路。很多的智慧，那也都是我们耗费青春的时光买来的`。
23、有机会一个人去旅行一下，记得关掉手机，只去享受一个人的世界。生活里不必要渴求别人的理解和认同，牵手的时候，相信春天很近，幸福不远，放手的时候，相信春天来过，花期很短。爱情，有时候就是一季的花朵，还没等我们好好欣赏就匆匆留下余香枯萎了。
24、有些机会，因瞬间犹豫，擦肩而过；有些缘分，因一时任性，指间滑落；有些感情，因一时冲动，遗憾终生；凡事好好珍惜莫轻易言弃，愿体味幸福完美人生。
25、戴耳机会使耳朵里细菌翻倍？实验证明，戴耳机一个小时，耳内细菌并无明显增长，但耳机若长期不清理会发生霉变，产生细菌。84消毒液需要稀释？5%浓度的84消毒液，用于擦拭一般物体表面时，应稀释100倍，清洗一般衣物时，需稀释250倍。
26、机会不是等来的，而是争取来的，就像吃饭，如果光等着吃别人送到你碗里的菜，你可能就吃不到自己想吃的菜。机会从来没有自动找上门来的，我们应该勇于行动，用自己的行动诉说自己的欲求。只有主动出击，别人才会了解自己的诉求，我们也才能争取到更多属于自己的机会。
27、很多的话没来得及说出口，就失去了说出口的机会；很多的事没来得及做，就过了做的时机；很多的人没来得及见面，就再也无法相见。这世间瞬息万变，所以想说的话要早早的说，想做的事要马上去做，想见的人要及时去见。
28、一个人感兴趣的事情越多，快乐的机会也越多，而受命运摆布的可能性便愈少，因为他若不能享受某一种快乐，还可享受另一种。我们都有内省癖的倾向，眼前无数有趣的事物不去欣赏，而把目光投向一无所有的内心。切勿以为，在内省癖的不快乐里有什么伟大之处。
29、长大了，总有那么一两次机会，你会为了喜欢的人，跑那么一跑。人生有巅峰也有谷底，不可能处处是谷底。我们听到生活这个名词的时候，觉得很迷失、很彷徨，感觉生活离我们很遥远，遥不可及。我们觉得生活是多么的压抑，多么的可望而不可及，其实生活远没我们想像的那么迷失。
30、是啊，你这辈子只有一次被我爱的机会，你失去了，就再没有了，我就蹦蹦哒哒地跑到别人身边去了。就像你也有不识愁滋味的20岁，你没珍惜。现在20岁的人有得是，可惜不是你。
31、没有机会做大事的人，是因为没有通过做好小事来证明自己的实力。放在越不起眼的地方，越要主动发光。在别人不敢委以重任之前，把小事做到极致，来证明你的实力。可惜大多数人永远都想不明白这个道理，怨天尤人者居多，有的似乎明白了，又不去实践，所谓蹉跎岁月，想必就是如此。
32、风景很美、机会很多、人生很短，不要蜷缩在一处阴影中。人生就是这样，牵挂着、烦恼着、自由着、限制着；走出一段路程，回头一望，却也生动着、美丽着；有着你爱的人和爱你的人，有着你喜欢的事和需要你做的事；人这一辈子是短暂的，所以要让自己健康着、开心着、幸福着，偶尔要醉着。
33、一切改变生活的机会。无论你觉得自己多么的不幸，永远有人比你更加不幸。真正的绝望跟痛苦、悲伤、惨痛都没关系，真正的绝望让人心平气和。你意识到你不能依靠别人得到快乐、充实、救赎。
34、有时厄运打断了我们所习惯的生活，但同时也提供了一个机会，迫使我们与外界拉开了距离，回到了自己。只要我们善于利用这个机会，肯于思考，就会对人生获得一种新的眼光。只进不退，智者不为；只退不进，懦夫所为。进与退，原本一线之隔，却差之毫厘，失之千里。
35、人生没有机会重来，没有暂停继续。青春短暂，不要叹老，要时不时的提醒自己，自己在做什么，自己该做什么。给自己一个远大的前程和目标，不顺心的时候多看看天空，也记得看看自己脚下，也许就会有意外的感动。
36、有时候，这个世界很大很大，大到咱们一辈子都没有机会遇见。有时候，这个世界又很小很小，小到一抬头就看见了你的笑脸。因此，在遇见时，请必须要感激；相爱时，请必须要珍惜；转身时，请必须要优雅；挥别时，请必须要微笑；正因一转身，可能一辈子也不会再相见了。
37、人生不是游戏，我们没有多少可供选择的机会。选择了就尽量咬牙坚持走下去。人生像一段旅程，一路走来，我们无法预知遇见的风景，只要真心去欣赏，一切都是美不可言。
38、三样东西一去不返：时间、言辞和机会；三样东西足以毁掉一个人：怒火、骄傲和不宽恕；三样东西永不应放弃：平和、诚实和希望；三样东西最无价：爱、善良和亲友；三样东西最无常：成功、财富和梦想；三样东西成就一个人：真诚、承诺和勤奋；三样东西最神圣：父母、孩子和信仰。
39、真的没有永远，生活中，明明有很多事，我们是有机会做的，却一天一天推迟，想做的时候，却发现机会错过了；生活中，明明有很多话我们是有机会说的，却想着以后再说，要说的时候，发现已经没必要说了；生活中，明明有很多爱，我们是有机会把握的，却不在意没在乎，想爱的时候，已经来不及了。
40、有些事有很多机会做的，却一天一天推迟，想做的时候却发现没机会了。有些爱给了你很多机会，却不在意没在乎，想重视的时候已经没机会爱了。有些人很多机会相见的，却总找借口推脱，想见的时候已经没机会了。有些话有很多机会说的，却想着以后再说，要说的时候，已经没机会了。
41、生活是一次机会，仅仅一次，谁校对时间，谁就会突然老去。年轻人，花开太早不是件好事，对人生过早的有自己的看法、下结论都不是好事。人说迷迷瞪瞪的状态，时间越长，厚度越厚。所谓厚积薄发，这意味着他将来冲天也会冲得越高。不要一开始就发射。
42、人生没有机会重来，没有暂停继续。做人做事不必面面俱到，总会有人不满意你；你有幸做得好些，还会有人嫉妒你中伤你。这时，不要怕，把它当做前进的动力，更不要轻易吐露你的失意，以免被人认为你软弱无能。
43、大部分时间里，都在错过。错过的感情，错过的机会，错过的时间。人都是有缘份的，我们一直相信着，缘份不在了，总会生生的被分开，怎么能有一种感情，穿越时空，打败时间，永远常在呢？即使穿越时空，打败时间，也会有不可违逆的契机，及时出现，把它生生的隔断。
44、那些足够可以有机会改过的日子，被我过的太卑微。好像眼泪随时都会奔涌而出，每日说要努力学习证明给他人看，最终却得到了那样的笑柄。只是一切都是太远了。
万能议论素材精选之嵇康
1、自我认识和别人的期待
“哐当、哐当……”听见那清脆的打铁声了吗?清风拂面，强健的肌肉散发出生命的气息，熊熊的烈火陶冶着高尚的情操。嵇康，这个时代的英雄，一代才子，就在这儿过着铁匠的生活。和其他人一样，你也对他期望很高吧，可是你敢劝他人仕吗?是否忘了《与山涛(山巨源)绝交书》?那铿锵的言辞己经向所有人宣告了他对仕途的不屑，就让他做他自己吧，让“竹林七贤”永远过着“邺下放歌”、“竹林饮酒”、“曲水流觞”、“南山采菊”的生活，不要让世俗的秽气覆盖了菊花淡淡的幽香。
或许这就是生命的真谛，不管他人如何期望，自己认为是对的就不懈追求，追求自由、追求崇高、追求生命的尊严、追求英雄本色，抛开他人的期望，抛开他人的劝阻，向着自己的认识迈进。
2：心灵的选择
历来最为矛盾的便是文人，他们似乎生来就进行着心灵上的选择，在进与退之间，在生与死之间。
魏晋出英雄——历史学家如是说。
我不知道在别人心目中嵇康算不算英雌，但从他的每一次选择中我断定：他是个英雄。
嵇康也许天生一副傲骨，不屈于俗，不慕于官，过着白己田园隐士的生活。一代名将钟会，慕名往谒，结果被拒之门外。钟会在临走时，没忘记恨恨地瞪两眼。于是嵇康便上了刑台，理由是谋乱。行刑前，执刑官问他还有何话说，他抬起头，看着台下三千太学生稽首向着一个高高在上的人，司马昭也看着嵇康。嵇康知道，以他的名望，只要向司马昭说一句恳求的话，往后则皆大欢喜。他的心在动，心在痛，屈服吗?不，他知道自己并没有错。于是他说了句：“把琴拿来。”……他勇于赴死的从容给了历史一个隽永的背景，那已成绝响的《广陵散》余音绕耳，嵇康是在尊严与生命之间做出了令人回味的抉择。
若干年后，我们会说：这是最令人回肠荡气的选择!
3：假如记忆可以移植
沙漠上的狂风刮过古堡的废墟，书本中妄自描述着空中花园的美丽，人们希冀希冀着听到消逝已久古乐的音律，时光带走了古文字的意义。历史的车轮缓缓轧了过去，轧碎了多少文明古迹。假如记忆可以移植，我相信古老的文明也能在今天重现。
昔代“竹林七贤”之一的嵇康，临刑之前叹息：“《广陵散》从此绝矣。”一部名曲就这样失传了。当真是“后不见来者”。假如记忆可以移植，现代人就将再次听到这千古绝唱，嵇先生之记忆即是现代音乐家的曲谱。
4：包容
嵇康的死就是在这样的背景下发生的：一方面嵇康不能容于人，另一方面嵇康不能容人。山涛让他当官，是善意的，他却气得要死，认为对方侮辱了自已，可就是这个山涛使他的儿子没成为孤儿：钟会非常崇拜他，想和他交朋友，他连正眼都不看一眼，这其实就是嵇康心胸狭隘的表现，不能像大山一样包罗万象，不能像大海一样海纳百川。
有人说，这是嵇康天性自然的执着。天性是什么?天性就是包容。而那个时代，那个时代的统治者也没能容得下这样一一个知识分子，把他作为一个异己给消灭了，这不能不说是一个遗憾。
5：家庭教育
凡人们的言论、思想、行为，倘若自己以为不错的，就愿意自己的朋友都这样做。但嵇康不这样，不愿意别人来模仿他。嵇康，一看他的《绝交书》就知道他的态度很骄傲的：但我们看他做给儿子看的《家诫》——当嵇康被杀时，其子方十岁，算来当他做这篇文章的时候，他的儿子是未满十岁的——就觉得宛然是两个人。他在《家诫》中教他的儿子做人要小心，还有一条一条的教训：
一告后辈要立志，志之必坚。
二告后辈要“见义而作”，赈灾济贫。
三告后辈要慎言。
四告后辈要少欲，要宽容谦恭，要有涵养。
五告后辈不要打探他人隐私。他说：“凡人自有公私，慎勿强知人私。”
六告后辈不要受人之馈。他说：“匹帛之馈，车服之赠，肖深绝之”，因为“常人皆薄义而重利”，别人主动向你破财献礼，则必有所求，必图回报，这是“君子之所大恶也”。
我们就此看来，实在觉得很稀奇：嵇康是那样高傲的人，而他教子就要他庸碌。因此我们知道，稚康自己对于他自己的举动也是不满意的。只是因为他们生于乱世，不得已，才有这样的行为，并非他们的本态。
所以，后来被山涛推荐而做官的嵇绍，成了一个为皇帝忠诚保驾的驯臣。
有一次晋惠帝兵败被困，文武百官纷纷逃散，惟有嵇绍衣冠端正地以自己的身躯保护了皇帝，死得忠心耿耿。
6：自虐
自虐，实际上是精神的流亡，是精神苦闷的象征。魏晋士大夫的一个倾向是服药、喝酒、身上多虱，这与其说是隐逸、潇洒，倒不如说是这些部含有自虐的成分。他们追求精神自由，追求高古的人格，不愿与当时的社会达成妥协：在理想与现实的冲突中，生命的能量只能向内转，通过自虐式的感官刺激来获得暂时的宣泄和解脱。嵇康作为一位与时代相悖的人，他承受了太多的精神压迫与打击，他别无他法，只有把常常饮酒、服药、装疯等自虐形式作为自我拯救的方式。在精神苦闷之际，用药酒等刺激感官，借酒杯来浇心中块垒。这也是一种无奈的自我保护方式。
7：坚持自我
其实嵇康是很有才气的一个人，所以山涛就推荐他出来做官：但是按照嵇康的性情他是不愿意接受的，于是嵇康就要和山涛绝交。从这件事就可以看到嵇康的性格是很矛盾的，因为嵇康当初说“所与神交者，惟陈留阮籍，河内山涛，豫其流者河内向秀……¨。
自己认为最好的朋友，就因为这样就结束了来往，也可以看到嵇康是把他自己的本性看得极其重要的，不容他人干涉。嵇康的行为不是因为按照什么现成的规矩去行事的，所有的一切都是按照他的本性，所有这些都是嵇康“越名教而任自然”的体现。
8：路
嵇康啊嵇康，愤世嫉俗，绝望了这社会的一切而毁坏礼教者是你，“非汤武而薄周孔”者也是你，你呀你，你可如何让司马氏安于枕席?你的一腔忠愤却无人知，只好寄托于手中的铁锤——第一锤，砸平世间不平事;又一锤，大泄胸中之悲郁;再一锤，以警醒生前身后千年万年所有的炎黄子孙：看一看，我生活在怎样一个世纪?“砰砰”锤声中，钟会来了，你并不理睬，只抛一句“何所闻而来，何所见而去?”会一句“闻所闻而来，见所见而去。”于是你抛锤仰天大笑：“哈哈……吾非汤武而薄周孔，看你何名篡权柄!”这一笑，惊掉了司马昭手中的玉杯，杀机顿生。
人说你毁坏礼教，不事孝道。“冤哉!”一千七百年前那没有发出的呼喊，就让我替你喊出吧!或许，这有悖于你不屈的性格，但那是在路人皆知司马心的时代，这是称那个“冤”字己完全被世人理解的时代。我知道你表面上毁坏礼教，实则是激愤于挂羊头卖狗肉者之流(如司马懿)的胡作非为，激愤之极而转为不言礼教不信礼教，甚至于反礼教!其实啊!司马懿何尝是孝子?可司马氏就是以不孝为名杀了你。悲哉!“阴阳易位，时不当兮”，屈子几百年前的这一悲吟，不幸却又应验在了你的身上。
9：交友
冤哉!嵇康!
再不见你纵酒之豪情，再不闻你打铁的锤声。一壶酒，浇铸成你狂放的本色：一把锤，锻造了你铁样的个性。如此本色，如此个性，才成就了你的一生。
你“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发”在你的眼中，这世界应如你杯中之清酒，无尘渣毫粒，无腐臭之气，而是清冽如流玉之晶莹，甜香赛芝兰之悠长。可遗憾的是，翻遍一卷《中国古代史》，你的名字却印在了最昏晦的那一页：满眼是野蛮的屠戮，满耳是大众的悲鸣。其时，有明哲保身者，更有持“忍饥寒我后当作三公”陋志者。你“常谓之知言”的山涛，此时便弃你而去，留你一人痛饮苦酒：“美酒今以之驱愁，良友兮不可不慎求。人之相知兮，贵识天性，曲者不以为桷兮，诚不欲以枉其天才。”面对山涛的诱荐，你嬉笑怒骂，接舆狂歌。一纸《与山巨源绝交书》阻断了后路，更逞了淋漓之快意，成就了后人敬仰之声名。
万能议论素材精选之孔子
1：山的沉稳水的灵动
孔子是儒家学派的创始人，多年来许多人都认为，儒家学派的一大特点是保守、守旧，以上古为黄金岁月，只重视“先王之道”而不关注事物的变化，而孔子则是一个方正迂腐的学究。其实，“信而好古”的孔子是用自己对道德的理解，结合白己对时代的期望，对经典作了新的阐释的。他既将“如山”的仁作为最高的道德标准，也发出了那句令千古智者为之共鸣的“逝者如斯”的感唱;他不但极其诗意地阐释了“变”，而且身体力行，收授弟子，用实际行动改造灵魂。如果他畏惧“变化”，不相信事物有更新的可能，他就不会成为一位灵魂工程师，不会成为中国历史上第一位职业教师。他作为中国哲人的独特之处在于：他的“变化”如同万物生长，是一种无声而自然的过程，他心目中理想的发展，不是斩断传统的脉络，而是以传统为根基，如山中树木，生长不息。
2：挫折
孔子一生不得志。但孔子不畏惧，不逃避，以一种达观的态度对待人生。在乐天知命、通达自得上孔子并不比老庄差。“孔颜乐处”是对这种处世态度的概括。
孔子周游列国时曾被匡人围困，当时形势非常紧急。孔子说：“文王既没，文不在兹乎?天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何!”宋司马桓魋欲害孔子，孔子说：“天生德于予，桓魁其如予何?”
《论语•述而》表现了孔子兼善天下的志向。同时，也是孔子在遇到挫折时对自己的安慰与鼓励，是一种自我调适的做法。
3：理解
现在我们一谈到孔子与《论语》，便有不少人脱口而出：“惟女子与小人为难养也。”这半句话出自《论语•阳货》第二十五章，后半句是“近之则不逊，远之则怨”。很多人特别是女人都非常反感这句话并由此反感孔子。也有人替孔子打圆场，说这里的“女人”不是指女人。
我认为，退一步讲，即使孔子在这里是指的女人，那也只能解释为在男性中心主义的社会，对女人的歧视，是一种通病，是时代的印痕或时代的局限。在西方，耶稣骂夏娃，亚里士多德骂女人，尼采骂女人，非常严厉，其程度大大超过了中国的男性思想家。就是休谟、黑格尔，对女性的歧视也很厉害。当然，无论东西方人士，对女性的歧视、蔑视、轻视，都是错误的。儒学、儒家中有对女性不尊重的表现，是需要批评的，但我们要放在时代的背景上加以理解与
4：选择
古人柳下惠曾被迫宿于城下，晚上刮风下雪，气温骤降，同宿城门下的一女子冻得快不行了，柳下惠将其抱在怀中，靠体温为之取暖，一直到次日天亮，没有非礼之举，留下了坐怀不乱的美誉。
无独有偶。鲁人有独处室者，邻居是一个寡妇，也独处一室。半夜，暴风雨至，寡妇室坏，想进鲁人室躲避，鲁人闭户不纳。寡妇在窗下哀求道：“你怎么不懂得仁爱，不让我进去?”鲁人说：“我听说男女不到六十岁不能同居一室。你现在年轻，我也年轻，所以不敢让你进来。”妇人说：“你怎么不学学柳下惠?”鲁人说：“柳下惠能做到，我是万万做不到的，我现在是用我的做不到，学柳下惠的能做到。”孔子说：“善哉!要学习柳下惠者，没有像鲁人这样会学的，希望向善的方面发展，却不因袭别人的行为，算得上智了。”
在孔子看来，柳下惠的选择是对的，鲁人的选择也是对的。
5、幽默
公元前496年，焦急的子贡四下询问走失了的老师孔丘，这时候有一个郑国人对他说：“东门口有一个人，他的额头像唐尧，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子产，可是从腰以下比夏禹差三寸，瘦弱疲惫的样子好似丧家之犬。”子贡找到孔子后把这话告诉他。孔子笑着说：“他说的形状，那倒未必。但说我像丧家之犬，是啊!是啊!”这就是孔子，一个浑身上下充满幽默细胞的老头儿，全然不是千百年来端坐在画像中，端坐在中国人意识深处的“大成至圣先师”的形象。在孔子眼里，要想真正不朽，不在于权力，而在于文化与教育。所以后来儒家称誉孔子为“素王”。没有土地、没有人民，只要文化存在，他的王位就永远存在。
6：源泉
了解孔子的人都知道，那个时代的知识分子是什么样的处境。他所宣扬的仁爱和礼教，有时候被抛在一边，可有时候，又搞得登峰造极。不是吗?直到今天，几乎是全世界都有研究儒学的人，可研究什么?我想：不过是为我所用罢了。可是，无论如何，孔子是伟大的。是的，绝对是伟大的。他的经典的论述，是人性，是人伦。有人说：地球上的万物是共生的，是平等的。所有的报应，是因为人类打破了生态平衡，不顾一切地满足人类自己的欲望。所以，人类呼唤人性，呼唤平等。两千年前的孔子，就是在呼唤人性。是的，封建的历代王朝，都在以儒学治国还是以法治国上，显现一个天子的抉择的。是的，直到今日，孔子的伦理道德观念仍不过时。道德沦丧，必然是四面楚歌：理智的时候，就会向孔子讨教。
7：诚信
诚信是治政之道。古人认为，治理国家，掌握政权，必须得到人民的信任和拥护，否则就会自取灭亡。孔子讲：“民无信不立。”是说人民不信任政府，政府就无法立足。孔子的学生子贡问孔子说，足食、足兵、民信这三项，让你去掉一项，你先去掉哪一项，孔子说首先去掉军备。子贡又问在两项中再去掉一项，还去掉哪一项?孔子说去掉粮食。因为没有粮食最多不过死亡，自古以来人就难免一死，而人民对政府没有了信心，政府就站不起来。
8：寻觅
从那一簇蓝瓦黄墙的村庄里传来，余音绵长，和那一条并不知名的河，在暮色苍茫里蜿蜒而来又蜿蜒而去，弥漫着，如麦田上浓得化也化不开的雾气，我听见了在泗水岸上，有了“逝者如斯夫”的声音，从孔子一直说到了现在。
我的祖先，那个秦嬴政，在他的生前是曾经焚过书坑过儒的。如今，他的后人如我者，却千里迢迢来拜孔子了。我来山东，除了拜孔子，当然也得去登泰山，只是祈求上天给我以艺术上的'想象和力量。接待我的济宁市的朋友说：哈，你终于来了!我是来了，孔门弟子三千，我算不算三千零一呢?我没有给伟大的先师带一束干肉，当年的苏武可以唱“执瓢从之，忽焉在后”，我带来的惟有一颗头颅，在孔子的墓前叩一个重响。
万能议论素材精选之荆轲
1、荆柯却不明智，他不能清楚地认识自己。他在卫、在榆次、在邯郸之时，人们对他的期待很低，卫元君不用他，盖聂“怒而目之”，鲁勾践“怒而比之”，这些人都看不起他，而他自己却认为自己不是平凡之人，整日与高渐离饮于市，歌于市，旁若无人，最后还真被太子丹看中，担负起刺秦的重任。结果，秦王没死，自己这方先死了田光、樊於期，最后自己死了不算，还加速了燕的灭亡。太子丹开始说他能刺秦时，荆柯还说“恐不足任便”，没想到，经不住太子的“固请”，荆柯竟不顾此“国之大事”而接了这个活，俗话说：“没有金刚钻，别揽瓷器活。”他荆柯就被别人的期待弄昏了头。结果，在他死后，鲁勾践笑话他说：“惜哉其不讲于刺剑之术也!囊者吾叱之，彼以为我非人也。”
2、感情，似乎是一种十分缥缈的东西，但它却时时刻刻都存在着，时时刻刻都围绕着我们。亲情、友情、爱情……而我们正是有了感情，生活才更加精彩，我们正是有感情，才成为了真正意义上的人。
3、我常常怀念远古，那是一个充满人格魅力的时代。那些君子翩翩风度的背后，是一个用诚实、信用、执著的信念支撑的人的结构。那别萧萧易水而去的壮士，难道他不留恋自己的家园故国?难道他不知道深入虎穴的险恶与危难?他义无反顾地去了，去得那样坚定，带着一腔对国君的忠诚和满怀对誓言的忠贞。那手执和氏璧在秦王殿上慷慨陈词的蔺相如，难道不知秦王的阴险与贪婪?他在出发前已经许下完璧归赵的诺言!他正是循着一条实践诺言的艰难道路在英勇地捍卫国家的利益和个人心灵深处那份不朽的契约。
人在做事时总会受到感情影响。感情是促进人正确认知事物的催化剂，正是有了感情，人对事物的认知欲更强，更能加深对事物的认知。易水河边那位高唱着“风萧萧今易水寒，壮士一去兮不复还”的荆柯，正是因为对燕国的感情，使他认知了为国牺牲的意义和人的价值。在抗击“非典”那场没有硝烟的战役中，我们多少可爱的白衣天使付出了他们宝贵的生命，其中一个就是邓练贤。他说过“选择当医生就选择了奉献”，从中我们看到了他对人民、对病人的那一份真挚的感情。正是这一份真挚的感情，促使他勇敢地战斗在“抗非”第一线;在病房里，正是这一份真挚的感情，使他不畏被感染的危险，坚守一线抢救照顾病人，最终不幸因感染病毒而去世。
4、古时，荆轲因勇刺秦正为人称颂。的确，荆轲的勇气是非同一般的，然而，我总觉得荆轲死得糊涂。记得《三国演义》开篇第一句话是“天下分久必合，合久必分”。纵观历史，此话可算得至理
5、荆轲刺秦王是一个在中国民间流传极广的故事。“一切历史都是当代史”，用今人的眼光去看，荆轲乃是一个不折不扣的职业杀手，说不定还可能被扣上“恐怖分子”的罪名呢。依笔者看来，燕太子丹雇佣荆轲去刺杀秦王，以为刺杀了秦王就可以阻拦住秦军的东进步伐，真是把问题看得太简单了，是一种太幼稚的想法，根本解决不了当年的政治问题。事实上燕国很快就灭亡了，这与荆轲刺秦失败不无关系。但是荆轲绝不是一个我们所想象的普通简单的“恐怖分子”，更不是一个寄人篱下的亡命之徒，看《史记•刺客列传》，似乎又很难界定其身份：表面上看确为一个杀手，但是却与聂政这样目不识丁只有匹夫之勇的粗人不同，他“好读书击剑”，称其为知识分子也不无道理。在那个分裂割据战争迭起的年代，荆轲的出现，实为罕见和奇缺，遗憾的是能文能武的荆轲未能实现白己的目标，人们就更对其怀有无限的同情和哀怜。
6、据《史记》所载，燕太子丹嘱咐荆柯：“得劫秦王，使悉反诸侯之地……则大善矣。则不可，因而刺杀之。"这就是说，至少燕太子丹起初是想生擒秦王赢政，胁迫他退还己侵占的诸侯国领土，如果这一步能取得成功，他们未必想害赢政的性命，倘若赢政不肯，他们才准备杀掉他。荆轲刺秦体现了一种阻挡秦国继续攻打其他小国的企图。无论是退兵之计也好，或仅仅是缓兵之计也罢，这应尚是荆轲为解燕国之困，更是为所有诸侯国所做的最后一次努力、
7、有人说，荆轲仅仅为了一个承诺，为了一种方式，为了燕太子丹设置的情感和信义的罗网而无法自拔，在身不由己地异化为一把刺秦的匕首中完成了个人的悲剧。也有人说，荆轲为了去兑现那个时代所崇尚的“士为知己者死”的信条而用生命拥抱信仰，这就注定了其完成的必定是个时代悲剧。其实，在那个大悲大歌风起云涌的时代，荆轲也犹如一颗没有决定输赢勇气与权利的棋子，在那个时代，荆轲的选择是二元对立的，同时，他的选择也是步履维艰的。无论哪个时代，生命与生活都充满了悖论，面对扑面而来的机遇与挑战，我们也常常走出了一个陷阱，却又陷人了另一个困境。人总是处于一定的时代，我们从一个时代去反观另一个时代的局限时，往往忽略了自己所处时代的局限。我们不能用白己所处时代的价值作为标准去衡量荆轲那个时代的信仰价值。因而，荆轲的选择是那个时代的必然，也是那个时代的无奈。其信仰的成功度己体现在其悲剧行为过程的执著中。
8、有一种观点认为，秦王固然该刺，但荆轲的人品行为并不足取，他也不是一个称职的刺客或侠士。唐代文豪柳宗元就写诗责备荆轲“愚蠢”，与东晋诗人陶渊明对荆柯的盛赞形成鲜明对照。就在今天，很多人对荆柯也有不同看法，甚至同一个人对他的印象也是一波三折……
有人认为：面对因剑长拔不出的秦王和皆没有武器的群臣，荆柯竟然没有能刺伤秦王，他被秦王的淫威慑服了，固有的不学无术，整日与高渐离击筑唱歌的消极一面都在这一刻显露得淋漓尽致……
两千年弹指而逝，荆柯到底是侠士还是刺客其实已不重要。客观地说，他既是崇尚节义的侠士，也是冷血无情的刺客。历史上多少英雄人物仔细分析起来都具有两面性……
